之基名言

之基名言篇一

名言警句之十二

名言警句之十二

爱国篇：

1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清·陈璧)

[释义]一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封官爵。

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明·海瑞)

[释义]大丈夫所应有的志向是经营好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

3、闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国·曹植)

[释义]闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐)

[释义]假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

5、国家兴亡，匹夫有责。(清·顾炎武)

[释义]国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

治国篇：

1、治国之难在于知贤而不在自贤。(《列子·说符》)

2、治国之道，需先富民。(《管子》)

3、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

4、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)

6、理国要道，在于公平正直。(唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语)

7、正其本者万事理，劳于永者逸于使。(唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》)

[释义]劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。

8、居安思危，思则有备，有备无患。(《左传•襄公十一年》)

[释义]居安，处于安全的境况。备，事先有准备。

9、为之于未有，治之于未乱。(《老子》六十四章)

[释义]为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。

10、求木之长者，需固其根本;欲流之远者，需浚其泉源;思国之安者，需积其德义。(唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏)

[释义]浚，开浚，疏通。

11、召远在修近，闭祸在除怨。(《管子•版法》)

[释义]召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。

纳谏篇：

1、千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)

[释义]夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔(è)谔，直言争论。

2、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)

[释义]宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

3、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)

社会公平篇：

1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。(论语)

2、理国要道，在于公平正直。(吴兢)

3、公正是施政的目的。(笛福)

4、力量来自公正。(林肯)

5、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。(清·康有为)

6、缺乏公正，则无道义可言。(西塞罗)

之基名言篇二

名言名句大全





























































 名言名句大全 励志 刘秀： 有志者事竟成也！ 波多维斯： 立志没有所谓过迟。 司马迁： 燕雀安知鸿鹄之志。 斯迈尔斯： 人若有志，万事可为。 王勃： 身可辱，而志不可夺。 葛洪： 志坚者，功名之主也。 拿破仑：真正的才智是刚毅的志向。 孟轲： 人若无志，与禽兽同类。 李嘉诚：人若软弱就是自己最大的敌人 周恩来： 愿相会于中华腾飞世界时。 郭嵩焘： 丈夫志四方，忍为别离哀。 苏轼： 生、死、穷、达不易其志。 《易经》： 唯君子为能通天下之志也。 王守仁： 志不立，天下无可成之事。 陈确： 但言虚心，不若先言立志。 歌德：志向和热爱是伟大行为的双翼。 申居郧： 进锐退速，只是心志不凝定。 李嘉诚：“不可能”只存在於蠢人的字典里 拉伯雷： 有坚决信心者才能达到目的。 《论语·阳货》： 饱食终日，无所用心，难矣哉。 罗曼·罗兰： 谁有进取的意志，谁就干得成。 韩非： 志之难也，不在胜人，在自胜。 王豫： 志不可一日坠，心不可一日放。 李嘉诚：每一件事都要用多方面的角度来看它 拿破仑：勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。 约翰逊：人的志向通常和他们的能力成正比例。 《孟子》： 夫志，气之帅也；气，体之充也。 孔子： 欲速则不达，见小利则大事不成。 冯梦龙： 不可以一时之失意，而自坠其志。 真德秀： 学者欲去昏惰之病必以立志为先。

赫兹里特：青春能弥补一切。

贺拉斯：青春时光转眼即逝。 ,青春  





















































 朗费罗：人的一生只有一次青春。 （宋）文天祥：青春岂不惜，行乐非所欲。 勃特勒：青春，就像受赞美的春天。 约肖特豪斯：青春的幻想既狂热又可爱。 林宽：白日莫空过，青春不再来。 泰戈尔：青春是没有经验和任性的。 李隆基：益重青春志，风霜恒不渝。 孟郊：青春须早为，岂能长少年。 尼采：迟到的青春是持久的青春。 李嘉诚：当你能飞的时候就不要放弃飞 王尔德：青春是惟一值得拥有的东西。 松下幸之助：所谓青春，就是心理的年轻。 李嘉诚：当你能梦的时候就不要放弃梦 荷马：啊，青春！你永远是可亲可爱的。 勃朗宁：青春一去不复返，事业一纵永无成 莎士比亚：青春是块原料，迟早要制作成形。 萧伯纳：青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。 果戈理：青春之所以幸福，是因为它有前途。 （唐）权德兴：青春虚度无所成，白首衔悲补何及。 冰心：青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。 雨果：必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。 拉罗什富科：青春是一种持续的陶醉，是理智的狂热。 卡罗萨：精力充沛的青春，是不怎么容易灭亡的。 李嘉诚：年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光 保罗：有些人到了老年才第一次体验自己的青春。 华兹华斯：生命的黎明是乐园，青春才是真正的天堂。 卡洛萨：充满了精神的青春，是不会那么轻易消失的。 莎士比亚：超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。

时间











 威・布莱克：永恒眷恋时间的产物 科尔顿：时间是真理的挚友。 丁肇中：最浪费不起的是时间。 爱默生：使时间充实就是幸福。 马克思：时间是人类发展的空间。 培根：时间是衡量事业的标准。









{之基名言}.









 























 《开放系统世界》：时间就是对手,效益就是生命 列宁：赢得了时间就是赢得了一切。 埃斯库罗斯：胆怯之心随着时间的消失而消失 布莱克：辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀 黑格尔：青春是生命中最美好的一段时间。 柏拉图：拖延时间是压制恼怒的最好方式。 培根：重复言说多半是一种时间上的损失。 培根：合理的安排时间，就等于节约时间。 苏沃洛夫：金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。 马克思：一切节约，归根到底都是时间的节约。 莎士比亚：思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人 布莱希特：真理是时间的好孩子，不是权威的孙子。 拉封丹：忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。 箴言：珍惜时间的秘诀：少说空话，多做工作。 海西阿德：善于掌握自己时间的人，是真正伟大的人。 伯・罗素：能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果 丁尼生：时间没有现在，永恒没有未来，也没有过去 李嘉诚：生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到 李大钊：时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。 但丁：一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！ 培根：人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。 毛泽东：睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。 弗兰克・迈耶【美】：你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。 拿破仑：你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。

（宋）程颢：读书要玩味。

毛姆：为乐趣而读书。

（南朝）裴松之：读书百遍义自见。 徐特立：不动笔墨不读书。

周恩来：为中华之崛起而读书

伏尔泰：读书使人心明眼亮。

陶渊明：好读书,不求甚解。

（南北朝）颜之推：积财千万，无过读书。 （元）程端礼：劳于读书，逸于作文。 培根：读书使人成为完善的人。 读书          

                   叶圣陶：读书忌死读，死读钻牛角 （清）徐洪钧：读书贵神解，无事守章句。 （清）王永彬：自得读书乐，不邀为善名。 《清诗铎・趁早歌》：读书不趁早，后来徒悔懊。 （宋）王安石：读书谓已多，抚事知不足。 夸美纽斯：读书而不理解，等于不读。 韩愈：读书破万卷，下笔如有神。 张维屏：读书何所求?将以通事理。 《清诗铎・读书》：读书如行路，历险毋惶恐。 狄德罗：不读书的人，思想就会停止 （明）薛煊：读书必专精不二，方见义理。 周恩来：与肝胆人共事，无字句处读书 《增广贤文》：至乐莫如读书，至要莫如教子。 （清）王永彬：贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。 （清）朱用纯：读书志在圣贤，为官心存君国。 孙中山：立志是读书人最要紧的一件事。 赵树理：读书也像开矿一样“沙里淘金” 郑成功：养心莫若寡欲;至乐无如读书。 《今世说》：静坐自无妄为,读书即是立德。 （战国）庄周：节饮食以养胃，多读书以养胆。

读书               狄更斯：重复是学习之母。 高尔基：学习──永远不晚。 毛泽东：好好学习，天天向上。 泰戈尔：学习必须与实干相结合。 朱德：青年最主要的任务是学习。 罗蒙诺索夫：对我来说,不学习,毋宁死 笛卡尔：越学习，越发现自己的无知。 陈字自： 略翻书数则，便不愧三餐。 张海迪：只要心还在跳,就要努力学习。 刘鹗： 同君一席话，胜读十年书。 列宁：只要愿意学习，就一定能够学会。 米南德：学会学习的人，是非常幸福的人。 刘向： 书犹药也，善读之可以医愚。 凯德：人要独立生活，学习有用的技艺。

               杜威：教学必须从学习者已有的经验开始 莱杰：许多年轻人在学习音乐时学会了爱。 培根：活着就要学习,学习不是为了活着。 高永祚：学习从来无捷径，循序渐进登高峰。 胡适： 无目的读书是散步而不是学习。 培根：天赋如同自然花木，要用学习来修剪 雪莱：我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。 弗莱格： 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 爱因斯坦：学习知识要善于思考，思考，再思考。 列宁：学习，学习，再学习！学，然后知不足。 奥斯特洛夫斯基： 没有不好的学生，只有不好的老师。 陶宗义： 不敢妄为些子事，只因曾读数行书。 蒲松龄： 欲读天下之奇书，须明天下之大道。 郭沫若： 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。 陈景润：学习要有三心,一信心,二决心,三恒心 陆游： 人能不食十二日，惟书安可一日无。 国家                   （唐）韩愈：以国家之务为己任。 高震东：国家兴亡、我的责任 孙中山：国家之本，在于人民。 《礼记》：苟利国家，不求富贵。 宋教仁：白眼观天下，丹心报国家。 伯克：教育是国家的主要防御力量。 富兰克林：青年人的教育是国家的基石。 萨达姆：伊拉克万岁！阿拉伯国家万岁！ 普京： 没有实力的愤怒毫无意义。 司马迁：常思奋不顾身，而殉国家之急。 希特勒：一个领袖，一种群众，一个国家。 拜伦：不爱自己国家的人，什么也不会爱。 （清）林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 康熙：国家用人，当以德为本，才艺为末。 普京： 领土问题没有谈判，只有战争。 伏尔泰： 国家的功臣无需有荣耀的祖先。 大仲马： 为祖国而死，那是最美的命运啊！ 左传：夫令名、德之舆也。德，国家之基也。

之基名言篇三

名言警句之十一

名言警句之十一

1、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子

3、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

4、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

5、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

6、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

7、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

9、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

10、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子

11、识时务者为俊杰。——孔子

12、三人行，需有我师焉。——孔子

13、一言而兴邦，一言而丧邦。——孔子

14、既来之，则安之。——《论语》

15、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》{之基名言}.

16、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》

17、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

18、命为志存。——朱熹

19、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

21、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

22、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

23、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

24、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

25、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

26、人无远虑，需有近忧。——孔子

27、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

28、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》

29、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》

30、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔子

31、有朋自远方来，不亦悦乎!——孔子

32、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

33、当仁不让于师。——孔子

34、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子

35、道听而途说，德之弃也——孔子

36、君子喻于义，小人喻于利。——孔子

37、有则改之，无则加勉。——《论语》

38、敏于事而慎于言。——孔子

39、过而不改，是为过矣。——孔子

40、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

41、言需行，行需果，果需信。——孔子

42、天将降大任于是人也，需先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

43、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

44、志不强者智不达。——《墨子·修身》

45、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子

46、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子

47、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

48、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅

49、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。——培根

50、士可杀不可辱。——孔子

51、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

52、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

53、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章

54、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

55、见义不为，无勇也。——孔子

56、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

57、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

58、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

59、古之立大事者，不惟有超世之才，亦需有坚忍不拔之志。——苏轼

60、不以言举人，不以人废言。——《论语》

之基名言篇四

名言警句

1、什么是教育，简单一句话，就是养成良好的习惯。——叶圣陶

2、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶 3、从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基

4、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。

——（前苏联）苏霍姆林斯基

5、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。„„教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基

6、教育学不应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天为方向，只有这样，教育学才能在教学过程中激起那些目前尚处于最近发展区内的发展过程。 ——（俄）维果茨基

7、教学应当走在发展的前面。只有走在发展的前面的教学才是良好的教学，才能有效地促进学生的发展。 ——（俄）维果茨基

8、教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。 ——（美）杜威

维果斯基最近发展区

1、只有那种走在发展前面的教学，才是良好的教学。指导只有在它超越发展之前才是好的，然后它可以唤起并提升那些正在成熟过程中的，也就是存在最近发展区内的功能，只有用这种方式，教导在发展上才能扮演极端重要的角色。

2、任何高层次的心智功能，在其发展过程中都必须先经过外在的阶段，因它最原始的是社会的功能。„„“外在”就是所谓“社会”。任何高层次的功能都是外在的，因在它变成真正的、内在心智功能之前的某一点是社会的。

学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目标。 ——爱因斯坦

教师是一个戴枷锁的职业，我们必须学会自制。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——老子

教师与教学篇

1、假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。

——夸美纽斯，捷克教育家

2、不言而信，不怒而威，师之谓也。 ——孔子

3、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

4、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

5、教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。 ——魏书生

6、最有价值的知识是关于方法的知识。 ——达尔文

7、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

——卢梭 教师成长篇

1、一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。 ——叶澜

2、“你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换一下，我们仍然是各有一个苹果；但你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们就都有了两种思想，甚至更多。” ——萧伯纳

3、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 ——克雷洛夫

4、读书不仅是教师的前提,而且是整个教育的“源头活水”! ——朱永新

5、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。 ——陶行知

6、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知

7、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。 ——陶行知

之基名言篇五

名言警句

事业单位考试综合写作中，精彩的文章开头往往是出彩文章成功的法宝。为考生带来申论备考名言警句开启写作开头。

一、名言警句法

在议论文或综合文体中，为了使语言更有说服力、权威性，增强文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。

一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调、画龙点睛等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼、含蓄典雅等作用。

二、精选实例

【例】围绕“城市摊贩管理”为主题的议论文。

马路摊点一直是城市管理工作的一个重点和难点，每次治理的结果都是“野火烧不尽，春风吹又生”。路边摆摊的小商贩，他们以低廉的成本、微薄的利润经营，不但解决了自身生存的问题，而且满足着城市中低收入者的生活需求。但是，一些马路摊点的存在，也确实给城市市容市貌以及百姓的生活环境带来了不利的影响。过去，我们对城市摊贩管理，大都采取没收、罚款甚至取缔的政策，但是这些政策的实施，并没有从根本上解决城市摊贩问题，反而加剧了城市执法人员和马路摊贩之间的矛盾对立，成为影响社会稳定的不和谐音符。

【例】围绕“社会信用体系建设”为主题的议论文。

《左传》云：“信，国之宝也”。其指出诚信是治国的根本法宝。那么人无信不立，国无信不富不强，诚信是中华民族的传统美德之一，无论在过去或是现在亦或是未来，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的。然而近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的程度。因此，加快社会信用体系的建设已成为各级政府日益关心的课题。

【例】围绕“节约水资源”为主题的议论文。

“水是生命之源”。如果没有了水，奔腾不息的长江黄河将会断流，那些星罗棋布的湖泊将会干涸;如果没有了水，我们人类将会逐渐走向灭绝;如果没有了水，我们这个美丽的世界也不会存在。虽然地球上的水资源正一天天的短缺，但浪费水的现象依然严重。因此，节约水资源，提高水资源的利用率，刻不容缓、意义深远。

【例】围绕“社会保障体系建设”为主题的议论文。{之基名言}.

“悠悠万事，民生为重;政之所兴，在顺民心”。民生问题，是关乎个人、国家和社会的大问题，而社会保障则是这个大问题中的关键一环。社会保障是民生之基、民生之依，直接关系到人民群众的切实利益，是百姓生存、发展的重要保证，影响着社会稳定发展的大局。

【例】围绕“读书文化”为主题的议论文。

伟人高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”阅读能使一个人不断思考，不断进步;阅读能使一个民族不断前进，不断发展;阅读能使一个国家更加强大，更加富有魅力。因此，我们必须多读书、读好书，通过阅读来拓展视野，提升国民素质，促进中华民族繁荣昌盛。

之基名言篇六

中华名言警句100句{之基名言}.

中华文化经典名言一百句

1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《礼记·礼运》

2.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《易经》

3.子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》

4.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学》

5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。

《论语·学而》

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语·为政》

7.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为政》

8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》

9.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语·雍也》

10.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍也》

11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语·卫灵公》

12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁有己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

《论语·泰伯》

14.尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。 《论语·尧曰》

15.管子说：“国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” 《管子·牧民》

16.管子说：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。” 《管子·牧民》

17.荀子说：“荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。” 《荀子·荣辱》

18.荀子说：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。” 《荀子·非十二子》

19.子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 《论语·子路》

20.孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。” 《孟子·公孙丑上》

21.孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 《孟子·公孙丑上》

22.孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 《孟子·尽心上》

23.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 《中庸》

24.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。” 《论语·子罕》

25.子曰：“性相近也，习相远也。”

26.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 《论语·里仁》

27.孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

《论语·尧曰》

28.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》

29.“诚于中，形于外。故君子必慎其独也。” 《大学》

30.《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 《大学》

31.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《大学》

32.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》

33.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》

34.凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》

35.诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》

36.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 《中庸》

37.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·述而》

38.子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 《论语·学而》

39.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

《孟子·公孙丑下》

40.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》

41.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公上》

42.大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》

43.人皆可以为尧舜。 《孟子·告子下》

44.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 《孟子·告子下》

45.世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》

46.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 《老子·八章》

47.圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 《老子·四十九章》

48.图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《老子·六十三章》

49.为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子·六十四章》

50.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。 《老子·七章》

51.生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。 《老子·五十一章》

52.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子·十二章》

53.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 《老子·十三章》

54.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 《老子·二十二章》

55.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。 《老子·二十七章》

56.道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 《老子·五十一章》{之基名言}.

57.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 《老子·五十四章》

58.世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！ 《庄子·在宥》

59.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

《庄子·外物》

60.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 《庄子·逍遥游》

61.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。 《庄子·德充符》

62.形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》

63.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》

64.是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》

65.蒙以养正，圣功也。 《易经·蒙卦》

66.文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》

67.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 《庄子·天下》

68.志不强者智不达；言不信者行不果。 墨子《修身》

69.原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

70.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。 墨子《修身》

71.归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》

72.教天下以义者，功亦多，何故弗言也？ 墨子《鲁问》

73.顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》

74.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》

75.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

刘向《说苑·建本》 76.苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 林则徐集《赴戍登程门口示家人》

77.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 《魏源集·默觚上》

78.盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 司马迁《报任安书》

79.臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 诸葛亮《后出师表》

80.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十

有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸦私情，愿乞终养。 李密《陈情表》

81.夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》

82.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 陶渊明《归去来兮辞》

83.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 陶渊明《五柳先生传》

84.求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》

85.穷且益坚，不坠青云之志。 王勃《滕王阁序》

86.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 刘禹锡《陋室铭》

87.业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。 韩愈《进学解》

88.不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。„„先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》

89.非才之难，所以自用者实难。 苏轼《贾谊论》

90.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 周敦颐《爱莲说》

91.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《正蒙》

92.玉不琢，不成器。人不学，不知义。 《三字经》

93.景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

94.能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》

95.孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》

96.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭。„„群贤毕至，少长咸集。„„是日也，„„仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之《兰亭集序》

97.修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。

毛泽东《第一师范讲堂录》

98.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 韩愈《师说》

99.曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。 孟子《梁惠王上》 100.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 孟子《梁惠王上》