东巴文对联

东巴文对联篇一

美丽的丽江

各位游客，参观完玉泉公园后接下来的时间我们将要游览的景点是号称“东方威尼斯”的丽江古城。也是丽江最著名的景点-丽江古城。我们顺着从古城西北端悠悠流至城南的玉泉水来到被称作为“高原姑苏”的丽江古城。在此各位嘉宾就会想，小X怎能口出狂言，敢把这高原小城称得如此夸张，其实一点都没有被小X夸大，丽江古城就是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。古城利用这种有利的条件，街道自由布局，不求网络的工整，主街傍河，小巷临渠，清澈的泉水穿街流镇，穿墙过屋，“家家流水，户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照，这里虽是云贵高原小镇，却颇有江南水乡的特色。

山川流水环抱中的丽江县城，相传因形似一方大砚而得名“大研镇”。它由大研、白沙、束河三部分组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。而且大研古城位于丽江盆地的中心，古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋，丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台，古时“研”和“砚”相通，所以古城叫大研。说话间我们便到了古城，城口最引人注意的应该是一双水车吧，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。过去古城里就有水车，今天在一些偏远之地也在使用。

古城形成于南宋后期，已有八百多年的历史，面积3.8平方公里，常住人口约三万人，1986年成为国家级历史文化名城，1997年又被列入世界文化遗产，丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。

丽江的世界文化遗产由白沙古镇、束河古镇和大研古镇三部分组成，但对于各位嘉宾来说，吸引力最大的是大研古镇，古城的入口很多，大家随着小X从右边的入口进入，看见了显眼的水车后，紧接着右边是写有江泽民主席题词的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉宾看到得着一块。再往右是水龙柱，龙是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以这个水龙柱代表古城人民免除火灾的愿望。千百年来，古城人民象爱护自己的眼睛一样爱护古城，也请各位朋友象古城人民一样爱护古城，不乱扔烟头垃圾。再看世界文化遗产标志，圆圈代表地球、自然，方框代表人类创造的文明，圆圈和方框相连，代表人与自然要和谐统一，丽江古城就是人与自然和谐统一的杰作。右边的这些石刻称得上是丽江的“清明上河图”，是一幅浓郁的纳西风情画。我们脚下是“巴格图”，是纳西先民根据五行学说创造的，东巴祭司常用它来定方位和占卜等。

丽江地处金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。丽江古城海拔2，400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。

探寻它的过去，人们发现这片曾被遗忘的“古纳西王国”，远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族，则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的悠长岁月里，他们辛勤劳作，筑起自己美好的家园。

这里地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，很快成为远近闻名的集市和重镇。一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理国时，就曾驻军于此。由此开始，直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。其间，曾遍游云南的明代地理学家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，可见城镇营建已颇具规模。

从丽江北眺，是高耸云天的玉龙雪山，景致雄奇变幻。民谣说它“一山有四季，十里不同天”。这里素有“动植物宝库”的美誉，又是巨大的天然水库。

走进丽江彩石铺成的古老街道，漫游镇北商业中心四方街，便见河渠流水淙淙，河畔垂

柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。

城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清洁。 依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层，朝南的正房供长辈居住，东西厢房一般由下辈住用。房屋多在两面山墙伸出的檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。许多庭院门楼雕饰精巧，院内以卵石、瓦片、花砖铺地面，正面堂屋一般有六扇格子门窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。堂前廊檐大多比较宽，是一处温馨惬意的活动空间。 小X在古城给大家讲了那么多，大家也看了那么多，但是马上就要进入古城了，怎么就没有看到城门呢？其实各位嘉宾是看不到的，这也是丽江古城的一奇，即看不到城门，也看不到城墙，因为古城根本没有城墙和城门，因为纳西族的头领姓“木”，如果建了城墙和城门就变成了“困”字，所以古城没有城墙，也没有城门了。

各位嘉宾心目中一定有这样一个问题，象这样的古城在中国有的是，为什么这个高原上的偏僻的古城竟被评上呢？想要得到答案，各位嘉宾请随小X一同去游览一翻。一条小巷、一户人家，一不小心你就站在了一百年的历史上了，这种感觉，在路上、在各个庭院中，您随处都能感受到。所以这座古城不是因为拍戏或是故弄玄虚而建的，是一座真实的活着的古城，不信您看看脚下，您就会觉得比刚才走的路光滑多了，一块块的五花石板，象是有许多碎石沾在一起，但它是一种丽江特有的乐角岩，采自周围的山上，因为五颜六色，所以当地人称五花石，人行马踏，经过几百年，磨得光滑透亮，雨水一流，诗意就在你脚下了，这条街就叫新华街。在街道两旁，偶尔会看到一些人家门上贴有不同颜色的对联，纳西人有人仙逝,都要纪念三年，第一年白联黑字，第二年绿联黑字，第三年贴对联，这是纳西人对死去亲人的怀念，经过一些林立的铺面，清澈的河水，小桥垂柳便印入大家眼帘，而在各位都没有见过的这么清澈的河边看到了一排排的桌椅和一阵阵的音乐传入耳中，这便是客人所谓的“洋人街”，但这条街上的铺面并非洋人所开，这里的酒吧又书生气的，有叛逆性的，有纯生意性的，各人可各取所需。城市里的人到丽江“充电”的方便之处就是在酒吧找感觉，尤其以外国人为多。有就有朋友，有小桥流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遥的。在经过酒吧街之后便看到了一座小石桥，因为早先在这里卖豌豆，所以称为豌豆桥，桥西的小门楼便是科贡坊，科贡坊的名于坊后小巷，清朝嘉庆年间，巷内杨家有两兄弟同时中举，到道光年间，弟弟又中举，此事是丽江人得意之事，官府为了表彰杨家，激励来者，特立此坊。站在这里向东望去，眼前一片开阔，这便是中心四方街，四方街是古城的中心广场，占地约五亩，为什么叫四方街，主要有两种说法，一种说法是因为广场的形状很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“权镇四方”之意，也有人说这里的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街，那么四方街为什么这样有名呢？如果说我国北方又一条世界闻名的贸易通道——丝绸之路的话，我国南方也有一条被称为“茶马古道”的贸易通道，它是藏区以及丽江的马匹、皮毛、藏药等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的一条贸易通道，丽江古城是茶马古道上的重镇，四方街则是这个重镇的贸易中心，从古到今，四方街都是一和露天集市，这个集市从开始至今有三百年的历史，要体会到四方街的一天才能领略到其中的奥妙，清晨，早起的人们开始买早点，是朦朦胧胧正在伸赖腰的四方街；午，买铜、买山货、买小吃的商贩组成繁荣的市面，这是精力旺盛的四方街；天刚黑，生意人回家了，又经过一次摩擦的五花石板还剩着人和阳光的余温，在桥头晒太阳的老人换成了孩童

嬉戏，两侧酒吧又透出夜色的油光，这是化了妆的四方街；凌晨两点左右，四方街人去街空，小巷深不测，只有流水之声高低起伏，这是素面朝天的丽江。

“丽君从来喜植树，山城无处不飞花”，丽江男人一生有三件大事：盖房子、娶媳妇、晒太阳。丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间，男人擅长一切在院内的活动，除此之外，他们最爱的一项户外活动便是坐客，而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫却单纯只有两个字“勤劳”，纳西女人从早到晚干活，从体力活到小生意，从收拾田地到杀猪，从缝补衣服到生火做饭，个个像下凡的仙女，而男人们则闲了下来，这一闲就不得了。纳西人中文人辈出，令人目不暇接，不能不说是纳西女人养出了纳西文化。

纳西族善于学习也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在广泛吸收汉、藏、白等民族建筑风格的同时，也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中，形成了许多具有纳西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一进数院等建筑风格，并在门楼、前廊的设置和天井铺地、六合门及其装饰等方面形成了浓郁的地方特色和民族特色。如果问四合院里哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合门和六合门上的窗蕊—“四季博古”。虽说这些也是学习汉、藏、白等民族文化的结果。但是到了现在，已没有哪一个民族像纳西族这样每家都必有六合门和“四季博古”。您看这六合门，可装可卸，方便灵活，开则为门，闭则为窗。平时只开中间两扇，如遇家中有红、白事客人较多，行走不方便时，则六扇门均可卸下。六合门上所雕的窗蕊称为“四季博古”，构图上用名花异卉，吉鸟瑞兽、美好典故，以此寄托纳西人民四季吉祥、福禄寿喜、耕读传家的美好意愿。大家看到这六扇门上都有各自不同的图案，这是“松鹤同春”、寓“春”和“寿”，这是“喜鹊争梅”、寓“冬”和“喜”，这是“鹰立菊丛”、寓“秋”和“福”，这是“鹭鸶天莲”、寓“夏”和“禄”，这是“孔雀玉兰”、“锦鸡牡丹”，请大家都想想看它们都分别代表了什么寓意。

丽江纳西人历来重教尚文，许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的“纳西古乐”最为着名。其中，《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为“活的音乐化石”；另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐，它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出，受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人，因此又有“纳西寿星乐团”的美誉。

大智大慧的纳西先民，在漫长的社会实践和生产劳动中，创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体，以东巴经为主要纪录方式，它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化，约形成于唐宋时期，有近千年历史。东巴教是纳西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，笃信万物有灵，为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一“活着的象形文字”。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书，内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值，几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士，前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。

纳西古乐是古城文化的灵魂与象征，是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间（公元1368年）以后，这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音，但自传至丽江后被广泛地传播开来，在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今，还有22个曲目，其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真正感受到“此曲只应天上有，人间能有几

回闻”的意境。 经过近二十年的弘扬与宣传，纳西古乐已走出国门走向世界，在世界乐坛上找到了自己应有的位置。1995年大研古乐会出访英国引起轰动；1997年2月在香港艺术节演出受到高度评价；1998年在被称为中国最高音乐殿坛的北京音乐厅演出，进一步证明了纳西古乐的艺术价值；1998年5月受挪威国王的邀请，在挪威国庆节上隆重演出；之后，相继前往法国、比利时、瑞典、台湾、美国等国家和地区演出，受到了热烈欢迎和高度评价。纳西古乐以其独特的艺术魅力放射出灿烂的光辉，日益为世界所认识和青睐。

闻名于世的丽江壁画，分布在古城及周围15座寺庙内，这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。

丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱，包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中，是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经，对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。

穿过了五一街便看到了许多小桥，在我们脚下这座小石桥大家不防坐下来休息一下，看到桥旁“百岁坊”字样，不难猜测这就是百岁坊，试想一下百岁坊的由来，一般人都会想百岁坊老人有关，这就对了。好了，关于丽江古城的介绍就先到这了，剩下的时间大家请尽情的欣赏古城风景，在欣赏的同时呢别忘了保护古城的环境。

东巴文对联篇二

经典丽江古城导游词

各位游客，参观完玉泉公园后接下来的时间我们将要游览的景点是号称东方威尼斯的丽江古城。也是丽江最著名的景点-丽江古城。 我们顺着从古城西北端悠悠流至城南的玉泉水来到被称作为高原姑苏的丽江古城。在此各位嘉宾就会想，小X怎能口出狂言，敢把这高原小城称得如此夸张，其实一点都没有被小X夸大，丽江古城就是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。古城利用这种有利的条件，街道自由布局，不求网络的工整，主街傍河，小巷临渠，清澈的泉水穿街流镇，穿墙过屋，家家流水，户户垂杨的诗意是这座古城的真实写照，这里虽是云贵高原小镇，却颇有江南水乡的特色。 山川流水环抱中的丽江县城，相传因形似一方大砚而得名大研镇。它由大研、白沙、束河三部分组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。而且大研古城位于丽江盆地的中心，古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋，丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台，古时研和砚相通，所以古城叫大研。说话间我们便到了古城，城口最引人注意的应该是一双水车吧，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。过去古城里就有水车，今天在一些偏远之地也在使用。 古城形成于南宋后期，已有八百多年的历史，面积3.8平方公里，常住人口约三万人，1986年成为国家级历史文化名城，1997年又被列入世界文化遗产，丽江古城除了同苏州古城一样具有小桥流水人家的特色外，还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。 丽江的世界文化遗产由白沙古镇、束河古镇和大研古镇三部分组成，但对于各位嘉宾来说，吸引力最大的是大研古镇，古城的入口很多，大家随着小X从右边的入口进入，看见了显眼的水车后，紧接着右边是写有江泽民主席题词的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉宾看到得着一块。再往右是水龙柱，龙是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以这个水龙柱代表古城人民免除火灾的愿望。千百年来，古城人民象爱护自己的眼睛一样爱护古城，也请各位朋友象古城人民一样爱护古城，不乱扔烟头垃圾。再看世界文化遗产标志，圆圈代表地球、自然，方框代表人类创造的文明，圆圈和方框相连，代表人与自然要和谐统一，丽江古城就是人与自然和谐统一的杰作。右边的这些石刻称得上是丽江的清明上河图，是一幅浓郁的纳西风情画。我们脚下是巴格图，是纳西先民根据五行学说创造的，东巴祭司常用它来定方位和占卜等。 丽江地处金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。丽江古城海拔2，400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。 探寻它的过去，人们发现这片曾被遗忘的古纳西王国，远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族，则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的悠长岁月里，他们辛勤劳作，筑起自己美好的家园。 从丽江北眺，是高耸云天的玉龙雪山，景致雄奇变幻。民谣说它一山有四季，十里不同天。这里素有动植物宝库的美誉，又是巨大的天然水库。 走进丽江彩石铺成的古老街道，漫游镇北商业中心四方街，便见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。 城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出一潭一井三塘水的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清洁。 依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。当地常见的是三坊一照壁式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层，朝南的正房供长辈居住，东西厢房一般由下辈住用。房屋多在两面山墙伸出的檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰悬鱼，以祈吉庆有余。许多庭院门楼雕饰精巧，院内以卵石、瓦片、花砖铺地面，正面堂屋一般有六扇格子门窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。

堂前廊檐大多比较宽，是一处温馨惬意的活动空间。 小X在古城给大家讲了那么多，大家也看了那么多，但是马上就要进入古城了，怎么就没有看到城门呢?其实各位嘉宾是看不到的，这也是丽江古城的一奇，即看不到城门，也看不到城墙，因为古城根本没有城墙和城门，因为纳西族的头领姓木，如果建了城墙和城门就变成了困字，所以古城没有城墙，也没有城门了。 各位嘉宾心目中一定有这样一个问题，象这样的古城在中国有的是，为什么这个高原上的偏僻的古城竟被评上呢?想要得到答案，各位嘉宾请随小X一同去游览一翻。一条小巷、一户人家，一不小心你就站在了一百年的历史上了，这种感觉，在路上、在各个庭院中，您随处都能感受到。所以这座古城不是因为拍戏或是故弄玄虚而建的，是一座真实的活着的古城，不信您看看脚下，您就会觉得比刚才走的路光滑多了，一块块的五花石板，象是有许多碎石沾在一起，但它是一种丽江特有的乐角岩，采自周围的山上，因为五颜六色，所以当地人称五花石，人行马踏，经过几百年，磨得光滑透亮，雨水一流，诗意就在你脚下了，这条街就叫新华街。在街道两旁，偶尔会看到一些人家门上贴有不同颜色的对联，纳西人有人仙逝,都要纪念三年，第一年白联黑字，第二年绿联黑字，第三年贴对联，这是纳西人对死去亲人的怀念，经过一些林立的铺面，清澈的河水，小桥垂柳便印入大家眼帘，而在各位都没有见过的这么清澈的河边看到了一排排的桌椅和一阵阵的音乐传入耳中，这便是客人所谓的洋人街，但这条街上的铺面并非洋人所开，这里的酒吧又书生气的，有叛逆性的，有纯生意性的，各人可各取所需。城市里的人到丽江充电的方便之处就是在酒吧找感觉，尤其以外国人为多。有就有朋友，有小桥流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遥的。在经过酒吧街之后便看到了一座小石桥，因为早先在这里卖豌豆，所以称为豌豆桥，桥西的小门楼便是科贡坊，科贡坊的名于坊后小巷，清朝嘉庆年间，巷内杨家有两兄弟同时中举，到道光年间，弟弟又中举，此事是丽江人得意之事，官府为了表彰杨家，激励来者，特立此坊。站在这里向东望去，眼前一片开阔，这便是中心四方街，四方街是古城的中心广场，占地约五亩，为什么叫四方街，主要有两种说法，一种说法是因为广场的形状很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取权镇四方之意，也有人说这里的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街，那么四方街为什么这样有名呢?如果说我国北方又一条世界闻名的贸易通道丝绸之路的话，我国南方也有一条被称为茶马古道的贸易通道，它是藏区以及丽江的马匹、皮毛、藏药等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的一条贸易通道，丽江古城是茶马古道上的重镇，四方街则是这个重镇的贸易中心，从古到今，四方街都是一和露天集市，这个集市从开始至今有三百年的历史，要体会到四方街的一天才能领略到其中的奥妙，清晨，早起的人们开始买早点，是朦朦胧胧正在伸赖腰的四方街;午，买铜、买山货、买小吃的商贩组成繁荣的市面，这是精力旺盛的四方街;天刚黑，生意人回家了，又经过一次摩擦的五花石板还剩着人和阳光的余温，在桥头晒太阳的老人换成了孩童嬉戏，两侧酒吧又透出夜色的油光，这是化了妆的四方街;凌晨两点左右，四方街人去街空，小巷深不测，只有流水之声高低起伏，这是素面朝天的丽江。 丽君从来喜植树，山城无处不飞花，丽江男人一生有三件大事：盖房子、娶媳妇、晒太阳。丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间，男人擅长一切在院内的活动，除此之外，他们最爱的一项户外活动便是坐客，而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。从盼吉妹到阿奶眨眼的功夫却单纯只有两个字勤劳，纳西女人从早到晚干活，从体力活到小生意，从收拾田地到杀猪，从缝补衣服到生火做饭，个个像下凡的仙女，而男人们则闲了下来，这一闲就不得了。纳西人中文人辈出，令人目不暇接，不能不说是纳西女人养出了纳西文化。 纳西族善于学习也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在广泛吸收汉、藏、白等民族建筑风格的同时，也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中，形成了许多具有纳西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一进数院等建筑风格，并在门楼、前廊的设置和天井铺地、六合门及其装饰等方面形成了浓郁的地方特色和民族特色。如果问四合院里哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合门

和六合门上的窗蕊四季博古。虽说这些也是学习汉、藏、白等民族文化的结果。但是到了现在，已没有哪一个民族像纳西族这样每家都必有六合门和四季博古。您看这六合门，可装可卸，方便灵活，开则为门，闭则为窗。平时只开中间两扇，如遇家中有红、白事客人较多，行走不方便时，则六扇门均可卸下。六合门上所雕的窗蕊称为四季博古，构图上用名花异卉，吉鸟瑞兽、美好典故，以此寄托纳西人民四季吉祥、福禄寿喜、耕读传家的美好意愿。大家看到这六扇门上都有各自不同的图案，这是松鹤同春、寓春和寿，这是喜鹊争梅、寓冬和喜，这是鹰立菊丛、寓秋和福，这是鹭鸶天莲、寓夏和禄，这是孔雀玉兰、锦鸡牡丹，请大家都想想看它们都分别代表了什么寓意。 丽江纳西人历来重教尚文，许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的纳西古乐最为着名。其中，《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为活的音乐化石另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐，它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出，受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人，因此又有纳西寿星乐团的美誉。 大智大慧的纳西先民，在漫长的社会实践和生产劳动中，创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体，以东巴经为主要纪录方式，它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化，约形成于唐宋时期，有近千年历史。东巴教是纳西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，笃信万物有灵，为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一活着的象形文字。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书，内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值，几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士，前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。 闻名于世的丽江壁画，分布在古城及周围15座寺庙内，这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。 丽江一带迄今流传着一种图画象形文字东巴文。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱，包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中，是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族百科全书的东巴经，对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。 穿过了五一街便看到了许多小桥，在我们脚下这座小石桥大家不防坐下来休息一下，看到桥旁百岁坊字样，不难猜测这就是百岁坊，试想一下百岁坊的由来，一般人都会想百岁坊老人有关，这就对了。好了，关于丽江古城的介绍就先到这了，剩下的时间大家请尽情的欣赏古城风景，在欣赏的同时呢别忘了保护古城的环境。

东巴文对联篇三

彩云之南 梦之向往

彩云之南 梦之向往

——记云南民居考察调查报告

（一） 考察地点：云南

（二） 考察时间：2012.3.11-2012.3.24

（三） 考察摘要：让我们如何巧妙的在我们冰冷的设计中渗入有温度

的民族文化以及其所蕴含的民族情感，这是我们考察的主要目

的。

（四） 考察路线：昆明-大理-丽江-昆明

（五） 考察成员：艺术设计三班 王庆凤 许思佳 赵俊男 徐霞

（1）民居考察行程，到大理的第二天3月13日，带队老师带我们到大理古城内写生。我们组在某一小巷中当天的作业。

大理古城简称叶榆，又称紫城，其历史可追溯至唐天宝年间，南

诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。现在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），方圆十二里，城墙高二丈五尺，厚二丈。东西南北各设一门，均有城楼，四角还有角楼。解放初，城墙均被拆毁。1982年，重修南城门，门头“大理”二

字是集郭沫若书法而成。 由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。

（2）3月14日，到了洱海。

洱海古称“叶榆水”，也叫“西洱河”、“昆弥川”，是由西洱河塌陷形成的高原湖泊，外形如同耳朵，虽面积没有滇池大，但由于水位深，蓄水量却比滇池大。 苍山洱海，山水相依，北起洱源县江尾乡，南止大理下关，海拔1972米，南北长41.5公里，面积约251平方公里，

因为湖的形状酷似人耳，故名洱海。在洱海最南端的团山有一座洱海公园，是观赏苍山洱海景色的好处所。

从空中往下看，洱海宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间。洱海共有3岛、4洲、5湖、9曲。洱海属断层陷落湖泊，湖水清澈见底，透明度很高，自古以来 一直被称作“群山间的无瑕美玉”。传说在海底生长着一棵硕大无比的玉白菜，这碧波莹莹的湖水，就是一滴滴从玉白菜的心底沁涌出来的玉液。洱海位于大理市境内，是白族人民的“母亲湖”，白族先民称之为“金月亮”，是一个风光秀媚的高原淡水湖泊，在古代文献中曾被称为：“叶榆泽”、“昆弥川”、“西洱河”等，具有优越的区位优势，显著的综合功能，厚重的历史文化，良好的发展环境，是大理政治、经济、文化的摇篮，也是自治州经济可持续发展的基础。{东巴文对联}.

（3）3月15日，我们去了天龙八部影视城和苍山。

苍山，又名点苍山，是云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。苍山十九峰，巍峨

雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照，其峰自北而南依次为：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。这些山峰，海拔一般均在3500米以上，有七座山峰海拔高达4000米以上，最高的马龙峰海拔4122米。苍山十九峰，每两峰之间都有一条溪水奔泻而下，流入洱海，这就是著名的十八溪，溪序为：霞移、万花、阳溪、茫涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶溟、阳南。 雄伟壮丽的苍山横亘大理境内，山顶白雪皑皑，银妆素裹，人称“苍山雪”。苍山十九峰，每峰海拔都在3500米以上，最高的马龙峰达4122米，由于海拔较高，在峰顶异常严寒，终年白雪皑皑，在阳光下晶莹洁白，蔚为壮观。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的“风花雪月”之最。传说有一年苍山脚下瘟疫流行，有两兄妹用学到的法术把瘟神赶到山顶上，埋在在雪里冻死了。为了使瘟神不得复生，妹妹变成了雪人峰的雪神，永镇苍山。大理山河壮丽离不开苍山积雪的景观。古今文人为其留下的诗文佳作：明代杨升庵说它“巅积雪，山腰白云，天巧神工，各显其技” 元代黄华老人的诗碑中写它“桂镜台挂玉龙，半山飞雪 天风” 明朝，送无极和尚回大理的翰林学士张来仪又形容它“阴岩犹太古雪，白石一化三千秋” 苍山雪景的宏博壮丽，堪与阿尔卑斯山媲美。

（4）3月16日从大理到丽江。

丽江市区中心海拔高度为2418米，与同为第二批国家历史文化名

城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。北连迪庆藏族自治州，南接大理白族自治州，西邻怒江傈僳族自治州，东与四川凉山彝族自治州和攀枝花市接壤。

丽江自古就是一个多民族聚居的地方，共有12个世居民族，其中纳西族23.37万人，彝族20.14万人，傈僳族10.62万人。其中纳西族占古城区及玉龙县（即原丽江县）总人口的57.7%，并且著有“国中贵原，云中丽江。”

（5）3月17日由老师带领到束河古城内。

束河古镇处于丽江所有景区的核心部位，是游览丽江古城、玉龙雪山、泸沽湖、长江第一湾和三江并流风景区的枢纽点。从丽江古城往北，沿中济海东侧的大路程行约四公里，便见两边山脚下一片密集的村落,这就是被称为清泉之乡的束河古镇 。当年徐霞客游芝山解脱林时，曾走过此道,在他的记述中这样写道:"过一枯涧石桥，西瞻中海，柳暗波萦，有大聚落临其上，是为十和院"。"十和"即今 束河古镇之

东巴文对联篇四

云南之最

少数民族之最

人口最多的少数民族——彝族

人口最少的少数民族——独龙族

最大的侨乡——保山市

少数民族民情风俗最集中的景点——云南民族村

最早的民族自治州——西双版纳傣族自治州

最早的民族自治县——峨山彝族自治县

节日之最

影响面最大的节日——傣族泼水节

最有名的火把节——彝族火把节

最大的物资交流盛会——大理三月街民族节

最惊险的少数民族节日——僳僳族刀杆节（上刀山、下火海） 最隆重的少数民族舞会——景颇族的木脑纵歌

最有名的斗牛节——苗族斗牛会

最有民族特色的礼节——基诺族的成人礼

习俗之最

最奇特的恋爱场所——姑娘房

最有趣的情书——鲜花

最古老的情书——来苏

最委婉的说亲方式——讨谷种

最优雅的恋爱方式——以琵琶、口弦传情

世界上最古老的婚姻习俗之——摩梭人的阿注婚

最奇特的婚俗——抢亲

最俭朴的婚礼——劳动

最独特的离婚仪式——设宴请客

化、工艺之最

最著名的博物馆——云南省博物馆

中国创建最早的青铜器博物馆——江川青铜器博物馆 中国最著名的少数民族博物馆——云南民族博物馆 中国最大的乡级图书馆——和顺图书馆

最独特的宗教——南传上座部佛教

最古老的少数民族象形文字——东巴文{东巴文对联}.

最古老的音乐——纳西古乐

中国最大的玉佛——保山玉卧佛

木雕艺术最高的珍品——通海小新村隔子门 中国最怪的村——蜂岩洞村

自然景观之最

世界最著名的喀斯特景观之——石林

最有名的土林——元谋土林

最奇特的沙林陆良——彩色沙林

最秀丽的山水景观——罗平小三峡

最壮丽的地质奇观——三江并流

中国最大的瀑布群——九龙河瀑布群

最神奇的华泉景观——白水台

最美丽的雪山——玉龙雪山

中国最惊险的景观、最深的峡谷——虎跳峡 最壮丽的长江景观——长江第一湾

中国最有特色的溶洞——燕子洞

游客最多的溶洞——阿庐古洞

规模最大的溶洞——九乡溶洞

最有名的醉鱼景观——属都湖杜鹃醉鱼景观

最有亚热带特色的旅游点——大盈江-瑞丽江景区 最为少见的城中森林公园——太保山公园 中国最有气势最壮美的红土地——东川红土地

江湖泉谷之最

最长的河流——金沙江{东巴文对联}.

最长的峡谷——怒江大峡谷 最大的高原湖泊——滇池 最深的湖泊——抚仙湖

最秀丽的湖泊——泸沽湖 最有名的温泉——安宁温泉 最可怕的泉水——哑泉

毒气最大的气泉——扯雀塘

温度最高的泉水——103℃的热泉 最怪的泉——红河岸边一清泉

中国热泉最集中的地方——腾冲热海

东巴文对联篇五

你让我心动让我心静

你让我心动让我心静

敬一丹

一个奥地利人走出维也纳，走过夏威夷，走过华盛顿，千里万里走来，到这里，停了下来；

一个单腿独臂的中国东北汉子，骑自行车走遍大半个中国，到这里，停了下来；

一个湘江边的书生，边走边吟，边走边画，到这里，停了下来； 一个美院毕业生，走出喧闹的广州，到这里，停了下来；

一个历经坎坷，把自己的事业从长江边做到闽江边的女人，到这里，停了下来；

我自己呢，多少年忽略，多少年错过，不经意间，来到这里，也停了下来。

这里的名字叫丽江。

丽江，你靠了什么让人停下脚步？不同故乡、不同背景、不同经历的人们是受了什么吸引？是什么让人们这样凝视你，端详你，走近你？

是丽江的天吗？丽江的天经常是干干净净的那种蓝。即使是阴天，也是柔柔的；即使是雨天，也不会让人扫兴，细细绵绵的雨，反倒给丽江添了几分韵味。

是丽江的水吗？一个地方有了水，就像一个姑娘有了眼神，丽江处处有水，处处透着灵性。我总喜欢在那卖丽江粑粑的小店吃早点，就坐在门口河上的木板小桥上，望着脚下的流水出神。听说，丽江古城曾有约定俗成的规矩：清早，百姓从河渠取清水，喝茶煮饭；上午，在水边洗菜，淘米；中午晚上，才可以洗衣洗拖布；到了夜深人静的时候，丽江古城的水源黑龙潭就会提高水位，于是，遍布全城的大小河渠里的水就轻轻地漫出来，把石头街道冲洗得干干净净。天快亮了，水退下去了，清新的古城迎

接早起的主人。我想，如果这样的规矩还沿续着，那么，到了夜里，我一定赤足站在石头小路上，等着那河水漫过脚面，漫过月光下的小城。有水的丽江，动人的眼神！

是丽江的山吗？丽江的玉龙雪山默默地俯视着我，我面对它的冰川，它的雪，却没有感觉到它的凛然，它不像青藏高原的山那样让人敬畏，它用山脚下的草，山腰的树向人们发出温和的暗示：我们可以彼此亲近。于是，我走近玉龙雪山，每次见到它，它都是不一样的，忽而一团云雾让雪山迷迷茫茫，忽而一阵疾风让雪山清清朗朗，忽而一道霞光让雪山闪闪烁烁。任由云缠着，风绕着，雪山不语，雪山不变。变幻着的，是那云，那风，还有那光，那雾，更有人的心情。

是丽江的城吗？那古城的味道只有身临其境才能品得出，只有心临其境才能品得透。有人问：丽江古城像绍兴吗？像周庄吗？也许，形，有一点点像；神，却一点点都不像。走在城里与人初次见面，往往不是问你贵姓？而是问：你是纳西族？白族？藏族？还是彝族？眼前，是东巴文象形文字；耳边，是纳西古乐；身旁走过的，是披挂着“披星戴目”服饰的纳西女人；过往的车上，飘着白色或黄色的哈达……这一切都透着神秘的气息，这种气息是绍兴、周庄们所没有的。独自一个人走在古城的小街上是一种享受，随便走走，随便聊聊，感觉好极了。一口浅浅的井，一棵斜斜的树，一扇古旧的门，一副斑驳的对联，都像是一张画，一首诗，一个很久很久以前的故事。

是丽江的人吗？丽江人不一定在热闹的四方街，当南腔北调的外地人，金发碧眼的外国人对着古城惊叹时，真正的丽江人也许正坐在自家宽敞的回廊下从容地喝茶。我见到的丽江人大多心平气和，善解人意，温文尔雅。听一个红河人感叹：到丽江来一个星期了，从没听到一句脏话，从没看到有人吵架。恰巧我们遇到两人在路上吵架，我说：这不是有吵架的吗？一位丽江朋友说：他们肯定不是我们丽江人。仔细一听，还真的是外地来的

生意人。在丽江人看来，即使有什么可争吵的，也不能当街当众，何况没什么可争吵的。丽江人办的茶馆、咖啡屋能让急慌慌的客人静下心来。那天晚上，几个朋友相约在古城街口那间茶室喝茶。茶室里那位丽江“茶哥”端坐在古色古香的茶具面前为我们斟茶。他的眼睛深深的，头发长长的，衣服和茶是一样的颜色。我原以为，当着他的面，朋友间也许不好放开了聊天，我们也消受不了那繁琐的茶道。然而，他专心摆弄着茶具，动作优雅，似乎茶就是他眼前的一切，他的眼神超然空灵，安静得让人感觉不到他的存在。一道茶又一道茶，丽江的朋友轻声对他说：你也喝啊，他便礼貌地笑一下轻轻地啜一下。我心想，他的心怎么这样静呢？是丽江把他熏成这样的吧！就在这样的气氛里，丽江的朋友给我讲故事：有一天，一个远道而来的外国人来到丽江，见一位纳西老奶奶慢慢地走路，慢慢地做事，就忍不住说：您为什么那么慢呢？老人家慢慢地说，人，生来都是往一个方向走，那就是坟墓，急什么呢？在丽江，很少见到急躁张扬的人，即使是很有锋芒的宣科先生，也往往是用幽默的、调侃的方式表达他的见解，而当他每天晚上沉浸在他所倾心的纳西古乐中的时候，他依然是静的。

丽江，到底是什么让人在你面前停了下来？是丽江的天、丽江的水、丽江的山、丽江的城、丽江的人溶在一起所产生的那种魅力。也许可以把它叫做文化，也许可以把它叫做“场”，进入这种文化这种“场”，就痴迷，就单纯，就快乐，就淡泊，就安宁，就沉思，就有灵感。很少有什么地方，像丽江这样，让我心动，又让我心静。

在丽江古城的一家小店，我买了一只木手镯，上面用东巴文写着“缘”。含意这样复杂的词是用一组图画一样的象形文字表达的，我能看懂的，是其中那一双眼睛。初识丽江以后，我就像与它结了缘，我的眼睛就追随着丽江。从夏到秋，我来了三次丽江，以至于丽江人问：你是没走呢？还是又来了？

我心里说，也许有一天，我来了，就不走了。

东巴文对联篇六

12 汉字的崇拜.

第十二章 汉字的崇拜

汉字文化有精英文化，也有通俗文化。字圣崇拜、汉字崇拜、汉字迷信、文字游戏等属于俗文化现象。

这些通俗文化有的可能是民间传说，有的已形成民间信仰，还有的变成精神生活的闲余娱乐内容组成部分。

第一节 字圣的崇拜

1.世界文字史多有圣人造字传说

认为文字是由圣人创造的传说并不是汉字所独有。在世界许多民族中都有圣人造字的传说。如：

①腓尼基人（犹太人的近邻）奉“Cadmus” 神（卡德摩斯，腓尼基王子）为字母创作神； ②诺尔斯人（Norsemen,挪威人）奉“Odin”神（北欧神话，欧丁神）为Rune字母（如尼文，古代北欧使用的文字）创造神；

③希伯莱人（古犹太人）奉人类始祖亚当为字母创造人。

④古代佛教中则认为造字者有三人：

◎梵造右行文字（梵：又称梵天、梵王,梵名Brahma,古代印度传说中的造物神之一）； ◎佉卢造左行文字（西域古犍陀罗人，今巴基斯坦）；

◎仓颉造下行文字。（唐《法苑珠林》）

⑤我国云南纳西族的“东巴经”也记载说，古代有“生于同时，分居三地”的三个圣人，造出了纳西、汉、藏3种文字。东巴文则是东巴始祖丁巴什罗所造。（《纳西象形文字谱》） ⑥汉族关于仓颉造汉字的传说，在先秦即已流行。如《荀子·解蔽》载：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”

又如《吕氏春秋》载：“奚仲作车，仓颉作书”。（奚仲传说为黄帝四世孙，夏禹时任“车正”） 《淮南子》也载：“仓颉作书,天雨粟,鬼夜哭 。”

仓颉到底是氏族名还是人名，后代已不很清楚。但战国以后的记载，则都把仓颉当作一个人。认为是黄帝的史官，是造字的圣人。民间则确信他是造字之神。并且为他画肖像、建祠庙、修坟墓等等，形成了几千年的字圣崇拜民俗。

仓颉形象：大体类似帝王造型，只是双眼之上还有一双眼睛。根据是汉代纬书《春秋演孔图》中“仓颉四目，是谓并明”记载。

仓颉祠庙、陵墓：不止一处。仓颉的活动范围大体是西起陕西白水县，南经洛南县，进入河南的开封、南乐，东向至于山东寿光县。仓颉的陵墓也至少有八处：陕西白水，河南开封、南乐、虞城、阳武、洛宁 ，山东寿光、东阿。有的是汉代建，有的是晋代建，有的是宋代建。

第二节 汉字的崇拜

1.汉字崇拜起源于图腾

对字圣或字神的崇拜也就是对汉字崇拜的一种表现。文字的崇拜来源于远古的图腾文化。远古先民有各种崇拜对象，如日月星辰、风云雷电，山川石头，动物植物，祖先鬼神等等，都可能成为崇拜对象。崇拜对象文字化，来源于汉字的造字原则。据说仓颉造字是“见鸟兽蹄迒（音杭）之迹,知分理之可相别异也。初造书契。百工以乂，万品以察„„仓颉之初作书，

盖依类象形,故谓之文。”（《说文解字·叙》）这样，就造出了最初的汉字。因此，汉字造字起源于图画，与图画联系十分密切。图腾文化消失后，文字的崇拜乃是一种文化崇拜。{东巴文对联}.

2.敬惜字纸崇拜民俗

1）敬惜字纸劝善诗文

清初扬州学者石成金在《人事通》里有敬惜字纸“十七戒” ：卖废书于人，遗弃污秽中，脚下践踏，嚼烂吐弃，糊窗壁，裱箱屏，包物，覆瓿，拭几砚，擦垢秽，燃灯衣照，刀剪裁破，因怒扯碎，予妇女夹针线，枕藉坐卧于其上，刊淫词，贴揭帖。

这些糟蹋字纸行为皆被认为是对汉字也就是对文化的大不禁。

印光法师（1861–1940）撰《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》一文，其中有一段写道：“字之恩德说不能尽，敬惜书字，福报甚大。宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰：‘汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户’。后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。殁后谥‘文正公’，封沂国公。

后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍及字纸：或置书于坐榻；或以书作枕头；或大怒而掷书于地；或抽解而犹看诗书。不但大小便后概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。

故致普通人无所取法，而垃圾堆、毛厕中、街头巷尾无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处；出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎？

吾师前文，已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展转劝化，同皆敬惜书字；则富寿康宁，现身获箕畴之五福，聪明睿智、后裔纳伊训之百祥矣！”

2）敬惜字纸劝善书

文昌本星名，亦称文曲星或文星，民间认为其主文运功名，唐代后成为道教信奉的文昌帝君。又与梓潼神亚子有关。 《晋书》载东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。张亚子于唐宋封至英灵王，道家谓梓潼掌文昌府事及人间禄籍，元代加号“帝君”，天下学校多奉祀。

文昌既主文运，故敬惜字纸的惜字劝善书就皆托文昌帝神授。如《：文昌帝君劝敬字纸文》、 《文昌帝君惜字功罪律》、《文昌帝君惜字真诠》等。

如《文昌帝君惜字功律》刊有《敬字纸功例》和《慢字纸功例》，善书以“文昌帝君”口吻昭告《劝惜字纸文》，并附《敬字十凡例》。律例规定对各种亵渎侮慢字纸行为的奖惩措施。“功过格”本是善书中常见的供人自我约束的规条。

3）惜字亭、惜字炉等设施