快速阅读法 点击： 2018-04-02
学生六部“临终关怀,爱心使者”暑期社会实践策划书
“临终关怀，爱心使者”暑期社会实践策划书
一、活动背景
临终关怀又被称为安宁医护，或善终服务，是通过对临终病人的关怀与护理让病人尽快进入临终角色，接受现实，稳定情绪，让其在尊严、舒适、平静中离世。这是一个西方概念，、近几年被引入中国，随着信息化时代的发展，临终关怀已逐渐被一部分人所接受，经过实践证明，临终关怀是一个人值得被关注的话题，它引发的社会思考和意义都值得深思和探讨。
当死亡不可避免时，病人最大的需求是安宁、避免骚扰，亲属随和地陪伴，给予精神安慰和寄托，对美（如花、音乐等）的需要，或者有某些特殊的需要，如写遗嘱，见见最想见的人，等等。病人家属则可通过关怀得到情感支持，以达到维系或提高身心健康的目的。
二、活动目的及意义
临终关怀与在校大学生的日常生活息息相关。
1.临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求。随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，向迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样，临终关怀可以为弥留者合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号。以便让患者在死亡时获得安宁、平静、舒适，同时让家属在病人死亡后不留下遗憾和阴影。从而深层次的引发在校大学生对生命的思考。
2.临终关怀是社会文明的标志之一，每一个人都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。通过此次实践活动，引起社会的深思和探讨。关注弱势群体，符合时代公平的理念和标准。
3.临终关怀体现了医护职业道德的崇高医护职业道德的核心内容就是尊重患者的价值，包括生命价值和人格尊严；临终关怀通过对患者实施整体护理，用科学的心理关怀方法、高超精湛的临床护理手段，以及姑息、支持疗法最大限度地帮助患者减轻躯体和精神上的痛苦，提高生命质量，平静地走完生命的最后阶段。医护人员作为具体实施者，充分体现了以提高生命价值和生命质量为服务宗旨的高尚医护职业道德。通过对活动的宣传和报道，引起医护工作者对临终关怀的重视。
三、实践时间
约为7—10天；
四、活动范围及地点
初定为鄞州人民医院、113医院等在宁波有较大影响力的医院和宁波市区部分的养老院。
五、活动经费预算（单位：元）
1、宣传费用：
横幅或队旗 ： 120
队服（自行设计T恤）30元/每人/每件
宣传海报、KT板：250
资料(调查问卷等)： 400
中性笔：20
探视礼物购置：1000
后期材料整理（照片冲印、视频剪辑等）：500
2、生活费用：
车费：市区以公交为主，20元/每人/每天，若经费允许涉及其他实践地点则再议
餐费：自理
水费：10元/每人/每天
3、不可预见性资金
将活动经费的30％置为不可预见性资金，视实际情况进行适当调动
六、可行性分析
1、队员多为学生六部团总支学生会的学生干部骨干，实践能力强，有丰富的操作经验，通过一学期的学生工作已培养了相当的默契。队员又大多为文传学院学生，有利于后期材料整理。
2、在招募吸收队员时，充分考虑了队伍构成质量，囊括各方面人才，并注重吸收暑期社会实践地（宁波）本地人，从而务必保证活动起到实际效果，保证有质量较高的调研成果。
3、选择宁波为实践地，各实践队员对宁波已经有相当的了解。以学校宿舍为留宿地，用餐地以宁波本地为主，安全问题能够得到较好保障，也方便控制实践进程。
4、已经初步确立实践团队成员名单，并根据个人特色进行分工。
5、拥有丰富的媒体资源，并已经着手开展外联工作，积极寻求当地企业的赞助。
6、策划书已包含对安全防暑问题，大学生形象，可以带来正面的社会影响，最终成果等多方面问题的考量
七、具体活动流程：
第一阶段：前期筹备工作
时间：五月中旬至六月下旬
内容：
1、拟定暑期社会实践策划书（草案）、制定相关调研计划、调查问卷、采访草案等。
2、招募实践团队成员
确定带队老师，以浙江万里学院基础学院为范围组织招募，招募有意向的同学组成12人左右暑期社会实践队，招募期间由带队老师及先前成立的领导小组,对有意向的同学进行考核。
3、团队分工：
召开队员会议，讨论活动形式，培养队员团队精神，根据队员自身特点，初步确定各队员分工职责。
实践团队下设：
带队老师：在确保安全的前提下引导学生完成实践任务。 团队负责人：综合负责实践团队在实践期间的各项管理事宜。
组织部：在活动前期与相关的政府部门，实践单位进行联系。向他们
介绍有关活动情况，认真听取他们对活动的意见，及时的进行调整和完善。在实践期间负责团队的活动总体组织工作，包括团队的管理，人员安排等系列的组织活动工作。
宣传部：负责实践期间的新闻稿件和相关资料整理等工作，做好与相关媒体单位的联系工作。
财务部：负责活动前期的经费预算，实践期间的物品保管和财务管理。 外联部：寻求赞助，如确保实践活动经费的可持续运转。{临终关策划书}.
4、 物资准备：
①实践经费的筹集，寻求宁波当地企业的赞助或慈善机构的帮助。 ②笔记本电脑、数码相机、录像机的借用。
③统一印有实践团队名称的服装、横幅或队旗。
④宣传用品等的购置。
⑤安全防暑等药品。
5、确定暑期社会实践策划书、相关调研计划、调查问卷、采访草案等。明确地点与出行路线等实践的具体事宜，并争取得到当地政府、新闻媒体、群众、企业的最大支持，扩大实践活动的影响力。
6、临行前召开动员大会，对所有的队员进行系统培训，加强出行安全意识，提高危险防范意识，学习暑期社会实践需要掌握的一定知识和技能。
第二阶段：具体活动安排
时间：七月上旬
内容：
临终关怀工作制度
临终关怀工作制度
一、临终关怀的内容
1.针对濒死病人的病痛和症状予以相应专业的治疗和全面身心照料；
2.帮助濒死病人维持正常的生活形态；{临终关策划书}.
3.根据病情适当调整使用的药物及其服用剂量；
4.鼓励临终病人之间的彼此沟通和互助；
5.鼓励医务人员发挥内在力量给予濒死病人的情感、身心最大安慰和最有力的支持；
6.向临终病人家属和所有受死亡阴霾笼罩的亲人提供温暖的照料和帮助，并考虑他们的处境；
7.向濒死病人提供保持他独立性、隐私性需要的生活空间；
8.在病人死亡后对其家属进行追踪式照料。
二、临终关怀的责任：
1.帮助病人正确地面对死亡的现实
当病人的生命已无法拯救，且其病情又在不断恶化时，病人的心理状况是十分复杂的。 医务人员要抱有对病人的同情心，鼓起勇气，采用病人可以忍受的比较容易接受的渐进的方式方法，逐渐向病人家属和病人本人透知真情。
一般病人疾病比较笃重，在治疗上有麻烦，但医务人员一定尽心尽力给予诊治，开始先让病人有一个身患重疾需作长时期治疗的思想准备；随着病情的日益恶化，病人一般都慢慢地冷静地面对已面临死亡的事实；这时候医务人员可以表明，病人的死亡不至于会立即来临，可起到缓解紧张的作用；同时要真诚地、坦率地与病人沟通心理，理解和鼓励他们，满足病人的心理需要，这是临终关怀的基础。
2.帮助病人减轻痛苦
对于濒死病人，减轻或控制疼痛是第一位的，通常要给予足量的有效的止痛药物。死亡的前奏症状包括意识模糊、呼吸变快或变慢、脉搏变快或变慢、血压下降、肌肉麻痹、口渴、出汗、瞳孔逐渐散大、大小便失禁等。医务人员要努力保持濒死病人的舒适，这包括：
（1）改善病人异常口渴的痛苦；
（2）要注意保持清静无杂，因为听觉是人体最迟消失的感觉功能，许多濒死病人对各种刺激均已无反应，但仍有听觉，仍然为床边的嘈杂声的骚扰而苦恼；
（3）要保持高度警觉，满足病人的体位要求，因为病人全身肌肉松弛，平躺在床，不能自己改变体位，也不会开口请求帮助，医务人员要帮助病人垫好四肢，拉平被褥，洗抹口腔和鼻部排泄物；
（4）要做好床褥保洁工作，因为病人肛门和膀胱括约肌的松弛，易引起大小便失禁。
3.满足病人临终前的需要
临终病人存在的主要心理障碍是恐惧、孤独和不安，医务人员的理解、关心和安抚是最重要的。
(1)要充分倾听病人谈话，使他们精神上得到安慰；
(2)要创造条件，使病人经常保持与亲人和好友的联系，鼓励亲人的相陪，以创造良好的氛围，尊重临终病人的生活习惯和方式。
4.要同时关心好病人家属
对临终病人实施临终关怀服务必须遵循以下基本原则：
（1）整体护理原则
对病人的服务重点不是治疗，而是护理，是提高有限生命阶段的生活质量，是减少难以承受的痛苦，而决不是延长寿命。
（2）加强心理治疗的原则
使病人能够消除各种恐惧心理，坦然地面对死亡现实，平静地接受这一现实，含笑迎死。
（3）人道主义原则
临终病人比一般病人更需要同情、关心、理解、体贴和尊重病人的人格、权利和尊严。
（4）解除痛苦的原则
要保持适度支持性治疗，停止非正常的过度治疗，尽力解除病人的痛苦，做到无痛苦地死去。
（5）全面服务的原则
即既要对病人的生理、心理、社会的家庭式的治疗护理服务，又要关心家属，提供死后丧葬服务。
临终关怀小组工作方案 Microsoft Word 文档
贵州航天职业技术学院
经济管理系
姓名：陈德刚
学号：A103GZ064100110{临终关策划书}.
班级：2010社区管理与服务班
课程：《个案与小组工作》考试
任课老师：邱胜伟
时间：2012年10月15
日
晚期癌症人员临终关怀小组方案
一、方案背景介绍．
任光霞是来自某县的一个农村家里，年仅35岁，身体一直不是很好．在村里的合作医疗体检中意外发现她患有癌症，而且是晚期．据医院有关验证表明她只有一个月的寿命了．当她听到这个消息已经彻底的绝望了，因此，医院及时通知了其家属做好后期的工作．为了让光霞能够高兴地走好最后的人生时光，某新农村社区工作人员就提出了拟定一份临终关怀的方案．
二、小组工作前期准备．
1、工作对象及小组人员和招聘方案
小组工作的对象就是身患癌症任小霞以及她的家人，小组工作人员要在这期间做好小霞和其家人的一切工作，让小霞能够高高兴兴，快快乐乐地离开人世，让它的家人也有良好的心理准备．
小组工作的人数控制在8人，每次要有2个到4个人参加工作服务．
临终关怀小组工作人员招聘方案
尊敬的广大人民朋友们您们好！我社区现急需招聘对晚期癌症临终关怀的刮目自愿者工作人员8名，现将有关要求公示于下：
一、负有责任心，具有小组工作经验的专业人士．有耐心和爱心且善于交流．
二、心态良好，懂医学的专业人士．懂得如何调解人的情绪和人，有一定的工作经验．
三、经过相关培训的社会工作专业人士．有相关方面的经验，团结协作能力比较强．
四、取得相关证书的心理学方面的人才．经常做心理咨询相关工作，有一定的经验和技巧．
五、服务时间一个月，每次开展活动时要针对特殊情况考虑．(每个小组轮换的进行服务)
有工作意向者可以与我们联系．联系电话：0852－8654128
2、工作的性质及小组活动主题
小组工作的性质就是一种临终关怀的治疗性的社会工作，其目的就是能够让要将离开人世的人能够过上最快乐的最后时光．通过一些有意义的活动让他们感觉到爱的美好和快乐的温馨．感受到活着的美好时光．
主题：快乐走完生命的期限，留下人生美好的瞬间
3、确定小组工作的指导老师和助教人员
小组工作的指导老师就选某社区医院的心理医师，因为在小组工作中主要是针对心理的工作做的比较多一点，助教人员可以找社区医院里比较有经验的护士或者是经过专业培训的社区工作人员也可以．
4、小组工作目标制定
(1)初期小组工作的目标
初期小组工作的目标就是缓解工作对象的心理压力和紧张状态，让他们恢复到平常的心态．特别是家人的担忧工作．
(2)中期小组工作的目标
中期小组工作的目标就是通过一些小组活动能够使工作对象找到自我，克服病疼的难受，感觉到爱和价值的存在．享受人世美好的时光．
(3)后期小组工作的目标
让工作对象能够保持平衡的心态，克服恐惧的心理状态．让他们在安稳的快乐中慢慢离去．让家人做好最后的一切准备．
三、小组工作策划方案
根据具体的要求把本次数小组工作分为四次小组工作分别进行，下面是小组工作具体的实施步骤及预算表。
第一次小组工作活动流程:
目标：先让小组工作与服务对象之间建立关系。通过活动让服务对象稳定情绪，认真面对当下的现实问题。
主题:地狱的缘分
临终关怀题目
1.分析一下以上材料中关于死亡的含义，及其背后所主张的思想。并结合以上几種死亡思想谈谈临终关怀的不同要求与方法。
要求：逐一分点回答，观点明确，条理清晰。
材料一
子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》）
材料二
人死如灯灭，好似汤泼雪，若要还魂转，海底捞明月。（王充《论衡》）
材料三
脑死亡是人体全脑和脑干以下全部脑功能的永久性不可逆终止。
材料四
佛教认为，人的死亡是一个若干小时以上的过程。其间，不仅呼吸心跳会停止，还会出现脑死亡状态，而且人体会失去温度，直至最终神识离开肉体。
1 材料一“商闻之矣，死生有命，富贵在天”，所代指的死亡含义是人的生死有命的，富贵也是天定的。人自身是不可以为自己的生死做主，没有对于自己生死的主动权。这是一种宿命论思想，它否定了人的主观能动性，否定了人今生的作为或努力。这说明古人对自己的死是不敢妄自做主的，如此看来儒家是反对自杀的，活着是更重要！
2材料二所代表的死亡含义：人死之后就如灯火熄灭，又好象雪被开水浇过,化散而去,生命之于死亡就是如此的脆弱.有起死回生就象要捞起海底中明月的影子,一切都是徒劳.。这是一种医学为代表的唯物主义的死亡观点，它认为人并没有前世今生，人死并没有灵魂尚存，更不会进入六道轮回成为其它事或物，死亡就是生命的结束。
3 材料三所代表的的死亡含义：脑死亡是医学上的对于死亡的定义，它所侧重的死亡观点更趋向于机体机能器官方面的衰竭。脑死亡概念提出的基本前提是脑死亡就是人的死亡，就是生物学死亡；被确诊脑死亡就是死人，其社会功能已经终止，当然不具备活人的民事和刑事的责任/权利。脑死亡等于死亡是基本共识。死亡已属死亡阶段，在这种情况下，人的社会功能已不复存在，但应当尊重死者，让死者享受死的尊严。
4 材料四所代表的的死亡含义：佛教思想上的死亡认为肉体死亡的时间长于医学所认定的时间，并且时间会延长。同时认为人的死亡如龟脱壳，是一种相当缓慢的过程，真正的死亡要经过漫长的时间，不是呼吸心跳停止了就是死亡，肉身是神识用以表达的工具，当肉体出现问题以致无法再表达神识的欲望时，神识就会脱离肉身是，此人才是真正的死亡，真正的死亡必须是在意根和识蕴都消融之后才是。并且也认为死亡既是一期生命的终结，又是另一期生命的开始，可见死亡是生命转折之关键。
儒家的死亡观的临终关怀在死亡面前，引导人们不要恐怖，仁道重于死亡，死不足惜，人们不能轻贱自己的生命，死后有鬼神存在，鬼神有现世的一般需求，所以对临终人士要进行祭祀，尊重临终人士的思想。医学为代表的哲学的临终关怀，针对唯物主义的死亡观，要求人们对于临终人士主要以珍惜今生，享受今生，帮助临终人士完成未完成的梦想，让其没有遗憾地离开。医学死亡观的临终关怀，极力抢救患者生命，同时也不提倡安乐死，顺应自然发展规律，要求人们尊重临终人士，减轻临终人士的痛苦，关怀患者和家属，让临终人士获得优逝。佛教的死亡观的临终关怀，佛教认为人死后要进入六道轮回，人们会根据今生的行为上天堂或是下地狱，这要求佛教教徒在临终时保持大脑清醒，让神识作出积极的选择。同时佛教注重救赎，可以进行念经，念咒，以及佛法的助念等方式。
3.請結合以下材料分析，臨終關懷可以引入安樂死嗎？為什麼？如果你認為可以，是在什麼樣的條件下？
材料一：农药致死的“安乐死”
河南省宁陵县54岁的刘沙波与其妻吴秀云结婚30多年，感情一直很好。1993年12月吴秀云被确诊为肝癌晚期。病情不断恶化，使她常常疼痛难忍。吴秀云曾多次求丈夫找来安眠药，欲安乐而死，但丈夫刘沙波都将妻子说服。1994年9月8日夜，吴秀云又由于疼痛而在床上翻滚不停，吴秀云央求丈夫找药来尽早结束痛苦，刘沙波不忍妻子痛苦欲绝的样子，可又一时找不到安眠药，他就倒了半杯农药递给妻子，吴秀云将农药全部喝下，在丈夫的怀抱里死去。吴秀云给子女留下了一封遗书，表示是自己让刘沙波为自己实施安乐死，并表示这是自己解脱痛苦的唯一办法。宁陵县人民法院经审理后，认为刘沙波已经构成故意杀人罪，判有期徒刑三年。
材料二：中国第一件安乐死案
1986年6月，病人X，女，患肝硬化晚期、肝性脑病、脑疝、严重褥疮，救助无效。其一子一女不愿母亲继续受苦要求院长实施安乐死，被院长拒绝，乃要求大夫P 对其实施安乐死。P起初也未同意，但看他们要求迫切，并已经立下字据，开了复方冬眠灵100毫克，交护士注射。
护士拒绝，于是P令在病房实习的护士执行。护士不敢拒绝，但知道护士长的反对态度，因此，她仅仅注射了一半，另一半射向地板上。P在下班交代接班大夫，如注射没有效果再补一针。此次值班护士遵照执行。翌日晨5时病人死亡。 X的另外两个女儿状告P。1990年3月汉中人民法院公开审理此案3天，公诉人认为P的行为已经触犯了《刑法》第132条构成了故意杀人罪。1991年5月17日法院一审判决：P的行为属剥夺公民生命权利的故意行为，但情节显著轻微，危害不大，不构成犯罪，宣告无罪。市检察院不服抗诉。1992年6月25日二审法院维持原判。这是中国第一件安乐死案。
我认为临终关怀可以引入被动安乐死。根据两段材料来看，都属于主动安乐死的范畴，但是两种情况又有所差异，材料一明显比材料二情节严重，因为材料一中患者家属给患者服用的是农药，它不属于主动安乐死里正规注射药物；材料二中，患者是在医生是在患者家属强烈要求下，实施常规主动安乐死的前提下进行的。我认为临终关怀可以引入被动安乐死。其原因有以下几点：第一，临终关怀的意义在于让临终人士在身体、心灵与灵性等多方面达到优逝状态；第二：生命的神圣不仅表现在人们有生的权利，也有死的尊严；第三：对死亡已经不可避免又遭受着难以忍受痛苦的病人，解除痛苦比延长生命更重要；第四：在许多情况下病人的心愿是可以确定的，如立遗嘱；第五：在考虑病人利益的前提下，也要考虑社会公益和资源的价值，用昂贵的代价挽回无意义的生命是一种浪费；第六：人们不可能用濒死病人的痛苦去等待拯救不治之症新技术的到来，更何况是否能够到来；第七：医生的职责是延续生命，担当生命已经不可延续了，医生也无受责任；第八：从患者家属方面考虑，安乐死可以减少患者家属因患者病痛而产生的心理上的痛苦，可以减轻精神负担和经济负担；
我认为实施安乐死的条件应有以下几点：第一：病人所受的痛苦必须是“无法忍受的”、“无穷无尽的”，病人已经“厌倦了生活”；第二“安乐死”必须是病人在病人意识清醒的条件下经过慎重考虑后自愿多次提出的请求，并且是病情到达一定严重程度才能实施；第三：医生和病人还必须确信，除了“安乐死”外，再也没有其他的方法可以解除病人的病痛折磨 ；第四：病人的主治医生还必须就病人的要求至少征询另一位同行的意见；第五：“安乐死”的实施方法在医学上必须得当；第六： 必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、社会利益而实施； 第七：必须采用社会伦理规范所承认的妥当方法 ;第八：国家应制定相关政策，医生及时上报安乐死情况，接受地方评估委员会的审查后再决定实施与否。第十，安乐死的权利属于安乐死的 适用对象。
2 談談臨終關懷的含義及其意義。
临终关怀是一种特殊的卫生保健服务，是由医生、护士、社工师、心理师、宗教师、来自多学科、多方面的专业人员组成的临终关怀团队，为当前医疗环境下尚无治疗希望去那面的的临终病人及其家属提供全面的照护和舒缓疗护，目的在于缓解临终病人极端的身心痛苦，维护病人的生活尊严，以及增强人们对临终生理、心理状态的适应能力，帮助临终者安宁地度过生命的最后阶段，同时也对临终患者家属提供心理慰藉和支持。
临终关怀的意义：临终关怀的意义大体上可以分为哲学意义和实践意义。哲学意义主要是指：临终关怀本身既含有动机方面的善心，又含有能带来效果论的善果。开展临终关怀动机是为了让更多人在辞世时能得到好的结局，此时，动机与结果融为一体，二者难以区分。无论是造福于社会、个人、国家、还是最终会带来的好的结果，临终关怀本身在动机与效果方面得到了比较圆满的兼顾！
实践意义：第一：让临终人士获得优逝，临终关怀的服务可以让临终人士在身体，心灵等多个方面达到优逝，它既可以提升临终人士的生命质量，还可以让患者生起某种宗教性的希望已超越物质性生命的消解；第二：有助于人们正确和接纳死亡，死亡在大多数人的眼里是恐怖的，是难以被接受和认识的，同时宗教信徒和非宗教人士对死亡关的领悟也有所不同，人有生就有死，这是这是一条自然规律，因此如何正确理智认识接纳自然死亡显得尤为重要；第三：临终关怀可以为临终病人生起“希望”，在宗教的角度上来说，例如佛教，自产生，就有中阴救度，往生极乐、求生佛国与出离轮回之类的追求，这些佛教理想就为临终者敞显了另外一种生命的诞生境域，然而对于非宗教人士而言，这可以让他们回忆
自己为社会所做的贡献，告诉自己的子孙并传承，组成他生命的基本物质是不会消失的，它们以另一种物质形态永远留在这世上；第四：临终关怀有助于解决生死之痛，它主要是让患者在临终阶段减少身心痛苦或是让其拥有享受安乐死的条件，而宗教人士则是让其获得宗教性的永生生命；第五：有助于树立贯通人生全程的价值观：优生、优活、与优逝相结合；它有助于人们珍视余生，以科学的态度认识生死；第六：有助于树立贯通人生各个维度——身、心、灵、的幸福关，由于灵性生命与灵性理想的存在，人的幸福感就从身心方面跃升为身心灵层面；第七：临终关怀可以解决中国目前面临的部分老年问题，临终关怀可以应对以小部分的养老与大部分的送终问题，临终关怀机构可以提供集体照护、能从社会的角度来做好养老与送终这两家大事；第八：国家层面的临终关怀意义，有助于医疗制度的改革，并且适应我国老龄化的现状；第九：有助于人们掐当地定位医学（医术），因为在自然死亡面前，并不是医术不够高而是自然规律的结果；第十，临终关怀的起步有助于临终关怀的深入开展，临终关怀在国内毕竟才开始起步，无论是理论还是实践都还有太多领域等待去研究。
3.如果讓你來組建一個臨終關懷院，你覺得需要些什麼條件（如：政策的、經濟的、機構的、醫療技術的等），你準備如何做？（如何解決：經濟來源、機構建立、人員組建、服務內容與網絡平臺等問題）請給出一個詳細的綱要性方案。 我觉得组建临终关怀院，需要的条件：第一：国家应有相关政策实施来保护和支持临终关怀院的建立与正常运作；第二：建立临终关怀院的经济来源应需解决；第三：临终关怀院以何种形式建立，是社会福利性机构，还是私人建立以盈利为目的；第四：临终关怀建立前期要调查人们对临终关怀思想的接受程度；第五：针对各种宗教和非宗教人士应制定不同的临终关怀理念与实施方案；第六：要建立完善的临终关怀院首先要建立完整的临终关怀体系方针；第七：临终关怀团队专业人士的选取；第八：在不同层面的人之间开展临终关怀教育；第九：临终关怀医疗技术水平高要求；
建立临终关怀院的方案：第一：积力促成国家出台临终关怀院开展实施的相关政策，提倡、保护和支持临终关怀院的建立；第二：建立完整的临终关怀思想理论体系，通过学习国外的临终关怀思想与研究国内历史与现状，从而建立一份比较完善全面的思想理论体系；第三：调查人群中临终关怀被人们接受的程度，根据人们接受的程度对各种宗教和非宗教人士进行适当的不同层面的临终关怀教育，让临终关怀的思想深入人心；第四：根据人群调查结果，修订临终关怀思想体系，并且根据需求建立临终关怀机构，可以是社会福利性的，也可是盈利性的；第五：根据确定的临终关怀院的机构解决经济问题，社会福利机构经济来源可由国家政府提供一定资金，民间、企业慈善行捐赠、各种医疗保险等组成，病人只需收取一些基本费用；非盈利性的机构由私人出资或以股东集资修建，病人收取费用就相对较高；第六：组件临终关怀团队：首先临终关怀团队成员要解决病人的身、心、灵、社会与家庭问题，所以需要具有专业素质的医生护士，药剂师，营养师、理疗师、殡葬人员、心理医师、神职人员、义工等；第七：要建立一直医疗团队，来应对一些突发事件，同时可以在一定程度上减轻患者的疼痛，做一些基本治疗；第八：具体服务内容与原则：要关怀病人身、心、灵方面，同时要关怀患者家属，也可实施反向关怀；原则就是要以病人为中心，接受死亡，但也要提升生命的品质，病人和照护者是合作关系，关心缓解症状和舒服治疗，而不是根治；第九：组建网络宣传平台，宣传临终关怀院，让更多临终人士了解并参与进来，附上一些临终关怀院内临终人士得到较好关怀的图片；第十：根据不同临终人士的家庭背景、经济状况和信仰给与不同层次的关怀服务，并在一定程度上实施病人利益最优化。
4.谈谈现代医学、佛教對于死亡的界定，分析這兩種死亡觀背後所要求的臨終關懷的內容和方法。
现代医学的死亡观是脑死亡，是指对环境失去一切反应，完全没有反射和肌肉张力，停止自发呼吸，动脉压陡降和脑电图平直，是不可逆性损伤；
临终关怀内容和方法：关怀患者：以病人为中心进行关怀，疗法要合适，当治愈再也不可能实现时，最适宜的形式就是提供临终关怀护理，预防或减轻慢性症状所带来的痛苦，提供病人特殊要求资源和服务，让患者在临终前感受最温暖的家庭和社会关系，帮助他们在既有的环境下获得最后的人生乐趣及满足，在尊重的气氛下离开人世。关怀家属：让家属接纳亲人的辞世，死亡是应该的自然过程；让家属认可自己对亲人临终前的照顾与关爱，肯定自己在这方面没有缺憾；让家属明白自己的人生还要继续，健康，快乐积极地活着，是对亡亲最好的告慰。
佛教死亡观：佛教认为死亡是死亡如龟脱壳，是一种相当缓慢的过程，真正的死亡要经过漫长的时间，不是呼吸心跳停止了就是死亡，肉身是神识用以表达的工具，当肉体出现问题以致无法再表达神识的欲望时，神识就会脱离肉身是，此人才是真正的死亡，真正的死亡必须是在意根和识蕴都消融之后才是。人丧失“寿暖识”三者，以致身体变坏。
佛教的临终关怀的内容和方法：关怀对象包括患者(减轻人在死亡之际的痛苦，进行医学护疗，人死亡之际或死后的拯救救赎)\家属；临终关怀内容：帮助关心患者认识死亡的真相，适应死亡的过程，改造死亡的情绪，超越死亡的束缚。 运用正面关怀、自我关怀和方向关怀等方式。正面关怀：佛陀本人或依据佛之言教对世人进行关怀，比如佛教的临终忏悔，临终助念，比如佛教的刊物、书籍、大藏经等这可以升起一种求生极乐世界的盼望，求临终念佛求生西方极乐世界；自我关怀：学习佛法，为自己的死亡做准备，在临终及其前后对自己关怀，例如临终修行，四谛、十二因缘与六度法门及佛教八大宗教等，重视内心修行，断除生死束缚，从而得到真正的解脱，从而使生命呈现完全开放的状态；反向关怀：在临终之际实现佛法的甚深奥秒，警醒世人，而对自己以外的人进行关怀。
5分析《論語》、《老子》與《莊子》的死亡觀與臨終關懷思想。
《论语》的死亡观：多次用死来代表一般意义上的死亡含义，在生死面前，《论语》提倡，人要珍惜生命，因为，生命是可贵的；谈到修道，比生命重要；善行仁道，为了善行仁道，生死可以置之度外；鬼神是存在的，要奉事鬼神，但要以做人为基；在生死有命富贵在天的后面，《论语》提倡人要践行自己的使命，不能轻践自己的生命。{临终关策划书}.
临终关怀思想：在死亡面前，不要恐怖，若是为了追求仁道，仁道重于死亡，死不足惜。人不能轻贱自己的生命，不允许自杀。死后有鬼神存在，由于鬼神有现世一般的需求，所以基于《论语》儒家临终关怀的意义，就包括祭祀的内容。 《老子》的死亡观：老子认为，人是可以修道，能得长生久视，修道养生的最高境界就是通天通地，同时善用玄匕，就能不死，而达到道家的永生境界；同时，不懂道德，不知柔弱初夏，恣意妄为，终是不得好死；老子认为可有鬼存在，但是鬼可以屈服于人，可以受到至德的感染或统帅。{临终关策划书}.
临终关怀思想：道能齐天地，齐万物，越生死，越空间，越时间，能够无往无求，不生不死，达到非常高的境界。若要讲道家对于死亡的超越，我想应是：淡泊名利，淡泊物质追求，与道同游，与造化偕行，与天地之气同一往来，而能拥有某种永恒之常。他提倡人们知晓自然的生死观，倡导人们无为而活，潜心修道，以超越生死，同时提倡薄葬。
《庄子》的死亡观：人之死是一个自然过程，与生同等，没有可以伤悲的，死不可惧，生不必喜，死后为物化，人死后，或归于尘土，或归于天地，或归于造化。所以，不必以己意爱恶生死，而且即使有形体的消失，但精神仍存，要追求善者善道。
临终关怀思想：提倡人们知晓自然的生死观，倡导人们无为而活，潜心修道，以超越生死，同时提倡不必厚葬。
有关临终护理的公众演讲稿
有关临终护理的公众演讲稿
本文是一篇有关临终护理的公众演讲稿，心情不好的时候，只要去看看刚出生的婴儿就会心情格外舒畅;临终病人看到新生婴儿时眼睛里也会闪烁战胜疾病的信心，详细内容点击查看全文。
是谁把护士喻为白衣天使，从此，带着这顶殊誉的白帽，把天使的一生用圣洁来谱写。
呵呵，难道不是吗?
我们是天使，因为我们工作在医院，医院没有硝烟而拥有花丛，我们在消除疾病，为人类健康而努力。但是，花团锦簇的空间，有时也长有蒺藜，但我们总是以一种独特的方式让自己更称职于这个角色。
中学时学到一篇文章《谈笑》，其中讲道：笑是反映内心的一种面部表情，如蒙娜丽莎的微笑.。而我们的笑应该是天使的笑吧。
有人说：心情不好的时候，只要去看看刚出生的婴儿就会心情格外舒畅;临终病人看到新生婴儿时眼睛里也会闪烁战胜疾病的信心;为什么呢，大概这就是婴儿那酣酣的微笑给人带来生命的震撼!病人住院，本身在心理上就承受了一定了的压力，所以为了更好的护理病人，达到理想的护理目的，微笑服务在我们的工作中显得尤为重要。而人们也通常把工作在医疗战线的医疗工作者称为天使，洁白的燕尾帽下那张微笑的脸，口罩上方那双敏锐而又带有可亲的目光，始终和那张微笑的脸在一起。
看吧，门诊的导医天使会微笑的对您说"有什么需要帮忙的吗?"因为那张笑而可亲的脸让病人消除对环境的陌生、对医院的恐惧。
入院治疗时，病房的天使会给您一个安慰的笑，让您消除对疾病的恐惧树立对自己的信心;查房时，一张张微笑的脸，将走到您的床边，轻轻地问候，静静的聆听，一个个微笑而认真的回答您的每一个问题;做治疗时，她们会以每一个微笑鼓励你，让您在笑的带引下走出痛苦;当你康复出院时，天使们微笑着送您，并祝您今后健康长寿。
在气氛紧张的手术室，患者对手术的恐惧、对术后的担忧都会在手术中出现，这时的天使会给您个安慰、鼓励的微笑，给以支持、陪伴度过每一个难关。送出手术室时会给您一个成功的微笑。
天使的微笑，反映了她们的内心世界，一颗颗善良而同情的心在不断的为别人付出，而在她们付出的背后，仍然是那张微笑的脸。
是谁把护士喻为白衣天使，从此，带着这顶殊誉的白帽，即使漂亮的衣服只能掩盖在白色护士服的里面;即使那红嫩的脸颊逐渐被夜班的劳累吞噬变得不再鲜亮，我们依然用同样的执著，真诚的微笑谱写生命之歌，把天使的一生用圣洁来谱写。
是谁把护士喻为白衣天使，从此，带着这顶殊誉的白帽，把天使的一生用圣洁来谱写。
呵呵，难道不是吗?
我们是天使，因为我们工作在医院，医院没有硝烟而拥有花丛，我们在消除疾病，为人类健康而努力。但是，花团锦簇的空间，有时也长有蒺藜，但我们总是以一种独特的方式让自己更称职于这个角色。
中学时学到一篇文章《谈笑》，其中讲道：笑是反映内心的一种面部表情，如蒙娜丽莎的微笑.。而我们的笑应该是天使的笑吧。
有人说：心情不好的时候，只要去看看刚出生的婴儿就会心情格外舒畅;临终病人看到新生婴儿时眼睛里也会闪烁战胜疾病的信心;为什么呢，大概这就是婴儿那酣酣的微笑给人带来生命的震撼!病人住院，本身在心理上就承受了一定了的压力，所以为了更好的护理病人，达到理想的护理目的，微笑服务在我们的工作中显得尤为重要。而人们也通常把工作在医疗战线的医疗工作者称为天使，洁白的燕尾帽下那张微笑的脸，口罩上方那双敏锐而又带有可亲的目光，始终和那张微笑的脸在一起。看吧，门诊的导医天使会微笑的对您说"有什么需要帮忙的吗?"因为那张笑而可亲的脸让病人消除对环境的陌生、对医院的恐惧。
入院治疗时，病房的天使会给您一个安慰的笑，让您消除对疾病的恐惧树立对自己的信心;查房时，一张张微笑的脸，将走到您的床边，轻轻地问候，静静的聆听，一个个微笑而认真的回答您的每一个问题;做治疗时，她们会以每一个微笑鼓励你，让您在笑的带引下走出痛苦;当你康复出院时，天使们微笑着送您，并祝您今后健康长寿。
在气氛紧张的手术室，患者对手术的恐惧、对术后的担忧都会在手术中出现，这时的天使会给您个安慰、鼓励的微笑，给以支持、陪伴度过每一个难关。送出手术室时会给您一个成功的微笑。
天使的微笑，反映了她们的内心世界，一颗颗善良而同情的心在不断的为别人付出，而在她们付出的背后，仍然是那张微笑的脸。
是谁把护士喻为白衣天使，从此，带着这顶殊誉的白帽，即使漂亮的衣服只能掩盖在白色护士服的里面;即使那红嫩的脸颊逐渐被夜班的劳累吞噬变得不再鲜亮，我们依然用同样的执著，真诚的微笑谱写生命之歌，把天使的一生用圣洁来谱写
上文就是给您带来的有关临终护理的公众演讲稿，希望可以更好的帮助到您!!