一辩小结范文

一辩小结范文篇一

攻辩小结

攻辩小结

谢谢对方辩友！刚才对方辩友翩翩而谈，风姿卓越，但是我还是要用理性的观点，擦亮对方辩友那双被黑暗蒙蔽的双眼！

对方辩友犯的第一错误：混淆概念。制度不等于制度化。制度是要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，而制度化则是各种冰冷制度的机械叠加。制度化管理与人性化管理是依靠制度而建立的两条分支。 对方辩友犯的第二个错误：以偏概全。我方已多次强调，我们的人性化管理是一个集合体，集经济人性、道德人性、制度人性为一体的管理理念。历史与现实证明，一个企业只有在管理中充分的注入人性化管理的思想，才能在竞争中立于不败之地。

其三：人性化管理不等于人情化管理，人性化管理是以严格的公司制度作为管理依据，是科学而具有原则性的，而人情化管理则是没有制度作为管理依据、单凭管理者个人喜好的非常主观的一种管理状态 ，这从根本上就与人性化管理的本质相悖，不符合也不利于企业的发展。

因此，人性化管理更能促进企业发展。

一辩小结范文篇二

攻辩小结格式模板

大家好！我方观点认为大学生花大量时间创业弊大于利。刚才我方和对方经过了激烈攻辩，非常精彩！现在由我为我方做一个小结：

1.对方辩友告诉我们，我们在座的各位都是大学生这一群体，还告诉我们创业对个人要求很严格，需要多方的条件。然后又说提倡我们去创业。

2.但是对方辩友又告诉我们在校大学生创业成功率很低，最成功的行业也很低。而且他们现在都没有一个人去创业，却又论述了创业的种种好处，显然前后矛盾，不合逻辑。

3.众所周知，大学生的学习需要花费极大的精力，而对方辩友也告诉我们创业也需要极大的精力。时间有限，面对这种不可调和的矛盾，我们怎么可以丢了西瓜捡芝麻呢？对方辩友凭什么提倡我们去创业呢？又何来大学生应该花大量时间去创业一说呢？

4.大学生的根本任务就是完成个人的成长和提高自身的综合素质。这是一项基本任务，也是我们的目的。在其位，思其职。培养大学生的目的是为了培养全面发展的人才，不仅仅是企业家啊！对方辩友为什么鼓励我们去创业呢？

5.对方辩友还告诉我们大学生创业有利于减轻社会的就业压力，实现自己的可持续发展和有利于个人的长远发展。但大学生创业的成功率那么低。你能保证十个大学生创业，能有一个成功吗？即使能，那另外创业失败的九个大学生怎么办？创业失败的阴影很可能将伴随他们一生啊！在那样的阴影下，还谈什么长远发展！

因此，我们有足够的理由相信，大学生不应该花大量时间创业！

一辩小结范文篇三

正方攻辩小结

正方攻辩小结

感谢主席，很高兴今天能跟对方同学共同探讨这个问题

1对方辩友说你们追求的利是社会生存与发展所需要的利，那我就要问了你们这种利的衡量标准是什么？希望对方一辩能在攻辩小结中给我们解释？

2对方辩友，按照您今天的逻辑，亲情叫利，友情叫利，老人资助学生上学也叫利，任何事情都叫利，那么今天您的义在哪？

3对方辩友说，人人都追求义的儒家大同社会很美好，但其实是一种历史倒退的幻想，很难与当代商品社会相融合！试问如果有这样一种追求重义轻利社会的坚定信念，又怎么能说实现不了呢？

4对方辩友说，没有永远的朋友，只有永远的利益。我不得不问您了，您交朋友的目的到底是什么？

5对方辩友对利益的的理解很是宽广，认为所有的利和义都包括在利的含义之内。如果真是这样我想我们这场辩论赛在还没有开始的时候我们就已经输了，因为全都重利了 。

6对方辩友虽然承认精神利益的存在，但是却偏隘的认为追求精神利益比追求物质利益更加高尚。事实上，无论是物质利益还是精神利益，都有正当与不正当的差别，追求正当的物质利益并不可耻，追求不正当的精神利益也不高尚。假若一个人为了满足精神利益而嫖娼，更无高尚可言！

7对方辩友说重义轻利最大的坏处就是抑制了人们对物质利益的追求和创造，是社会贫穷和动乱的根本原因，无和谐可言！却不知重利轻义则会导致现在的社会拜金主义，物欲横流势不可挡，更加破坏了社会关系的和谐！

一辩小结范文篇四

一辩攻辩总结

一辩小结

支教可以使更多的大学生去边远地区。缓解边远地区教师资源缺乏的情况 。

对方出现的问题： 据知网的调查报告，95%的在校大学生

第一，对方辩友提到大学生短期将短期支教看做一种必修课，2011年支教是一种公益性质的帮扶行为，献在校大学生人数超过500万，那么有爱心值得鼓励。 超过475万大学生愿意去支教，但为

但是支教与献爱心有着本质区别，什么师资依旧这么缺乏呢？可见，我献爱心只是帮扶，而支教是需要对被支教者成绩负责的，是以改善当地教育环境，培养当地师资力量，解决教育资源分配不平等现象为目标的，教育不是施舍，如果爱心管用，那又要老师干什么呢？ 第二，对方拿出数据表明大部分孩子喜欢大学生的课堂 但是，小学生心智发育不成熟，他们的喜欢大部分是以新鲜感为主，难道我们去支教就只是为了满足小孩子的新鲜感吗？之所以大学生短期支教可以以满足孩子新鲜感为目标，正是因为，短期支教的大学生并不对被支教孩子的成绩进步还是退步负有责任，但负有责任的当地老师，会采取相对严格的教学方法，当这种昙花一现的欢乐课堂消失时，留给孩子的只能是对当地老师的不满与鄙视。据《中国青年报》调查显示，百分之六十二的校长坦言鉴于先前支教大学生带来的不好的不良影响，致使他们不再相信大学生的短期支教。 第三，大学生支教可以开阔小学生的视野， 但是在电视和互联网发达的今天，信息远没有您方想的闭塞，截至2010年年底，全国“十一五”广播电视村村通工程建设任务全面完成，共累计完成72.28万个20户以上已通电自然村广播电视覆盖“盲村”“村村通”建设，他们了解世界完全不必要用大学生短期观光式支教这种高投入低成效的形式，大学生支教的意义更加在于对知识的系统教学，而短期支教完全不能达到。 第四，对方辩友鼓励大学生短期们缺乏的不是走马观花的短期支教，而是踏踏实实扎跟西部的长期支教志愿者啊！暑期短期支教的方式存在根本性错误，鼓励它，无疑是饮鸩止渴啊！ 第五，支教是奉献，是献爱心，会

引导社会奉献的价值观。 我方已经强调过支教和献爱心有

着本质区别，即使您真有爱心，也要选择对您爱的人好的方式，不是吗？如果您选择了支教，也请您不要选择走马观花、剥夺孩子假期的违法行为，在接受过专业培训后，真真正正地长期扎根基层，好不好呢？ 第六，大学生暑期短期支教是一种双赢 据调查，支教大学生近90%只参与一次支教，并且支教后再不过问，这就好比是，您请一个乞丐吃一顿充斥着垃圾食品的大餐，住一晚充满甲醛的别墅，在他沉浸在幸福中时一脚将他踢出门外，您确实带给了他一天的满足，但却遗留下终身的痛苦啊！

对孩子来说，这种短期支教真的好吗？再者，对大学生来说，如果将大学生

暑期短期支教的受益主体定为大学生，那么它就变成了一种个人选择的问题，谈不上鼓不鼓励。比如在校大学生可以去翘课实习，也可以去翘课创业，有拿到好OFFER的，但也有挂科的，难道学校就应该鼓励翘课吗？支教也是如此，有些大学生选择假期当学霸，有些人就认为花费时间去支教比学习有意义，可以为自己的履历增光添彩，这是无可厚非的，但并不能说值得鼓励啊。所以我们今天讨论的问题还是

以被支教学生为讨论主体的。

第七，大学生短期支教可以带来先进的教学方法 。

从支教主体和受教对象讲，大学生所接受的是一种精英式教育，而边区孩子接受的则是基础义务教育，大学的精英化教育和基础教育本质不同，任务不同，不管孩子能否成为一名精英，在短期支教过程中都将开放式的、讲座式的教学方式灌输给他们，78%的受教学生认为平时学校上课相比支教期间上课很没意思；由于支教期间所学内容与下一个学期的教学内容重复，有48%的受教学生有下学期上课不用认真听讲的想法，这种所谓先进的讲座式教学方法才真正干扰了基础教育的发展。何必用一些高投入低收益的方式去做教育？就像你何必只为了接电话发短信而砸钱去买一部高智能的苹果或三星手机。

弥补我方观点的缺陷：

1、很多支教活动是没有后续安排的，这次老师来一个月，可能就指不定哪天再有新老师来了。虽说去总比不去好，但是很多孩子在见识了大学生的新鲜后，会产生心理落差，甚至对原来旧的老师产生排斥情绪，厌学。

2、一些支教团队准备不足，支教时间短，来也匆匆去也匆匆，边备课边上课的不在少数。教学的实际效果有待考量。

“就支教大学生志愿者而言，近80%支教大学生在支教前没时间准备支教内容，其中大多数由于寒暑假支教前期准备与准备期末考试相冲突造成，缺乏准备给支教大学生造成了心理压力，使他们无法适应从一个学生到老师的角色转换，站在三尺讲台难以开口、不知道教什么、控制不了课堂纪律等等

支教大学生近90%只参与一次支教，并且支教后再不过问；86%的支教

大学生不明确支教的内容；65%的支教大学生对当地环境不适应、与当地受教学生和其家长沟通不畅等，在偏远山区及高原地表现尤为突出。”-百度百科{一辩小结范文}.

3、普遍问题，支教团队流动性很强，包括人员流动和地点流动。这样导致的弊端真的很多，我想大家自己也想的出来。其实主要是因为很多大学生去支教只是抱着尝试的心态（那种有功利目的的暂不讨论），一腔热血很快会消退。

4、限于条件(语言不通，安全因素)，支教去的一般是当地的中心小学，很难帮助到一些真正需要帮助的偏远地区。

5、支教时间一般都是假期，而那时其实很多受教小学也是休假状态，很多时候会带来负担（比如基本的食宿和生活条件的提供）

由此看来，究竟采取什么样的支教方式才能真正给贫困地区的学生带来知识和观念的改变，帮他们更好的汲取知识，获得更好的教育成为了目前面对的主要问题。大学生选择支教时一定要慎重，首先明确意志是否足够坚定，没有热情，更有坚持下去的决心，掌握教学方面的相关知识，做好充足的准备，很有可能好心就办了错事，事倍功半。

有部分大学生参加这种活动，纯粹是因为新鲜，就抱着好奇的心理去试试，我觉得有这样子的想法的学生们还是趁早打消这样的念头吧，毕竟苦是肯定要吃的，受不了的话还是早点打退堂鼓吧。

但是，是不是所有的受支教的地方都是那么的赞成这种行为呢？以上去的那些的孩子们的角度，暑假是他们好不容易等来的可以帮家里做点家务的时间，可是却还要在这边上学，

他们是否很乐意呢？在网上看到这样一篇文章，是些的校长对支教的大学生们不信任的表现，他不觉得这样的支教带来了好处，反而带来些比较尴尬性的情形。去那边支教的大学生们发现那边的孩子们的英语发音不准，便利用这段时间将他们的发音校准了，但是在他们走之后，又是之前的老师教他们了，他们又会嫌弃之前的老师发音不准了，对老师产生不满了。这样子本来想做好事来着，反而产生了消极的影响了

再次强调我方的观点：

综上所述，我方无疑承认在校大学生支教是有一定的利处，但是短期支教仍然存在着很大的弊端。这是不能被忽视的现实问题。无论从大学生本身素质和支教动机进行分析还是从在被支教的学校和学生心理方面分析，在校大学生短期支教时弊大于利的。

一辩小结范文篇五

一辩陈词

一辩陈词：

“各位评审、主席、对方辩友大家好：

我要阐述的观点是：社会安定主要靠法律维持，我的重点论述理由如下：

1． 从适应现今社会主义初级阶段特征来论。社会主义初级阶段仍然是社会生产力不够发达，社会物

质财富不够丰富，而道德作为社会经济的上层建筑，也远未能达到理想的水平。换句话说，道德不可能

独立发展成为维持整个社会安定的主要力量。给对方辩友提个醒：到了共产主义社会或许这会成为可

能，但那并不是我们今天要讨论的。

2． 从阶级状况和阶级斗争形势来论。在我国，虽然剥削阶级已经消灭，但阶级斗争仍然存在，还有

形形色色的敌对分子从经济、政治、思想文化、社会生活进行着蓄意破坏和推翻社会主义制度的反动活

动。这是极大的社会不安定因素，对此不进行有力的斗争和制裁，社会安定根本无法谈起。道德的阶级

性却决定着它对此是无能为力的，换句话说，在阶级社会里统治阶级的道德观念和道德标准对被统治阶

级是不起任何作用的，取而代之的只能是统治阶级的法律制裁！

3． 从法律的作用和效能来论。法律不仅是实行人民民主专政的工具，不仅是制裁敌对分子的锐利武

器，法律更是调整、解决统治阶级内部关系和矛盾的重要手段，这样，对统治阶级有利的社会关系和社

会秩序（也就是我们所说的社会安定）才能真正建立起来，并且在国家的强制力作用下发挥作用来维持

社会的安定。这两方面的重要作用的合并，足以显示，法律在维护社会安定中起主要作用。

4． 从法律与道德的约束力比较来论。法律的强制性与权威性是道德规范所无法比拟的，道德的规范

作用主要依赖社会舆论、个人信念、习惯以及传统与教育来维持，显然这是软约束，它对既有的违法犯

罪行为不起作用，或者说道德的真正作用单纯是预防性的，而法律却能标本兼治，它是两方面的，它既

有权威的惩罚作用，又有强大的威慑力，起到有效的预防作用。这就使法律比道德在维护社会安定中具

有的更重要的作用。

5． 辩题中强调的是对社会安定的维护，既然是维护社会安定，显然解决问题的重点应针对

社会的不

安定因素，而不是针对有有利因素。辩题本意就是对少数造成社会不安定因素的应付，法律与道德谁更

有效。我们的回答是：法律。因为法律的针对性、强制性、严肃性、实效性是道德望尘莫及的。

综上所述，我方完全有理由相信社会安定主要靠法律来维持。谢谢。”

二辩攻辩提问

“曾经有一位备受道德尊崇的人，杀害了一位深受道德谴责的恶人，而大快人心，请对方辩友用你的道

德观作如下判断：

1． 杀人者到底是道德高尚不高尚？{一辩小结范文}.

（高尚）--杀了人对方辩友还要认为他的道德高尚，请问你这是什么道德观？

（一个杀人者此处强调道德的矛盾性）

（不高尚）--可是为什么又会大快人心呢？请对方辩友解释一下。〔也就是对方辩友的道德观与大家

是不统一的，那么到底是听你的，还是听大家的？ 〕

2． 从刚才对方辩友的回答不难看出，用道德标准连判断事情的是非曲直都很难，我是否可以再问对

方，用道德如何来处理这一事件。请明确回答！

3． 仅仅受到道德谴责就够了吗？如果这样，人们可以去做类似的事情了，比如杀人抢银行等等，而

只要等着道德来谴责就可以了结了。这样的话，社会安定如何维持？

4． 很多活生生的例子告诉人们，道德并不能真正解决问题。对方辩友恰恰把道德无能为力而造成恶

果的责任推卸给法律，对方辩友是否有不道德的嫌疑呢？”

三辩攻辩提问：

“1. 对方辩友是否承认社会是由统治阶级和被统治阶级构成的？

孔子的学生子贡问如何管理国家，孔子告诉他，有足够的粮食和充足的军备，加上人民信任政府，就行了。子贡又问，如果不得已，要去掉其中两项，去掉谁呢？孔子说，去掉军备，去掉粮食。“自古皆有死，民无信不立”。孔子的意思是，什么都可以去掉，惟独不能失去百姓的诚信。

诚信，属于道德范畴(有时也属于法律范畴)。按照孔子的观点，如果没有了百姓的诚信，这个国家就无法管理了。引伸开来，没有了道德，这个国家也就难以管理了。现实社会生活中，我们会发现，有太多的不讲诚信的事例在发生。最经典的是发生在去年的震惊全国的三鹿奶粉三聚氰胺事件，其源头是奶农在掺水的“原奶”中添加了三聚氰胺，人为提高所谓的“ 蛋白质”含量，以便在检验中蒙混过关。企业明知其中有诈，但为了牟取暴利，也一只眼开一只眼闭；而政府有关部门也玩忽职守，让这种伪劣产品流入市场去坑害成千上万的儿

童。从源头到餐桌，一个产品有那么多的环节存在诚信的缺损，这绝对不是“集体无意识”，而是“明知故犯”。

：“修身而后齐家，家齐而后治国，治国而后平天下”。提高道德修养后，才能整治好自己的家族；整治好自己的家族，才能治理好国家；治理好国家，才能使天下太平

中国共产党已经看到了“道德”之于治国的重要性，进入新世纪以来，先后提出了“以德治国”的方略和“八荣八耻”的价值观。如十六大报告对“以德治国”既有较高、较长远的目标，如“引导人们树立中国特色社会主义共同理想”，“弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则”；也有较具体、考虑现实普遍性的基本要求，如“以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标”。2006年3月4日，胡锦涛在参加政协十届四次会议民盟民进联组讨论时发表讲话，强调要引导广大干部群众特别是青少年树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。在后来的党的十六届六中全会上，首次明确提出的一个科学命题：构建社会主义核心价值体系。“八荣八耻”成为这个体系中的主要内容。

可见，中央已经非常清醒地看到，在中国发展市场经济的时候，道德的回归，是多么的重要和迫切。

2. 请问对方辩友，如果社会安定靠道德来维持，那究竟是靠统治阶级还是被统治阶级的道德？

（被统治阶级）对方辩友，你不觉得你的逻辑是滑天下之大稽吗？被统治阶级的道德怎能临驾于统治阶

级之上成为维护社会安定的工具？这样，两者的关系岂不是倒过来了？同时，不是和你的逻辑再次矛

盾？显然，维护社会安定这个角色不适合让矛盾的道德来担任。转3.（1）

（统治阶级）转3.（2）{一辩小结范文}.

3．（1）从刚才对方辩友的话语中我明白了一点，统治阶级的道德标准和道德观念可以让被统治阶级

接受认可，是这样的吗？

（是的）对方辩友的记忆力显然并不好，我方一辩陈词中已经说了，统与被统两者的道德是根本对立，

水火不融的，那如何让一方接受另一方的道德观？如果可以，显然就不存在阶级了，可面对现实，被统

治阶级会不断造成社会的不安定，请问道德对此能起什么作用？

（不是）既然不是，那么被统治阶级或者敌对分子图谋造反，造成社会混乱，道德还能起维护作用吗？

3．（2）那好你想用统治阶级的道德去维护谁的社会安定？是统治阶级呢，还是被统治阶级？请明确{一辩小结范文}.

告诉我。

（被统治阶级）真是笑话，国家是统治阶级的国家，社会是统治阶级的社会，他们会放弃己利去维护敌

对阶级？转3.（1）

（统治阶级）那么对方辩友是否承认被统治阶级必将对社会安定造成破坏？（不承认转4）（承认）那

道德能起作用吗？（能）如何发挥作用？„„我想告诉对方辩友，面对阶级矛盾，道德显然是无能为力

的，它又怎能起什么维护作用？

4．经我方归纳，我国的社会不安定因素不外乎：一、人民内部矛盾，也就是统治阶级内部矛盾；二、

代表被统治阶级的极少数敌对分子的破坏。请问对方辩友，你们所说的道德合不合适解决这两大矛盾？

在一辩陈词中，我方已经明确指出，法律不但是调解人民内部矛盾的重要手段同时也是制裁敌对分子的

锐利武器，唯有它才能更好得维护社会安定，而道德却望尘莫及。”

攻辩小结：略

自由辩论论据：

“1． 法律是促进社会主义民主建设、实现人民当家做主的根本保证；是保证国家稳定，长治久安的

关键所在！{一辩小结范文}.

2． 法律为那些凭借行政和道德手段所难以解决的利益冲突和社会矛盾提供合理有效和安全的解决方

法，所以法律是维持社会安定的主要力量。

3． 法律是道德、文化、教育建设的有力保障，道德的规范也要以法律为保障，法律是道德的权力支

柱，要维持社会安定主要靠法律。

4． 法律是党的主张与人民意志的统一、是集体智慧的结晶，是人类社会文明的重要内容与标志。

5． ***通知明确指出：依法治国是社会文明和社会进步的重要标志，是国家长治久安的重要保证。对

方辩友不知道吗？

6． 法律不仅调整个人行为，而且具有调整全局性社会关系（如阶级关系）的功能，法律是实现国家

职能建设社会安定最重要的、经常的、不可缺少的手段，法律较之道德必然起着主导作用！

7． 在存在着阶级斗争、存在道德价值体系对立、需要国家和法律的社会历史阶段，法能不居于主导

地位？

8． 党的十四届六中全会指出，要高度重视道德建设对法治的依赖和法制在道德建设中起的决定性作

用！

9． 法律对违法分子采取的是其他方法代替不了的教育手段，使犯罪分子在认罪服法的同时，深刻反

省，洗心革面，悬崖勒马，弃旧图新。

10． 法律具有的明确性、肯定性、普遍性特点，使全社会成员通过法律清楚地知道，国家提倡和保护

什么，反对和禁止什么，从而维持整个社会的安定繁荣。

11． 建国以来，有一段时期正是因为忽略甚至否定了社会主义法治的价值和作用，以致未能防止和制

止“文化大革命“的发生，这样鲜活的历史经验教训，对方辩友还是未能吸取马？这令我深感遗憾！

12． 在市场经济利益、欲望的驱使下，人们的道德观念和道德行为很容易发生脱节，这就是我们常说

的“语言的巨人，行动的矮子”。对方辩友还要对道德情有独钟，不是太荒唐了吗？

13． 马克思在《资本论》中有一段话：“如果有20％的利润，资本家就会去冒险；有100％的利润，

就愿意去冒坐牢的危险；有200％的利润就愿意去冒杀头的危险。”中国也有俗话说“财迷心窍”，这

种情形在利益分配主要市场化的今天也不例外，这是商品社会的异化带来的，这不是靠思想道德教育能

够改变的！

14． 有调查显示当今人们道德认识水平明显提高，但是却存在高认识、低行动，高期望、低参与的状

况，这足以说明道德这种理想化的东西太不实用了。

15． 道德是“言义而不言利”的，是一种极高的“圣人”标准，缺乏社会大多数人遵循的准则，在当

前市场经济环境下，这种纯粹的道德标准，往往因缺乏权利的关怀而被多数人敬而远之，所以，它不可

能成为维持社会安定的主要力量。

16． 在此我要奉劝对方辩友应该吸取民法精神，义利兼顾，从传统的道德主义泥淖(nao)中走出来。

17． 在这里我要提醒对方辩友注意：1．法律的服务范围是社会秩序中最重要最核心的部分。

2． 法

律具有国家强制力，有利于约束人的行为。3. 道德对人的作用局限为对人的教化，而法律具有惩戒，

保护，预防三大特征。

一辩小结范文篇六

攻辩小结终极

谢谢主席

经过激烈的角逐，我想提出对方几点不当之处：

第一、 今天对方辩友巧舌如簧一直来掰愚公移山种种不对的做法，但是我想说今天对方辩友就是因为愚公不对的地方或者不恰当的做法就要全盘否定吗？中华民族五千年文明也不都是正确的吧，我们也要学会继承行的提倡发展，取其精华去其糟粕，对方辩友总不能抓住一点或者几点就说愚公精神是错误的吧。

第二、 所有的文化都是不断地发展的，愚公移山精神我们在新的时代予以评价和解释就是因为我们在现实生活中会面对种种困难，就像是愚公所面对的两座大山。当我们面对困难时我们就应该有愚公那样不畏困难，迎难而上，锲而不舍的精神。但是一个事情的成功与否取决于多方面的因素，我们不能认为一个事情失败了就归结于你的锲而不舍的错误吧。面对困难锲而不舍敢于挑战的精神不论在哪个时代都不会过时吧。

第三、 古今中外，神话现实，太多地方彰显着我们的愚公精神。如果没有愚公精神，唐僧或许在遇到第一个困难的时候就退缩了，哪里还会有九九八十一难修身成正果呢，也许就没有西游记了吧；如果没有愚公精神约瑟翰庞麦郎就找不到滑板鞋，就无法在光滑的地板上*摩擦摩擦*了吧；如果没有愚公精神，你是不是在挂科后就放弃不考了呢？

证据确凿，愚公精神我们应该提倡，元芳你怎么看！大人您说的是，谢谢。