七字祠堂对联大全

七字祠堂对联大全篇一

农村祠堂落成对联大全

祠堂：

祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

农村祠堂落成对联大全：

祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长

燕翼贻谋承后裔 / 凤毛齐美耀前人

乔木千枝思已本 / 长江成派溯清源

光前振起家声远 / 裕后遗留世泽长

神龛联

祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

树发千枝根共本，江水源同流万派。

祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

余庆堂联

余地有亨泰，庆盛多吉祥。

土产无价宝，地生有道才。

土能生万物，地可发千祥。

氏族联

百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。

昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。

孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

七字祠堂对联大全篇二

谢氏祠堂对联大全

谢氏祠堂：

广东谢氏宗祠是一处始建于清代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。位于广东省汕头市南澳县深澳镇海滨村新街104-1号，祠坐南朝北，三落二天井的格局，主座为穿斗式结构。

兰村谢氏宗祠，址在兰村。元顺帝年间，兰村谢氏开基祖谢潜发，由江西安成义历徙迁攸县东江乡兰村立籍。潜发四代孙义士谢子龙，于明万历乙酉(1585)首次建立祠堂，建成后栋、中栋、前栋三楹，庙貌辉煌，时称莘仲公大祠。万历丙戌(1586)春，山洪暴发，洪水猛涨，规模宏敞的谢氏祖祠成为废墟。清顺治壬辰(1652)，族嗣谢楚华不仕归田，携妻儿子女回到故居兰村避乱，带领族人捐资重建通族大祠，将莘仲公大祠更名谢氏家庙。

谢氏祠堂对联大全：{七字祠堂对联大全}.

乌衣望族{七字祠堂对联大全}.

凤羽名流

系承申伯

源出洛邑

庭生玉树

世济凤毛{七字祠堂对联大全}.

托佣复仇

蔽障解围

上联典指唐谢小娥，改男装托佣仇家，手刃仇人，报杀父杀夫之仇。下联典指东晋谢安侄女谢道韫聪慧有才名，曾以青绫步障自蔽，为小叔解围。

东山世第

西晋家风

此联为谢氏宗祠东山堂通用堂联。

程门道学

江左风流

上联典指北宋谢良佐，为理学家程颐四大弟子之一。下联典指晋谢安，风流洒脱，人称风流宰相。

忠义两尽

节孝双全

上联典指南宋谢枋得，拒仕元，绝食而死。下联典指清谢万程，居唐县，家贫不能葬父，妻卖身葬翁，郡丞感其孝，县旌节孝双全。

南邦世泽

东晋家乡

此联为广东省龙川县龙母镇洋田村谢氏祠堂联。

〖谢姓宗祠五字通用对联〗

知足知不足

有为有弗为

——谢琬莹撰谢姓宗祠通用联{七字祠堂对联大全}.

当代女作家谢琬莹(冰心)自题厅堂联。

决心扶世运

翘首望神州

——谢觉哉撰谢姓宗祠通用联

此联为谢觉哉诗句联。

淝水震北寇

宣城惊南文

此联为河南省南阳市东谢营村谢氏宗祠联。

养天地正气

法古今完人

此联为抗日战争时期民族英雄谢晋元自题联。

〖谢姓宗祠七字通用楹联〗

龙烟缥缈乌衣室

凤烛辉煌宝树堂

安徽省怀宁县受泉村谢氏祠堂联。

西堂自夸夫奇梦

东山系望于苍生

上联典指东晋政治家谢安，字安石，早年隐居东山，人为之语曰：安石不出，如苍生乎。下联典指南朝宋谢灵运，尝在西堂思诗不就，忽梦见族弟惠连，得池塘生春草句，大以为工。

相业古今三太傅

家声吴越一东山

河南省南阳市谢营谢氏家祠联。

七字祠堂对联大全篇三

祠堂对联

大门楹联： 朝堂曲水丁财旺 殿后峰炉基业昌 厅口正堂楹联(鹤顶格)： 奕显吉祥月盛

日新钦有志 来成福禄桂芳兰茂庆其昌 厅口副堂楹联(鹤顶格)： 世事洞明创业守成绵世

泽 腾龙奋发读书明理振家声 世泰光昌睦族敦亲皆一本 庸和大度成人达己自千秋 龛座

楹联 尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆 光前裕后恭庄有礼荐馨香 格言联 祖德庭芳承丕显 祖功宗德有亨泰 宗功福荫绍书香 子孝孙贤多吉祥 肇祥诗礼传家远 开明宗祖规模远 培德荣华继嗣安 睿智儿孙绍述长 存义立身勤与俭 祖德芬芳垂福泽 持仁处世信兼诚 宗房卓荦衍家风 绳其祖武荐余庆 慎终追远千年重 佑我后人光本支 积厚流光百世兴 敦族言欢酬世德 杉是良材宜作栋 奉先思孝序人伦 厝居福地当流芳（鹤顶格） 碧莲徐氏祠

堂嵌名联一副： 纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐

氏祠堂楹联几副： 派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀； 望承东海，天麟人

骥，报国当思翰墨馨。 注：①祠堂座北朝南，左手见有一郁绿青山其形如踞坐着的老

虎，右手楠溪江像一条长龙逶迤环绕村庄。②天上石麒麟，人中骐骥，取义于梁代徐勉、南

朝徐陵故事。说明徐氏文风冠世。 先贤立国，盖世勋名存古籍；后嗣旌门，感人业绩

看今朝 景祖功垂福泽远 (大门)永久性

通宗德衍家声长

妫纳派衍祖在江州义门汀州庄

颍水源长基开杭邑白玉景通公 (柱联)

祖功宗德流芳远

子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性

朝堂曲水丁财旺

南山来龙基业昌 (大门)

世代承传先祖德

泽辉映照后裔才 (神位)

标语

热烈欢迎各位宗亲前来参加白玉陈氏宗祠入火庆典 派发颍川血脉同，支属客家情意深

花开千枝归一本，水流万派总同源

九重天上旌书贵；千古人间义字香

贺白玉陈氏世泽堂重建入火庆典

七字祠堂对联大全篇四

关于祠堂的对联

夷齐祠： 上联：几根傲骨头，撑拼天地。 下联：两个饿肚皮，包罗古今。 项羽祠： 上联：此地疑仙：蓬莱、瀛洲、方丈? 下联：不知有汉：美人、名马、英雄。 上联：但以诗书教子弟。 下联：莫将成败论英雄。 留候张良祠： 上联：辞汉万户。 下联：送秦一锥。 上联：前追齐尚父。 下联：下启武乡候。 上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆。 下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头。 岳飞庙： 上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。 下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。 朱仙镇岳庙 张桓候张飞祠： 上联：翼德威明，鄙阿瞞如小儿，能视豫州同骨肉。 下联：王陵忠义，弃项羽若敝履，独知刘季是英雄。

此联是张飞王陵祠联。 周瑜祠： 上联：大帝君臣同骨肉。 下联：小乔夫婿是英雄。 孙夫人祠： 上联：毕竟阿兄生负汉。 下联：可怜之子死依刘。 此联为芜湖临江矶。 唐寅祠： 上联：身后是非，盲女村翁多乱说。 下联：眼前热闹，解元才子几文钱。 李白祠： 上联：我辈到此惟饮酒。 下联：先生在上莫吟诗。 上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低头。 下联：韩荆州差解事，肯让阶前三尺地，容国士扬眉。 苏轼祠： 上联：一门父子三词客。 下联：千古文章八大家。 上联：其人其德其才，与历史长存不朽，斯为世仰。 下联：乃父乃兄乃弟，本家学渊源有自，故尔风高。 此联为【近代】冯健吾题四川眉山三苏祠。

夏禹祠： 上联：三过其门，虚度辛壬癸甲。 下联：八年于外，平成河汉江淮。 天后宫： 上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。 下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。 洞庭湖君山庙虞帝二妃祠： 上联：依旧英皇偕癸北。 下联：如闻环佩响丁冬。. 此联癸北是嫔滕之亚。 吕祖堂： 上联：遇有缘人，不枉我望穿眼孔。 下联：得无上道，只要汝立定脚跟。 孟姜庙： 上联：始皇安在哉?万里长城筑怨。 下联：姜女未亡也，千秋片石铭贞。 漂母祠： 上联：姓氏隐同黄石远。 下联：英雄识在酂候先。 上联：一饭何曾思报答。 下联：双眸早已识英雄。 文天祥祠：

上联：南朝状元宰相。 下联：西京孝子忠臣。 上联：后死须知无二道。 下联：先生岂愿有忠名。 赵氏宗祠： 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。 下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。 赵藩题云南剑川向湖村赵氏宗祠。 张氏宗祠： 上联：兵书三卷桥边授。 下联：忍字百篇家内藏。

七字祠堂对联大全篇五

新居落成对联大全(七字){七字祠堂对联大全}.

江山聚秀归新宇;奎璧联辉映画堂。 日照新居添锦绣;花栽园圃吐芬芳。 日丽风和锦铺院;冬暖夏爽笑满堂。 向阳庭院风光好;勤劳人家幸福多。 画栋连云光旧业;华堂映日耀新居。 三阳日照平安宅;五福星临吉庆门。 门迎春夏秋冬福;户纳东西南北祥。 红日高照新居户;喜花常开幸福家。 迁居新逢吉祥日;安宅正遇如意春。 门对青山千古看;家居旺地四时新。 乔第喜迁新气象;换门不改旧家风。 居卜风和仁是里;堂开景聚德为邻。 地久天长门有喜;年丰人寿福无边。 有福有寿勤俭户;无虑无忧康乐家。 庆乔迁合家皆禧;居新宅世代永安。 地无寒舍春常在;居有芳邻德不孤。 居之安四时吉庆;平为福八节康宁。 旭日随心临吉宅 春风着意入新居 栋宇连云子孙愿 华堂耀日父母心 新屋落成逢新岁 春风送暖发春华 近水楼台先得月 向阳花木早逢春 春风杨柳鸣金屋 晴雪梅花照玉堂

春风丽日开画栋 绿柳红花掩门庭 春风堂上新来燕 香雨庭前初种花 门前绿水声声笑 屋后青山步步春 燕筑新巢春正暖 莺迁乔木日初长 宛转莺歌金谷晓 呢喃燕语玉堂春 里有仁风春日永 家馀德泽福星明 喜延明月长登户 自有春风奉扫门 小楼上下皆春意 新第旁围多睦邻 院内红梅戏飞雪 门前翠柳舞春风 岁寒三友添新色 春风满堂聚德光 美奂美轮启真道 肯堂肯构蒙主恩 神光高照信徒宅 灵火常临圣人家 五旬圣灵临斗室 八福真道萃新居 新屋落成欣主赐 高堂筑就乐神恩 仁里莺迁崇四美;新居燕喜庆三春。 基实奠定千秋业;柱正撑起万年梁。 家居绿水青山畔;人在春风和气中。

七字祠堂对联大全篇六

宗祠通用对联(注解)

宗祠通用对联(注解)

宗祠四字通用联：

长绵世泽；丕振家声。

长绵：亦作“緜长”。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长而不见； 岷山 旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普諭世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿•理密亲王允礽传》：“如大 清 歷数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”

世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子•离娄下》：“君子之泽，五世而斩。” 明 吴承恩 《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。” 丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”

家声：家族的名声。

衣冠百世，俎豆千秋。

衣冠 ：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族。” 百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)

俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记 孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”

2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也。”

千秋：岁月久远。

春秋匪懈；继序不忘。

春秋：一年,四季. 《诗•鲁颂•閟宫》“秋匪解,享祀不忒。”

匪懈：（念：fěi jiě）今作“ 匪解 ”。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗•大雅•烝民》：“夙夜匪解，以事一人。” 郑玄 笺：“匪，非也。” 孔颖达 疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”《汉书•宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。” 继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书•礼乐志》：“乐终产，世继绪。”《诗•周颂•闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”

昭假烈祖；佑启后人。

昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗•大雅•云汉》：“大夫君子，昭假无赢。” 毛 传：“假，至也。” 马瑞辰 通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂•噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔。”一说，明告。 高亨 注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂•噫嘻篇〉的解释》。《后汉书•冯异传》：“昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”

烈祖：用于对远祖的美称。 北周 庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于 西晋 ，始流播於 东川 。”

佑启：佑助启发。《孟子•滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑启我后人，咸以正无缺。’”今本《书•君牙》作“启佑”。 明 颜志邦 《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指 颜之推 ）恭立厥训，佑启后人。” 绳其祖武；贻厥孙谋。

绳其祖武：绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。 贻厥孙谋：贻厥（念：yí jué）《书•五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，貽厥子孙。” 孔 传：“貽，遗也。言仁及后世。”后遂以“貽厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。

绳其祖武；佑我后人。

慎终追远；积厚流光。 慎终追远：终:指父母丧。远:指祖先。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔诚。《论语•学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是：：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓曰趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”

积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“ 广 ”。语本《荀子•礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。” 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带礪，积厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文。” 明 彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。”

百年树德；奕代流芳。

树德：树：立；德：德惠。

奕代：奕世，累世。 晋 陶潜 《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作。” 蒸尝勿替；祀事孔明。

蒸尝：本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书•冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”“烝尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰烝。” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭 祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和秋祭的“尝”，即用部分

代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“烝尝”代指祭祀用的 祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。

替：衰废：兴（xīng ）～。衰～

孔明：很完备；很洁净；很鲜明。《诗•小雅•楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。” 郑玄 笺：“孔，甚也；明，犹备也，絜也。”《文选•张衡＜东京赋＞》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。”《隋书•音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。”

奉先思孝；敦族言欢。

奉先：祭祀祖先。《书•太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”

敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆” 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。” 言欢：欢快的交谈。

孰事有恪；明德维馨。

恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。

明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德：指美德。维：以。馨：散布很远的香气。引申为“高尚”。

千支共荣；一脉相承。

一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。

心诚则灵；意虔便安。

关山分隔；血脉相通。

关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”

宗祠五字通用联：

千枝归一本；万派总同源。

枝：指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。

本：根源。

同源：指事物的来源相同。

世代源流远；孙枝奕祀长。

孙枝：喻孙儿。明 高明 《琵琶记•高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”

奕祀：亦作“ 奕禩 ”。世代，代代。清 胡鸣玉 《订讹杂录•奕禩》：“禩同祀， 商 谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。

礼乐家声远；诗书世泽长。

礼乐：礼节和音乐。孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋•孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”

典祀千年重，绵延百世昌。

典祀：按常礼举行的祭祀。宋 范成大 《祭灶词》：“云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。”

重：重视。认为重要而认真对待。

绵延：一个连着一个,接连不断

昌：昌隆。昌盛兴隆。

宗祖规模远；儿孙绍述长。

宗祖：即祖宗，先祖。

规模：指计划，谋筹。

绍述：泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。”

祖功垂福泽；宗德布春光。

祖功宗德：谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语•庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”

垂：传下去，传留后世。

祖功垂福泽；宗德衍家声。

衍：延长，开展。

涧溪毛可荐；黍稷德惟馨。

涧溪毛：指山涧中的草。《左传．隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛，草也。"

荐：指进献，祭献。荐羞（进献肴馔）。荐胙（供献鬼神的肉）。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。

黍稷德惟馨：源于“黍稷非馨，明德惟馨” 五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。

蒸尝酬祖德；昭穆序人伦

酬：指酬神。祭谢神灵。 昭穆：(1).古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼•春官•小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。” 汉 桓宽 《盐铁论•忧边》：“ 鲁定公 序昭穆，顺祖禰。”《续资治通鉴•宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”

（2）泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝

庶分流。”《新唐书•杜正伦传》：“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。” 明 徐霖 《绣襦记•慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇•阻奸》：“况且昭穆伦次，立 福王 亦无大差。” *联中以（1）释义。 人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系

使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子•滕文公上》。

福田祖宗种；心地子孙收。

福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”

心地：佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书•学二》“自古圣贤,皆以心地为本” 《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。

收：指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。

仁义礼智信；忠孝节德行。

仁义礼智信：儒家“五常”，（ 也称“五德”）孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 忠孝节德行：忠，指忠诚。孝，指孝道。节，指操守。德，指道德。行，指品行。 万叶荐余庆；千龄光本支。

万叶：万世；万代。《晋书•武帝纪》：“见土地之广，谓万叶而无虞；覩天下之安，谓千年而永治。”《宋书•武帝纪中》：“作范振古，垂风万叶。”

荐：荐福。祭祀以求福。

余庆：指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。”

千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书•礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。”

光：指光大。显扬,使显赫盛大。

本支：亦作“ 本枝 ”。 同一家族的嫡系和庶出子孙。宋 苏轼 《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》：“乃眷贤王，篤生兹日，本枝之庆，华萼相承。” 衣冠陈俎豆；礼乐荐馨香。

陈：陈列陈设。摆列摆设。

馨香：芳香。比喻德化远播

析居分异地；溯源本同根。

析居：分别居住。谓分家。宋 范正敏 《遯斋闲览·娶妇离间友爱》：“ 季 怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。”《金史·纥石烈良弼传》：“父子兄弟往往析居。”