2005房县政府工作报告

2005房县政府工作报告篇一

房县

房县 一、名片 房县，位于湖北省西北部、十堰市南部，东连保康、谷城县，东 北交丹江口市， 南临神农架林区，西与竹山县毗邻。房县古称‚房 陵‛ ，以‚纵横千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋‛得名。房县 历史悠久，文化源远流长。远古时期就有人类活动，有旧石器时代和 新石器时代的文化遗址，是楚文化的发源地之一。是全国著名的‚木 耳之乡‛ ‚黄酒之乡‛ 、 。 中文名称： 外文名称： 别名： 行政区类别： 所属地区： 下辖地区： 政府驻地： 电话区号： 邮政区码： 地理位臵： 面积： 房县 人口： Fangxian County 方言： 390991人(2010年) 西南官话（鄂北片）-房陵话 房陵，房州，新城 气候条件： 北亚热带季风气候区 县 著名景点： 野人谷野人洞，温泉度假村，挂榜岩，显圣殿， 华中地区湖北十堰 庐陵王故居。 城关，军店，化龙堰等20个乡镇场 车牌代码： C-7 鄂 城关镇 特色文化： 诗经文化 0719 特产： 燕耳，黄酒 442100 区划代码： 420325 十堰市南部 县委书记： 沈明云 5115平方公里 县长： 朱光洪 二、简介 房县历史悠久，文化源远流长。远古时期就有人类活动，有旧石 器时代和新石器时代的文化遗址，是楚文化的发源地之一。房县古为 梁州城，西周以前为彭部落方国。春秋为防渚，属麇、庸二国之地。 战国为房陵，属楚。秦臵房陵县，属汉中郡，以‚纵横千里、山林四 塞、其固高陵、如有房屋‛得名。东汉末为房陵郡治，改属荆州（今 -1-

南阳） 。三国魏黄初元年（公元220年）合房陵、上庸两郡为新城郡， 房陵为新城郡治台。晋惠帝元康六年（公元296年）改属梁州。南北 朝时迭有变更。 北周改房陵县为光迁县， 为光迁郡治。 隋大业二年 （公 元606年）为房陵郡。唐贞观十年（公元636年）改光迁县为房陵县， 为房州治，隶山南东道。宋雍熙三年（公元986年）升房州为保康军， 隶京西南路。 元为房州治， 隶湖广中书省襄阳路。 至正二年 （公元1342 年）省房陵县入房州。明洪武十年（公元1277年）降州为县，始称房 县，属湖广布政使司襄阳府。成化十二年（公元1476年）房县改属郧 阳府。民国初年属襄阳道；民国二十年（公元1931年）隶湖北省第十 一行政督察区；民国二十五年（公元1936年）改隶湖北省第八行政督 察区。房县是革命老苏区。1931年夏，贺龙，邓中夏、柳直旬率中国 工农红军第二军团主力转战房县， 开辟了以房县为中心的鄂西北苏 区，成立了房县苏维埃政府。 1946年7月，王树声、罗厚福率中原新四军五突围部队转战房县， 在房县中坝成立了鄂西北军区，鄂西北行政公署和房县人民政府，开 创了以房县武当山地区为中心的鄂西北根据地。1949年元月，中国人 民解放军陈谢兵团四纵十二旅和陕南军区部队，发动房竹战役，解放 房县，成立了房县人民民主政府，属陕西省两郧专区。1950年4月改 属湖北省郧阳行政专员公署。1953年隶属襄阳行政专员公署。1965 年襄郧分设，房县仍隶属郧阳地区。1994年郧阳地区与十堰市合并， 为十堰市所辖。房县下辖12镇、8乡：城关镇、红塔镇、军店镇、化 龙堰镇、门古寺镇、大木厂镇、青峰镇、土城镇、野人谷镇、白鹤乡、 -2-

窑淮镇、尹吉甫镇、沙河乡、万峪河乡、九道乡、上龛乡、中坝乡、 姚坪乡、 回龙乡、 五台山林场。 房县位于湖北省西北部， 十堰市南部， 古称‚房陵‛ ，因‚纵横千里，山林四塞，其固高陵，有如房室‛而 得名。县域居中国版图的几何中心和中西部结合部，东扼荆襄，西望 长安，南依神农架林区，北交车城十堰和道教圣地武当山，自古就有 ‚秦陕咽喉，荆襄屏障‛之称。大巴山脉和武当山脉在此交汇，形成 了著名的青峰断裂带和西高东低、南陡北缓的地形地貌，中为河谷平 坝；最高海拔2485.6米，最低海拔180米,高差悬殊，立体气候明显， 年均降雨量914mm，无霜期223天。地跨东经110°02′—111°15′， 北纬31°34′—32°31′。 东连保康、 谷城县， 东北与丹江口市相交， 南临神农架林区，西与竹山县毗邻。县城距省会武汉市区582公里， 距十堰市城区102公里。县境东西长300公里，南北宽131公里，总面 积5110平方公里，是湖北省版图面积最大的县，素有‚千里房县‛之 称。现为十堰南部、两竹地区、保康、神农架中心城，工业中心。截 至2012年，房县下辖12个镇、7个乡、1个国营林场、国土总面积5110 平方公里，人口48.8万人。 三、历史沿革 西周以前，房县为彭部落方国。 《房县志》卷六载‚......（尧） 帝子丹朱避舜于房陵。舜让弗克，遂封于房，是为房子国。（房国是 ‛ 我国有记录历史以来最早的部落方国）房县古为梁州城，西周以前为 彭、房等部落方国。 -3-{2005房县政府工作报告}.

春秋为防渚，属麇(jūn，春秋时国名，为楚所灭，在今湖北省郧 县西)、庸（古国名，都上庸，今湖北竹山县东南，春秋时为楚国所 灭）二国之地。战国为房陵，属楚。 秦臵房陵县，属汉中郡，以‚纵横千里、山林四塞、其固高陵、 如有房屋‛得名。 （房县之名由此而来） 东汉末为房陵郡治，改属荆州。 三国魏黄初元年（公元220年）合房陵、上庸两郡为新城郡，房陵 为新城郡治台。 晋惠帝元康六年（296年）改属梁州。 南北朝时迭有变更。北周改房陵县为光迁县，为光迁郡治。 隋大业二年（606年）为房陵郡。 唐贞观十年 （636年） 改光迁县为房陵县， 为房州治， 隶山南东道。 宋雍熙三年（986年）升房州为保康军，隶京西南路。 元为房州治，隶湖广中书省襄阳路。至正二年（1342年）省房陵 县入房州。 明洪武十年（1277年）降州为县，始称房县，属湖广布政使司襄 阳府。成化十二年（1476年） ，郧阳抚治，房县改属郧阳府辖。 -4-

近代 民国初年属襄阳道；民国二十年（1931年）隶湖北省第十一行政 督察区；民国二十五年（1936年）改隶湖北省第八行政督察区。 房县是革命老苏区。1931年夏，贺龙，邓中夏、柳直旬率中国工 农红军第二军团主力转战房县， 开辟了以房县为中心的鄂西北苏区， 成立了房县苏维埃政府。 1946年7月，王树声、罗厚福率中原新四军五突围部队转战房县， 在房县中坝成立了鄂西北军区，鄂西北行政公署和房县人民政府，开 创了以房县武当山地区为中心的鄂西北根据地。 现代 1949年元月，中国人民解放军陈谢兵团四纵十二旅和陕南军区部 队，发动房竹战役，解放房县，成立了房县人民民主政府，属陕西省 两郧专区。 1950年4月陕西省两郧专区划归湖北管辖， 改属湖北省郧阳行政专 员公署。房县隶之。 1953年郧阳行政专员公署撤销，划归襄阳行政专员公署管辖。房 县隶之。 1965年襄郧分离，复设郧阳专署，房县仍隶属郧阳地区。{2005房县政府工作报告}.-5-

2005房县政府工作报告篇二

十堰市残联工作目标2005年度考核自查汇报

十堰市残联工作目标2005年度考核自查汇报

根据《湖北省残联关于切实做好市、州残联2005年度目标考核工作的通知》（鄂残发[2005]18号）和《关于上报湖北省市、州残联工作目标管理2005年度工作总结的通知》（鄂残联办发

[2005]9号）文件精神，我市残联对2005年度残联工作目标进行了认真的总结自查。自查总分138分，其中：①综合工作20分；②维权工作20分；③组联工作20分；④康复业务工作 30分；⑤教育就业业务工作30分；⑥宣传文体业务工作10分（-10分）；⑦附加项目8分（-2分）。现将工作目标完成和自查情况汇报如下：

一、 综合工作

（一）、调研工作

一是领导带头深入基层调研。全年市残联领导平均每人下基层调研5次，县市残联领导每人在基层调研20次以上。调研的主要内容，摸清掌握残疾人的情况，分析残疾人工作存在的问题，研究、探索工作新思路、新路子，改进工作，及时向党委、政府及上级有关部门汇报情况，提出意见和建议。

二是调研成果。

1、通过调研，摸清了我市贫困残疾人的底数和现状。以往只知我市5县1市是国家新一轮贫困开发县市，但是贫困残疾

人到底有多少，占多大的比例，始终没有准确的数字。为了贯彻国家、省扶助贫困残疾人会议精神，全市各级残联进行了摸底调查。市残联又与市民政部门、扶贫办、农业局等部门进行联合调查，最后确定全市共有贫困残疾人13万人，占全市总人口的3.5%，其中处于极端贫困的残疾人4万人，低收入的贫困残疾人9万人。这个数字市政府认可，写入了市政府出台的《关于进一步加强扶助贫困残疾人工作意见》，为市政府及有关部门制订扶助贫困残疾人政策及确定扶助残疾人工作目标提供了可靠依据。

2、通过调研摸清了残疾人康复的重点需求。现全市仍有白内障患者1500人，缺肢者需要安装假肢2000人。通过这些调查的基本情况，给市委、政府提供了有力的依据，促成市政府成功的与香港慈善家、深圳彭年慈善协会签定了“彭年光明行动协议”，将在今年底免费为十堰市白内障患者实施手术1500例，项目总经费270万元。同时，我们将我市残疾人所需的康复项目、基本情况编印成宣传册，在深圳向香港商人、有关部门、有影响的人物及慈善家发放，宣传残疾人事业，为十堰市争取更多的康复投入，为残疾人多办实事。

3、把调研中发现的问题及时的向上级部门领导反映，提出意见和建议。今年中残联、省残联多次到我市进行调研，我们及时的反映和提出很多问题和建议，如：①应及时修改《残疾人保障法》，并组织专人研讨；②县级财政划归省后，县、市级{2005房县政府工作报告}.

康复工作经费应及时列入省财政预算配套划拨；③福利企业现在管理不顺，出现多头管理、多头不管的现象，应划归残联管理，并由残联审批减免税收；④保障金实行税务代征、财政代扣。地税代征后应由省统一组织市、州及县市级的残联、税务、法院、法制办参加的培训，以保证地税代征的顺利实施；⑤进一步明确保障金用于康复工作的比例；⑥省政府应制订出台康复工作经费的专门文件，保证各地康复工作经费列入当地财政预算，确保康复工作的开展；⑦省残联每年要召开一次残疾人事业工作会议，各地市、州分管残联的政府领导、残联、民政、卫生、财政等有关部门参加，总结、安排工作，表彰先进，从而形成政府领导重视，上下联动的局面，不断促进残疾人事业发展。

（二）、信息统计工作。

1、信息工作

一是市残联成立了信息工作领导小组，一名副理事长任组长，部室有关人员参加，加强信息上报工作。二是各县市区残联建立了信息网，建立了上报信息制度。三是加强重大信息的上报制度。《十堰市残疾人呼吁修改残疾人保障法》信息被市政府采用，并上报省政府。我市今年受洪水灾害后及时上报情况，房县连续上报了十几条信息，受到中残联、省残联的重视，并及时拨专款慰问灾后残疾人。全省危房改造会议在十堰召开的当天，市残联向中、省残联上报了信息，均被采用。全年上报信息20条，

采用14条，中残联采用3条，市委、政府采用3条，自编发信息30条。

2、统计报表工作

按时报送各种统计报表，填报准确，基本做到了一次性通过。

（三）、残工委秘书处工作

1市政府残工委印发了《关于转发〈国务院残疾人工作协调委员会成员单位职责分工〉的通知》（十政残工委[1999]03号），请各成员单位参照执行；印发了《关于转发〈湖北省人民政府残疾人工作协调委员会工作规则〉和〈湖北省人民政府残疾人工作协调委员会成员单位职责分工〉的通知》（十政残工委[2004]6号），请各成员单位贯彻执行。几年来，残工委成员单位由不知道残疾人工作的职责是什么到清楚明确了应尽职责是什么，由不尽责到逐步尽职，由不工作到逐步开展残疾人工作。以上三个转发文件，秘书处专门编印成小册子5000份，发至各县市区残联，发到县、市区残疾人工作协调委员成员单位。2004年全市千人县级干部“四五”普法培训班上，市残联专门宣讲《残疾人保障法》，同时，将此小册子发到每个县级干部手里，扩大了宣传范围，使县级干部进一步明白了残疾人工作职责和要求，加强责任感，共同做好残疾人工作。

2、每年召开一次残疾人工作协调委员会成员单位会议，政府分管领导，残工委主任作重要讲话，总结、汇报残疾人工作，研究讨论残疾人工作存在的问题，安排布臵工作。今年残工委会

议与第15个“全国助残日”活动结合起来召开，安排布臵助残日活动。残联还把福利企业返税难，残疾人就业难等问题起提到残工委会议上，引起有关部门的重视，使这些问题得到了很好的解决。每年助残日，残工委成员单位积极悬挂宣传标语，参加助残日活动，向残疾人捐款，对贫困残疾人进行慰问走访。

3、为贯彻国家、省有关精神，我市残工委有关成员单位积极工作，相互配合，起草制订了一系列的残疾人政策。一是市法制办积极参与，征求市直26个部门单位意见，市政府出台了《十堰市残疾人优惠待遇规定》。二是市劳动和社会保障局、计委、民政局、财政局、人事局、国税局、地税局、工商局、教育局、公安局、司法局、卫生局、工商局等部门联合行文，先后制订并由政府转发，出台了《关于进一步做好残疾人劳动就业工作的意见》、《关于进一步加强扶助贫困残疾人工作意见》等文件，市法制办、市法院配合市残联认真做好残疾人保障金的收缴工作。

二、维权工作

（一）、加强残疾人法律、法规、政策的宣传。一是编印了四份小册，内容有《残疾人保障法》等十几个方面的法律、法规、规章、政策。二是今年第15个助残日和“12.3”国际助残日，全市集中举行了活动，发放残疾人法律、法规、政策小册子近千册。三是在办《残疾人证》的同时，向每个办证的残疾人发放宣传小册子。四是2004年，在市委党校近千人县级干部“四五”普法培训班上，市残联理事长王昌清、顾先忠宣讲了《残疾人保

2005房县政府工作报告篇三

诗经溯源(一)房县诗经民歌的神秘传承

诗经溯源(一)房县诗经民歌的神秘传承

《诗经》是 “五经·四书”之首，堪称中华文化的元典。千百年来，人们一直追寻着《诗经》的采风者、编纂者——2800多年前辅佐周宣王，被赞颂为“文武吉甫，万邦为宪”的西周太师尹吉甫。

尹吉甫在哪里？追溯岁月，穿越时空。在历史悠久文化灿烂的鄂西北千里房县，这里不仅有尹吉甫的许多文物遗迹，而且还流传着许多有关尹吉甫的民间传说，引起了国内外专家学者的高度关注。尹吉甫民间传说及其传承人，被称为我国珍贵的非物质文化遗产，尤其是千古诗经相关民歌至今在千里房县传唱，经过专家学者的考证，两千多年前的古人尹吉甫曾经身份显赫，和《诗经》有着颇深的渊源，并做过杰出的贡献。

乡民传唱２０００多年前民歌

2004年深秋时节，湖北省民间文艺家协会主席傅广典，应邀前往鄂西北房县进行民歌采风。

房县地处秦巴山区，崇山峻岭、纵横千里，因此古代素有千里房陵之称。“陵”便是形容其地势的雄奇险峻。

在傅广典的心中，有一个挥之不去的难解谜团。因为，他听十堰市委政研室正县级政策研究员袁正洪介绍，房陵文化有尹吉甫诗经文化等十大特色。早在1982年，郧阳地区（现十堰市）挖整民间文化时，在房县九道乡发现农民杨家管会唱诗经民歌《年年难为姐做鞋》。其歌词是：“关关雎鸠（哎）一双鞋（哟），在河之洲送（哦）起来（咿哟），窈窕淑女（哟）难为你（耶），君子好逑大不该，（我）年年难为姐（哟）做鞋（咿哟）”。这首民歌被收录进《中国民间歌曲集成·湖北卷·郧阳地区分卷》一书。此外，还在房县上龛乡发现《打一个呱呱鸡》等诗经相关民歌。

古老悠久的房县，文化源远流长。司马迁《史记》、《竹书纪年》记载：“尧子丹朱避舜于房陵，舜让弗克，遂封于房为虞宾，是为房子国。”丹朱之子陵，以父封国号为氏，始称房陵，房县因此得名，沿用至今。

房县毗邻夏商周时期的华夏文明核心区域，中华农耕和草药，据说就发源于这里的神农架大山，在早期，这里几乎拥有和华夏文明演化同步的历史。 历经数千年的文明沧桑，今天的房县及其周边地区，拥有深厚的古代文化积淀，房县民歌便是其中一个引人入胜而充满神秘的传承，它种类多样、腔调多变，内容极为丰富，不仅反映当地生产生活、恋爱婚姻等风土民情，而且因为楚调、巴音、秦韵多种风格的交融，被誉为研究先秦文化的活化石。

纯朴的民谣，浓郁的古风，吸引钟情于地域文化研究的傅广典。2005年5月，他在袁正洪等人的陪同下，来到房县门古镇采风。令傅广典感到震惊，而又大惑不解的是，在这些土生土长的民歌手们演唱的民歌中，果真很多首与《诗经》有关，有些句子竟然完全就是《诗经》上的原句。一部成书于2000多年前的文学经典，其中文字对于今天的学者而言，也有些深奥难懂，然而眼前这些文化水平并不高的民歌手们，竟然张口而唱，韵律曲调仿佛随心而成。 房县民歌为什么有这么多《诗经》的内容，它与《诗经》究竟存在怎样的渊源呢？

傅广典分析认为，房县的《诗经》民歌大致有两种样式，一种是后缀式，一种是嵌入式，后缀式以《诗经》原句为本，缀上新创作的成分，“关关雎鸠

叫声欢，在河之洲正团圆”。嵌入式是把《诗经》的原句嵌在民歌中，“你也有来我也有，仁兄听我唱一首，关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”。 房县《关睢》唱腔不下十种

房县深山民歌师还在传唱诗经相关民歌！湖北省、十堰市民俗学会有关专家的发现，引起国内学术界的关注。{2005房县政府工作报告}.

紧接着，2004年至2006年，房县有关部门在民间文化抢救挖整中，重点发掘、整理民间故事、民歌民谣、戏曲、民间艺人情况、文化古迹遗存等资料，共搜集民间歌谣12000首、民间故事8500多篇、民间戏曲800出、古唱本100册、手抄民歌本12000本。经初步统计，全县有5万人会唱民歌，6.5万人会讲民间故事，7000多位歌手每人能唱100首以上民歌。

令人吃惊的是，十堰市民俗学会、十堰市诗经尹吉甫文化研究会搜集到的《姐儿嫅得低下头》、《砍砍伐坛兮》、《关雎》、《君子于役》等30多首相关《诗经》内容的民歌，竟然还有一群淳朴的房县乡民在部分乡村至今仍在传唱！

《关雎》千古传唱，堪称中华第一爱情诗。今天的房县关于《关雎》的唱法腔调不下十种，这是否说明《关雎》的起源与房县有着密切的关系呢？ 房县民歌通常是通过世代口耳相传，保留于偏僻的山区。房县九道乡与外界相隔九道山梁，人烟稀少，但云蒸霞蔚、风景如画，仿佛世外桃源。

近年来，房县大力推介民歌，一些长在深山的民歌手，开始为外界更多地知晓。很多民间歌手被县里评为一级民歌师，他们正是房县门古寺镇民歌王邓发鼎、房县九道乡民歌师陈远翠„„很多人正是通过他们领略到《诗经》民歌的魅力。

据邓发鼎介绍，早在上世纪八十年代，他就在唱民歌，但不知道是《诗经》民歌，直到2004年，袁正洪问他会不会唱《诗经》民歌？当时，邓发鼎并不知道《诗经》是什么？

袁正洪问道：“关关雎鸠，在河之洲，这个你知道吗？”

邓发鼎听后，忙说：“我会唱！关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头„„”

以下是央视记者与陈远翠的对话——

记者：“你好，翠娃子，你到县里唱的什么歌呀？”

陈远翠：“唱关关雎鸠啊。”

记者：“你学过《诗经》吗？”

陈远翠：“没有。”

记者：“你知道关关雎鸠是什么意思吗？”

陈远翠：“大概知道一点吧。”

记者：“你经常唱的这些歌是从哪学的？”

陈远翠：“从我的爷爷的爷爷，一代一代地教下来的、传下来的。” 面对央视记者的访问，陈远翠大声唱了起来： “关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，羞得女儿低下头。”

《诗经》中很多动植物散见房县

孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”{2005房县政府工作报告}.

《诗经》的魅力是什么？诗经的文化精神在哪里？

北京师范大学教授、博士生导师李山教授认为，《诗经》是中华民族的瑰宝，楚辞、汉赋、唐诗、宋词无不滥觞于此。农事诗以明确“天人合一”的由来，宴饮诗以明确人伦尚“和”倾向的根源，战争诗以明确四裔民族包围下的文明人群克服危亡的一般方式，婚恋诗在于明确人群在获得文明统一时所付出的代价作为纵向的论述，《诗经》奠定了中华民族的文明基石。

《诗经》是我国“五经·四书”之首，堪称中华文化的元典。千百年来，人们一直追寻着《诗经》的采风者、编纂者、被歌颂者尹吉甫的足迹。

诗经的内容，后人分为：《风》、《雅》、《颂》。其中的主体《风》，就是来自全国各地的民歌，《诗经》开篇为周南、召南两地的民歌，关于二南的地域分布，一般认为相当于今天的陕西南部、河南南部、湖北西北等广大地区，流行于这些地区的音乐，便是所谓的“南音”。

十堰市民俗学会、十堰市诗经尹吉甫文化研究会的专家们通过8个月的专题研究，惊讶地发现，《诗经》中提到的很多动植物，在房县深山都能够找到。如雎鸠、白茅、香獐、檀木、荇菜、蒹葭、苋菜、薇菜等等，这验证了部分诗作采集于房陵。

在《诗经》中寻找房县，在房县古老的民歌中找寻《诗经》相关民歌。 《诗经·召南》里有这样一首民歌：“野有死麇，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。”说的是一个青年打下猎物，用白茅包起来，送给心爱的姑娘作为定情信物。诗句很简单，却给研究者留下诸多疑问，白茅是什么？为什么要白茅包裹爱情信物呢？

十堰市诗经尹吉甫文化研究会顾问胡继南、理事陈伯钧说：在房县长有一种白茅，长着细长的叶子，开着像芦苇的（白色）花一样的野草，房县人合伙打猎时，打到猎物后如果有人用白茅包裹了猎物，就意味着要送给心上人，一起打猎的人就不再分账，分账就是瓜分猎物。这与“野有死麇”有异曲同工之妙，“野有死麇”是召南民歌，而西周时期房县正在周南、召南交汇地域，可以说“白茅包之”，说的正是房县数千年来的打猎习俗。

《诗经·周南·关雎》应该是最广为人知的一首爱情诗，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。诗歌采用比兴的手法，借河边“关关”地叫着的雎鸠，来抒发爱慕之情，千百年来“雎鸠”成为了爱情的象征。然而，它究竟是哪一种水鸟呢？判断雎鸠最重要的一个根据，是它“关关”的叫声。

胡继南经过潜心研究分析后认为，房县地处汉水流域第一大支流堵河之源，以及马兰河、南河皆为汉江支流，是《诗经》“二南”之地的重要区域。 “房县有沮水河，其草丛中、芦苇里经常有成双成对的水斑鸠。”袁正洪指出，房县民俗中把水斑鸠比作男女爱情，也经常开玩笑称年轻男子叫“活斑鸠”，像斑鸠一样“谈情求爱”。房县当地人认为雎鸠就是水斑鸠，而不是白腹秧鸡，白腹秧鸡在房县称为“苦哇鸟”，并非是雎鸠。

十堰专家的研究结论，能否说明《关雎》的起源与房县有着密切的关系呢？相关研究仍然在进行，学者们从《关雎》等《诗经》里的诸多经典爱情诗中，发现一个有意思的现象，爱情多发生在水边。

傅广典认为，西周出于发展生产的需要，承袭了古老的狩猎季节，男女隔离的习俗，这种隔离通常通过江河湖海来实现，致使隔离的男女，只能隔水相望，而不能相会，这是《诗经》中，爱情发生在水边的原因，也是我们国家文学中，习惯于以水寓情的注脚。如：“思君如流水，何有穷已时，请量东海水，

看取浅深愁”、“柔情似水，佳期如梦”、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”等等。

房县门古寺镇民歌王邓发鼎唱起诗经民歌来，声情并茂。

刘大斌被湖北省非物质文化遗产保护中心布为“尹吉甫传说”传承人。 在房县诗经文化节上，一万两千名学生齐诵《国风·周南·关雎》。