乾中对联

乾中对联篇一

课文中的对联

课文中的对联

七年级上册

《童趣》童年童景童趣生，花开花落花事了

《济南的冬天》“四面荷花三面柳,一城山色半城湖。”

《散步》上联：全家四口早春散步互谦让

下联：祖孙三代风雨人生相依偎

一只木雕，引发权财衡义世俗矛盾；全家散步，彰显尊老爱幼传统美德 七年级下册

《从百草园到三味书屋》上联：百草园里赏景捕鸟听故事，其乐无穷。 下联：三味书屋习字画画读课文，别有情趣

《伤仲永》天赋过人倦怠松懈方仲永泯然众人矣；贪小利父扳仲永谒乡里不使学子随父亲变众人

父贪利，天生神童终为泯不使学，仲永之才变枯竭

《丑小鸭》永恒梦想不懈追求丑小鸭终成白天鹅，远大志向无悔努力弱书生今变大学士

《土地的誓言》上联:中华儿女共坚强下:驱魔散鬼兴中华.

《社戏》景美戏美人更美花香河香戏更香；出: 橹迅船快 舟载数人看社戏对; 笛清箫和 乐吹一曲传新声

《安塞腰鼓》安塞赛腰鼓

《口技》上联：千种声响惊宾客

下联：一张巧嘴乱真假

《斑羚飞渡》生于绝境求飞渡,死为后代换新生

八年级上册

《背影》老父亲步履蹒跚买朱橘，父爱似海；小儿子泪眼朦胧望背影,亲情如山 《苏州园林》园林恰似神仙境,游客宛行图画中

《桃花源记》美好理想寄桃源，黄发垂髫享太平

《陋室铭》《爱莲说》身居陋室,乐琴书以消忧质本洁来,出淤泥而不染 《核舟记》精雕细刻世间罕有，活灵活现古今第一

赞雕刻者高超技艺，摹泛舟人悠闲神情

《三峡》山高大悬泉瀑布飞漱其间，水流急朝发白帝暮至江陵

重岩叠嶂不见日月/湍水急流何待轻舟

群山无阕重岩叠嶂盖曦月\泉瀑有声素湍绿潭荡清波

八年级下册

《藤野先生》谆谆教诲点点滴滴尽显师德，句句激励朝朝暮暮皆为树人

【简析】此联出句将藤野先生的高贵品质作了高度概括，对句就先生的行动目的作了说了说明，而且嵌入名“树人”一语双关。

感恩师，春风化雨润桃李；荐轩辕，弃医从文勤笔耕。

【简析】此联出句立足于鲁迅从先生身上所得到的教诲，对句从鲁迅作为一个无产阶级民主战士的高度加以统一。

《我的母亲》：母职兼父职，含辛茹苦抚弱子；日光加灯光，忍辱负重育良才。

【简析】此联统一起来，高度概括了母亲的勤劳俭朴的优秀品质严父与慈母的高大形象，

《我的第一本书》：三更灯暖显父爱；半本书缘见友情。

【简析】此联的出句写的是父亲夜半为我抄书订书的情景让我们感受到了一个细心善良伟大的父亲；对句以半本书所彰显的淳厚友谊落笔，温暖人心。

《再塑生命》叹命运多舛，呕心沥血再塑生命有妙法；感人生维艰，残身坚志抒写传奇铸辉煌。

【简析】在我们心中，海伦凯勒应该是坚强和不屈的代名词，她用行动告诉我们“只要意志不倒，人生就会充满传奇”这个深刻的道理。

《列夫托尔斯泰》：双目如炬，阅遍人间百态；一笔似椽，描尽世上万颜。

【简析】作为一名出身于贵族，却关注民生民苦的伟大作家，列夫托尔斯泰有着一双明锐犀利的眼睛，他用那支廉价的笔书写着人间的暴政丑恶虚伪和苦难。 《云南的歌会》山花山鸟映山歌，盛妆盛会显民俗

【简析】风景怡人的彩云之南，别开生面的山野对歌山路漫歌村寨传歌是当地淳朴民俗民风的一大体现。

《春酒》上联：琦君思故土酿春酒。

【简析】

《与朱元思书》山高生寒树，水清现游鱼

【简析】山是高山，水是清水。此联着重对山水的特征进行了概括。

碧波荡漾,鱼游穿梭,滔滔之水,尽显壮阔激越；寒树争高，鸟鸣纷飞，峨峨之山，极现隽秀奇绝

【简析】此联出句扣住了水“壮阔激越”的特点，而对句扣住的是山“隽秀奇绝”的特点，各有侧重。

《马说》有伯乐，方显槽间千里马；无刘备，岂有隆中决策人。

【简析】此联出句紧扣文章的表面意即马和伯乐的关系而言，而出句就文章寓意结合历史而谈。这样既照顾了文章内容，又揭示了文章的寓意。

无才难做千里马，有志可成万里驹

【简析】此联就“才”这一主题而论，突出“志”这一主观因素的重要。 怀才不遇思伯乐；壮志难酬唤明君。

【简析】此联是结合作者经历，就人才的苦闷而谈。

《送东阳马生序》负箧曳屣求师难，俯身倾耳为学勤

【简析】此联出句突出一个字“难”，下句扣住一个字“勤”，强调主观努力的重要。

冒风雪受饥馁以求名师，叙以往述己志为勖后人{乾中对联}.

【简析】此联出句为突出自身求学之艰难，对句则告诉我们作者作文之目的，很好地扣住了文意。

负箧曳屣寒风惧求师问道诚意浓

【简析】此联出句以一个“惧”字突出了客观条件的恶劣，对句以一个“诚”字强调了求学的态度。

《五柳先生传》：才高何妨居陋室；书香可以慰平生。

【简析】此联出句指出家境之贫寒，对句突出志趣之高洁，扣住了文意 《岳阳楼记》：四面湖山收眼底；万家忧乐到心头。

【简析】此联出句似乎就让我们感受到了作者胸怀天下之情，而对句更让我们看到了一个以民生疾苦为己任的高大伟岸形象

九年级上册

《泌园春?雪》纵横数万里，祖国江山多妖娆；上下几千年，今朝英雄竞风流。

【简析】此联出句从景的角度突出了山河的美丽，对句从人的角度强调了一代新人换旧人，江山代有才人出的欣喜。

《故乡》圆月照在沙滩上；故乡长留记忆中

【简析】记忆中故乡的景物在此联中得到了很好地概括

满怀希望回故乡萧索荒村人心隔膜无奈心寒；极其失落别故乡渺茫愿望寄托后代路在前方

【简析】此联很好地将本文的深层含义作了诠释。出句写出了人性的冷漠，指出时代的悲哀，对句扣住未来，强调希望的方向。

九年级下册

《我的叔叔于勒》

十年思盼，天涯咫尺，同胞好似摇钱树，一朝相逢，咫尺天涯，骨肉恰似陌路人

【简析】此联一针见血地指出了菲力普夫妇对于勒前后截然不同态度的本质。 富在天涯有人盼穷处咫尺无亲识

【简析】此联以于勒的口吻，从富和穷两个角度的状况让我们感受到了金钱至上的本质特点

《智取生辰纲》杨志粗暴蛮横，性格决定命运；吴用精细灵敏，智慧改变人生

【简析】此联分别以人物起头，很明确地指出了两个人不同的性格特征，突出了“智慧”的重要

《杨修之死》一张小嘴道破天机，两片薄唇招来横祸

聪明机智知识渊博可谓天才，恃才放旷目中无人终尝苦果

杨修恃才放旷被操斩 曹操忌贤妒能将修杀

《范进中举》十年寒窗老丈人横眉怒目全怪女婿不争气

一朝高中范举子耀武扬威只因大喜险发疯

未曾上榜狗血喷头灰溜溜

一旦中举浓痰迷心疯颠颠

范进中举是悲是喜？悲喜交加；乡邻巴结为名为利？名利双收

〈〈香菱学诗〉〉的好题目有：

1、香菱拜师苦学诗 4、聪慧香菱苦练三次就写出佳作

黛玉收徒巧指导 博学黛玉精拨几回竟教出高徒

2、香菱勤奋好学，终学有所成 5、香菱学诗如痴如醉

黛玉教学有方，后劳而有功 黛玉指导有条有理

3、苦命女子香菱痴心学诗 6、黛玉教学有方直言不讳诗中病

博学师长黛玉认真教学 香菱勤奋好学挑灯仍炼字下金

7、孤苦女子拜师学诗，迎难而上，终于学有所成

大方黛玉收徒传学，耐心仔细，最终师出高徒

《出师表》三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

《孔乙己》苦读礼义贫困潦倒偷书谓之借非礼勿作

皓首穷经毕生辛酸茴香散与童多乎不多

一生迂腐麻木穷困潦倒可怜可叹，半世辛酸痛苦疯颠痴狂亦痛亦悲

《变色龙》对狗忽斥忽赞,好一副奴才嘴脸;对人乍怜乍吓,生就是走狗模样

《威尼斯商人》夏洛克视财如命唯利是图冷酷无情，偏执阴险仇杀无辜善良者 鲍西娅见义勇为能言善辩慷慨仁爱，沉着老练智救有情狭义人

《鱼我所欲也》托物言志真品性舍生取义大丈夫

乾中对联篇二

中国寺庙对联大全

中国寺庙对联大全

杭州城隍庙：

上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

乐山凌云寺：

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 应县净土寺：

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

枣庄龙泉寺：

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

张大千题绍兴戒珠寺：

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺：

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

济南千佛寺：

上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

杭州灵隐寺：

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿、台湾台中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 观音阁：

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。

潮州开元寺观音阁：

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

北京潭柘寺弥勒殿

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑世间可笑之人。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

广东南华寺：

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。{乾中对联}.

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。 城隍庙

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

贵阳城隍庙：

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！

土地庙

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

神仙庙

上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。

财神庙

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

斋堂联：

上联：一粒米中藏世界。

下联：半边锅内煮乾坤。

河南少林寺面壁洞

上联：一苇渡江，达源溯六祖。

下联：九年面壁，妙理悟三乘。

安徽九华山华严洞：

上联：清华真佛地

下联：庄严古洞天

福建安溪龙门镇金沙岩：

金山挂月窥禅径

沙鸟听经恋法门

台湾彰化修水岩：

修德种因法身圆妙

水清月现玉盖尊严

河北承德水月庵：

山静尘清，水参如是观

天高云浮，月喻本来心

台湾台中龙泉岩：

龙井茂青松，群沾法雨

泉岩生翠竹，普荫慈云

台湾台中紫云岩： 紫气东来，海上犹传天乐近

云霞西涌，人间长见法轮新

台湾云林湖山岩：

湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦 山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情 天王殿：

大大肚能容万物

微微笑看破群生

甘肃天水罗汉堂：

处处无非菩提海

山山尽是普陀崖

湖北房县凤凰山观音洞：

见见见，非见非见，见非见

闻闻闻，不闻不闻，闻不闻

福州西禅寺：

翠翠殷殷，处处花花果果

风风雨雨，年年暮暮朝朝

河南少林寺西坊：

双双玉井，碧澄冷浸千秋月

六六玄峰，翠耸光连万壑云

安徽定远城隍庙{乾中对联}.

泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海 金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天 湖北利州天成观龙王殿

河汉汪洋，江湖滔滔波浪涌

雲霄雷電，霹雳震震霈雨霖

河南永城普宁寺

芸芸众生，善善恶恶一杯土

茫茫大地，真真假假总成空

杭州花神庙：

翠翠红红，处处莺莺燕燕

风风雨雨，年年暮暮朝朝

扬州土地庙：

公公十分公道 婆婆一片婆心

连云港天启庙：

是是非非地 明明白白天

乾中对联篇三

《祝福》中一副对联

关于《祝福》中的一副对联

“一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。”这是鲁迅先生对鲁四老爷书房里的一副对联的描绘。

根据对联的常识：对联无论长短，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声。“事理通达心气和平”中的最后一个字“平”属于平声字，这一联应是下联；而那“已经脱落，松松的卷了放在长桌上”的一联应是上联。那么这个上联是什么呢？让我们展开那“卷了放在长桌上”的上联，呈现到我们眼前的内容就是：品节详明德性坚定。

依据课下注解，我们可知这副对联出自宋代理学家朱熹的《论语集注》。是朱熹先生对《论语·季氏·陈亢问伯鱼章》的注文。朱熹先生针对文中“不学诗无以言”和“不学礼无以立”分别注云：“事理通达而心气和平，故能言”；“品节详明而德性坚定，故能立”。“事理通达而心气和平”，是说学诗以后的效果，即通晓一切事物的道理，就能心平气和，自得其乐； “品节详明而德性坚定”，讲得是学礼的效果。品节，依照品级（等级）而规定的仪节。这显然是宋代理学家主张的自我修养的标准和方法，也是后世儒家信徒修身养性的标准。此联之眼全在“事理”二字，“坚定”、“和平”是行为标准，是“品节”、“德性”“详明”的必然结果，是外在表象的东西，而“品节”“德性”则取决于“事理”，“事理通达”就会“品节详明”，行事就会“坚定”、“和平”了。

乾中对联篇四

中国著名寺庙对联大全

中国著名寺庙对联大全

杭州城隍庙：

上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

乐山凌云寺：

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

应县净土寺：

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

枣庄龙泉寺：

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。{乾中对联}.

张大千题绍兴戒珠寺：

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺：

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

济南千佛寺：

上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

杭州灵隐寺：

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿、台湾台中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

观音阁：

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。

潮州开元寺观音阁：

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

北京潭柘寺弥勒殿

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑世间可笑之人。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

广东南华寺：

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

天王殿

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

城隍庙

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

贵阳城隍庙：

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！

土地庙{乾中对联}.

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

神仙庙

上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。

财神庙

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

斋堂联：

上联：一粒米中藏世界。

下联：半边锅内煮乾坤。

河南少林寺面壁洞

上联：一苇渡江，达源溯六祖。

下联：九年面壁，妙理悟三乘。

安徽九华山华严洞：

上联：清华真佛地

下联：庄严古洞天

福建安溪龙门镇金沙岩：

金山挂月窥禅径

沙鸟听经恋法门

台湾彰化修水岩：

修德种因法身圆妙

水清月现玉盖尊严

河北承德水月庵：

山静尘清，水参如是观

天高云浮，月喻本来心

台湾台中龙泉岩：

龙井茂青松，群沾法雨

泉岩生翠竹，普荫慈云

台湾台中紫云岩：

紫气东来，海上犹传天乐近

云霞西涌，人间长见法轮新

台湾云林湖山岩：

湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦

山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情

天王殿：

大大肚能容万物

微微笑看破群生

甘肃天水罗汉堂：

处处无非菩提海

山山尽是普陀崖

湖北房县凤凰山观音洞：

见见见，非见非见，见非见

闻闻闻，不闻不闻，闻不闻

福州西禅寺：

翠翠殷殷，处处花花果果

风风雨雨，年年暮暮朝朝

河南少林寺西坊：

双双玉井，碧澄冷浸千秋月

六六玄峰，翠耸光连万壑云

弥勒佛对联拾趣

弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。

峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与北京对联有

现在发表［Ctrl＋Enter］异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。

现在发表［Ctrl＋Enter］

台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。

成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛) 因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?

山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮

话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。

还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?

乾中对联篇五

古诗中的对联

古诗中的对联

1．《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。

2.．《登鹳雀楼》：欲穷千里目，更上一层楼。

3.王昌龄《出塞》：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

4.李白《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。

5.杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

6.《春夜喜雨》：随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

7.《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

8.《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

9.孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

10.柳宗元《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。

11.白居易《赋得古原草送别》：离野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。

12.．《忆江南》：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

13.．《悯农》（二）：春种一粒粟，秋收万颗子。

14..《书湖阴先生壁》：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

15.苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

16..《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

17.李清照《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。

18.．《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

19.四时田园杂兴》（选二）：梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀.

20.．《晓出净慈寺送林子方》：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

乾中对联篇六

经典中秋对联大全

二仪含皎洁;四海尽澄清。 天上一轮满;人间万家明。 天上一轮月;人间万里明。 中天一轮满;秋野万里香。 白人随鹤舞;明月逐人归。 半夜二更半;中秋八月中。 尘中人自老;天际月常明。 尘中人自老;天际月常圆。 冰壶含雪魄;银汉漾金辉。 冰壶含雪魄;银汉漾金波。 亭空千霜月;水续万古流。 春秋多佳日;山水有清音。 绿窗明月在;青史古人无。 薄帷鉴明月;高情属云天。 明月本无价;高山皆有情。 皓月无幽意;清风有激情。 泛渚怀袁子;登楼学庾公。 清光同会合;秋色正平分。 露从今夜白;月是故乡明。 国强家富人寿;花好月圆年丰。 一曲霓裳传玉笛;四围云锦拥金徽。 一逢喜事精神爽;月到中秋光辉增。

人逢喜事精神爽;月到中秋玉镜明。 人逢喜事精神爽;月到中秋光辉增。 几处笙歌留朗月;万家箫管乐中秋。 三五良宵开玉宇;大千世界涌冰轮。 三五良宵澄银汉;大千世界光玉轮。 天上则琼楼玉宇;人间亦贝阙珠宫。 中天皓月明世界;遍地笙歌乐团圆。 玉轮光满大千界;银汉秋澄三五宵。 日射晚霞新世界;月临天宇玉乾坤。 月静池塘桐叶影;风摇庭幕桂花香。 月满一轮辉宇宙;花香千里到门庭。 占得清秋一半好;算来明月十分圆。 占得清秋一半好;应推明月十分圆。 叶脱疏桐秋正半;花开丛挂树齐香。 金鸡啼明天破晓;嫦娥起舞月高悬。 鱼戏平湖穿远岫;雁鸣秋月写长天。 叫月杜鹃喉舌冷;宿花蝴蝶梦魂香。 明月清风景物秀;神州春色画图新。 笙歌曲中千家月;红藕香里万颗珠。 喜得天开清旷域;宛然人在广寒宫。 霓裳舞起终宵朗;玉女歌扬彻夜辉。 爆竹声中千家月;红藕香里万颗珠。

三五良宵，秋澄银汉;大千世界，光满玉轮。 桂花开时，香云成海;月轮高处，广寒有宫。 衮冕羽衣，上方奏曲;琼楼玉宇，高处生寒。 桂子自金蟾而细落;涛声逐白马以齐来。 庾亮登楼，平分秋色;袁宏泛渚，遍洗寰瀛。 轮影渐移花树下;镜光如挂玉楼头。 银汉流光，水天一色;金商应律，风月双清。 琼宇高寒，捧出一轮月影;冰壶朗澈，平分五夜天香。 仙偶幸逢，明月妆成银世界;灵胥未泯，涛声逐白马齐来。 辉映终宵，明月妆成银世界;香波满斗，瑞烟笼罩碧琉璃。 佳节倍思亲，盼望和谈成一统;明月争送辉，实现合作共升平 共赏圆月，不忘骨肉父老;喜迎中秋，怀念台湾同胞。 巫山丝竹;翰苑金莲。 明月映天;甘露被宇。 袁宏法渚;庾亮登楼。 一天秋似水;满地月如霜。