上善若水演讲稿

上善若水演讲稿篇一

上善若水厚德载物演讲稿

《自强不息，厚德载物》

文昌中心初中 张文雅

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家下午好！今天，我演讲的题目是《自强不息，厚德载物》。 回顾历史，我们的祖国并不富强，经常受到别国的欺辱。八国联军分割了我们的国土，烧毁了古代人民用智慧和血汗铸成的圆明园，抢走了属于我们的珍宝；日本侵略中国时，对中国人民进行烧、杀、抢、掠，南京大屠杀更是惨不忍睹。讲到这里，我仿佛看到了大街上的人民手无寸铁，孱弱的身影，仿佛看到了倒在血泊中的中国人，我仿佛听见了孩子们在无助的呼喊着：“妈妈，妈妈，你在哪里？”那时，我们的国家到处弥漫者战争的硝烟，人民生活在水深火热之中，哪里有什么幸福。

但今天，我们的党，就是凭借着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领着人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严。

没有国，哪有家，没有家，哪有我。成就伟大的事业，需要万众一心的国家意志，需要同心戮力的民族精神，更需要我们秉承自强不息的公民品德。涓流江海、垒土成山，塑造出一个国家的时代气质。

古人云：“国无德不兴，人无德不立”。无论是个人修养、百姓生活，还是经济发展、社会安定，道德都如土壤和空气一样不可或缺。虽然我国已跃居为世界第二大经济体，但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼，道德建设面临着严峻的挑战。我们可以看到，只愿人人为我，却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、

享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢等暴力事件的导火索。道德缺失的现象不胜枚举！

在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良的道德品质，虔诚向善，才能根治人性的丑陋与邪恶，洗涤心灵的污垢与黑暗。

如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感，不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任，何谈社会文明与和谐呢？如果一个民族连道德底线都不能坚守，何谈民族振兴，长久不衰呢？{上善若水演讲稿}.

所以，我们要讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。

梁启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”让我们扬起“奋发向上，崇德向善”的风帆，吹响号角，奏响乐章，向改革方向挺进，在这个变幻无常的国际潮流和暗流湍急的改革中，仁者无敌！

上善若水演讲稿篇二

《上善若水,爱铸师魂》演讲稿

上善若水，爱铸师魂

章枣中学 徐明磊

尊敬的各位领导、评委老师：

大家好！我演讲的题目是“上善若水，爱铸师魂”。

我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业；我不是画家，不能用彩色的图画描绘我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌声歌唱我的追求。

我是一名普通教师，我要在脑海中采撷如花的词汇，构筑心中最美好的诗篇；用深深的思考，推演教育哲理；用凝重的感情，讲出我的心声——我爱我的学生，我爱我的职业，我爱我执着追求的教育事业。

我国古代伟大的思想家老子，曾说：“上善若水，水善利万物而不争。”我们教师是“真、善、美”的倡导者、传播者、践行者，无私无畏，从不言弃，居平凡可安详，赴潮流能浩荡；先结冰而冷却，后沸腾而涌动；蜗居斗室，平静而安详；汇入江海，汹涌而澎湃。平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。

教师的爱，就是春风化雨、润物无声、无私奉献、不求给与回报的“大爱”。教师的爱，是用自己的汗水辛勤耕耘，不断浇开一朵朵美丽的心灵之花；教师的爱，是“吃的是草，挤出的是奶”；教师的爱，是“温故知新，诲人不倦”。教师无愧于人类灵魂的工程师称号，教师的爱，是用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。

遥想13年前，我怀揣着美丽梦想，踏上充满希望的光辉之旅。漫漫教学路，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多是柳暗花明又一村的惊喜。十三年的辛勤耕耘，十三年的默默守望，喜看学生毕业一届又一届，我深深的爱上教师这一平凡而充实的职业。 清晨，当黎明的曙光照进教室，我在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律；黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送学生平安走出

校门。夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求中，逐渐成熟，心想：这就是我人生最大的快乐。{上善若水演讲稿}.

然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学习成绩一落千丈，自暴自弃的学生时常有之，常常使我头疼万分，不知所措。但身为人师的信念告诉我：不要放弃！每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。用爱去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。我相信：野百合也有美丽的春天。

背负记忆的行囊，一路采撷他人的野果琼浆，只为能长成教坛的一颗长青树。一代名师魏书生老师那诙谐幽默的谈吐、渊博的学识，让我崇拜不已。大灾面前，谭千秋老师那无悔的抉择，用男儿血肉之躯托起人间最美丽的彩虹，他是我们挥之不去的记忆。一个是生者永无止境的燃烧，一个是死者用舍己的大爱共同谱写对人民教育的无限忠诚，更奏响了新时代嘹亮的教育凯歌，他们的精神如春风化雨般影响着我，鞭策着我。

路在脚下延伸，而我刚刚起步！路在脚下延伸，而我正在铺路！不管荆棘丛生还是沼泽密布，我都一如既往，绝不退缩。因为，我深爱教师这个平凡而又神圣的职业。

早已知道，那间教室里放飞的是希望，守巢的是自己；那块黑板上写下的是真理，擦去的是功利；那根粉笔画出的是彩虹，流下的是泪滴。对教书的选择，今生我无怨无悔。我将用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳！

耿耿园丁意，拳拳育人心；身于幽谷处，孕育兰花香。让我们发起青春的誓言：任凭岁月更迭，世事沧桑，任凭青春流逝，红颜憔悴，我们用爱守护心中这盏希望之灯；树万世师表，铸不朽师魂！

谢谢大家！

上善若水演讲稿篇三

演讲《上善若水,大爱无疆》

上善若水，大爱无疆

有的人，甘做牛马，鞠躬尽瘁；有的人，生于平凡，死于永垂。雷锋，他将自己的青春与奉献相依，让有限的生命绽放出最绚丽的光彩。从昨天到今天，他的名字一直被人们记起，一直被人们传颂，一直跟随着岁月，不断转换着身影。 记得，从小我最敬佩的是消防员叔叔，他们出生入死，抗争于火海，救人于危难，每当看到这样的镜头，总是激动不已。而今天，当我们看到萧山的迅猛发展，高楼大厦拔地而起时，我不禁想到的是戴着黄头盔的民工叔叔们！他们背井离乡，却早已把这里当作自己的第二故乡；他们赤手空拳，却总是带给我们一个个平凡而感人的瞬间。

暑期里，一则则民工叔叔奋勇救人的新闻总是映入我的眼帘。当看到孩子不小心落水时，几位民工叔叔不顾一切，立即一跃入水，奋不顾身地抢救。在确保孩子安然无恙后，他们却悄悄地离开了，只听旁人说他们的手机还来不及取出。依然是那抹憨厚的微笑，依旧是没留姓名„„当看到老人身陷于火海，在阳台呼救时，一位工地的民工叔叔，竟然把自己挂在了大吊车的臂端上，徒手抱着老奶奶，将她成功地解救了下来。是什么给了他们勇敢？又是什么让他们义无反顾？在记者采访时，叔叔腼腆地说：“这是我的第一反应，谁遇到了都会这么去做。”我相信这不仅是一个人的声音，而是一群人的心声。{上善若水演讲稿}.

一幕幕的重现，让我深刻地感受着爱是流动的正能量。北京的7·21注定是个不眠之夜，风雨嘶吼，洪水肆虐。就是我们平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的民工叔叔们，在这紧急时刻，毅然冒着生命危险，主动形成救灾小组，在血和汗的交织下，用整整一夜的拼搏，换来了182名受困群众的安然无恙。一粒微尘，诠释出的却是生命的大义。

本分、良心、应该互助„„就是这样简单的字眼，构成了这150名叔叔在危急时刻舍生忘死、英勇施救的理由。朴素，却不平凡。这份在暴雨中闪耀的人性光辉，或许只是因为“大爱”这份精神动力。他们用行动奏响了一曲大爱无疆的生命赞歌！

爱，从这一刻起，在这里流动、交融、升华。正是无私奉献，才使得这份心手相连、守望相助的大爱情怀有了心与心的传递。今天，我们聚焦民工叔叔的“凡人善举”，感受到了他们行为背后迸发出的精神力量。是的，他们虽身处钢筋水泥的丛林，皮肤黝黑，衣衫褴褛，但憨厚可爱，与人为善；他们虽身处文化的沙漠，做事大大咧咧，带着满口的乡音，却赫然站立在道德的高峰；他们虽生活在社会的底层，但他们的灵魂和品格却在最高层！上善若水，大爱无疆，让我们用最真诚的掌声，为我们可爱的民工叔叔们，为我们当代的活雷锋尽情地鼓掌吧！谢谢大家！我的演讲到此结束。（鞠躬）

上善若水演讲稿篇四

上善若水范文2016

做一个大“方”之家

老子说：大方无隅。最方正的人反而没有棱角。我想：一个人最能坚持自己的本性，却又与物无碍，甚至能化育万物，这应该是做人的化境。这种人，用水来比喻是最恰当的，水能随器皿的方圆而变化，却始终保持着自己的本性。

这让我想起顺时而变、御道而行的老庄。

相传，孔子曾向老子拜师问道，孔子回来后向学生感叹道：“其犹龙也！”龙能大能小，能见能隐，不像走兽可以用网捕，不像游鱼可以用丝线钓，不像飞禽可以用弓箭射。总之一句话，龙非池中之物。读过《道德经》的都知道，老子提倡道法自然，无为而治，也就是顺应事物的规律行事，不妄为。试想，一个能研究、把握、顺应事物内在规律的人，世间事有多少能难倒他？这样的人在为人处世时又怎会失却分寸而至于缧绁呢？所以，老子凭借短短五千言《道德经》，却自成体系，成为道家的开山鼻祖。

《庄子·山木》中有个《材与不材》的故事，庄子的弟子见大树以不材终其天年，而雁却以不材遭宰杀，于是就问庄子“将何处”，庄子笑着回答道：“周将处乎材与不材之间”。意思是他将顺时而变，在材与不材之间自如转换。然而，这种转换需要审时度势，不能免于拘束与劳累。所以庄子转而提出“乘道德而浮游”，主张顺应自然自由自在地游乐。在此，可见出庄子作为道家学派继承人的特点了，他和老子一样，思想的根基还在“道法自然”，在此基础上，把握规律，以顺和作为度量，自然能驾驭外物而不被外物所左右。

老庄的哲学有其深刻的合理性。后世能练达地运用道家学说，坚持本心而又顺应自然的，当属苏轼和曾国藩。

“乌台诗案”是苏轼人生的转折点。在此之前，他是一名积极进取的儒士，在此之后，他更多体现为道家的通达。“归去，也无风雨也无晴”，经过历练之后的东坡居士，一切风雨都可以等闲视之。所以，他才可以在一再被贬的遭际中，写出《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等充满哲思的诗文；写出“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”等满蕴着生活热忱的诗句。

毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正”。有一副对联是这样评价曾国藩的“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。曾国藩处事的完满，和他能在实践儒学之余，自觉融合诸子学说，尤其是老庄学说密不可分。比如，他深谙事物发展的规律，为了防止一己做大，引起朝野猜忌，在灭了太平天国之后，马上自销湘军，自树对手淮军。两年之后，五十五岁，上疏请求解除一切职位，注销爵位，提前退休，功成身退。这与他多年以来吸纳虚无、清静、无为、自化的道家思想以养心体道，追求心灵的虚静、恬淡与超越密切相关。

现代社会各种现象五花八门、纷繁复杂，尤其需要我们拥有一双洞察事物本质的火眼金睛，而研究事物的发展规律，把握“道”，能让我们在立身处世时既不失本心，又能随物赋形，化育万物。

大方无隅，一切法门在于“道”。让我们研究“道”，体悟“道”， 做一个大“方”之家。 点评：{上善若水演讲稿}.

上善若水任方圆

鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获得最大经济效益；矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。

“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。

“方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。

“方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。

圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢？

不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，终无济于事。{上善若水演讲稿}.

梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。

“方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。

在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。

点评：

上善若水演讲稿篇五

上善若水,大爱无痕--师德师风演讲稿

尊敬的各位领导、老师们：

大家上午好！我今天演讲的题目是《上善若水,大爱无痕》。德国诗人席勒在《播种者》中写道“你把希望的种子交给了大地，等待春天的萌芽，你在时间的犁沟里撒下智慧的种子，让它悄悄的开花。”如果说教育是一方充满希望的沃土，那么教师就是那辛勤的播种者，他们守望着青春的岁月，传递着不渝的信念。

在我们身边，有许许多多这样的人民教师，他们，毕业后有机会到城市里工作，却回到家乡偏僻的山村小学教书；他们，积劳成疾却仍拖着重病的身躯坚持在三尺讲台上；他们，收入微薄却把尽可能多的钱省下来给学生买学习生活用品；他们，没有快捷的交通工具，却从未耽搁学生一堂课；他们，没有先进的教学设施，却演活了三尺讲台；他们，把最好的教育理念钻深研透，把农家学子一批批培养成才，赢得了人民深深的信任„„他们，就是共和国千千万万个乡村教师。

格桑德吉，西藏自治区墨脱县帮辛乡小学的一名教师。毕业后，她放弃了大城市的工作，主动申请到山乡小学教学。为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖、在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返。十三年来，在格桑德吉的努力下，门巴族孩子从最初失学率30%,变成到今天入学率95%。村民们亲切的称她为门巴族的“护梦人。不想让乡亲的梦，跌落于山崖，她用一颗心，脉动一群人的心，用一点光，点亮山间更多的灯火。

被山里人亲切称为“最美深圳女孩”的孙影,风华正茂,原本可以尽享深圳大都市的繁华,却两度放弃深圳令人羡慕的工作,只身前往贵州边远贫困山区支教;5年里10次奔赴贵州山区,捐建4所希望小学,为300多名贫困生找到爱心资助。因为支教，年过30岁的她错失了爱情；因为支教，她5年花光了所有的积蓄，还欠下3万多元的外债。在物质日益丰富发达的今天，在现实金钱与利益的诱惑面前，她依然坚守在大山深处，固守着自己的精神家园与梦想，甘受贫瘠，这份执着让人感动和尊敬。

今年九月，我也终于踏上三尺讲台，也成为了她们其中的一员，实现了自己的教师梦。刚到植物园小学时，心里曾忐忑不安，因为这里的

孩子们之前都没有上过正规的音乐课，我不知道能否将课上好。因此第一次上课前，我准备了一遍又一遍，直到把每一个细节都背下来。结果，

第一节课上完，我发现我的孩子们对我的音乐课表现出了浓厚的兴趣。下课后，他们对我说：“老师，再给我们五分钟吧，我们还想唱歌”；“老师，可不可以全班都参加音乐兴趣活动小组……”看着她们一双双渴望的眼睛，我感动了，我感到了我的价值所在，也体会到了孩子们渴望学习知识的热情。第一次的感触让我信心大增，以后每一次上课，我都精心准备，特别是在如何增强学生学习兴趣方面，下了较多的功夫。在兴趣小组活动中，当我听到学生优美动听的歌声时，我不禁露出欣慰的笑容。虽然我的这些孩子没有像城里孩子那样优越的条件去学习，没有多样的乐器，没有专业的指导，但是他们一样可以唱出动听的歌，唱出感人的旋律

作为教师队伍中的一名新兵，我是幸运的，因为在前方这条弥漫着书香的路径上，已有许许多多勤勤恳恳、无私忘我的教育先行者，他们用温婉、含蓄的方式，深刻的诠释了“学高为师、身正为范、以行立教、以德立身”之精髓。让我懂得了作为“老师”，我们不仅仅是获得他人的尊重、信任和敬仰;更多的是要用真心、爱心、责任心来回报这一份情谊。

当每个生命来到这世界上，在他们的心中，都有一块空白的土地。我们老师便大把大把的把金种子散向他们的心田。当这些种子在他们的心中扎下根，成为泥土的一部分时，这希望的种子变成了上面最灿烂的一朵花。因此，我热爱教育，甘当播种希望的老师。也许我选择的教育事业，注定我这一生只能默默无闻，只能默默奉献，但是我非常自豪。上善若水，大爱无痕，在播种知识的宽阔领域里，我愿做一颗小小的铺路石，静静地躺在泥土里，虽然它没有水晶的纯静，没有宝石的艳丽，没有钻石的光芒，但它可以让我们祖国的花朵走得更直，走得更远。我自豪，我是教师! 我光荣，我是人民的教师

谢谢大家!

上善若水演讲稿篇六

上善若水(新讲稿)

上善若水（讲稿）

鲁新林

人怎样才能生存的更好？一般说来，这是我们人类永恒思考的问题，无论年龄大小、性别男女、财产贫富、地位高低，也无论我们在社会上生活还是在狱内服刑，正所谓“人往高处走，水往低处流”，我们都在思考怎样的方式会让自己生存的更好。因此，不同的人、不同的思考，就产生了不同的看法，如“吃得苦中苦，方为人上人”、“人善被人欺，马善被人骑”、“人不犯我，我不犯人”等等，这些说法对不对呢？今天我们就来了解一位古人对这个问题的思考。

春秋时期，在今天山东省的地方有一个鲁国，鲁国有一位学识渊博的中年人。公元前523年的一天，中年人向鲁国国王提出请求，要外出拜师求学。国王感到很奇怪，“你是我们国家最有学问的人，还要向谁拜师呢？”中年人说，在周朝的都城洛阳住着一位天下公认、最博学的老人。最终，国王同意了他的请求并为他专门安排了车马、随从。

几天之后，这个中年人风尘仆仆、千里迢迢从山东曲阜来到河南洛阳。那位年长他20岁的博学老人热情的接待了他，两人一见面就谈的很投缘，一直谈到深夜。后来的几天中，老人教给中年人很多学问，还领他去参观周朝的太庙、礼器，告诉他祭奠祖先、神灵和重大活动时的礼仪，带他去当时的大音乐家苌弘家学习音乐。充实的日子总是过的很快，中年人开阔了眼界、学到了知识，回国的时间到了，老人对这个勤学好问的学生也产生了深厚的感情，就一路相送，直到黄河岸边。伫立黄河岸边，面对浊浪滚滚、奔腾不息的滔滔黄河，两个人各自说了一句很著名的话。中年人说“逝者如斯夫！”老人说的就是这个四字句“上善若水”。

有的学员可能知道这两个人是谁了。这位中年人就是孔子，那位老人就是老子。他们都是当时著名的大学问家。孔子是鲁国人，是著名的教育家、思想家、政治家、儒家的创始人，后来成为中华民族两千年文化传统的代表。老子，姓李名耳，传说老子出生时就长有白色的眉毛、胡子，像个小老头，所以被人们称为老子。他是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家创始人，《西游记》里面的太上老君指的就是他。老子曾担任周朝管理图书的官史，在当时，是公认读书最多、学识最渊博、最有智慧的人，声名远远大于孔子，因为孔子真正声名显赫则是从他身后300多年的汉武帝时期开始的。

前面讲的这段故事就是历史上著名的孔子问礼。为什么说孔子问礼是件很著名的事呢？因为在孔子的思想中，“礼”是很重要的观念，孔子认为的理想社会就是“道之以德，齐之以礼”，而“礼就”就是周朝

时的那些规章制度，他希望社会回到周朝早期那个理想的状态，可见这次的拜师求学对孔子的影响有多大。

再来看孔子和老子在黄河岸边说的这两句话，孔子说“逝者如斯夫”，意思说，逝去的生命与青春年华就像这滔滔的黄河水哗哗的流走了，一去不复返，河水不知何处去，人生不知何处归？老子问他，你为什么要感叹呢？孔子说，人生苦短，有很多想做的事情还来不及做，有很多想法来不及实现，所以感叹时间、生命的可贵。老子就指着大河说，你为什么不向水学习呢？孔子有些疑惑，向水学习什么呢？老子说：“上善若水，最高的善就像水一样，水造福、滋养万物，却从不强求什么，从不强争什么，从不强做什么，人生天地间，人和天地一样都是自然之物，天地有春夏秋冬，人有生老病死，人要向水一样来于自然，去于自然，一切遵行自然的法则，就不会有你那些感叹。”孔子恍然明白，老师是教导自己要象水那样一切顺其自然。

“上善若水”今天已经成为很多人的人生格言，人们把这句话悬挂于书房之内、书桌之上用作自己的坐右铭，它也是书法写作中最常用的四字句之一。后来，老子在他的著作《道德经》里面对上善若水进行了专门的细说。《道德经》是本什么样的书呢？。

据记载，这次孔子拜见老子后又过了十多年，老子看到周王朝越来越衰败，决定离开都城，西出函谷关隐居云游。当时把守函谷关的关长尹喜是老子的崇拜者（粉丝）。有一天他在关上值守，看到东方天空有一团紫色的云气，慢慢向关口移来，就对部下说“紫气东来，肯定有圣人出现，快下去迎接”，不一会儿，就看到一位眉发皆白的长须老人骑着一头青牛来到关门。尹喜一问，知道这位老人是老子，就非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子的智慧。尹喜对老子说：“先生您的智慧学识名冠天下，你就这样隐居了，实在是可惜，如果您能把自己的智慧写成一本书，就可以让我们这些愚钝的人有机会学习，如果您不写，我们就不放您出关”一切顺应自然的老子听后，就在函谷关住下写作。几天后，他交给尹喜一篇五千字的著作，自己骑着大青牛出关云游去了。据传说老子活了160岁。老子写的这篇著作就是传世的《道德经》，也称《老子》。《道德经》是一本了不起的书，它和《周易》《论语》一起成为中国古代文化的经典书籍，很早以前、直至现在都不断被世界各国翻译出版。

老子在《道德经》第八章中更具体的说明了 “上善若水”的含

义，他是这样说的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”

这段话什么意思呢？一般是这样翻译的：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接

近于“道”。最善的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深沉，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于治理国家，做事善于发挥才能，行动善于把握时机。最善的人正因为有不争的美德，所以没有过失、怨咎。

我们重点来分析一下“七善”。

“居善地”。“水往低处流”，总是停留在世俗人们所厌恶的低洼之处，做人要处世低调，不可贪恋名、利等身外之物。卧薪尝胆的故事大家听说过吧？春秋时吴国和越国争夺霸主，起初吴国打败了越国，但没有灭掉越国，而是让越国臣服，让越王勾践来服侍吴王，越国国内则由范蠡、文种两位能臣治理，十年卧薪尝胆后，越国看准时机起兵一举灭掉吴国，成为春秋霸主。这时，大臣范蠡辞去官职，隐居经商，并写信给另一个大臣文种说，越王只可共患难不能同富贵，建议文种也辞官。文种虽然明白越王的为人，但却舍不得自己已经取得的高官厚位，决定称病，不参与管理事务。后来越王派人赐给文种一把宝剑，并告诉他，当年你献了九条灭亡吴国的计谋，我们只用了其中三条，你对我这么忠诚，就请你带着这把宝剑和那另外六条计谋到阴间去找我的先王，辅佐他们打败吴国的先王吧。文种政善治、事善能、动善时，但放不下高官厚位身外之物，不能居善地，以致落了个功成身死的结局。

“心善渊”。水总是显得沉静，并能积聚成渊、百川归海，提示我们做人要静心、定神，心如止水，绝不可肤浅，傲慢。义薄云天关云长大家都知道，温酒斩华雄，过五关，斩六将，单刀赴会，可以说是真英雄，但他有一个缺点，就是自负、傲慢，当年东吴国主孙权曾向关羽求亲，希望关羽女儿嫁给孙权的儿子，关羽居然看不起别人，说“虎女怎能嫁犬子？”孙权当然十分恼火，后来，关羽带兵攻打樊城时，东吴派军从后方突袭攻下荆州，让关羽前后受敌，败走麦城而被东吴人杀死。

“与善仁”。水滋润万物，广施“仁爱”，人际交往中与人为

善，不可刻薄、极端。清朝康熙年间，安徽桐城两户人家因为盖房子院墙地界打起了官司，其中一个张姓人家给在京城做官的儿子张英写信想打赢官司，结果几天后张英回信说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，张家当即拆除院墙，主动退让三尺，对方受到感动也让了三尺，结果两家院墙之间就形成了一个六尺宽的巷子，至今“六尺巷”还是安徽桐城的著名旅游景点。当年那个张英后来晋升到文华殿大学士，他的儿子张廷玉也曾三朝为官，并雍正、乾隆朝担任军机大臣，这真是“宰相肚子里能撑船”。

“言善信”。水不同的声音总是代表着不同的情境，如春雨“淅淅”，夏雨“哗哗”，小溪 “潺潺”，大河“轰轰”，听其声可知其形，内外一致，表里如一，做人不可有言行不一、虚伪欺骗等不善的行

为。《伊索寓言》中的放羊小孩子多次骗别人说狼来了，失去了人们的信任，最终自己也没有好结果。

“政善治”。水流总是按照具体的地理环境来决定，无论直行、蜿蜒，绝没有主观愿想强力实施，善于治理国家的人也是这样，遵循事理做事，绝不会施暴政、肆妄为、穷折腾。(“萧规曹随”、“文景之治”是汉初循道家理论治国的典范)。

“事善能”。水可以滋润、溶解、清洗，很自然的发挥特性，滋养万物，以柔克刚，绝无好逸恶劳、不学无术。水无所求，但人体内70%的成分是水，地球表面70%的面积是水，谁又离得开水呢？因为水“事善能”，水有价值。其实我们每一个人都能做很多对社会、对他人有益的事，只是我们因为值得与不值得的思考最终什么也没有做。试想当我们面对那失去双臂，用脚穿衣服、吃饭、读书写字的残疾人时，我们这些理由不令人脸红吗？所以一个人只要坚持把平凡的小事做好，就会像水一样涓涓细流汇成江河，自然的创造和实现了自己的人生价值。前两天看到一个新闻，湖南省有一个彭传发的老人，20多年前退休后，每天捡废品卖钱捐献出去，没想到累计就捐献一百多万元。今年85岁高龄了，电视上采访时，他说话精神很好。这个事就是可以说“事善能”的典型，这个件事需要的能力似乎很小，但不能不说伟大。

“动善时” 。就是要随时而行，应事而变，不能说话不看场合，办事不讲时机。春天万物复苏需要水时，它来了；夏天万物生长壮大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；秋天万物气息收敛，降水就自然开始减少；冬天万物闭藏，降水就比较少。

做到了“上善若水”会怎么样呢？结局就是这句话：“夫唯不争，故无尤”唯，只有；尤，过失、怨恨。只有不争，才能没有过失怨恨。争，争什么呢？不争，又放弃什么呢？从前面说的来看，争，就是“争名、争利、争闲气 ”，不争，就是“去贪、去欲、去浮躁 ”，不争不是什么也不做，但只有做到不争，才能一生没有什么过失，顺利度过。

韩信受胯下之辱的事就很能说明不争的意义。韩信是谁？就是带领百万雄兵灭掉西楚霸王项羽的大将军。韩信青年时，有一次走在街上，对面走过来两个小混混，拦住他说“韩信，别看你长的又高又大，其实你是个胆小鬼，不信，你就拿剑来刺我，你要不敢，你就从我裤档下面钻过去”，韩信想了想，就低头从他裤档下钻过去了，满街上的人都哈哈大笑。后来，韩信成了大将军，听说那两个小混混吓得要死东躲西藏，就派人告诉他们，自己绝不会杀他们的。这就是不争，如果韩信当年象某些人理解的那样要“人争一口气，佛争一柱香”，争一时之闲气，把那两个小混混儿杀了，还会有机会领兵、做大将军吗？

为什么不能争？老子在《道德经》第四十四章还说了这样一段话：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚

亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。什么意思呢？名气和生命相比哪一样更为亲切？生命和财富相比哪一样更贵重？获得和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价，过于积敛财富必定会遭致惨重的损失，所以懂得满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样可以保持长久的平安。

在襄阳监狱，就有这样一名学员，上世纪九十年代因犯抢劫罪被判无期徒刑，入狱后，脾气火爆，走路总是背着手、瞪着眼、挺着胸，谁也不怕、谁也别惹我，别人一旦触犯到他的利益，他就坚决和别人干到底，并且还我行我素的违纪，的确，在监内没人会惹他了，可他在无期减为有期之后，有长达六年的时间里就没有减过刑，当一些比他先两年入狱的无期、死缓的老乡就快要满刑出狱了，他才明白自己错了，才开始认真改造，后来因为表现较好，多次减刑，今年就要满刑了。其实在我们监狱，象他这样改造上走过一段弯路学员很多，从大的方面讲，是因为他早先不能够认罪服法、积极改造，从生存的智慧方面来讲，他是没能早一点懂得“上善若水”的道理，其实，如果一个人早一点做到“上善若水”，怕是就不会进到监狱。

看一看身边的这些人和事，有多少人不是因为贪财、贪利、逞一时之气进来的？想一想自己还有哪些方面的言行不合前面说的七善？再想一想老子在2500多年前说的话，我们就会不得不佩服古人的生存智慧!如果做到了“上善若水”，我们的人生之路是不是会走的更好一些？让我们记住这些话吧：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

“上善若水”包含的意思很深，很多，限于时间关系，有很多方面我们今天不能更深入的讨论、交流，大家下去之后可以自己找到《道德经》这本书去全面学习思考，对于我们顺利度过服刑生活，以及提高适应社会生活的能力和生存技巧都会有很大帮助。最后把一位学员学习“上善若水”的体会抄录一段，与大家共同分享：

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；

做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺点；

做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；

做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。