临朐话谚语

临朐话谚语篇一

临朐话——临朐人来看

鸡青青起来我看桌那门口里有咚咚瘤子了，我知道几门肯定刚冷；动滴我是木方子制。你说我等吗半呀酿、我心思桌不起来困一天觉拉到来，角逐酿就不大好、我就上大街去买里活子烟。讲初期就听桌碰碰滴，我喊当时砸宁，我将开始当时是打呱啦来，囊他娘呀是地喊是放鞭滴、结过婚好家伙聊。临时倍加地都带涅利看、真喊就是热闹连、、 我也过气看里看，那过娘们目哈就是不大会说话，拿过系噶嫩家里拿过死孩子真是不顿事，你说青青起来差定嘎拉带床桌我来、我一听好气、你说大青青娘说话来、喊骗人嘎小孩说小孩别看、喊有马虎连、宁桌拿过小孩那拨拉更、看桌他那也拉盖、只桌他那眼胆子.卷里他两角就假期落、、我喊头回见捏胡滴娘们来、真厉害 集美我也目干活，就带这里上网来、到里上午连年、我都不知道、亏里人噶急我发里过信息我太知道地、捏不是目、我就寻思桌吃带升麻呀酿、吃面汤又目滴就、这么冷上那吃啊、我就带航那帽子、微航那为脖子出骑买东西气、出气也不知道是福是货，地航有过烟片胡子叫我拆里一绝，还吓我来，我喊当时拆里过升麻嘎宁、出去买里一龙狗不理就回来罗、人要是不走运地时候哈就是哈凉水也肚子疼、我买回来吃里俩、有一过我要开一看好脏我来、全脏是蛤蟆过绝子、、启迪我难受、、后便我都不惜些落、、看明白滴回帖不明白滴假期困觉办

临朐话谚语篇二

家乡临朐

家乡临朐

作者姓名：魏静

作者单位：潍坊市临朐县北苑中学

联系电话：13589157140

邮箱：lqbyweijing@163.com

家乡临朐，古称骈邑，历史悠久，景色秀美。

沂山雄伟壮观，嵩山奇峰兀立，石门坊泼红嵌翠，老龙湾四季如画，弥河贯穿南北，奇石名扬八方„„

东镇沂山，狮子崮高耸入云天，歪头崮孤峰接霄汉，植被茂密，绿嶂百重，瀑布飞漱，清川万转，绵延万里，气势磅礴。清晨，登临望海亭，极目远眺，可见东海日出，胸中豪情激荡。黄昏，攀上玉皇顶，俯视山谷，云雾缭绕，恍若仙境，几欲乘风归去。沂山之趣，尚不在此。周末，约三五好友，拖儿挈女，驱车经丛林、过小溪，到达沂山北门。农家小店，主人话虽不多，但热情憨厚，门前菜蔬，由你采摘；或煎或炒，或蒸或煮，随你兴致；自己动手，包水饺，炒小菜，其乐融融。孩子们奔进小溪，摸螃蟹，捉小虾，高呼欢笑，山谷笑语喧哗。情不自禁，你也投身其中，不慎跌坐水中，湿了衣裤，索性与孩子们打起水仗，忘了年龄，忘了尘世。亦可早起进山，舍大道，走小路，去游人不到之处。耳畔或远或近的鸟鸣、若隐若现的水声，眼前遍地野芳、藤蔓垂帘、春萝覆径。行密林之中、山石之上，吸草木芬芳，神清气爽，忘了朝夕，忘了甲子。最美在望日前后，待月上山崖，清辉朗朗，耳畔虫鸣，脚下月影，《金沙堆观月记》中所言“四美”我辈皆已遍享。漫步水边，无人言语，其中意趣，非身临其境不可得也。周日黄昏，归飞之鸟，千翼竞来，我辈亦该归去，别了山岚，别了松涛，别了鸟鸣，别了月影，车驶出山谷，眼前众人匆匆，方才回转尘世。

嵩山美景，以险为胜。初到嵩山，见山路平坦，顿觉无趣。不想，山随路转，行不多时，渐为台阶，又窄又高；再往前走，台阶消失，只能攀崖上铁链，四肢并用，小心爬行。登山之时，心悬山崖间，两股战战，步步小心，攀枯松、穿山洞，生怕一脚踩空，跌进万丈深渊。战战兢兢，历尽千难万险，终于到达山顶。

此时，一览众山小，不禁振臂高呼：无限风光在险峰！

秋日石门坊，漫山红遍，层林尽染。进得山中，小贩沿路设摊，吃食玩物，杂耍百艺，应有尽有；叫卖之声，喝彩之声，不绝入耳；伛偻提携，前呼后应，游人如织。徜徉其中，不觉脚步放慢，忘了身在何处，恍惚聊斋先生笔下山市，又宛如《清明上河图》之市肆。

仁者乐山，智者乐水。家乡临朐山美水秀，天下明泉老龙湾，水温恒定，四季如春。驾轻舟荡于水面，一潭清泉碧于天，满湖游鱼戏入画，鞠一捧甘泉，醉了迷离的双眼，分不清水中的青山、天上的云霞。北国的老龙湾，俨然苏州的留园了。炎夏的濯马潭凉气逼人，冬日的雪化桥方显特色。最妙的要数飘雪的寒冬，水面云蒸霞蔚，湖岸翠竹依稀，桥上的情侣竟是相会的牛郎织女了！弥水源自沂山，流经县城，滨河、文化两大公园，依河而建。白昼，绿树红花相映成趣；夜晚，霓虹闪烁流光溢彩。人们朝来演练太极，暮至翩翩起舞，尽享太平盛世。

美哉，我家乡临朐！乐哉，我临朐父老！

临朐话谚语篇三

雾里看花--临朐学习体会

雾里看花，初见端倪

____ 潍坊临朐“主题学习”学习体会

临沭县 第三实验小学 李洪梅

有幸亲自来主题学习的发源地潍坊来学习，倍感兴奋与珍惜。我们已经进行了一个学期的“主题学习”实验，这一年的实验给我们的感觉就是雾里看花，模模糊糊。两天的临朐之行的确让我从模糊中看到一丝丝的清晰与亮光。只有看到真正的“语文主题学习”，才能学到课堂教学的真谛。同样也有很多感受：

一、 学习经验，用来创新。

我们都在学习李希贵先生倡导的“主题学习”实验。就是寻找在一般学校，一般学生，一般师资情况下都能够适用的语文教学方式。我们在临朐南苑小学和龙泉小学观摩了五节课，节节课都精彩纷呈，并且他们的课堂不局限于那几种课型，真是收获颇多。同样的我们观课之后都要问的是：“课堂的三分之一和三分之二”怎么处理？ 这样的分配时间教学内容能完成吗？学生的成绩真的会不受影响吗？在最后的临朐县教研室窦桂娟的报告中我们找到答案，一般学校，一般学生，一般师资情况下都能够适用的语文教学方式。我们也能适用。他们走过了实验，探索，曲折与困难的时期，他们现在已经是实验成功了的例子，我们比他们能够更早的取得成功，因为我们有机会学习更多的成功者的经验。

二、 相信学生，语文是“学”出来的，不是“讲”出来的。

我们观摩了龙泉小学六年级的“情系祖国----读书展示会”之后，佩服的五体投地，老师就是简单的几句话，这堂课， 老师一共不超过5句话，全由孩子们自己组织和主持，一共五个模块，每个模块有一个组承担汇报，有的组是展示“我的读后感”都有的组是“名人爱国故事演讲”有点组是“ 诵祖国”。每一个模块都惊醒的精彩激烈，孩子们的表达都是铿锵有力，慷慨激昂，感情丰富，斗志昂扬。让我们见识到这些孩子们的

综合素质到底有多高。一看就是功底深厚，不是一日之功。我相信这样的素质源于临朐县主题教学模式的根本，把学生放在主题地位，真正做到老师是组织者，倡导者，学生才是参与者，实践者。窦桂娟老师告诉我们这节课不是彩排过的，是现场直播，这些孩子这样的活动每学期都有好几次，所以他们不用彩排。让我们适当的放手，相信孩子，相信孩子们的学习和管理能力。

三、 师生共读，亲子共读，创造良好氛围。

一个爱读书的孩子，他应该在一个爱读书的家庭中，应该在一个满是书香的校园中成长的。在这两所学校里我们看到的到处都是孩子们读书的痕迹，有教师的读书痕迹，也有孩子家庭读书的痕迹，这里的老师也都是会推荐书的老师。我想只有老师自己先读了很多的书，才有资格要求孩子读书，才有能力影响孩子读书。

临朐之行，收获满满，感慨万千。我们要拿来，要创新，相信我们的“语文主体学习”实验也能取得不错的收获。

临朐话谚语篇四

临朐神仙调查报告

临朐的民间神仙信仰

2014.1 欧小峰

【摘要】民间信仰，是围绕着对于超自然力的信仰而形成的观念、态度和行为。探究民间神仙信仰所发挥的社会功能并加以正确的利用引导用以有效的维持民间社会生活的秩序、促进社会整合是一种行之有效的社会控制手段。

【关键词】民间信仰；神仙崇拜；社会功能

要真正了解宗教生活在人们日常生活中的运作逻辑、明细其具体的存在形态，就必须充分了解植根于乡土、盛行于乡土的民间信仰、神仙崇拜以及香火活动。

在中国历史上，可以把普通民众的神仙信仰行为分为两类，一类是以个体为主的神灵祭拜行为，如对灶王、宅神、门神、井神以及众多家庭性、区域性神灵的祭祀，这类信仰行为的发生地点往往是家庭或以家庭、村落为中心的区域；另一类则是以集体为主的带有组织化特征的神灵祭拜行为，这种组织化的神灵祭拜便形成了民间信仰组织，如香社、香会等。其中，以家庭为中心的神仙信仰行为是基础，从而进一步构成集体性的神灵祭拜行为，就是通常所说的“香火活动”。

在鲁中地区的广大农村，人们通常将与民间神仙信仰相关的活动、仪式等统用“香火”一词来表示。同时，农村存在着众多敬神礼佛的香客。他们在家里设置香案供奉着神仙，并且参与其他形式多样的香火活动。无论是家庭性的、还是集体性的，都与存在于农村的“巫”分不开。“巫”是农村地区香火活动的核心主导，是香客群体的核心人员。

最近几年，农村民间神仙信仰升温，香火活动增多，“巫”的数量也显著增长。为了对此现象有更加深入的认识，笔者对山东潍坊临朐东南部的一个村庄进行了实地调查访谈。在此基础上，用一种客观的立场、中立的态度利用调查过程中所记录的口述资料对通常被认为是“迷信”的民间神仙信仰和“巫”的存在逻辑作出客观的陈述和分析。（右图：香客们祭祀路神）

田野调查的地点为山东省临朐县桃花村。临朐地处山东半岛中部，潍坊市西南部，总面积1834平方公里，{临朐话谚语}.

辖8个镇、2个街道，937个行政村，85万人。临朐历史悠久，风光秀美，文化底蕴深厚，自西汉置县迄今2000余年，是全国文化模范县和著名的“小戏之乡”、“书画之乡”、“奇石之乡”，有大汶口、龙山等古文化遗址210余处，沂山国家森林公园、山旺国家地质公园、老龙湾、石门坊等旅游景点蜚声海内外。桃花村位于临朐县城东25公里处的丹水河畔，全村400多户人家，隶属上林镇。桃花村四面环山，交通堵塞，以传统的农业经营为主，人口流动相对较小，因而昔日许多传统的信仰、仪式等没有随着社会的发展、文化的融合而消失，依然存在于村民的生活秩序当中，并继续扮演着重要的角色。

二、村落家庭神仙信仰

要了解神仙信仰的存在形态，首先要了解村民通用的特殊的语言符号。

村里有许多独特的“符号”来描述与神仙信仰有关的仪式。人们通常称敬神的香火活动为“发纸钱”、“发喜钱”、“做事儿”，因为每次敬神活动后都要少很多钱粮纸、金银纸元宝等；谁家家里供奉着神仙，称为“家里安着桌子”、“家里擎着老师/师傅”；家里供奉神仙的神龛、神帐等又通称为“桌子”、“堂子”；称神仙为“老师/师傅”；称画着神像的挂画叫“箸子”；家里安着桌子的人称为“香客”、“善人”、“行好的”；供奉大堂仙的善人（巫）被称为“香栈”（敬称）、“神婆子”、“神汉子”（俗称）；香栈跳大神称为老师“落宫”、“落凡”，跳神结束叫“退堂”；神仙附体讲话称之为“宣传”；请香栈谓之“找神家”、“找明白人”；香栈出去给人家做事儿称

为“办公”；称老师们开始办公为“撑船”；香栈、卜卦的先生、风水师等非常之人统称为“明白人”。 （右图：虔诚的香客）

村里人家除了在家敬奉灶王、宅神、门神、井神等居家保护的神仙外，还往往在屋子的角落设置一个香案供上一位或几位神仙，比如观音菩萨、财神、泰山老母、狐仙、黄姑等，即为“家里安着桌子”。为了容易区分，这里将“桌子”按所供神仙的性质划分为三类：

1.佛堂。专门供养佛教的佛祖、菩萨等佛神；供养方法基本按照佛教规矩，用素食、清水、油灯等为供物，并且不烧纸钱。村内共有两家佛堂，一家供奉诸多佛祖菩萨，有横竖三世佛、四大菩萨、四大金刚、护法善神；一家供奉西方三圣，即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

2.神堂。神堂所单独或者一起供奉的神仙分为两类：老君、关公、财神等道教神明；道化的佛神，比如观音老母、文殊老母。其供奉的方法按照道教的规矩，用酒肉。（右图：佛堂）

3.仙堂，混合供奉佛道神仙、大仙（狐仙、蛇仙等）以及祖先鬼魂。按照道教的方法供养。用酒肉、烧纸钱。（左图：泰山老母等神堂）

另外，80%的神堂与仙堂都附有“看家菩萨”共享香火，所谓的看家菩萨是指白音老母、保主爷和保主娘三位“神”，人们所说的白音老母就是指汉传佛教中具有保平安功能、身着白衣的白衣观音，被人们讹称为“白音/银/印菩萨”“白音/银/印老母”“白音/银/印母娘”；保主爷、保主娘是指已经受封为神、为人们看守们户的两位狐仙—胡老太爷和胡老太奶。因为人们认为他们都是“神”，所以这里将只供奉看家菩萨的堂子归为神堂一列，其余按上面所述三个标准划分。 （右图：看家菩萨）

前两种堂子数目很少，桃花村仅有两家佛堂，八九家神堂，其余全为仙堂，并且近几年逐渐增多，全村至少有100户人家设置仙堂，占总户数的1/4，比例确实不小。

安着仙堂的香客在农村的敬神活动中更加活跃，起到更大的作用，是农村香火活动的主力军。香客中的“香栈”则为农村地区所有香火仪式的领导人。鉴于仙堂在堂子中的主体地位及香客在香火活动中的突出影响力，本文重点描述分析仙堂的存在逻辑以及香客尤其是香栈的日常生活。

为什么称为仙堂呢？下面按照调查过程中村里人的口述材料对其来历作出描述：

三、仙灵的传说

仙堂，顾名思义，堂上所供神仙当中起直接作用的是“仙”而非神、佛。

何为仙？村里人指的是年岁久远，会说人话、能化人形，能通灵显圣，控制人类行为的有道业的兽类和古木以及有灵性的鬼。又称之为“仙家”或者“精灵”或者“为仙的”。笼统的说，就是品德较好、不胡作非为、在人间享受香火的妖精和前世行善、死后轮转仙道的鬼。（右上图：供奉毛主席）

农村常有四大仙、五大家之说。所谓的四大仙是指狐黄蛇蟒四类；五大家是胡黄白柳灰，即狐（胡仙）、黄鼠狼（黄仙）、刺猬（白仙）、蛇（柳仙）、老鼠（灰仙）。在人们的印象中，上述动物还有兔、龟等等具有灵性，能够修成仙道。同时，树龄大的古木也能成仙，比如该村500年之久的两棵古槐就被村里奉为仙，称为槐爷、槐娘，并在一户供奉毛主席的堂上享受香火。

这里面，最为出名的当算狐仙了。在上古时代就有九尾灵狐作怪的神话，历史上对狐仙的记载数不胜数。村里的老人说，能够成仙的狐通常为白狐。有意在深山古洞修行的白狐，120年会说人话，通阴阳；300年能变化人身，或为一老夫，或为一老妇，或作一少年，或作一女子，游荡与村落山林之间。到500年的时候，上天降灾一次，雷劈火烧。行善的依旧修行，作恶的就此绝命。再过500年，重复一次；再过500年又重复一次。修性之狐，躲过三次天灾，历经千难万险，有朝一日，飞升上界，受天册封，或赐一职，挂了号，有了名，始

为“神”。其它动物植物大约也是如此。如此看来，修仙绝非一件容易的事。（左上图为槐爷，左下图为槐娘） 是无中生有还是空穴来风？村里流传着一个又一个关于“仙”的传说。

（一）雷劈壁虎

谈起“仙家”，桃花村的每一个老人都会讲起这个都认为是真实的故事。以前，村子西南方向墓地当中有一老坟，里面住了一个壁虎，久修得道，已能驭风行走。从不进村，只要外出，便驾一阵大风去往村子西北方十里地远的凤凰山。山上多庙宇，为香火之地，是其喜好之所。这样持续了好多年。忽然有一天出走后，便再也没了踪迹。后来，潍坊东北寒亭村有人来访，说在一阵晴天霹雳之后，从半空中掉下来一个硕大的壁虎，身上披着个有血迹的破红布，里面还付着一张贴子，上面写着它自己的来历。村里一为87岁的老人还隐隐约约记起一两句：„„家住桃花林„„头顶皇山匾„„北京去挂号„„走到寒亭村„„。据说，每年有天神会下降北京城，审理各方得道的精灵，考察善恶功过，然后一一纪录，登名受封。能够挂上号、受到册封的就算是修行成功。老人说，它顶的所谓的“皇山匾”，是块妇女坐月子沾了血迹的红布。顶在头上、披在身上作为衣服，血迹肮脏，得罪上天。名没挂上，回走到寒亭村，被上天降雷劈死。

（二）火烧万仙楼。

村有500年树龄的老槐树，主干中空，处于一户张姓人家院子边上。一日，张姓人家整理庭院，邻居王秀才与本村舅子刘青山来帮忙。他们看见黄鼠狼从树干之中进进出出，悠闲自得。下午休息时，几只黄鼠狼又进去后，他们便在树根处堆了很多柴火，点火烧的黄鼠狼在里面吱吱叫。几只被烧得浑身发黑的黄鼠狼丛树顶跳下来逃跑了。不一会儿，他的妻子突然倒地，口吐白沫，不省人事。稍时醒来，嘴里念念有词：一张一王和一刘，放火烧我万仙楼，没吃你鸡，没喝你酒，与你无怨无恨也无仇，你烧死我家好几口，等我孩孙长大后，有怨我报怨，有仇我报仇。

（三）白兔追命

邻村有猎人杜岳清，中秋之日，在山上打死前后奔跑两只野兔中的一只。回家后将野兔炖了一大锅。刚要吃饭，其母忽然在屋里又蹦又跳、手舞足蹈。一会儿，两眼瞪着杜岳清，厉声说道：杜岳清啊杜岳清，你把俺小孩他娘打死了下锅，谁给俺小孩喂奶？！今日儿俺也拿着你娘下水。说罢继续蹦蹦跳跳，手舞足蹈。杜岳清心里明白了，就找街邻四舍得来劝解，说好话，赔礼道歉。无济于事。闹腾了一个晚上。第二天，其母竟然脱光了全身的衣服在村里走街串巷。家人将其拉回去穿上衣服，她用手扯得粉碎，继续往外跑。听邻居说，最近时常见一兔子在附近转悠，并做出些奇怪的动作。毕竟是猎人，眼见好说无用，他便拿出枪在周围四处找，想把兔子打死了事。然而一直没找到。过了几天，村里赶大集，家人怕其母光溜溜俄跑出去丢人，就用一根绳子把她绑到了屋里的八仙桌上，然后将屋门窗子关好，将大门锁好，赶集去了。还没走到集头，他的邻居就跑来告诉他娘往东面跑了。杜岳清急匆匆的赶回家一看：大门的门栓被弄段，屋子的门板倒在地上，绳子一段一段的丢在地上。杜岳清撒腿按照邻居所说的方向追去。跑了很远才见到他娘的踪影。他娘见他追来就跑，边跑边回头看。不远不近，总是抓不住她。跑了十几里路远，在田野的地头上有一水井，他的母亲头也没回，径直跳进去沉入水底。杜岳清背了一个光溜溜的死母亲回了家。在回去的路上，他看见一只野兔站在远处注视着他。

（四）黄仙骂街

村有老人名张维锋，一吃过早饭，背着粪篮子、拿着粪耙上山。在山的东坡向阳处，看见一黄鼠狼仰面朝天、抱着前爪在睡觉。他漫步走过去，举起粪耙就打了过去，没打死。黄鼠狼惊醒，撒腿西逃。山上的地都为沙地，土质疏松，黄鼠狼在上面是跑不快的。老人便打算赶上去打死剥皮。黄鼠狼跑的不快，老人年纪大了步伐也慢。一路上黄鼠狼背老人打得翻了好几个跟头，但终究没打死。一直追到山的西坡，在一个陡峭的坡上，黄鼠狼顺势跑跳了。那时集体，村里四队的妇女都在场院里干活，忽然一老太太破口大骂：该死的张维锋，该死的张维锋，俺在梅花朝阳洞口歇歇，差点儿把俺打死，吓死俺了！然后起身，在大街上一边走一边骂同样的话。等老头儿回来，大家问起，才知事由。

（五）黄仙哭死刺猬

村西头场院里柴火垛一个连一个，一个下午失火烧个精光。火过去后，围观的人群中一个中年男性忽然坐在地上是失声痛哭，哭后又笑。说到：多亏我们跑得快，烧死了两口；“慢慢儿”一家人全被烧死，真叹人！哎！哎！

有“明白人”说是黄仙附体，“慢慢儿”是刺猬，因为刺猬跑得慢，所以全烧死了。

（六）狐仙报恩

这是当事人亲自讲给我们听的。

现在村里有一个梁姓兽医，技术精湛，声名远扬，家业兴隆。一天晚上他外出归来，见一毛茸茸的东西蜷缩在路边。他下车去看，见是一只两眼垂泪的狐。只会点头，身子不能动。喝醉了酒。好心的他便说了些客气的话后将它带回家，打了两针，安放在火屋的柴火里，还给它放上了肉。过了一晚，天明后不见了踪影。又到了晚上，其妻忽然说话变腔：我们是狐老仙师来落宫。前夜我家弟子赴宴醉酒，多亏那善人搭救。往后出去看病大胆的看，百看百好，我们帮你成功。自此，声名远扬内外，财源广进。

类似的故事，村里的人们总能讲出几个来，听起来颇为神秘，让人半信半疑。然而他们是相信的，并且深信不疑。不仅是因为这几个故事，更因为自己的亲身经历和村里香客们的遭遇。在他们看来，上面那几个故事只是小菜一碟，只是些稍有本事的“小仙”，不足为异。真正厉害的、让人大饱眼福的是大仙，就是仙堂上的那些师傅们。（右图：简陋的仙堂）

四、仙堂的设立

前面所说的佛堂、神堂都是人们从某山上的庙宇中请回来自愿在家设堂供养以求神佛的保佑，盼望合家平安、财源广进、万事吉祥。而仙堂则不同，除了祖上传下来的外，其余都是“仙”去找的人，人们称为“踩香连”、“踩香栈”。

仙堂又分为“保仙堂”和“大仙堂”。保仙堂上是保家仙，保家仙道业不深，法力不大，只起保护主家平安的作用，通常称为“避风寒的老师/师傅”。大仙堂上所奉大堂仙则法力广大，能落宫宣传、搭救人烟、除灾看病、查看地理等，称为“搭救人烟的老师/师傅”。供奉大堂仙的人称就称为“香栈”。（下图：左一为保仙堂，所奉神仙为南海士兵、刘三姐、小姐等；左二、左三为大仙堂，左二所奉神仙为老子爷、关圣帝君、周仓、关平、刘老师、李老师、王母娘娘、七仙女）

（一）保仙堂的来历

某户人家总是有人生病不好，或者出现其它持续性的异常行为，求医问药不管用。被逼无奈、抱着试试看的态度，找个“明白人”（一般就是香栈，有时也找卜卦的先生）看看，说是有“避风寒”的老师跟着，要安上桌子伺候老师才能好。而后先许下愿，让老师别再折磨病人，好了后就按桌子。几天后，病人好了，异常情况消失，就选择个吉日让那个香栈来办。是日，要祭拜天地众神，写好文书升给玉皇老爷，向其报告，证明这一堂仙正式在这“落座”了。老师的名号由香栈落宫的老师报出来。然后在屋子的一个角落里，或放上个桌子，或放上木板，写上牌位，摆上用具，一个保仙堂就这样立起来了。以后再给老师换新衣，即请人给老师画神像。（左图：出自民间艺人的“神箸”）

“安上17年了。那年俺外甥女在这里我养着。开头长病，找医生看后，病好了。就又开始白天黑夜的叫唤（哭）。那她不会说话，又不知道怎得。就找后头兆雾家来看看。她那刘老师说有看家菩萨得安。我面上答应着，也不大相信，就应付几句。到第二天，哭得越发厉害。我就自言自语地说，有老师跟着不要紧，你别吓唬她叫唤，我安上就是。我说完后，她接着就不叫唤了。又让兆雾家来安的。是保家的神仙，只是初一、十五的伺候伺候，不落凡。有个老师叫王秋兰，说是前辈子唱戏，是鬼仙。”

（二）大仙堂的来历

相比于保仙堂，大仙堂的来历有些艰难，闹得特别厉害，主家受罪更大。因为大堂仙有

更大的本事来整人。比如：不知不觉中，家里的女主人总爱找茬吵架，吵了几次后忽然“气”

疯了。疯得一塌糊涂，用绳子捆也拴不住，光着屁股一丝不挂满街上跑，边跑边唱些“疯话”。

或者在村里逮住活鸡活鸭，活生生地咬住脖子喝血。绑到精神病院去看病，无济于事。没办

法，找个“明白人”看看，说是有师父跟着要为人民服务、搭救人烟，安上桌子就好了。而

后，香栈在她家里主持一个请神的仪式，请疯人的师父一个一个附体说话报名，记下名字，

临朐话谚语篇五

山东方言

1、关于山东方言的分区

A：根据《中国语言地图集》（李荣等主编）的最新汉语方言分区结果，山东一百多个县市的方言均属于官话大区（也叫北方方言）。参考古代清声母入声字和次浊声母入声字在今天各地的分化规律，山东各地方言又分别划归三个不同的官话小区：冀鲁官话、中原官话、胶辽官话。

冀鲁官话指通行于河北省、天津市以及山东省济南、聊城、德州、滨州、淄博、泰安等40余县市在内的方言。

中原官话指分布在河南省、陕西省、安徽北部、江苏北部及该省鲁南、鲁西南包括菏泽、济宁、枣庄、临沂等近30个县市在内的方言。

胶辽官话分布在山东半岛和辽东半岛。其中该省有青岛、烟台威海等40个县，大致相当于人们常说的“胶东方言”的范围。

B: 山东方言内部存在不少差异，这表现在语音、词汇、语法各方面。钱增怡、高文达等学者根据各地方言特点，把山东话分成两个大区：西区、东区；四个小区：西齐区、西鲁区、东潍区、东莱区。

西区69个县市。其中

西齐小区42个县市：济南、历城、章丘、长清、平阴、济阳、沾化、利津、广饶、博兴、桓台、淄博、邹平、高青、滨州、无棣、乐陵、阳信、惠民、商河、泰安、莱芜、新泰、新汶、肥城、临邑、德州、陵县、平原、禹城、武城、齐河、夏津、临清、高塘、茌平、东阿、聊城、阳谷、梁山、莘县、冠县。

西鲁小区27个县市：临沂、郯城、苍山、费县、平邑、枣庄、滕州、微山、泗水、曲阜、邹城、宁阳、兖州、济宁、东平、汶上、郓城、巨野、嘉祥、金乡、成武、单县、鄄城、东明、菏泽、定陶、曹县。

东区40个县市。其中

东莱小区15个县市：威海、荣城、文登、乳山、烟台、牟平、海阳、长岛、蓬莱、龙口、福山、招远、栖霞、莱阳、莱西。

东潍小区25个县市：莱州、平度、即墨、青岛、崂山、胶州、高密、

昌邑、寒亭、寿光、潍坊、青州、昌乐、临朐、安丘、诸城、胶南、五莲、日照、莒县、莒南、沂水、沂南、蒙阴、沂源。

以上大致是西齐区归冀鲁官话，西鲁区归中原官话，东莱和东潍归胶辽官话。

山东各区方言语音特点仍按上文所述二大区四小区来分别介绍。各地读者可以在自己所属的方言区里查考自己的方言语音跟普通话语音之间究竟有哪些不同。

（一）西区〃西齐小区

1.声母

（1）普通话开口呼零声母的字“熬袄欧呕沤安俺岸恩昂”等，多数市县读ng声母。

（2）普通话r拼合口呼的字，多数地区读l声母，如“如入褥软荣熔”等。

2.韵母

（1）“街解鞋、矮、崖涯”等字方言读[iεi].

(2)“责策色”等字靠河北省的地方读ê，其他地区读ei。

3.声调

（1）淄博、莱芜、博兴、高青、无棣等地只有阴平、上声、去声三个调类。

（2）利津、章丘、邹平、桓台等地“接国铁册”等字读入声。

（3）多数地区“接国铁册”等字读阴平。

（4）去声多读低降调31或21。

（二）西区〃西鲁小区

1.声母

（1）“袄安恩”等字读舌根浊擦音[γ]声母。

（2）大运河两岸地区无zh ch sh r声母。

（3）“双书水”等字多数地区读f。

（4）普通话j q x声母字部分地区读两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。

2.韵母

（1）“飞肥肺”多数地区读i。

（2）“责策色”等字读ei。

（3）“街解鞋、矮、崖涯”多数地区读iê。

3.声调

（1）“接国铁册、业律麦”等字读阴平。

（2）去声调值多数地区为前高降后低升的降升调312或412。

（三）东区〃东潍小区

1.声母

（1）普通话的zh ch sh ,方言分两类，如：争≠蒸、师≠失。{临朐话谚语}.

（2）普通话的j q x，多数地区分两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。

（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母。

（4）“袄安恩”等字读ng。

2.韵母

（1）环胶州湾地区把普通话的eng—ong、ing—iong分别合并，如：灯=东、英=拥。

（2）“责策色”等字读ei。

（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iê

3.声调

（1）青岛、崂山、即墨、平度莱州只有三个调类。

（2）阴平调为低降升调213型。{临朐话谚语}.

（3）“接国铁册”等字读上声。

（四）东区〃东莱小区

1.声母

（1）普通话的zh ch sh ,方言分两类，争≠蒸、师≠失。

（2）普通话的j q x，方言分两组，精≠经、清≠轻、修≠休。

（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母，如“染软”。

2.韵母

（1）“对算寸”等字方言丢失u韵头。

（2）“歌科河”等字读uo。

（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iai。

3.声调

（1）烟台等地只有阴平、上声、去声三个调类。

（2）多数地方“南”和“男”等字分归两个调类。

（3）“接国铁册”等字方言读上声。

（4）阴平调值多为降调41或31。

人称代词:

我,我们,我们的=俺

你,你们,你们的=恁

他=他(te)

时间:

夜来,夜儿,夜门,决里=昨天

今日，今儿,几们,今个, 几没儿=今天

明日，明个,明里,赶明儿=明天

后日，过明,过明天，后依——后天

清起来=早晨

晌午，晌午头里=中午(临沂日照青岛读做"shang wen)

过（ge）晌午，下晚儿=下午,傍晚

后晌,往晌,哄航,黑家=晚上

盼子=一段时间,例如:一大盼子了(东营,临沂最常说)

一霎，一时半霎=较短时间

将才，江末,江江磊=刚才

脏问,多咱,多近= 什么时候

称谓:

奶奶=婆 玛玛（潍坊方言称谓）

小女孩=小妮,小嫚

伯父=大爷 ，大大，大爹 ，达达（潍坊方言称谓）

伯母=大娘 ，大妈，娘娘

姥姥=老娘

自己老婆的姐夫或妹夫=两桥，连桥,亮条 ，连襟（去声轻声，烟台话） 私生子=私孩子

客人=kei

阴阳人,阉割过的人=二椅子,二叶子

小男孩=小小子

年轻女人=闺女,归宁{临朐话谚语}.

叔叔:(Fú)

爸爸:大大;大

妈妈:娘;nià（普通话没这个音）

动物:

壁虎=蝎虎子,蝎虎帘子,蝎虎溜子

猫头鹰=夜猫子

蛇=长虫

狼=麻虎,毛猴子，老魔（二声）猴子

田螺=巴拉油，卜拉油，菠萝油,波罗牛子,无楼牛子,蜗了牛子,旮旯油子

临朐话谚语篇六

山东临朐——人教版三年级第四单元教学设计

丰富多彩的童年生活

人教版小学语文三年级下册第四单元教学设计

山东省临朐县第一实验小学 高晓燕

【单元教材解读】

童年，是人一生中最美好的时光。三年级下册第四单元就是围绕儿童“丰富多彩的童年生活”这一专题展开的。本单元共有四篇课文，《和时间赛跑》、《检阅》、《争吵》三篇为精读课文，《绝招》为略读课文。《和时间赛跑》是一篇清新、淡雅又略带忧伤情绪的散文。“我”因外祖母去世而悲伤不已，后来听了爸爸的一席话，看到太阳落山、鸟儿飞行等自然现象，明白了要珍惜时间，体会到了时间的重要性和怎样珍惜时间。《检阅》讲述了波兰一所学校的儿童队员，在国庆来临之际，做出了一个大胆的决定，在国庆节游行检阅时，让拄拐的博莱克在第一排。游行时，他们的检阅队伍获得了大家的一致喝彩。《争吵》围绕课文“我”和克莱帝之间因本子被弄脏而发生争吵这件事，重点讲了“我”的心理变化，以及“我”对整个事件的感受，告诉我们朋友之间要相互谅解、彼此宽容。《绝招》这篇课文富有童心童趣，文中细致刻画的小柱子这个人物形象鲜活欲出，跃然纸上。可以说，他是这个年龄段孩子的典型代表，很多学生都可以从他身上找到自己的影子：自尊，好强，不服输。此外，在语文园地中，口语交际和习作的内容，分别是引导学生回忆自己的生活经历，和同学交流自己学本领的经过，这样的话题贴近学生生活，对学生有话可说，有话愿说。

【教学设计思路】

教学时要注意引导学生在阅读中感受童年生活的丰富多彩，从几个不同侧面的故事中，了解同龄人的成长经历，体会他们的所思所想，与他们进行心与心的对话和交流，应透过他们的成长故事，认识世界、感知世界，从中得到生活的启示，吸取成长的营养。另一方面，还要应用到学生的生活中去，让学生联系各自的生活实际，分享童年生活的体验，感受童年生活的快乐。三年级下学期的学生基本形成了良好的学习习惯，能借助字典识记生字，能联系上下文理解词义，具

备了一定的自学能力和独立阅读能力，能够初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。

基于以上对整组教学内容和学情的分析，我将本单元教学内容整合为单元预习达标2课时；《和时间赛跑的人》与《绝招》两课整合为1课时；将《检阅》与《争吵》整合为1课时，“语文主题学习”丛书《多味童年》阅读课2课时，语文园地中的口语交际课与习作、“我的发现”、“日积月累”、趣味语文为2课时，共8课时。所有整合内容都紧紧围绕“丰富多彩的童年生活”来进行。

根据中年级学生的年龄特点和知识水平，授课时，引导学生通过抓住重点词句理解课文，学习课文是怎样具体叙事的，怎样通过人物语言和对话来具体写出真情实感的，围绕这三个方面，上好预习达标课、精读引领课、自读提高课、拓展阅读课、积累练习课。预习达标模块根据本单元阅读内容与要求设计预习卡，学生进行自主预习，然后进行课内达标；精读引领模块“以例悟法”， 引导学生学习抓住重点字词句理解课文内容的方法；自读提高模块“依法自学”，在运用、巩固方法的同时，仿写句子，再把仿写的句子放到课文中，使学生进一步体味作者童年的快乐；拓展阅读模块重在课内外融合，体现大量阅读，使学生实现从量的积累到质的飞跃；积累练习模块主要以课本的习作与口语交际内容为主，辅以单元的日积月累练习与语文实践活动的展示等。五种课型有机组合，课堂教学快乐高效。

【单元教学目标】{临朐话谚语}.

1. 运用查字典和联系上下文、联系生活实际的方法会认本单元的49个生字、会写本单元的41个生字、正确理解词语，学习用多种方法积累运用词语。

2. 通过抓重点词句来理解课文内容，感受童年生活的丰富多彩；能在阅读中有自己的疑问和体会，训练阅读能力，养成良好的阅读习惯。

3.让学生通过读书体会作者对童年生活的眷恋，感受童年生活的美好、童年时光的珍贵，丰富情感体验，更深切地感受正在经历着的童年生活。

4.丰富语言积累，交流和描绘自己的童年生活。

【单元教学流程】

第一模块：走进童年——预习达标(2课时)

预习内容

本单元的四篇课文《和时间赛跑的人》《检阅》《争吵》《绝招》。

教学流程

一、以“童年”为话题，导入本单元学习

童年的生活是丰富多彩的，它如一条小河不停地翻腾着浪花，而每一朵浪花都有一段动人的故事，有时欢唱着优美的歌，有时倾诉着一丝烦恼。今天，让我们走进第四单元，去感受童年生活的丰富多彩吧！

二、自主预习环节

教师根据本单元内容与要求设计预习卡，学生进行自主预习。如果学生已经养成良好的预习习惯，可把预习前置，放在课前，课堂上直接进入达标评价环节。

单元预习达标卡

三、预习达标环节

1.小组预习达标检查：四人小组内，小组长根据预习卡采用多种形式逐一对字词和课文朗读过关检查并做好记录和评价。课文内容的概括放在课文学习中进行，此环节只作交流不做评价。

2.充分发挥小组合作的作用，使组内每个学生都能做到正确认读生字词、流利读课文。

3.小组长汇报小组过关情况和学习中遇到的问题。

四、教师抽查预习情况

教师抽查每个小组的学习情况，根据抽查情况作出评价。重点指导预习中的字词、朗读的问题。梳理全班学生学习中的问题，为下一步学习做好准备。

五、教师指导书写较难写的字

本单元笔画多的字比较多，教师重点指导“慰”“赢”“截”三个字，注意指导学生观察字在田字格所占比例。学生先描红再练写。教师及时评价反馈，并组织学生在小组内进行生字听写过关。

第二模块 诗意童年——精读课文与略读课文整合

【教学内容】

《和时间赛跑的人》、《绝招》。

【教学过程】

一、走进《和时间赛跑的人》

（一）谈话导入

孩子们，说起时间，我们觉得看不见摸不着，跟时间赛跑，更是觉得不可思议。那么，这个跟时间赛跑的人究竟经历着怎样的童年生活呢？我们今天走进课文《和时间赛跑的人》。板书课题，齐读课题。

（二）品读感悟

1．细读课文，用自己的话说说是由什么事情引起了我和爸爸关于时间的讨论的。

2．爸爸是怎样向我解释“什么是永远也回不来”的？自读文中爸爸说的话，思考质疑，用自己的话说说对这段话的理解。

3．课文哪些部分写了作者的感想，理解重点句子。

（1）“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”

“光阴似箭，日月如梭”

（2）虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。

（3）虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时可以快好几步。

（4）假若你一直和时间赛跑，你就可以成功。

4．对照课文，结合上述讨论，说一说作者所说的“和时间赛跑”是什么意思。

（并启发学生在此时提前熟悉积累运用一读读背背中关于珍惜时间的相关谚语，结合自己的生活谈谈对这些谚语的理解。）

（三）总结提升

通过对这一课的学习，我们从太阳落山、鸟儿飞行、人的生老病死中，从作者对时间的感悟中明白了时间的宝贵，从作者与时间赛跑的经历中，明白了要怎样去珍惜时间。那么，你们打算怎样去和时间赛跑呢？

二、走进《绝招》