2017保定工作报告

2017保定工作报告篇一

保定市2016-2017学年第一学期高三期末语文答案

2016年保定市高三第一学期期末调研考试语文试题参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）一般论述类文本阅读

1.（3分）D（原文第三段说“可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日”，并未确定。）

2.（3分）C（偷梁换柱；“饮新酒”“簪菊”是京城人的风俗。）

3.（3分）C（“消灾辟邪”主要是茱萸的功效。） （二）实用类文本阅读

4.（3分）D

【解析】A项，“他更希望人们了解他的学问及其价值”不妥，原文是“他似乎更希望人们了解他的学问及其价值”。B项，“为促进中国学术逐渐向国际学界转轨”不妥，原文是“在中国学术逐渐向国际学界转轨时”，背景不是目的。C项，“无耻之徒”的说法不准确，原文是“无聊之徒”。

5.（4分）

①对不同民族语文与历史进行比较研究，为中国学术开辟了一个崭新的领域。

②对魏晋南北朝和隋唐的研究，他以论带史，开创了研究范式；对一些问题的关注，具有开创意义。

③对明清历史和文化进行探索，表现出独立的精神、自由的意志。

（每条学术研究方向1分，意义1分；答对1条给2分，答对两条给3分，答对三条给4分。意思对即可。）

6.（5分）

示例一：

我同意这个评价，陈寅恪是“踽踽独行的国学大师”。

①陈寅恪达到无人企及的学术高度：他的学生成为大家，他的研究对中国学术有重要的开创意义。 ②陈寅恪信奉独立自由的学术追求：他拒绝出任中科院历史研究所二所所长，认为没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理、研究学术。

③陈寅恪具有独步千秋的学术操守：他不在乎别人读错他的名字，不愿借鲁迅的名气扬自己之名，强调文责自负，表现出淡泊名利、严谨治学的操守。

④陈寅恪遭遇国难、家恨和个人坎坷：1937年以后，他先后经历父亡，藏书被毁、被盗、两眼相继失明的打击，后来又受到不正常的政治风气的压制。

示例二：

我不同意这个评价，陈寅恪不是“踽踽独行的国学大师”。

①他的研究，曾获得清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持。

②他的生活，曾获得邓广铭先生的关心。

③他的成就，曾得到《剑桥中国史》的褒奖、牛津大学的认可，中科院拟请他出任历史研究所二所所长。

④他转向对明清历史和文化的探索，与学生蒋天枢寄给他长篇弹词《再生缘》有关。

（要答出观点和理由，答对一条理由给1分，答对两条理由给3分，答出三条理由给5分；只答理由无观点扣所得分1分。意思对即可。）

（三）文学类文本阅读

7.A、B【解析】A项，王保长接到密令喝酒吃肉是故意做给外人看的，目的有三：一是借机支走老婆，为晚上他找阿毛“报信”做铺垫；二是做给乡邻们看，让他们证明自己确实饮酒；三是做给林专员看，为后文自己“醉酒”延误抓捕找到搪塞的借口。总之他不是不拿密令当回事恰恰是他“老谋深算”的表现。B项，对老婆“专横跋扈”错，那是表象。（每点2分，共4分，其余选项不给分）

8.（5分）

①足智多谋，含而不露。王保长收到杀人密令，假借和老婆吵架忘记公事，借让阿毛帮自己认字透露消息，送出金菩萨保住了自己的性命。

②随机应变，能说会道。见到来督查的林专员，先是奉承，然后巧转话题，接着诉说和老婆打架的委屈，还说不认识“隰”字以摆脱干系。

③有情有义，不吝钱财。为救结拜兄弟的儿子，王保长送出金菩萨给林专员，终于化解了危机。 （每项概括1分，具体分析1分。言之成理即可。答出1点给2分，答出2点给4分，答出3点给5分。）

9.小说结尾安排巧妙，请结合文本简要分析。（5分）

①从人物表现的角度看，结尾借阿毛母亲之口揭开真相，侧面表现了王保长有情有义、足智多谋的典型形象。

②从情节设置的角度看，结尾写阿毛的名字是王保长起的，与上文提到的不识“隰”字相呼应，交代实际情况，解开所有谜团。

③从读者感受的角度看，最后才解开真相，可以吸引读者阅读兴趣，并令读者回味悠长。

（答对一条给1分，答对两条给3分，答对3条给5分。）

二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分）

参考译文

王结字仪伯，是易州定兴人。自幼聪颖，读书一目数行，终身不忘。曾随太史董朴学习经书。他二十多岁时，游学京师，上奏陈述八件时政事，但宰相未全部采用。 当时 仁宗还是在太子府时（或者尚未即位），有人举荐王结为（或者充任）太子宿卫，他于是就收集历代君臣好坏能成为历史教训的往事，每天呈送太子阅读，仁宗赞许并采纳。大德十一年(1307)，任命王结为东宫典牧太监，官阶太中大夫。当时亲近的侍从可以引艺人入宫，王结说：“从前唐庄宗爱好这个，最终招来灾祸而失败，殿下正当在春宫育德养性，视听应谨慎为要。”仁宗高兴地听取了他的意见。

仁宗即位，王结升为集贤直学士。出任顺德路总管，勤于农事，兴办学校，孝顺父母、爱护兄弟，禁止邪恶暴虐。属县巨鹿沙河有唐朝魏征、宋璟的坟墓，于是在学校为二公立祠，表彰他们的言论风度，以劝勉更多的士人。后来调他到扬州，又调宁国，因为他的堂弟王绅任江东廉访司佥事，（他为了避嫌）推辞不赴任。改任东昌路，境内有黄河旧道，可是会通堤阻止下流，夏季水涝，冲坏百姓的麦禾，王结疏导闸门，使水泄出，百姓获得耕种之利。

至治二年，（王结）参议中书省事。当时拜住任丞相，王结说：“做丞相的方法应该先正己才能正君，正君才能正天下；消除邪恶不能犹豫，犹豫就会出现别的变故；衣食住行不能奢侈，奢侈就会危害自身。”丞相认为说得有理。不久，授吏部尚书，他举荐宋本、韩镛等十多人。 泰定元年春天，在朝堂上选拔进士，（皇帝）让王结担任做阅卷官。迁职集贤侍读学士、中奉大夫。这年皇帝下诏让王结知经筵，随帝到上都。王结援引古训，证明时政的错误，希望帝能有所感悟。皇后听说后，也下诏让王结进经，王结借故推辞。

元统元年，皇后命僧尼在慈福殿做佛事，不久殿遭火灾，王结说僧尼轻慢该判罪。左丞相病情危急，他的家人请求释放重囚来为他消灾，王结极力说不可。从前有罪的北方人流放到广海，南方人流放到辽东，离家万里，往往死于路途。王结请求更改法令，（被流放的人）只流放千里之外，能改过的让他们回乡，于是写成法令成为定制。至元元年，再诏入翰林，因病不能应诏。二年正月二十八日卒，享年六十二岁

10.（3分）B

11.（3分）C（“会试录取的举人”错，应为“贡士”）

12.（3分）D（“左丞相也难逃罪责”错，王结没有弹劾左丞相）

13.（10分）

（1）当时仁宗还在太子府（或者原住址），有人举荐王结担任太子宿卫，（他）于是收集历代君臣行事中能够成为历史教训的好坏事例（好事坏事），每天呈送到太子面前，仁宗赞许（他）并采纳了这些意见。（潜邸，太子府，或“原住址”。充，充任，担任。历代君臣行事善恶可为鉴戒者，定语后置句式。日，名词作状语，每天。以上各1分，语句通顺1分）

（2）王结请求更改这些法令，被流放离乡的囚犯，最多只流放到千里之外，能改过的还听凭他们回到家乡，于是写成法令。（更，更改。止，只。因，于是就。著为，写成<著。写作，撰述；为，作

为，当作>。以上各1分。语句通顺1分） （二）古代诗歌鉴赏（11分）

14.（5分）B、D。（B项，“使臣辱国行径”错。（2分）；D项，“语势婉约细腻”错。（3分）

15.（6分）

①自豪与愤激。在这个尧、舜、禹圣圣相传的国度里，在这片孕育着汉族文化的国土上，总该有一个半个耻于向金人称臣的志士吧!

②愤懑与斥责。金人治下的中原腥膻如许，千古英灵何在? 磅礴正气何时才能伸张?表达了对金人夺宋半壁江山的愤懑和对朝廷主和派的谴责。

③自信与乐观。词人坚信，金人的气数不须一问，它的灭亡是肯定的，表达了作者对抗金事业的坚定信念。

（每条2分，只要分条表述言之成理即给分）

（三）名篇名句默写（5分）

16.（6分）

（1）寤寐思服

（2）古之学者必有师 孔子师郯子、长弘、师襄、老聃

（3）其远而无所至极邪 亦若是则已矣

三、语言文字运用（20分）

17.（3分）B【解析】①落地生根：比喻切切实实、一心一意做好所从事的工作，使用正确。②遇人不淑：指女子嫁了一个品质不好的丈夫，对象有误。③不赞一词：一句话也不说。与“声讨”相矛盾。④艰难困苦，玉汝于成：意思是要成大器，必须经过艰难困苦的磨练。⑤寝食不安，睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。⑥不尴不尬，比喻左右为难，不好处理，也形容样子别扭；此处应为“浴火重生”。

18.（3分）D【解析】A项，杂糅句“究其原因是……造成的”；B项，逻辑错误，“两面对一面”；C项，搭配不当，“举行”与“庆贺”不搭配。

19.（3分）C

20.（5分）

①足见其食用历史之悠久（2分）

②还是只开花不结果的雄树（还是不能结果的雄树）（1分）

③柿子树得以大范围栽种（优良品种之所以能大规模推广）（2分）

21.（6分）班主任素质大赛拟于10月10日在阶梯教室举行，赛事组织工作要联系场地，选拔20人参赛，最后产生6个奖项；宣传工作包括出海报，进行会议传达，并需通过学校网站和校报进行报道。

四、作文（60分）

22.（60分）

①参考立意：

1、民众善良不可欺，道德底线不可违。

2、个人求助应有理、更应有节。

3、善待民众信任，且思且行。

2017保定工作报告篇二

河北省保定市2017届高三上学期期末考试

河北省保定市2017届高三上学期期末考试

语文试题

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1～3题。

重阳节是“吉日”，由历朝历代沿革至今，遂成“敬老节”。殊不知，汉代之前，先民一直视农历九月九日为“恶日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是为了消解灾祸。

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋·季秋纪》曰：“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳之名源于古人对数字阴阳属性的神秘解释，奇数为阳、偶数为阴，九为阳数之极，九月初九为两阳重合，意味阳气已达极盛，凡事盛极而衰，是不祥的征兆。为避开所谓“恶日”，古人除了开展盛大的祭祀活动，就是通过佩戴消灾除邪的植物或登高野宴等方式消灾避邪。

为“重阳”正名并使其成为“吉日”的第一人是三国时的魏文帝曹丕。曹丕《九日与钟繇书》对“九”这个数字作了全新的注释：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他以“九九”寓意“久久”，将农历九月九日主要内容由“避祸、消灾”改为“祈寿、祈福”。到了唐朝，可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。《旧唐书》卷二“本纪第二”载：“九月丙午，诏曰：‘尚齿重旧，先王以之垂范。’”也就是说，九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，尊崇老年人，看重旧臣，先代的圣王以此为后人留下了榜样。而武则天选在公元690年的重阳节这天废睿宗李旦、自称圣神皇帝、改国号为“周”，以67岁的高龄君临天下，看重的恐怕就是重九的“久久”寓意。自从重阳节成为“吉日”，文人墨客不断用诗文歌赋为其注入文化元素的同时，老百姓则将流传下来的重阳节俗发扬光大。

于是，作为重阳节最重要的节俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来新辉煌。茱萸是一种常绿带香植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，是著名的中药。故而，人们不仅把茱萸插在头上，还佩于臂、悬于屋，并将其栽于居所、水井等周围。到了经济繁荣、社会安定的北宋，重阳“延寿客”菊花的风头很快盖过茱萸。宋孟元老《东京梦华录》卷八介绍了当时开封重阳节盛况。九月重阳，京城人观赏的菊花有数种：其中有像莲房似的叫“万龄菊”，粉红色花蕊的叫“桃花菊”，白色花瓣而浅红色花心的“木香菊”——酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”。而南宋的重阳节已发展成大喜节日。南宋文学家周密史料笔记《武林旧事》卷三“重九”曰：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕„„都人是月饮新酒，泛萸（以

茱萸浮于酒面饮之），簪菊。”至于人们缘何重阳节赏菊、咏菊、采菊、饮菊花茶、喝菊花酒，除了取其谐音近似“九”，菊花也的道家仙方中的“不死草”和一剂中药。{2017保定工作报告}.

（选自赵柒斤《重阳涵义的演变》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．重阳的源头，可追溯至先秦之前。农历九月农作物丰收时，人们祭飨天帝、祭祖，佩戴某些植物或登高野宴等以消灾避邪。

B．汉代以前，人们视重阳日为“恶日”，种种习俗均为消解灾祸，源于古人认为“九九”数字为两阳重合，盛极则衰。

C．魏文帝曹丕以“九九”寓意“久久”，将此日风俗内容改为祈寿、祈福，成为给“重阳”正名并使其成为吉日的第一人。

D．九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，认为尊崇老年人，看重旧臣方面，先代圣王是后人的榜样。他确定重阳为正式节日。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．重阳节成为“吉日”后，“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来了新辉煌，北宋时人们对菊花的喜爱很快就超过了茱萸。

B．《东京梦华录》介绍了开封重阳节盛况，酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”，可见重阳节已变为大喜节日。

C．《武林旧事》卷三“重九”记述了皇宫里重阳节盛况：按惯例八日准备，习俗有点菊灯，饮新酒，头插菊花等。

D．曹丕、唐太宗、武则天的倡导，文人墨客诗词歌赋文化元素的注入，百姓的节俗传承，使农历九月九日变为“吉日”重阳节。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．依《吕氏春秋·季秋纪》记载，人们一般把祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动安排在农作物丰收之时的农历九月九日进行。

B．唐太宗诏令中“尚齿重旧，先王以之垂范”的提法，为重阳节纳入尊老、重老的新内容，使其含义更丰富。

C．菊花作为重阳节最重要的节俗之物之一，到北宋更受欢迎，因为它有消灾辟邪、延年益寿、长生不老的功效。

D．重阳节经历由“恶日”到“吉日”再到“老年节”的变化过程，显现出我们民族对生存、健康、幸福、长寿的美好愿望和追求。

（二）实用类文本阅读{2017保定工作报告}.

阅读下面的文字，完成4～6题。（12分）

陈寅恪 踽踽独行的国学大师

当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生。然而在不少字典里并没有“恪（què）”这样的读音，有人曾请教他为何不予纠正呢。陈先生笑着反问：“有这个必要吗？”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值。在国难、家恨和个人的坎坷中，他为学问付出了一生。

在中国学术逐渐向国际学界转轨时，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢等。

1937年，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，这个转向与抗战有关。北平即将不保，父亲亡故、右眼失明的他携妻将雏，踏上流亡之路。藏书悉数毁于战火，随身携带的书籍大部分被盗。在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。他以论带史，跟早年做的那种，从语文学到历史学精细的对照，完全不一样。在中古研究里面，他注意到的若干解释中古中国的架构和因素，至今仍是很多研究者绕不过去的课题。说陈寅恪是了不起的学者，是因为他开创了一个研究的范式。为写这两部书，他曾躺在床上呻吟，对前来探视的邓广铭先生说：我身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。

国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》给予陈寅恪异乎寻常的褒奖。牛津大学1939年正式聘请他担任该校汉学教授，并于此后数年虚席以待。他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。

由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的双目失明了。抗战胜利了，陈寅恪由人搀扶着重新回到清华园，这时他57岁。陈寅恪是以古代书院的精神授课的。陈寅恪的助手、后任中山大学教授的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生。他来后，先生放下手头的工作，挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身长袍。胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊！”

因为生病，陈寅恪开始了他的第二次学术转向。1953年，在清华时的学生蒋天枢，寄来了长篇弹词《再生缘》，陈寅恪听了，大受震动。他认为，以前大家以为中国是没有史诗，《再生缘》就是史诗。是中国式的史诗。陈寅恪在病中，用口述的方式撰写《论再生缘》。由此，他开始了对明清历史和文化的探索。

中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。北京的许多好友都希望陈寅恪能接任，他却拒绝了。《对科学院的答复》起首说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，研究学术。他主张“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，这样的观点，无疑是惊世骇俗的。

《论再生缘》完成了。受不正常的政治风气影响，无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。“文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗”，全书结尾处，陈寅恪用自己的两句诗，隐喻心境和志趣。

1958年，陈寅恪竟成了学术界“拔白旗”的对象。他不再教课，转为专力著述。他仍然浸润在他所构筑的那个纯粹的学术世界中。他仍强调文责自负，著作里的每一个字都是自己的，甚至不允许别人改动一个标点。陈寅恪有一部中古史论文集《金明馆丛稿初编》，出版社曾要求修改其中的一个词，被他严辞拒绝，为此，这本书竟没能在当时出版。

1969年10月7日，陈寅恪走完他79岁的生命历程。

陈寅恪没有遗嘱。

（摘编自默秋同名文章）

【相关链接】

①陈寅恪（1890-1969），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。（摘自“百度百科”）

②在日本弘文学院，陈寅恪和鲁迅同住一舍，朝夕相处。后来，鲁迅日记中不时地提到他，而陈寅恪没有只言片语谈到鲁迅。一直到晚年，陈寅恪才透露，因为鲁迅的名气越来越大，他怕言及此事被国人误认为自己像鲁迅所说的那样成为“谬托知己”的“无聊之徒”。（摘编自陶方宜《鲁迅一生骂人无数为何不骂陈寅恪》）

4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）

A．陈寅恪认为没必要没必要纠正关于自己姓名的读音错误，说明他更希望人们了解他的学问及其价值，他的一生，是为学问的一生。

B．为促进中国学术逐渐向国际学界转轨，陈寅恪对不同民族语文与历史进行了比较研究，开辟了中国学术一个崭新的领域。

C．陈寅恪和鲁迅曾同住一舍，朝夕相处。但陈寅恪不愿提及这段往事，因为他不愿成为攀附鲁迅以抬高自己名望的无聊之徒。

D．本文语言简洁而内涵深沉，字里行间流露出对陈寅恪具有开创意义的学术研究的推崇，对其严谨的治学态度和高洁人品的敬仰。

5．陈寅恪的学术研究方向有怎样的变化？各有怎样的学术意义？请结合材料简要概括。（4分）

6．题目中说陈寅恪是“踽踽独行的国学大师”，你是否同意对陈寅恪的这个评价？请结合材料谈谈你的看法。（5分）{2017保定工作报告}.

（三）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成7～9题。（14分）

王保长

章月珍

下午，王保长收到密令，上头命令他务必在深夜带人秘密逮捕一个叫陈隰的村民，然后就地正法！王保长怀里揣着那张密令，心事重重地回到家。他抽着闷烟，吩咐老婆赶紧杀鸡，煮熟。然后，敞开大门，啃着鸡腿，喝起了闷酒。

王保长的家就在村路边，来来往往的人很多，路过的村民都闻到了酒肉香。从敞开的大门望进去，只见王保长喝得醉醺醺的。后来不知发生了什么，传来了王保长夫妻俩的吵

闹声，夹杂着摔碗筷和扔桌凳的啪啪声。不一会儿，看见王保长把一个包裹扔出屋外，扯着嗓子嚷：“你就是嫌弃我现在穷了！你过不惯，那你赶紧给我滚！最好永远甭回来！”

“滚就滚！这几年要不是我娘家接济，日子早就穷得过不下去！自从你当上了这个破保长，我们是越过越穷，赚不到钱不说，还天天跟着你提心吊胆，这日子真是没法过了！”老婆哭哭啼啼抱怨道。邻居来劝架，可王保长却趁着酒性，指着老婆鼻子，叫她滚。老婆终于忍受不了，哭着跑了。

王保长继续喝酒，村民见他不可理喻，也都摇摇头散去了。

村民见他不可理喻，也都摇摇头散去了。

夜深了，王保长估摸着到晚上九点了，焦急地不停向屋外张望。他在等阿毛。阿毛是村子里最有文化的人，在县城读书，从小父亲就死了。这几天，因为母亲病重，他请假回家给母亲煎药，每晚九点他总是拿着一个药罐子，到王保长屋前的马路倒药渣。九点，终于等来了阿毛，王保长赶紧拉他进屋，拿出那张密令给阿毛看。

“阿毛，村里就数你识字最多，你叔我识字不多，只能向你请教！你看看这纸上的陈字后面念啥？他是何许人也？人命关天，你跟叔说说！”

阿毛拿着那张纸，手有点发抖，脸红一阵白一阵，说话也疙里疙瘩的。

“叔，这个„„这个好像是生僻字，我也不认识。要不我回家去查查，然后回来再告诉你！你看行不？”

“好！好！你快去快回！我等你！这密令只有你知我知，千万不要走漏风声！不然你我小命都不保！”王保长嘱咐道。

阿毛答应着，急急地走了，连药罐子都忘了拿。

五分钟过去了，一个小时过去了，始终不见阿毛回来。王保长酒劲上来，犯困，昏昏欲睡。

第二天，王保长是被林专员几个巴掌打醒的。睁开眼，看到林专员气得扭曲的胖脸，两手正抓着自己的前胸。他吓得浑身发抖。

“林„„林专员，您怎么大驾光临鄙人寒舍了？真是蓬荜生„„”

“生什么生！我问你，你的密令呢？”

“密令？在呀！我保管得妥妥的！丢不了！”王保长边说边从怀里掏出那张皱巴巴的纸，双手恭恭敬敬地递给林专员！

“保管个屁啊！谁叫你保管了！是要你办事！你说你办完事了吗？”林专员怒视着王保长。

“啥事啊？我不记得了！昨晚我老婆跟我吵架，跑了，我心情不好，喝闷酒，乡亲们都可作证！”王保长委屈地说。

林专员气得又抽了王保长一个巴掌，把密令扔到他脸上。“我„„我这就带人去抓他！可是，林专员，这个陈字后面念啥？他是谁呀？”王保长颤抖着手，指着密令上陈隰的名字，战战兢兢地问。

林专员气得又给他一巴掌：“你作为一个保长，怎么连自己村的人都不了解！陈隰就是陈九根的儿子！小名叫阿毛！”

2017保定工作报告篇三

河北省保定市2017届高三上学期期末考试

河北省保定市2017届高三上学期期末考试

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1～3题。

重阳节是“吉日”，由历朝历代沿革至今，遂成“敬老节”。殊不知，汉代之前，先民一直视农历九月九日为“恶日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是为了消解灾祸。

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋·季秋纪》曰：“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳之名源于古人对数字阴阳属性的神秘解释，奇数为阳、偶数为阴，九为阳数之极，九月初九为两阳重合，意味阳气已达极盛，凡事盛极而衰，是不祥的征兆。为避开所谓“恶日”，古人除了开展盛大的祭祀活动，就是通过佩戴消灾除邪的植物或登高野宴等方式消灾避邪。

为“重阳”正名并使其成为“吉日”的第一人是三国时的魏文帝曹丕。曹丕《九日与钟繇书》对“九”这个数字作了全新的注释：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他以“九九”寓意“久久”，将农历九月九日主要内容由“避祸、消灾”改为“祈寿、祈福”。到了唐朝，可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。《旧唐书》卷二“本纪第二”载：“九月丙午，诏曰：‘尚齿重旧，先王以之垂范。’”也就是说，九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，尊崇老年人，看重旧臣，先代的圣王以此为后人留下了榜样。而武则天选在公元690年的重阳节这天废睿宗李旦、自称圣神皇帝、改国号为“周”，以67岁的高龄君临天下，看重的恐怕就是重九的“久久”寓意。自从重阳节成为“吉日”，文人墨客不断用诗文歌赋为其注入文化元素的同时，老百姓则将流传下来的重阳节俗发扬光大。

于是，作为重阳节最重要的节俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来新辉煌。茱萸是一种常绿带香植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，是著名的中药。故而，人们不仅把茱萸插在头上，还佩于臂、悬于屋，并将其栽于居所、水井等周围。到了经济繁荣、社会安定的北宋，重阳“延寿客”菊花的风头很快盖过茱萸。宋孟元老《东京梦华录》卷八介绍了当时开封重阳节盛况。九月重阳，京城人观赏的菊花有数种：其中有像莲房似的叫“万龄菊”，粉红色花蕊的叫“桃花菊”，白色花瓣而浅红色花心的“木香菊”——酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”。而南宋的重阳节已发展成大喜节日。南宋文学家周密史料笔记《武林旧事》卷三“重九”曰：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕„„都人是月饮新酒，泛萸（以茱萸浮于酒面饮之），簪菊。”至于人们缘何重阳节赏菊、咏菊、采菊、饮菊花茶、喝菊花酒，除了取其谐音近似“九”，菊花也的道家仙方中的“不死草”和一剂中药。

（选自赵柒斤《重阳涵义的演变》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．重阳的源头，可追溯至先秦之前。农历九月农作物丰收时，人们祭飨天帝、祭祖，佩戴某些植物或登高野宴等以消灾避邪。

B．汉代以前，人们视重阳日为“恶日”，种种习俗均为消解灾祸，源于古人认为“九九”数字为两阳重合，盛极则衰。

C．魏文帝曹丕以“九九”寓意“久久”，将此日风俗内容改为祈寿、祈福，成为给“重阳”正名并使其成为吉日的第一人。

D．九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，认为尊崇老年人，看重旧臣方面，先代圣王是后人的榜样。他确定重阳为正式节日。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．重阳节成为“吉日”后，“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来了新辉煌，北宋时人们对菊花的喜爱很快就超过了茱萸。

B．《东京梦华录》介绍了开封重阳节盛况，酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”，可见重阳节已变为大喜节日。

C．《武林旧事》卷三“重九”记述了皇宫里重阳节盛况：按惯例八日准备，习俗有点菊灯，饮新酒，头插菊花等。

D．曹丕、唐太宗、武则天的倡导，文人墨客诗词歌赋文化元素的注入，百姓的节俗传承，使农历九月九日变为“吉日”重阳节。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．依《吕氏春秋·季秋纪》记载，人们一般把祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动安排在农作物丰收之时的农历九月九日进行。

B．唐太宗诏令中“尚齿重旧，先王以之垂范”的提法，为重阳节纳入尊老、重老的新内容，使其含义更丰富。

C．菊花作为重阳节最重要的节俗之物之一，到北宋更受欢迎，因为它有消灾辟邪、延年益寿、长生不老的功效。

D．重阳节经历由“恶日”到“吉日”再到“老年节”的变化过程，显现出我们民族对生存、健康、幸福、长寿的美好愿望和追求。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成4～6题。（12分）

陈寅恪 踽踽独行的国学大师

当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生。然而在不少字典里并没有“恪（què）”这样的读音，有人曾请教他为何不予纠正呢。陈先生笑着反问：“有这个必要吗？”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值。在国难、家恨和个人的坎坷中，他为学问付出了一生。

在中国学术逐渐向国际学界转轨时，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢等。

1937年，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，这个转向与抗战有关。北平即将不保，父亲亡故、右眼失明的他携妻将雏，踏上流亡之路。藏书悉数毁于战火，随身携带的书籍大部分被盗。在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。他以论带史，跟早年做的那种，从语文学到历史学精细的对照，完全不一样。在中古研究里面，他注意到的若干解释中古中国的架构和因素，至今仍是很多研究者绕不过去的课题。说陈寅恪是了不起的学者，是因为他开创了一个研究的范式。为写这两部书，他曾躺在床上呻吟，对前来探视的邓广铭先生说：我身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。

国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》给予陈寅恪异乎寻常的褒奖。牛津大学1939年正式聘请他担任该校汉学教授，并于此后数年虚席以待。他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。

由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的双目失明了。抗战胜利了，陈寅恪由人搀扶着重新回到清华园，这时他57岁。陈寅恪是以古代书院的精神授课的。陈寅恪的助手、后任中山大学教授的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生。他来后，先生放下手头的工作，挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身长袍。胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊！” 因为生病，陈寅恪开始了他的第二次学术转向。1953年，在清华时的学生蒋天枢，寄来了长篇弹词《再生缘》，陈寅恪听了，大受震动。他认为，以前大家以为中国是没有史诗，《再生缘》就是史诗。是中国式的史诗。陈寅恪在病中，用口述的方式撰写《论再生缘》。由此，他开始了对明清历史和文化的探索。 中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。北京的许多好友都希望陈寅恪能接任，他却拒绝了。《对科学院的答复》起首说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，研究学术。他主张“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，这样的观点，无疑是惊世骇俗的。

《论再生缘》完成了。受不正常的政治风气影响，无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。“文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗”，全书结尾处，陈寅恪用自己的两句诗，隐喻心境和志趣。

1958年，陈寅恪竟成了学术界“拔白旗”的对象。他不再教课，转为专力著述。他仍然浸润在他所构筑的那个纯粹的学术世界中。他仍强调文责自负，著作里的每一个字都是自己的，甚至不允许别人改动一个标点。陈寅恪有一部中古史论文集《金明馆丛稿初编》，出版社曾要求修改其中的一个词，被他严辞拒绝，为此，这本书竟没能在当时出版。

1969年10月7日，陈寅恪走完他79岁的生命历程。

陈寅恪没有遗嘱。

（摘编自默秋同名文章）

【相关链接】

①陈寅恪（1890-1969），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。（摘自“百度百科”）

②在日本弘文学院，陈寅恪和鲁迅同住一舍，朝夕相处。后来，鲁迅日记中不时地提到他，而陈寅恪没有只言片语谈到鲁迅。一直到晚年，陈寅恪才透露，因为鲁迅的名气越来越大，他怕言及此事被国人误认为自己像鲁迅所说的那样成为“谬托知己”的“无聊之徒”。（摘编自陶方宜《鲁迅一生骂人无数为何不骂陈寅恪》）

4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）

A．陈寅恪认为没必要没必要纠正关于自己姓名的读音错误，说明他更希望人们了解他的学问及其价值，他的一生，是为学问的一生。

B．为促进中国学术逐渐向国际学界转轨，陈寅恪对不同民族语文与历史进行了比较研究，开辟了中国学术一个崭新的领域。

C．陈寅恪和鲁迅曾同住一舍，朝夕相处。但陈寅恪不愿提及这段往事，因为他不愿成为攀附鲁迅以抬高自己名望的无聊之徒。

D．本文语言简洁而内涵深沉，字里行间流露出对陈寅恪具有开创意义的学术研究的推崇，对其严谨的治学态度和高洁人品的敬仰。

5．陈寅恪的学术研究方向有怎样的变化？各有怎样的学术意义？请结合材料简要概括。（4分）

6．题目中说陈寅恪是“踽踽独行的国学大师”，你是否同意对陈寅恪的这个评价？请结合材料谈谈你的看法。（5分）

（三）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成7～9题。（14分）

王保长

章月珍

下午，王保长收到密令，上头命令他务必在深夜带人秘密逮捕一个叫陈隰的村民，然后就地正法！王保长怀里揣着那张密令，心事重重地回到家。他抽着闷烟，吩咐老婆赶紧杀鸡，煮熟。然后，敞开大门，啃着鸡腿，喝起了闷酒。

王保长的家就在村路边，来来往往的人很多，路过的村民都闻到了酒肉香。从敞开的大门望进去，只见王保长喝得醉醺醺的。后来不知发生了什么，传来了王保长夫妻俩的吵闹声，夹杂着摔碗筷和扔桌凳的啪啪声。不一会儿，看见王保长把一个包裹扔出屋外，扯着嗓子嚷：“你就是嫌弃我现在穷了！你过不惯，那你赶紧给我滚！最好永远甭回来！”

“滚就滚！这几年要不是我娘家接济，日子早就穷得过不下去！自从你当上了这个破保长，我们是越过越穷，赚不到钱不说，还天天跟着你提心吊胆，这日子真是没法过了！”老婆哭哭啼啼抱怨道。邻居来劝架，可王保长却趁着酒性，指着老婆鼻子，叫她滚。老婆终于忍受不了，哭着跑了。

王保长继续喝酒，村民见他不可理喻，也都摇摇头散去了。

村民见他不可理喻，也都摇摇头散去了。

夜深了，王保长估摸着到晚上九点了，焦急地不停向屋外张望。他在等阿毛。阿毛是村子里最有文化的人，在县城读书，从小父亲就死了。这几天，因为母亲病重，他请假回家给母亲煎药，每晚九点他总是拿着一个药罐子，到王保长屋前的马路倒药渣。九点，终于等来了阿毛，王保长赶紧拉他进屋，拿出那张密令给阿毛看。

“阿毛，村里就数你识字最多，你叔我识字不多，只能向你请教！你看看这纸上的陈字后面念啥？他是何许人也？人命关天，你跟叔说说！”

阿毛拿着那张纸，手有点发抖，脸红一阵白一阵，说话也疙里疙瘩的。

“叔，这个„„这个好像是生僻字，我也不认识。要不我回家去查查，然后回来再告诉你！你看行不？”

“好！好！你快去快回！我等你！这密令只有你知我知，千万不要走漏风声！不然你我小命都不保！”王保长嘱咐道。

阿毛答应着，急急地走了，连药罐子都忘了拿。

五分钟过去了，一个小时过去了，始终不见阿毛回来。王保长酒劲上来，犯困，昏昏欲睡。

第二天，王保长是被林专员几个巴掌打醒的。睁开眼，看到林专员气得扭曲的胖脸，两手正抓着自己的前胸。他吓得浑身发抖。

“林„„林专员，您怎么大驾光临鄙人寒舍了？真是蓬荜生„„”

“生什么生！我问你，你的密令呢？”

“密令？在呀！我保管得妥妥的！丢不了！”王保长边说边从怀里掏出那张皱巴巴的纸，双手恭恭敬敬地递给林专员！

“保管个屁啊！谁叫你保管了！是要你办事！你说你办完事了吗？”林专员怒视着王保长。

“啥事啊？我不记得了！昨晚我老婆跟我吵架，跑了，我心情不好，喝闷酒，乡亲们都可作证！”王保长委屈地说。

林专员气得又抽了王保长一个巴掌，把密令扔到他脸上。“我„„我这就带人去抓他！可是，林专员，这个陈字后面念啥？他是谁呀？”王保长颤抖着手，指着密令上陈隰的名字，战战兢兢地问。

林专员气得又给他一巴掌：“你作为一个保长，怎么连自己村的人都不了解！陈隰就是陈九根的儿子！小名叫阿毛！”

“啊！我们村里人只知道他叫阿毛，哪里知道他叫陈隰啊！不信的话你问问他们！”王保长指着站在堂屋里的十几个人。

“别啰唆了，赶紧去抓！不然让他跑了就完了！”

可惜早已经人去屋空，连他生病的老母亲也不在了。王保长一气之下，命人一把火烧了草屋，回去复命了。

林专员气得连抽了王保长十几个耳光。骂道：“你是猪啊！你有没有脑子，怎么就烧了他房子呢？他是共党分子，里面万一有什么重要情报呢？你他妈的竟然一把火烧了！真是成事不足败事有余！”

“我„„我当时气糊涂了！”王保长摸着火辣辣疼的脸，委屈地说。

“陈隰逃了，你这条命也保不了！我只能如实向上面汇报！”林专员边说边要走。 “等等，林„„林专员，借„„借一步说话！”王保长把林专员引进内屋，关上房门，小心翼翼地从箱子底下双手捧出一个金光闪闪的小小的菩萨雕塑。他神秘兮兮地压低声音，凑近林专员耳朵说：“这是我家祖传的宝贝„„” 就这样，王保长终于躲过一劫。没过几天，老婆也被他接了回来。

阿毛母子投靠了他们的一个远方亲戚。安顿下来后，阿毛对母亲说：“幸亏保长他识字不多，不然我真是死定了！好险啊！”母亲笑笑，说：“傻啊！孩子，王保长和你爹是结拜兄弟，你的名字还是你王叔起的呢！”

7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（5分）

A．王保长收到密令，上头命令他抓人杀人，而他却在家敞开大门，啃起鸡腿，喝起了酒，说明王保长没拿上边的命令当回事。

B．王保长借酒撒疯，和老婆吵闹起来，不顾乡民的劝阻，赶走了老婆。对王保长的语言描写表现出他对老婆专横跋扈的特点。

C．小说中林专员怒斥王保长延误了抓捕时机，扇他耳光，并指出他烧房的糊涂，说明林专员精明强干，办案有头脑，有力度。

D．小说以王保长活动为线索，以阿毛回乡照顾母亲并逃走、林专员督查为辅线，三线交织于王保长家，情节跌宕，摇曳多姿。

E．小说中两个女人形象虽然着墨不多，但保长计谋的实施离不开老婆的配合，交代阿毛获救原因要通过其母之口，颇具匠心。

8．小说中的王保长有哪些性格特征？请结合文本简要分析。（5分）

2017保定工作报告篇四

河北省保定市2017届高三上学期期末考试

河北省保定市2017届高三上学期期末考试

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1～3题。

重阳节是“吉日”，由历朝历代沿革至今，遂成“敬老节”。殊不知，汉代之前，先民一直视农历九月九日为“恶日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是为了消解灾祸。

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋·季秋纪》曰：“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳之名源于古人对数字阴阳属性的神秘解释，奇数为阳、偶数为阴，九为阳数之极，九月初九为两阳重合，意味阳气已达极盛，凡事盛极而衰，是不祥的征兆。为避开所谓“恶日”，古人除了开展盛大的祭祀活动，就是通过佩戴消灾除邪的植物或登高野宴等方式消灾避邪。

为“重阳”正名并使其成为“吉日”的第一人是三国时的魏文帝曹丕。曹丕《九日与钟繇书》对“九”这个数字作了全新的注释：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他以“九九”寓意“久久”，将农历九月九日主要内容由“避祸、消灾”改为“祈寿、祈福”。到了唐朝，可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。《旧唐书》卷二“本纪第二”载：“九月丙午，诏曰：‘尚齿重旧，先王以之垂范。’”也就是说，九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，尊崇老年人，看重旧臣，先代的圣王以此为后人留下了榜样。而武则天选在公元690年的重阳节这天废睿宗李旦、自称圣神皇帝、改国号为“周”，以67岁的高龄君临天下，看重的恐怕就是重九的“久久”寓意。自从重阳节成为“吉日”，文人墨客不断用诗文歌赋为其注入文化元素的同时，老百姓则将流传下来的重阳节俗发扬光大。

于是，作为重阳节最重要的节俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来新辉煌。茱萸是一种常绿带香植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，是著名的中药。故而，人们不仅把茱萸插在头上，还佩于臂、悬于屋，并将其栽于居所、水井等周围。到了经济繁荣、社会安定的北宋，重阳“延寿客”菊花的风头很快盖过茱萸。宋孟元老《东京梦华录》卷八介绍了当时开封重阳节盛况。九月重阳，京城人观赏的菊花有数种：其中有像莲房似的叫“万龄菊”，粉红色花蕊的叫“桃花菊”，白色花瓣而浅红色花心的“木香菊”——酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”。而南宋的重阳节已发展成大喜节日。南宋文学家周密史料笔记《武林旧事》卷三“重九”曰：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕„„都人是月饮新酒，泛萸（以茱萸浮于酒面饮之），簪菊。”至于人们缘何重阳节赏菊、咏菊、采菊、饮菊花茶、喝菊花酒，除了取其谐音近似“九”，菊花也的道家仙方中的“不死草”和一剂中药。

（选自赵柒斤《重阳涵义的演变》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．重阳的源头，可追溯至先秦之前。农历九月农作物丰收时，人们祭飨天帝、祭祖，佩戴某些植物或登高野宴等以消灾避邪。

B．汉代以前，人们视重阳日为“恶日”，种种习俗均为消解灾祸，源于古人认为“九九”数字为两阳重合，盛极则衰。

C．魏文帝曹丕以“九九”寓意“久久”，将此日风俗内容改为祈寿、祈福，成为给“重阳”正名并使其成为吉日的第一人。

D．九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，认为尊崇老年人，看重旧臣方面，先代圣王是后人的榜样。他确定重阳为正式节日。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是{2017保定工作报告}.

A．重阳节成为“吉日”后，“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来了新辉煌，北宋时人们对菊花的喜爱很快就超过了茱萸。

B．《东京梦华录》介绍了开封重阳节盛况，酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”，可见重阳节已变为大喜节日。

C．《武林旧事》卷三“重九”记述了皇宫里重阳节盛况：按惯例八日准备，习俗有点菊灯，饮新酒，头插菊花等。

D．曹丕、唐太宗、武则天的倡导，文人墨客诗词歌赋文化元素的注入，百姓的节俗传承，使农历九月九日变为“吉日”重阳节。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．依《吕氏春秋·季秋纪》记载，人们一般把祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动安排在农作物丰收之时的农历九月九日进行。

B．唐太宗诏令中“尚齿重旧，先王以之垂范”的提法，为重阳节纳入尊老、重老的新内容，使其含义更丰富。

C．菊花作为重阳节最重要的节俗之物之一，到北宋更受欢迎，因为它有消灾辟邪、延年益寿、长生不老的功效。