为人处世谚语

为人处世谚语篇一

为人处世名言警句积累

一、国家

（一）治国

1.天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（出处：《三国志•魏书•杜畿传》）

2.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。（出处：《意林》引《物理论》）

3.理国要道，在于公平正义。（出处：唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）

4.正其本者万事理，劳于永者逸于使。

劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。（出处：唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）

5.治身莫先于孝，治国莫先于公。（出处：宋•苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”）

（二）安危

1.居安思危，思则有备，有备无患。

居安：处于安全的境况。备：事先有准备。（出处：《左传•襄公十一年》）

2.为之于未有，治之于未乱。

为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。(出处：《老子》六十四章)

3.利莫大于治，害莫大于乱。（出处：《管子•正世》）

4.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 浚：开浚，疏通。（出处：唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）

5.召远在修近，闭祸在除怨

召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。（出处：《管子•版法》）

二、人民

（一）民本

1.民惟邦本，本固邦宁。

惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。(出处：《尚书•五子之歌》)

2.夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。

夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。（出处：《管子•君臣上》）

3.为国者以富民为本，以正学为基。为wéi：治理。正：使正当。（出处：汉•王符《潜夫论•务本》）

4.民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）

5.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（出处：明•王廷相《慎言•御民篇》）

1.民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（出处：《三国志•魏书•袁涣传》）

2.可怀以德，难屈以力。（出处：《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）

3.宽则得众，信则人任焉。（出处：宋•苏辙《新论下》）

1.达人无不可，忘己爱苍生。(出处：唐•王维《赠房卢氏琯》）

2.虑于民也深，则谋其始也精。（出处：宋•欧阳修《偃虹堤记》）

3.享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（出处：宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）

4.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（出处：明•黄宗羲《原君》）

1.积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（出处：《文子•下德》）

2.有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。弗：不。为wéi：做。（出处：《尹文子》卷上）

3.居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。(出处：宋•苏辙《新论中》）

4.政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（出处：《宋史•薛极传》）

5.上安下顺，弊绝风清。（出处：宋•周敦颐《拙赋》）

1.先民有言，询于刍荛。刍荛chúráo：割草打柴的人。（出处：《诗经•大雅•板》）

2.千夫诺诺，不如一士之谔谔。（出处：宋•苏轼《讲田友直字序》）

3.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（出处：汉•王充《论衡•书解篇》）

1.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（出处：《淮南子•氾论训》）

2.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。（出处：宋•苏轼《应制举上两制书》）

2.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（出处：《荀子•劝学》）

3.自知者英，自胜者雄。（出处：隋•王通《文中子•周公篇》）

4.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。（出处：《史记•商君列传》）

5.明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。（出处：汉•徐幹《中论•修木》）

6.失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御。（出处：《荀子•劝学》）

7.行百里者半于九十。（出处：《战国策•秦策五》引古语）

1.慎在于畏小，智在于治大。（出处：《慰缭子•十二陵》）

2.暴至之荣，智者不居。（出处：《意林》引《唐子》）

1.观水有术，必观其澜。（出处：《孟子•尽心上》）

2.不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？（出处：《孔子家语•困誓》）

3.心暗则照有不通，至察则多疑于物。（出处：唐•吴兢《贞观政要•政体》唐太宗语）

1.一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（出处：《孟子•告子上：“虽有天下易生之物也，～。”）

2.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（出处：《管子•权修》）

1.不以求备取人，不以己长格物。（出处：唐•吴兢《贞观政要•任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”）

2.各专其能，各致其力。（出处：宋•苏轼《策略第二》）

1.公家之事，知无不为。（出处：唐•杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》）

2.利居众后，责在人先。（出处：唐•韩愈《送穷文》）

3.为一身谋则愚，而为天下谋则智。（出处：宋•苏洵《审敌》）

4.至公而行之以恕，至仁而照之以明。（出处：○宋•苏轼《谢宣谕札子》）

1.言之所以为言者，信也。（出处：《春秋穀梁传•僖公二十二年》

2.自古驱民在信诚，一言为重百金轻。（出处：宋•王安石《商鞅》

1.不诱于誉，不恐于诽。（出处：《荀子•非十二子》）

2.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。（出处：宋•苏轼《私试策问七首之七》）

1.与人不求备，检身若不及。（出处：《尚书•伊训》）

2.不自见，故明；不自是，故彰。（出处：《老子》二十二章）

3.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（出处：《诗经•小雅•小旻》）

4.虚己而乐闻。（出处：唐•刘禹锡《魏生兵要述》）

1.惟日孜孜，无敢逸豫。（出处：《尚书•君陈》）

2.民生在勤，勤则不匮。（出处：《左传•宣公十二年》引古箴言）

3.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。（出处：《荀子•修身》）

4.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（出处：明•朱柏庐《治家格言》）

5.君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。（出处：宋•苏洵《彭州圆觉禅院记》）

1.苟利国家，不求宝贵。（出处：《礼记•儒行》）

2.朗如日月，清如水镜。（出处：唐•杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》）

1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（出处：《论语•子路》载孔子语）

2.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（出处：《礼记•学记》）

3.非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断（出处：《淮南子•主术训》）

4.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（出处：元•高明《琵琶记•旌表》）

1.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（出处：《荀子•修身》）

2.身如一日长，心觉去年非。（出处：唐•刘禹锡《元日感怀》）

3.痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。（出处：隋•王通《文中子•关朗》）

1.言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。（出处：《周易•系辞上》）

2.闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。（出处：《意林》引《物理论》）

1.陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲。（出处：宋•苏轼《送张道士序》

2.处世忌太洁，至人贵藏辉。（出处：唐•李白《沐浴子》）

1.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语•季氏》载孔子语）

2.君子忌茍合，择交如求师。

3.以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

1.无德于人，而求用于人，罪也。（出处：《国语•晋语四》）

2.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。（出处：《荀子•非相》）

1.凡事预则立，不预则废。（出处：《礼记•中庸》）

2.无事则深忧，有事则不惧。（出处：宋•苏辙《颖滨遗老传上》

1.物有本末，事有终始。（出处：《礼记•大学》）

2.有善始者实繁，能克终者盖寡。（出处：唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徵上疏）

1.修学好古，实事求是。（出处：《汉书•河间献王传》）

1.治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。（出处：《邓析子•无厚篇》）

2.能究其本根而枝叶自举。

1.水虽平，必有波；衡虽正，必有差。

1.知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。

2.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

为人处世谚语篇二

为人处世名言警句积累 (5000字)

国考面试之为人处世名言警句积累

一、国家

（一）治国

1.天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（出处：《三国志?魏书?杜畿传》）

2.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。（出处：《意林》引《物理论》）

3.理国要道，在于公平正义。（出处：唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）

4.正其本者万事理，劳于永者逸于使。

劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。（出处：唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）

5.治身莫先于孝，治国莫先于公。（出处：宋?苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”）

（二）安危

1.居安思危，思则有备，有备无患。

居安：处于安全的境况。备：事先有准备。（出处：《左传?襄公十一年》）

2.为之于未有，治之于未乱。

为w?i：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。(出处：《老子》六十四章)

3.利莫大于治，害莫大于乱。（出处：《管子?正世》）

4.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

浚：开浚，疏通。（出处：唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏）

5.召远在修近，闭祸在除怨

召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。（出处：《管子?版法》）

二、人民

（一）民本

1.民惟邦本，本固邦宁。

惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。(出处：《尚书?五子之歌》)

2.夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。

夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。（出处：《管子?君臣上》）

3.为国者以富民为本，以正学为基。

为w?i：治理。正：使正当。（出处：汉?王符《潜夫论?务本》）

4.民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志?吴书?骆统传》）

5.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。兴行：重德行。（出处：明?王廷相《慎言?御民篇》）

（二）民心

1.民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。

安土重zh?ng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。（出处：《三国志?魏书?袁涣传》）

2.可怀以德，难屈以力。

怀：怀柔，感化；（出处：《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）

3.宽则得众，信则人任焉。

宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。（出处：宋?苏辙《新论下》）

（三）爱民

1.达人无不可，忘己爱苍生。

达人：通达事理的人。（出处：唐?王维《赠房卢氏琯》）

2.虑于民也深，则谋其始也精。

意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。（出处：宋?欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”）

3.享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。

任：承担。患：患难。（出处：宋?苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）{为人处世谚语}.

4.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

释：解除。（出处：明?黄宗羲《原君》）

（四）群众

1.积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。

为人处世谚语篇三

为人处世经典格言

为人处世经典格言

1、要害一个小丑，就给他一个大舞台，让其淋漓尽致疯狂表演； 要害一个小人，就让他担当大任，让他把千斤重担举过头顶； 要把某个行业的佼佼者整垮，就把他高升到另一个陌生领域； 要灭绝一群大熊猫，就把它迁移到没有竹子的水草肥美之地。 无论你是小人还是能人还是大人，都有办法把你温柔地刺倒。

2、看一个人是否可靠，要看他是否有老朋友。一个只有新朋友的人，是靠不住的。

3、人要有分量感；也要有分寸感。分量感让人感到你有力量；分寸感使人觉得你有运用力量的艺术。

4、像文人那样思考；像商人那样行动。

5、世上只有四种人：知道你知道的；知道你不知道的；不知道你知道的；不知道你不知道的.

第一种人明白自己能做什么，是聪明的；

第二种人明白自己不能做什么，是明智的；

第三种人不明白自己能做什么，是糊涂的；

第四种人不明白自己不能做什么，是疯狂的。

有的人是第一种和第二种的结合，既聪明又明智。世上的伟业都是他们铸就的。他们最可贵，成了事，也成就了自己。有的人是第三种和第四种的混合，既糊涂又疯狂。世上的蠢事都是他们造成的。他们最

可怕，毁了事，也毁灭了自己。

6、什么叫天真做人？做人用童心；什么叫世故做事？做事用心机。 为人处世的五种人的五种方式：

A.天真做人，天真做事；这种人可做朋友，不可共事；与其共事，你会失去这个朋友；

B.世故做人，世故做事；这种人不可做朋友，只可共事；与其做朋友，你会把事情做砸；

C.世故做人，天真做事；这种人不可做朋友，不可共事；与其不要做朋友，也不要共事；

D.天真做人，世故做事；这种人既可做朋友，又可共事；与其做朋友如沐春风，共举事业蒸蒸日上；

E.假天真做人，真世故做事。这种人要么是魔鬼，要么是成大业者。与其打交道最最危险，他会以朋友的名义从背后捅你一刀。

7、对有些人说话要全部说出；对有些人说话要部分说出。对有些人说话要只说前面的一半；对有些人说话要只讲后面的一半。对有些人说话要通过自己的朋友说；对有些人说话要通过自己的对手说。对有些人说话要让他的朋友说；对有些人说话要让他的对手说。对有些人说话要果断干脆；对有些人说话要模棱两可。对有些人说话要只讲原因；对有些人说话要只讲结果。对有些人说话要正话反说；对有些人说话要反话正说。

8、在外界压力承受不了时，学会弯曲一下。弯曲不是倒下和毁灭，

它是人生的一门艺术。

9、不看人待我，只看人待人。

10、小人物要小气；大人物要大气。手低眼要低；手高眼要高。小人物大气，是手低眼高；大人物小气，是手高眼低。对于两者，这都是一种悲哀和不幸。

11、向你讨厌的人学习；与讨厌你的人做朋友。

12、有能力的人也有脾气；没能力的人也没脾气；最怕是没能力却有脾气；最好是有能力却没脾气。前两种是自然的常态；第三种是怪；后一种是圣。

13、关于大事和小事——看透大事：超脱；看透小事：豁达。看不透大事：执著；看不透小事：计较。

有的人可能超脱而计较，头脑开阔而心胸狭窄；

有的人可能执著而豁达，头脑简单而心胸开阔；

有的人从来不想大事，他们是天真的或糊涂的。

14、生活中有几种人： 第一种人有常识，没有思想，但也没有思想的反面—教条。他们是健康的，像动物一样健康。 第二种人有常识，也有教条，各有各的用处。工作用教条，生活靠常识。他们是半健康的。 第三种人缺乏常识，全然受思想的支配，或者全然受教条的支配。从常人的眼光看来，他们是病人，前者是疯子，后者是呆子。

15、大多男人都能得到他所爱的女人，但只有少数男人能不伤害地离

开他不再爱的女人。

16、男人的品质，是由他离开女人的方式显现的。

17、对于合作伙伴来说，不要才高而心胸狭窄的人；宁要才低而心胸开阔的人。

前者孤芳自赏，容不得别人；后者谦虚谨慎，装得下大海。 前者能做事，不能成大业；后者不能做事，可做领袖。

18、会管人的只管几个人；不会管人的管许多人。会管人的将将；不会管人的将兵。将将，十个足矣；将兵，多多益善。

19、宁可不办事；不可办傻事。不办事，不是最好的状况；办傻事，却是最坏的状况。

20、世上没有绝对的真理。所以，没有一种意见是不可反驳的；没有谁的看法是不可讨论的。真正刚性的是利益。但即便是利益，也可以补偿，可以替代。高明的谈判者，使对立意见相对化；使对立利益替代化。前者的功夫是说服；后者的功夫是调节。

21、过了河就拆桥的人，在以后的生活中不会再有桥。但这种人永不绝迹。他们的逻辑是：中国人有十亿，每个人为我搭一次桥就够了。可能吗？

22、做人做事的功夫不到位，为人处事的时候会串味。作诗像写论文；做生意像做官；交友像做生意。

23、如果某件事处理不好，关键是处理事；如果一批事处理不好，关键是处理人。

24、察人不难；难在察己。明见不难；难在厉行。

25、解决问题要果断；解决问题的方法要委婉。

26、朋友之间最好不要做生意；但为了做生意，最好先做朋友。{为人处世谚语}.

27、圆，是所有存在物的最高形式。至大至小的东西都是圆的。

28、若不能彻底击倒对手，那么你就要笼络对手。要么击倒他；要么笼络他。这是对付对手的一般准则。

29、永远不要害人；永远不要害曾伤害过你的人。害过你的人，因内心愧疚以后可能会帮你。这，既是做人的问题；又是胸怀的问题；更是智慧的问题。

30、夹着尾巴做人；戴着面具做事；把聚光灯的美丽光环照射在别人身上。这是初生牛犊入世处事的基本准则。

31、朋友之间，只讲内容；不讲形式。包装精美，友谊稀释。

32、强调，突出，放大。这是诗人和政客的特殊本领。诗人是放大欢乐或悲伤的人；政客是放大他想要放大的东西的人。一个高明的政客就是一个诗人。

33、做人的关键问题，是在关键时刻，怎样处理关键问题。

34、要有五分钟就交上朋友的开放性；又要有五十年酿造友谊的持久性。这样，才能把做人与做事、交朋友与做生意统一起来。

35、错误有三种：一是因经验不足犯的错误；二是因能力不足犯的错误；三是因道德缺陷犯的错误。同样的错误，犯一次是经验问题；犯两次是能力问题；犯错误是为了损人利己，是道德问题。犯经验不足错误的人，要给他改正的机会；犯能力不足错误的人，应马上调换工作；犯有道德缺陷方面错误，应果断处理，不留后患。

为人处世谚语篇四

为人处世的格言

篇一：为人处世的名言警句

孔子曰：“不在其位，不谋其政”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

“己所不欲，勿施于人

言必信...行必果

勿以恶小而为之;勿以善小而不为

知之为知之,不知为不知

人而无信,不知其可也

己欲立而立人，己欲达而达人

●和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。

——林逋

●语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。

——陆陇其

●爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——孟子

●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——陈寿

●勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

——诸葛亮

●生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。

——罗素

●学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。

——弥尔顿●受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。

——契诃夫

●与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。

——左宗棠

●使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。

——李惺

●世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

——徐特立

●不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。

——伊索

●不要想说什么就说什么，凡事必须三四而行，对人要和气，可是不要过分狎昵。 ——莎士比亚

●确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。

——蒙田

●不要相信对任何人什么都相信的人。

——莱辛

●鼓励自己的最好办法，就是鼓励别人。

——马克·吐温

●人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！

——席慕蓉

●我们不能把快乐全部寄托在别人身上。因为别人只能有限度的了解和帮助我们。而事实上，这个世界锦上添花的人总比雪中送炭的多。如果你表现得很坚强，别人就都来鼓励你；如果软弱，就很少有人会来扶助你了。

——罗兰

●当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。

——罗兰

●从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。

——三毛篇二：为人处世格言

为人处世格言

大丈夫成家容易，士君子立志何难。

退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。

让他三分何等清闲，忍耐一时便神仙。

青山不管人间事，绿水何曾说是非。

有人问我红尘事，摆手摇头总不知。

须交有道之人，莫结无义之友。

饮清静之茶，戒色花之酒。

开方便之门，闭是非之口。

持富欺贫之人不可近他，反面无情之人不可交他。 面是背非之人不可惹它，不知进退之人不可说他。 说谎制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他。 饮酒不正之人不可请他，时运未至之人不可欺他。 不识高低之人不可踩他，来历不清之人不可留他。 但凡世人，无人刷白。

说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我、我将如何处之。

容他、凭他、随他、尽他、避他、容他、由他、任他，再过几年看他。

太上曰：天神共怒，王法难容。

近报在他自己，远报在他儿孙。

识破世情争什么气，不敬父母修什么佛。

不遵圣贤读什么书，不惜字纸修什么名。

不敬先生教什么子，不勤耕种作什么田。

不知礼仪为什么 ，心肠不好念什么经。

大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后。{为人处世谚语}.

子孙不贤买什么田，急不相济成什么亲。

难中不扶结什么友，识破乾坤认什么真。

今日不知明日事，人争斗气一场空。天空空，地空空，家也散，房也破，

人生渺渺在其中，但愿有日能起过。

日也空，月也空，姐有钱，看不起，

漂洋过海影无踪。仓天叫我要掘起。

金也空、银也空，受得苦中苦，

死后何曾在手中。方为人上人。

钱花净，财败空，

一无所有更轻松。

爹也空，娘也空，

凄凉生活何时终。

妻已离，女托供，

人生本是一场梦。

兄长无，弟没落，

人间何得天伦乐。

姐虽在，但险恶，

妹没有，其叹惜，

生死离别差半尺。

生要做人杰， 死要作鬼雄。 作者：罗志远 一生之中历尽苦难， 在人间，受尽痛苦， 悲欢离合，妻离子散。 等等当时发尽内心呐感。 仓库重地，何人保管。 金锁生锈，物资被盗。 贼人是谁，难道是我？ 作者反映当时厂物资被盗，领导无人过问此事。李子开花落田边， 春雨贵如油，落得满床流。

只待春天再兴旺。 田兴无栖处，夜闯办公楼。

福禄高官只等闲， 不做别的事，只为把夜投。

球得人生多快乐。 天明不知醒，请领导俏等候。

历尽仓桑又如何。 作者住房流水晚上没处栖身，

世上难得已知音， 夜进办公室作一夜栖身，望

天涯海角是我家。 领导原谅。

作者思念当年好友，

问现生活如何，作

者也历尽仓桑才有

所成就望得当年好

友知音。

佳姻生活冷清清， 无奈出家去念经。

世间人情薄如冰， 落入佛门心更惊。

唐僧当年经西取， 历尽艰险得真经。

我把富贵看得轻， 发奋勤学解真经。

作者看破红尘，世态炎凉把心交给佛祖修心养性，度过漫长人生，不问世俗。

一九八三年出家于河南嵩山少林寺

有木是棋

无木也是其

去掉棋中木{为人处世谚语}.

加欠便是欺

龙游浅水遭虾戏

虎入平川被人欺

作者当时被人欺负，无处申诉。篇三：为人处世、为人处事名人名言

为人处世、为人处事名人名言

笑,就是阳光,它能消除人们脸上的冬色.

___雨果

自重,自觉,自制,此三者可以引致生命的崇高境域.

__丁尼生

在所有一切有益人类的事业中,首要的一件,即教育人的事业.

____卢梭

不是每个人都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作.

____赫尔岑

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

____范仲淹

我好象一只牛,吃的是草,挤出来的是牛奶、血.

____鲁迅

有一分力,尽一分力;不必一时特别愤激,事后却又悠悠然. ____鲁迅

如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了. ____果戈里

若游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶.

____歌德

应当相信,自己是生活的战胜者.

____雨果

我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛,照耀人们前进! ____卢森堡

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。—— 罗曼·罗兰

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。—— 斯宾诺莎 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

为人处世谚语篇五

为人处世、为人处事名人名言

为人处世、为人处事名人名言

笑,就是阳光,它能消除人们脸上的冬色.

___雨果

自重,自觉,自制,此三者可以引致生命的崇高境域.

__丁尼生

在所有一切有益人类的事业中,首要的一件,即教育人的事业.

____卢梭

不是每个人都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作.

____赫尔岑

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

____范仲淹

我好象一只牛,吃的是草,挤出来的是牛奶、血.

____鲁迅

有一分力,尽一分力;不必一时特别愤激,事后却又悠悠然. ____鲁迅

如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了.

____果戈里

若游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶.

____歌德

应当相信,自己是生活的战胜者.

____雨果

我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛,照耀人们前进! ____卢森堡

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭{为人处世谚语}.

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。—— 罗曼·罗兰

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光