一九八四语录

一九八四语录篇一

一九八四附录：新话的原则

附录：新话的原则

新话是大洋国的正式语言，其设计是为了满足英社──即英格兰社会主义──的意识形态上的需要。到了一九八四年还没有一个人能用新话作为唯一交流手段，不论是口头上的，还是书面的。《泰晤士报》上的社论是用新话写的，但是这是一种特殊的技巧，只有专家才能做到。估计到了二〇五〇年新话终将取代老话（即我们所称的标准英语）。在此之前，它逐步扩大地盘，所有党员在日常谈话中越来越多地使用新话的词汇和语法结构。一九八四年使用的那一种，见诸第九版和第十版的新话词典，是临时性的，其中有不少多余的词和过时的结构，以后就要废除的。这里所涉只是第十一版词典中应用的最后修订稿。

新话的目的不仅是为英社拥护者提供一种表达世界观和思想习惯的合适的手段，而且也是为了使得所有其他思想方式不可能再存在。这样在大家采用了新话，忘掉了老话以后，异端的思想，也就是违背英社原则的思想，就根本无法思想，只要思想是依靠字句来进行的。至少是这样。新话的词汇只给党员要正确表达的意义一种确切的、有时是非常细微的表达方法，而排除所有其他的意义，也排除用间接方法得出这种意义的可能性。所以能做到这一点，一部分原因是因为创造了新词，但主要是因为废除了不合适的词和消除了剩下的词原有的非正统含义，而且尽可能消除它们的其他歧义。举一个简单的例子。新话中仍保留“free”（“自由”）一词，但它只能用在下列这样的话中，如“This dog is free from lice”(“此狗身上无虱”)或“This field is free from weeds”（“此田无杂草”）。它不能用在“politically free”（“政治自由”）或“intellectually free”（“学术自由”）的原来意义上，因为，政治自由和学术自由即使作为概念也不再存在，因此必然是无以名之的。除了肯定是异端的词要取缔以外，减少词汇数量也被认为是目的本身。凡是能省的词一概不允许存在。新话的目的不是扩大而是缩小思想的范围，把用词的选择减少到最低限度间接帮助了这个目的。

新话是以我们今天使用的英语为基础的，虽然许多新话句子即使没有包含新词，在今天使用英语的人听来也是很难懂的。新话词汇可分为三大类：A类词汇，B类词汇（也叫复合词）和C类词汇。这三类词汇分别来谈比较简单，但是语法上的特点可以在A类词汇一节中加以讨论，因为这些规则对三类都是适用的。 A类词汇。

A类词汇是日常生活需要用的词，例如吃、喝、干活、穿衣、上楼、下楼、坐车、种花、烧饭等等，几乎全部是我们已掌握的词──例如打、跑、狗、树、糖、房屋、田野等，但同目前英语词汇相比，为数极少，而且意义也远为严格限定。含义上的一切含混不清和细微层次区别都被排除干净。只要能够做到，这类新话的词只不过是表示单一明确概念的一种声音而已。A类词汇要用于文学目的或从事政治、哲学讨论是根本不可能的。它的用途只是表达简单的有目的的思想，一般只涉及具体东西或人体活动。

新话语法有两个特点。第一个特点是不同词类几乎可以完全互换。任何一词（原则上这甚至适用于像“if”或“when”这样非常抽象的词）都可既用作动词，又用名词，或形容词、副词。动词与名词若出现同根，就没有形式区别，这条规律本身就废除了许多古旧形式。例如“thought”（“思想”的名词）这个词在新话中并不存在，而为“think”（“思想”的动词）所代替，同时充名词动词两用。这里并没有什么词源学原则，有时保留愿来的名词，有时保留原来的动词。甚至意义相近而词源无关的一个动词和名词也都取其中的一个而不用另外的一个。例如没有“cut”（“切”）一词，因有一“knife”（“刀”）就够了。形容词可在兼作动、名词的词后面加一个后缀“-ful”（“的”），副词加一“-wise”（“地”）。例如“speedful”意为“迅速的”，“speedwise”意为“迅速地”。我们目前使用的有些形容词如“good”，“strong”，“big”，“black”，“soft”仍保留，但总数很少。对它们已无多大需要，因为几乎任何形容词都可以在一身兼作动、名词的词后加一“-ful”来解决。现有副词则无一保留，除了极少数原来词尾是“-wise”，这一词尾是始终不变的。例如“well”一词该用“goodwise”。

此外，任何一词都可以加一“un-”而有否定意义，或加一前缀“plus-”而加重语气，或可加前缀“doubleplus-”而更加重。例如，“uncold”（“不冷”）意为“warm”（“温暖”），而“pluscold”和“doublepluscold”意为“very cold”（“很冷”）和“superlatively cold”（“极冷”）。在当今英语中，也可以用介词前缀如“anti-”，“post-”，“up-”，“down-”等来限定几乎任何一词的含义。用这样方法可以大大减少总词汇量。以“good”（“好”）一词为例，就不必有“bad”（“坏”），因为“ungood”（“不好”）就足以表达同样的意义。凡是有正反相对 含义的一对词，只需决定取消哪一个词就行了。例如，“dark”（“黑暗”）可用“unlight”（“不明亮”）来代替，或“light”（“明亮”）用“undark”（“不暗”）来代替。一切决定于你的好恶取舍。

新话语法的第二个特点是它的规则性。除了下文即将提到的几个例外，所有字形变化都遵循同一规则。这样，所有动词的过去式和过去分词都以“-ed”收尾。

“steal”（“偷”）的过去式是“stealed”，“think”（“想”）的过去式是“thinked”，如此等等，像“swan”，“gave”，“brought”，“spoke”，“taken”等等形态都给取消。所有复数都加“-s”或“-es”。“man”，“ox”，“life”的复数是“mans”，“oxes”，“lifes”。形容词比较级加“-er”，“-est”（如“good”，“gooder”，“goodest”），不规则形态“more”，“most”则被取消。

唯一仍许有不规则变化的一些词是代词，关系词，指示形容词及助动词，仍按原来形态，除了“whom”被认为没有必要而取消，“shall”，“should”用“will”，“would”代替。有些形态的不规则性是犹豫讲话要快或方便形成的。因此难以发音或容易听错的词就被认为是不合适的词，为了悦耳起见要加几个字母，或保留古代形态。不过这主要在B类词汇中。发音方便为什么这么受到重视，下文即将述及。

B类词汇。

B类词汇是为了政治目的特别构成的词；也就是说，是一些不仅各有政治含义而且其目的是使得这些词汇的使用者具有特定的思想态度的词。对英社原则没有充分的了解，是很难正确使用这些词的。有时这些词也可译成老话，甚至译成A类词汇，但这往往需要拖泥带水的解释而失去一定的附带含义。B类词汇仿佛是一种语言缩写，常常把许多意思包括在少数几个音节中，却比普通的语言更加精炼。

B类词汇都是复合词。它们由两个或两个以上的词组成，或几个词的部分组成，其结果形式很容易发音。这样造成的合成词一般都是动、名词兼用，按普通规则变化。如“goodthink”（“好思想”）大体上可以理解为“orthodoxy”（“正统”），如用作动词，意即“按正统方式思想”。它的形态变化如此：动词、名词“goodthink”，过去式和过去分词“goodthinked”，现在分词“goodthinking”，形容词“goodthinkful”，副词“goodthinkwise”，动名词“goodthinker”。

B类词汇不使按照词源学计划构造的。它们用来构成的词可能有任何词性，按任何顺序排列，作任何删节，既表明词源，又要读起来发音容易。如“crimethink”（“犯思想罪”），“think”（“思想”）在后，在“thinkpol”（“思想警察”）中，却是在前，而后面的词“police”（“警察”）又略去了第二个音节。由于在做到悦耳方便困难较大，B类词汇中的不规则构成比A类多。例如“Minitrue”（“真理部”），“Minipax”（“和平部”），“Miniluv”（“友爱部”）的形容词分别是“Minitruthful”，“Minipeaceful”和“Minilovely”，只是因为如改为“-trueful”，“-paxful”，“-loveful”

发音比较困难。但原则上所有B类词汇都是可以变化的，而且变化方式完全相同。

有些B类词汇意思极为细微，对于没有完全掌握新话的人，很难理解。例如，《泰晤士报》社会中这样的一个典型句子：“Oldthinkers unbellyfeel Ingsoc”。用老话来译，最简短的译法是“Those whose ideas were formed before the Revolution cannot have a full emotional understanding of the principles of English socialism”。（“凡是在革命以前形成思想的人不可能对英国式社会主义的原则有充分感情上的理解”。）但是，这不是个充分的译法。首先，为了充分了解上引新话的句子，你得对“Ingsoc”（“英社”）一词的含义有清楚的概念。 此外，只有在“英社”方面有很好基础知识的人才能了解“bellyfeel”一词的充分含义，他的意思是一种今天很难想象的盲目热情的接受，对“oldthink”也是如此，它与邪恶腐败的想法难解难分。但是新话有些词，“oldthink”是其中之一，其特殊职能不是表达意思而是消灭意思。这些词必然为数不多，但它们的含义经一再引申，最后到了许多单词组成的短语就可以废弃不用了。因此，新话词典的编纂者遇到的最大困难不是创造新词，而是创造了以后确定它们的含义，也就是确定它们的出现和存在而可以废除哪些词语。

我们在“free”（“自由”）一词的应用中已经看到，以前曾经有过异端含义的词，有时为了方便予以保留，但只是在把不良含义给清除了以后。其他如“honour”（“荣誉”），“justice”（“正义”），“morality”（“道德”），“internationalism”（“国际主义”），“democracy”（“民主”），“science”（“科学”）和“religion”（“宗教”）等许多其他的词都已不复存在。另有少数几个覆盖词代替了它们，由此而消灭了它们。例如，所有集合在自由和平等概念的一些词都包含在“crimethink”（“思想犯罪”）一词中，而与客观和理性有关的词都包含在“oldthink”（“旧思想”）一词中。再要精确细分就很危险。对于一个党员的要求是要具备一种与古代希伯来人一样的看法，认为除了他的族人以外，其他民族的人都崇拜“伪神”。他不需要知道这些神祇的名称，也许按照他的正统教义，他知得越少就越好。他知道耶和华和耶和华的戒律；因此他知道有其他名字和属性的神都是伪神。党员也同样知道什么是正确行为，因此也极其含糊笼统地知道可能会有哪些背离的行为。例如，他的性生活是完全由新话的两个词来节制的，即“sexcrime”（“性犯罪”）和“goodsex”（“好性”）。“sexcrime”包括一些性方面的不端行为，它包括私通、通奸、同性恋等其他行为，而且也包括正常为了性交而性交的行为。没有必要把它们分别开来，因为它们都是有罪的，在原则上都可以处死。在C类科技词汇中，也许有必要对某些不端性行为给予专门名称，但是普通公民并不需要。他知道

“goodsex”是什么意思──那就是夫妻的正常性交，唯一目的是养儿育女，在女的一方毫无肉体的快感；除此之外，别的都是“sexcrime”。在新话中很少可能进行异端的思索，最多只能想到这种想法是异端的而已，除此之外就不存在必要的词汇让你进一步进行思索了。

B类词汇没有意识形态上的中性的词。替代型的隐语很多，例如“joycamp”（“享乐营”是强迫劳动营），“Minipax”（“和平部”是战争部）的含义与字面恰巧相反。有些词则表现了对大洋国社会的真实性质有一种坦率的和蔑视的了解。例如“prolefeed”一词，指的是党给群众的那种廉价娱乐和虚假新闻。其他的词又是模棱两可的，用在党上有“好”的意思，用在敌上有“坏”的意思。但除此之外有大量的词乍看之下仅仅是缩写，但其意识形态色彩来自结构而不是含义。

凡是能够做到，一切具有或者可能具有任何政治意义的词都属于B类。一切组织、团体、学说、国家、机构、公共建筑等的名字都无一不缩减到熟见的形态，那就是一个容易发音的、音节最少而保持原来词源的单词。例如真理部里温斯顿·史密斯工作的记录司称为“Recdep”（“纪司”），小说司称为“Ficdep”（“说司”），电讯司称为“Teledep”（“电司”）等等。这样做不仅仅是为了节约时间，甚至早在二十世纪初，缩语已成了政治语言的一个典型特点；而且早有人指出，使用这种缩语在极权国家和极权组织中最突出。例子有这样一些词： “Nazi”（“纳粹”），“Gestapo”（“盖世太保”），“Comintern”（“共产国际”），“Agitprop”（“宣鼓”）等。在当初，这种做法是无意识的，但是在新话中是有意识的，其目的是这样的缩称能把原来的大部分发生联想的含义减少而巧妙地改变了该缩称的含义。例如“Communist International”（“共产主义国际联合”）使人想到的是全世界人类友爱、红旗、街垒、马克思、巴黎公社等合在一起的图象。而“Comintern”（“共产国际”）却仅仅是意味着一个严密的组织和明确阐释的学说。它指的东西几乎像桌椅板凳一样容易辨认，而且目的也一样有限。“Comintern”一词可以不加思索地说出口来，而“Communist International”却需要至少暂时想一想。同样，“Minitrue”一词引起的联想要比“Ministry of Truth”少，而且容易控制。这不仅是养成使用缩称的习惯的原因，也是竭力要使得每一词都容易发音的原因。

在新话中，除了词义确切以外，悦耳动听是超乎其他一切考虑的重要因素。必要时语法规则往往为之牺牲。这是有理由的，因为，为了政治目的，最最需要的是意义明确而简短的词，能够很快地说出来，而在说话的人心中引起的回声达到最低限度。B类词汇甚至因为它们几乎全部相像而得势。这些词汇──如“goodthink”，“Minipax”，“prolefeed”，“sexcrime”，“joycamp”，“Ingsoc”，“bellyfeel”，

一九八四语录篇二

一四辩稿的写作培训{一九八四语录}.

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第四周 写作 四辩稿的编写方法，可以从以下方面来进行： 四辩稿的编写方法，可以从以下方面来进行： １，纠正对方的错误； 纠正对方的错误； ２，深入发展己方观点。 深入发展己方观点。 在培训过程中，以选定的一个辩题为例，写成一辩与四辩稿。 在培训过程中，以选定的一个辩题为例，写成一辩与四辩稿。在 作业布置中，要求新手完成另外一个辩题的一四辩稿。 作业布置中，要求新手完成另外一个辩题的一四辩稿。

一辩稿的发言时间一般是三分钟。普通人说话时，语速一般是每 辩稿的发言时间一般是三分钟。普通人说话时，语速一般是每 秒钟四到六字，我们这里取个中间值，按每秒钟五字计算， 秒钟四到六字，我们这里取个中间值，按每秒钟五字计算，那么一篇 稿子的字数是九百字。 不过大家可以根据自己发言的速度， 实际测 去 稿子的字数是九百字。 不过大家可以根据自己发言的速度， 试一下自己三分钟可以讲多少字。 试一下自己三分钟可以讲多少字。 但不要刻意去提高或降低自己的语 速，那会让自己显得很不自然。 那会让自己显得很不自然。 一辩稿主要包含的内容 一辩稿主要包含的内容： １，辩题中关键词的解释； 辩题中关键词的解释； ２，辩题的理解； 辩题的理解； ３，提出本方的几个立足点； 提出本方的几个立足点； ４，对立足点的简单论述。 对立足点的简单论述。

先来讲解一下第一点：关键词的解释。 先来讲解一下第一点：关键词的解释。 我们以前对关键词进行过解释， 我们以前对关键词进行过解释，只不过那些解释只是用于我们对 辩题进行理解，越简单越好，其他的没有考虑过。在一辩稿的时候， 辩题进行理解，越简单越好，其他的没有考虑过。在一辩稿的时候，

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我们不能直接告诉观众什么是奥运， 什么是商业化， 什么是奥运的商 我们不能直接告诉观众什么是奥运， 什么是商业化， 业化。但我们可以选择一种方式，即在不知不觉中，把奥运商业化的 业化。但我们可以选择一种方式，即在不知不觉中， 概念传递给观众。 概念传递给观众。 其实在学习中，遇到的最烦人的问题，就是对某个名词的解释。 其实在学习中，遇到的最烦人的问题，就是对某个名词的解释。 老师们条分缕析，结构固然清楚，但也容易让人打瞌睡。 老师们条分缕析，结构固然清楚，但也容易让人打瞌睡。如果能够春 瞌睡 风化雨般， 让大家在还没有发现你在讲解概念时， 就把关键词的含义 风化雨般， 让大家在还没有发现你在讲解概念时， 告知他们，这样的效果无疑是最好的。 告知他们，这样的效果无疑是最好的。

下面，我们试着来写一下概念： 下面，我们试着来写一下概念： 我们准备好的关键语有以下几个： 我们准备好的关键语有以下几个： 商业： 以货币为媒介进行交换从而实现商品的流通的经济活 １， 商业： 动。 “ ２，奥运： 奥林匹克运动会”的简称，起源是两千多年前的古 奥运： 奥林匹克运动会”的简称， 希腊奥林匹斯运动会，现代奥运会于一八九四年在雅典召开。 希腊奥林匹斯运动会，现代奥运会于一八九四年在雅典召开。 ３，奥运商业化：把奥运会所需的各种服务、比赛用具以商品买 奥运商业化：把奥运会所需的各种服务、 卖的形式来提供， 并以商业买卖的形式将比赛的观看权赋予特定的群 卖的形式来提供， 体，形成以商业为主导力量的奥运会。第一届商业化的奥运会，是美 形成以商业为主导力量的奥运会。第一届商业化的奥运会， 的奥运会 国的洛杉矶奥运会。 国的洛杉矶奥运会。 当然，我们原来还准备了几个概念，如奥运精神之类的， 当然，我们原来还准备了几个概念，如奥运精神之类的，但那些 类的 东西我们现在没用上， 只把它们当成是理解性的内容好了。 下面是我 东西我们现在没用上， 只把它们当成是理解性的内容好了。 们对概念的陈述： 们对概念的陈述： “大家好。 大家好。 我方观点是奥运商业化利大于弊。 我方观点是奥运

商业化利大于弊。 奥运会起源于两千 奥运会起源于两千

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多年前的古希腊奥运会， 现代奥运会于一八九四年召开。 奥运商业化 多年前的古希腊奥运会， 现代奥运会于一八九四年召开。 始于一九八四年的洛杉矶奥运会， 始于一九八四年的洛杉矶奥运会， 它的具体含义是把奥运会所需的各 种服务、 比赛用具等以商品买卖的形式来提供， 并以商业买卖的形式 种服务、 比赛用具等以商品买卖的形式来提供， 将比赛的观看权赋予特定的群体， 形成以商业为主导力量的奥运会。 ” 将比赛的观看权赋予特定的群体， 形成以商业为主导力量的奥运会。

OK，概念的陈述到此为止。 OK，概念的陈述到此为止。

我们前面提出一个比较标准， 在 我们前面提出一个比较标准， 一个比较标准 这个标准是用来使辩论清晰的， 这个标准是用来使辩论清晰的， 一辩陈词中， 标准也应该提出来。 下面是第二段， 即关于标准的陈述： 一辩陈词中， 标准也应该提出来。 下面是第二段， 即关于标准的陈述： 奥运商业化的利弊衡量， 其标准是奥运商业化能否 “我方认为， 我方认为， 奥运商业化的利弊衡量， 帮助我们举办一届成功的奥运会。 一届奥运会的成败， 有三个评判的 帮助我们举办一届成功的奥运会。 一届奥运会的成败， 准则，即：奥林匹克精神得到了多大程度上的传承，有多少人与举办 准则， 奥林匹克精神得到了多大程度上的传承， 国产生或建立了亲密关系， 以及经济回报的商业驱动力量与举办经费 国产生或建立了亲密关系， 的支持力度有多大。 ” 的支持力度有多大。

好的，标准我们也陈述完了。下面， 好的，标准我们也陈述完了。下面，我们就得从这三个评判的标 准方面，来简述奥运商业化利大于弊了。简述如下： 准方面，来简述奥运商业化利大于弊了。简述如下： “ “我方认为奥运商业化利大于弊，理由如下： 我方认为奥运商业化利大于弊，理由如下：

先看第一点：我们要说明奥运会商业化有助于奥运精神的传承。 先看第一点：我们要说明奥运会商业化有助于奥运精神的传承。 奥运精神怎么传承呢？当然是得通过举办奥运会。 如果奥运会消亡的 奥运精神怎么传承呢？当然是得通过举办奥运会。 话，那么奥运精神也就别提了。我们的论述主要从这方面着手： 那么奥运精神也就别提了。我们的论述主要从这方面着手：

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在冷战期间， 各政治经济大国希望以举办奥运会的方式， “第一， 第一， 在冷战期间， 各政治经济大国希望以举办奥运会的方式， 希望以举办奥运会的方式 来向世界展示自己的力量。所以，奥组委不必为资金的事情担忧。但 来向世界展示自己的力量。所以，奥组委不必为资金的事情担忧。 在冷战将近结束的时候， 各国已经完全没有必要再使用奥运会来宣示 在冷战将近结束的时候， 自己的力量， 因此奥运会的价值在急剧地缩水， 它已经完全成了一个 自己的力量， 因此奥运会的价值在急剧地缩水， 烧钱的机器。八四年奥运会，只有洛杉矶市申办；八八年奥运会， 烧钱的机器。八四年奥运会，只有洛杉矶市申办；八八年奥运会，只 有汉城与名古屋申办。 而在洛杉矶奥运会上， 有汉城与名古屋申办。 而在洛杉矶奥运会上， 会上 奥运会的主要收入来源 彩票发行，在洛杉矶本地是违法的。洛杉矶市为节约资金，居然要求 彩票发行，在洛杉矶本地是违法的。洛杉矶市为节约资金， 奥运会自己出钱，所有的运动员只有住在大学宿舍里。对方辩友， 奥运会自己出钱，所有的运动员只有住在大学宿舍里。对方辩友，在 这样艰苦的情况下， 办奥运都成了难题， 您方认为奥运精神又如何能 这样艰苦的情况下， 办奥运都成了难题， 够得到传承呢？ 够得到传承呢？” 下面再看第二点，是要从奥运会举办国与其他国家的联系来论 下面再看第二点， 述。各国

之间的联系主要是通过利益来进行的，有利益就会有联系。 各国之间的联系主要是通过利益来进行的，有利益就会有联系。 这时倒想起丘吉尔那句话了， 不过我不说出来， 那显得太拜金主义了： 这时倒想起丘吉尔那句话了， 不过我不说出来， 那显得太拜金主义了： 。在冷战期间 “第二， 在冷战期间，持不同政见的国家，还经常借抑制奥运 第二， 在冷战期间，持不同政见的国家， 。 会，来表达对举办国的不满；在奥运会成为烧钱机器的那些岁月里， 来表达对举办国的不满；在奥运会成为烧钱机器的那些岁月里， 岁月里 举办奥运会就意味着要付出巨大的代价其他国家对于举办国， 举办奥运会就意味着要付出巨大的代价其他国家对于举办国， 避之尚 且不及， 还何谈与举办国建立联系？在奥运商业化之后， 政治化与赔 且不及， 还何谈与举办国建立联系？在奥运商业化之后， 不再是奥运会的主流， 奥运会成为可以为人们带来物质和精神双 钱， 不再是奥运会的主流， 重利益的盛会。仅北京奥运会，就有六十余国元首来观看， 重利益的盛会。仅北京奥运会，就有六十余国元首来观看，这大大加 深了我国与世界各国的联系。所以，从与其他国家的联系来看， 深了我国与世界各国的联系。所以，从与其他国家的联系来看，奥运 商业化利大于弊。 商业化利大于弊。 ”

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再看经济利益，这个是我们的重头戏，陈述应该比较简单，这里 再看经济利益，这个是我们的重头戏，陈述应该比较简单， 不再多说了，直接看吧： 不再多说了，直接看吧： “第三，众所周知，在奥运会诞生的那天起，就一直面临着巨大 第三，众所周知，在奥运会诞生的那天起， 的资金问题。因为资金问题，第一届奥运会几乎流产， 的资金问题。因为资金问题，第一届奥运会几乎流产，最后是因为有 一个爱国的希腊富商捐出自己的家产， 这才使得奥运会成功举行。 而 一个爱国的希腊富商捐出自己的家产， 这才使得奥运会成功举行。 在 1984 年洛杉矶奥运会之前，各国举办奥运会的目的不过是宣示本 年洛杉矶奥运会之前， 国的实力， 奥运会与其说是一次体育界的盛事， 倒不如说是某些国家 国的实力， 奥运会与其说是一次体育界的盛事， 建设的一个形象工程。所以，奥运会无法给举办国的民众带来利益。 建设的一个形象工程。所以，奥运会无法给举办国的民众带来利益。 奥运商业化的出现， 解决了这了问题， 使得奥组委不必再去为资金的 奥运商业化的出现， 解决了这了问题， 事情头疼，从而把主要精力放在奥运会的筹办方面。所以， 事情头疼，从而把主要精力放在奥运会的筹办方面。所以，奥运商业 化给举办国所带来的经济利益是巨大的。 化给举办国所带来的经济利益是巨大的。 ”

最后一段，大家都应该知道了： 最后一段，大家都应该知道了： ” “综上所述，我方认为，奥运商业化利大于弊。谢谢各位！ 综上所述，我方认为，奥运商业化利大于弊。谢谢各位！ 不过要注意，以上这些内容，好像已经超过了字数。在真正定稿 不过要注意，以上这些内容，好像已经超过了字数。 注意 的时候，还需要再去掉些字。在念一辩稿的时候， 的时候，还需要再去掉些字。在念一辩稿的时候，也要注意自己的语 速，要让观众和评委能听明白，不要只为了把稿子念完，就什么都不 要让观众和评委能听明白，不要只为了把稿子念完， 顾了。如果稿子过长，自己可以作一些临机的决断，进行一些压缩， 顾了。如果稿子过长，自己可以作一些临机的决断，进行一些压缩， 把其中一些不太重要的部分给去掉。 把其中一些不太重要的部分给去掉。

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四辩总结： 四辩总结： 这个阶段的时间，一般是三分钟。四辩稿子的组成， 这个阶段的时间，一般是三分钟。四辩稿子的组成，一般是有一 分钟 分钟的时间，用于对对方的观点进行反驳，指出其中的错误； 分钟的时间，用于对对方的观点进行反驳，指出其中的错误；另有半 分钟的时间，作一个由反驳到深入己方观点的过渡；剩余的时间， 分钟的时间，作一

个由反驳到深入己方观点的过渡；剩余的时间，就 的时间 是再深入分析己方观点了。 是再深入分析己方观点了。 四辩稿的风格有很多种，大家不必拘泥于其形式。最常用的一种 四辩稿的风格有很多种，大家不必拘泥于其形式。 形式是先指出对方所犯的一些错误，然后分成“第一、第二、第三” 形式是先指出对方所犯的一些错误，然后分成“第一、第二、第三” 几条分别进行论述。不过这种方式我不太喜欢，因为觉得它太古板。 几条分别进行论述。不过这种方式我不太喜欢，因为觉得它太古板。 有时候， 即使我的发言中明明要把问题分成几点， 我也不会提出什么 有时候， 即使我的发言中明明要把问题分成几点， “第一第二第三”这样的形式。 第一第二第三”这样的形式。 一般来说，四辩的理论逻辑都比较强，逐步推进是很正常的，也 一般来说，四辩的理论逻辑都比较强，逐步推进是很正常的， 是最有力的。不过这种方式见多了，也就惹人烦了。这里的四辩稿， 是最有力的。不过这种方式见多了，也就惹人烦了。这里的四辩稿， 使用的是我常用的一种模式，总共分四步： 使用的是我常用的一种模式，总共分四步： 第一， 第一，反驳； 第二，过渡； 第二，过渡； 第三，煽情； 第三，煽情； 第四，深入。 第四，深入。 这种模式中，没有了程序化的“第一第二第三”之类的话语， 这种模式中，没有了程序化的“第一第二第三”之类的话语，会 给人一种亲切感。 不过大家可以根据自己的实际情况， 去选择不同的 给人一种亲切感。 不过大家可以根据自己的实际情况， 风格。 那种程序化的四辩稿很常见， 大家可以在网上查找一下这类稿 风格。 那种程序化的四辩稿很常见， 子，相信可以找到很多。 相信可以找到很多。

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第一，反驳： 第一，反驳： 对于临场反应能不是很好的辩手， 对于临场反应能不是很好的辩手，可以在赛前准备好一些对方可 不是很好的辩手 能犯下的错误， 在开始总结的时候， 临时把它们添加到自己的稿子中。 能犯下的错误， 在开始总结的时候， 临时把它们添加到自己的稿子中。 但要注意，对于对方口误犯下的错误，比如说对方把“弊大于利” 但要注意，对于对方口误犯下的错误，比如说对方把“弊大于利”说 成是“利大于弊”这样的口误，最好不要去纠正它。 成是“利大于弊”这样的口误，最好不要去纠正它。毕竟辩论场上谁 都会出些小问题， 都会出些小问题， 这些东西不必理会， 抓得太紧倒显得我们太过咄咄 问题 这些东西不必理会， 逼人。 逼人。

由于不能预测对方会犯下哪些错误， 由于不能预测对方会犯下哪些错误，所以我们暂时把对方可能犯 下的错误列一下： 下的错误列一下： 1，标准不明。对方可能不会认同我们的标准，但他们必须提出 标准不明。 对方可能不会认同我们的标准， 自己的标准。如果提不出的话，我们可以借机反驳； 自己的标准。如果提不出的话，我们可以借机反驳；如果认为他们的 标准有不合适的地方，我们也可以直接指出来。 标准有不合适的地方，我们也可以直接指出来。 只见到商业化的弊端，却见不到商业化的利处。 2，只见到商业化的弊端，却见不到商业化的利处。很多辩论队 都会犯这个错误， 一提到商业化弊大于利， 脑子里想的都是如何去找 都会犯这个错误， 一提到商业化弊大于利， 商业化的弊端， 商业化的弊端， 对于商业化的利处视而不见， 对于商业化的利处视而不见， 总以为只要多强调弊端 就可以了。这个错误是对方最可能犯下的。 就可以了。这个错误是对方最可能犯下的。

第二，过渡：这两段文字中，第一段主要用于提出辩题中的主体， 第二，过渡： 段文字中，

第一段主要用于提出辩题中的主体， 主要用于提出辩题中的主体

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也就是奥运会现在所面临的问题； 第二段用于解决第一段中所提出的 也就是奥运会现在所面临的问题； 问题，形成一个自问自答的形式。 问题，形成一个自问自答的形式。 最主要

的原因是奥运会的资金缺 “我们之所以主张奥运商业化， 我们之所以主张奥运商业化， 其实从奥运诞生的那一天起， 就一直遭受着资金缺乏这个问题的 乏。 其实从奥运诞生的那一天起， 困扰。 年雅典获得了首届奥运会的主办权，希腊人民欢欣雀跃。 困扰。1884 年雅典获得了首届奥运会的主办权，希腊人民欢欣雀跃。 但国际奥委会主席会见希腊首相的时候， 但国际奥委会主席会见希腊首相的时候，希腊首相却提出要缓办奥 运， 因为希腊的财政经费严重不足。 因为希腊的财政经费严重不足。 对方辩友知道最后是谁把这个问 题给解决了吗？是一个名叫乔治· 阿维罗斯的希腊富商。 但我们不能 题给解决了吗？是一个名叫乔治· 阿维罗斯的希腊富商。 企望每一届届奥运会都由阿维罗斯捐款来办， 商人的兴趣在于获利而 企望每一届届奥运会都由阿维罗斯捐款来办， 不在于做赔本生意。 ” 不在于做赔本生意。 目的都是要激发人们的进取心和自 “奥运精神与商业精神一样， 奥运精神与商业精神一样， 信力，即使是最普通的观众也愿意看到，优良的成绩得到回报，违规 信力，即使是最普通的观众也愿意看到，优良的成绩得到回报， 的行为受到谴责与惩罚。 当人们自己难以胜任激烈的市场竞争时， 他 的行为受到谴责与惩罚。 当人们自己难以胜任激烈的市场竞争时， 们在直观而激烈的体育竞赛中寄托移情。 为自己的人生目标去奋斗是 们在直观而激烈的体育竞赛中寄托移情。 每个人的天赋权利， 每个人的天赋权利，这一点不管是奥运精神还是商业精神都是支持 的。那么，既然奥运精神与商业精神志同道合，商业化可以为奥运会 那么，既然奥运精神与商业精神志同道合， 的举办提供大量的资金支持，奥运会又可以给商业化做强有力的宣 的举办提供大量的资金支持， 传，人们又何乐而不为呢？” 人们又何乐而不为呢？ 为呢

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第三， 煽情： 商业化的主要功能， 是解决奥运会的资金不足问题。 第三， 煽情： 商业化的主要功能， 是解决奥运会的资金不足问题。 奥运会资金不足体现在哪些方面？如果能抓住一些细小的事件来进 奥运会资金不足体现在哪些方面？ 行论述，就更容易引起普通观众的共鸣： 行论述，就更容易引起普通观众的共鸣： 我国著名的足球运动员郝海东在谈到自己的足球生涯时说： “ 我国著名的足球运动员郝海东在谈到自己的足球生涯时说 ： 他必须在这二十年中将自己 “一个运动员的足球生涯至多有二十年， 一个运动员的足球生涯至多有二十年， 过一辈子所需要的钱挣够， 因为二十年后他剩下的只有伤病， 几乎失 过一辈子所需要的钱挣够， 因为二十年后他剩下的只有伤病， 去劳动能力！ 当一名运动员看到比赛所提供的巨额奖金时，他所想 去劳动能力！ 当一名运动员看到比赛所提供的巨额奖金时， ” 到的是自己退役后不会再为生活而苦恼。 为生活而奋斗， 对方辩友认 到的是自己退役后不会再为生活而苦恼。 为生活而奋斗， 为运动员的比赛热情不会被激发出来吗？但如果没有商业化所提供 为运动员的比赛热情不会被激发出来吗？但如果没有商业化所提供 的巨额奖金， 我们能看到什么？我们能看到一个运动员失去了劳动能 的巨额奖金， 我们能看到什么？ 力之后，拖着浑身伤病的身体，凄凉地离开他所热爱的运动场。 力之后，拖着浑身伤病的身体，凄凉地离开他所热爱的运动场。当那 些热爱体育事业的运动员看到这样凄凉的场景时， 些热爱体育事业的运动员看到这样凄凉的场景时， 他们心里是什么滋 目标是很伟大， 但运动员至少要有生活上的保障 味？传承奥运精神， 传承奥运精神， 目标是很伟大， 才能去传承奥运精神。 请对方辩友告诉大家， 如果运动员都因为生活 才能去传承奥运精神。 请对方辩友告诉大家， 无法保障而对奥运会失去兴趣，奥运精神离灭绝还剩下多远？ 无法保障而对奥运会失去兴趣，奥运精神离灭绝还剩下多远？”

第四， 深入： 指出奥运商业化无可避免， 即使是奥运会非商业化， 第四， 深入： 指出奥运商业化无可避免， 即使是奥运会非商业化， 也有人会想方设法地利用它。既然无法制止，不如顺应潮流， 也有人会想方设法地利用它。既然无法制止，不如顺应潮流，以便在 接纳它的同时，对它进行约束。 接纳它的同时，对它进行约束。 行约束 我们也跟对方辩友 “对

一九八四语录篇三

南阳理工学院尔雅通识课东方电影考试答案

一、 单选题（题数：60，共 60.0 分） 1

朝鲜红色经典电影《摘苹果的时候》是什么题材的电影？（）

1.0 分

 A、

传统教育片

 

战争片 B、

 

现实片 C、

 

历史片 D、

 正确答案： C 我的答案：C

2 电影《生死谍变》之所以成功，是因为它关于（）。

1.0 分



韩国内政 A、





性的问题 B、



 C、

人性的荒漠



 D、

南北韩关系



正确答案： D 我的答案：D

3

1913年，（）拍摄了《庄子试妻》。

1.0 分



黎民伟 A、





郑正秋 B、





张石川 C、





任彭年 D、

 正确答案： A 我的答案：A

4 李沧东导演的《薄荷糖》 在内容是（）类型的影片。

1.0 分

 战争片 A、



 B、

人生悲喜剧



 C、

历史反思片 

 D、

青春爱情片



正确答案： B 我的答案：B

《原形毕露》是哪一年的作品？

1.0 分



1963年 A、

 

1973年 B、

 

1975年 C、

 

1983年 D、

 正确答案： B 我的答案：B

6 自1976年《流星蝴蝶剑》开始，楚原和古龙有了多次的合作，形成了楚原、古龙和（）的“铁三角” 。 1.0 分 

狄龙 A、





张彻 B、





姜大卫 C、 



谷峰 D、



正确答案： A 我的答案：A

哪部电影是解开林权泽晚年作品的重要钥匙？（）

1.0 分

 A、

《西便制》

  B、

《痴女阿达》

 {一九八四语录}.

《杂草》 C、

  D、

《曼陀罗》

 正确答案： D 我的答案：D

8 金基德电影中的主人公大多是被（）所驱使，他的作品充斥着赤裸裸的性和暴力 。 1.0 分

 金钱 A、



 欲望 B、



 权利 C、





命运 D、



正确答案： B 我的答案：B

下列哪部电影是寺山修司的代表作。 1.0 分

 A、

死者田园祭



 原子劫 B、



 东京暮色 C、



 D、

年轻的日子

 正确答案： A 我的答案：A 10 在60年代之前，木下惠介的电影风格是（）。 1.0 分

 浪漫主义 A、



 现实主义 B、



 悲情主义 C、



 D、

超现实主义



正确答案： A 我的答案：A

一九八四语录篇四

当今中国的三大话语场{一九八四语录}.

正處在轉型時期的中國，形勢錯綜複雜，似乎正驗證了歷史決定論的貧困。對於這種中國歷史上從未出現的轉型困局，以及無從解釋和無規律可言的政治、經濟、社會矛盾夾擊，各方顯示出來的更多是惴惴不安，惶恐與彷徨。

當惶恐與彷徨一直蔓延，人們就會不由自主地產生一種自我防衛的能力。當自身有條件逃脫這種社會困境帶來的不安時，人們就會毫不猶豫地選擇，於是“用腳投票”的各種移民出國在近些年來才會大規模爆發。而當自身能力不足以“逃脫”的時候，就可能產生另類的宣洩方式，比如醉生夢死，比如尋找精神支柱，比如發洩憤怒。而這三種宣洩方式，也就構成了目前中國的三大“語言場”：娛樂話語場、非典型左派話語場與非典型右派話語場，由於國內的左派與右派與國際上的左右派劃定標準不一，姑且稱為“非典型”。

1、娛樂話語場

近些年來，娛樂的發展更加多樣化。以歌曲、電視劇、電影的“老三套”為基礎，不斷推陳出新，儘管這種所謂的“創新”經常是毫無底線。從快樂大本營、超級女聲、快樂男聲，到星光大道、我要上春晚，還有非誠勿擾、非你莫屬、中國好聲音、中國最強音，以及接連發生故障的中國星立方等等，還有各種對電影的惡搞。娛樂節目可謂層出不窮，時刻轟炸著普通大眾的眼、耳、腦，讓你沒有機會思考。

除此之外，關於錢的話題：曬富、曬名車、曬名表，以及關於商學院、大學府裏的各種不堪各種勾結，和各種小三、情婦、紅樓十二衩等等，一切的一切，沒有你做不到，只有你想不到。全民娛樂時代，全盛來臨，風花雪月，男歡女愛，話題之多應接不暇。

著名作家奧威爾和赫胥黎曾在其代表作《一九八四》和《娛樂至死》中，表達過對人類未來發展的不同的擔心。奧威爾擔心“書籍將被禁止流傳”，赫胥黎擔心“人們自發不讀書”；奧威爾擔心“有人將剝奪我們獲取資訊的權利”，赫胥黎擔心“有人給予我們太多的資訊，使我們只會被動接受無法自拔”；奧威爾擔心“真相被掩蓋”，赫胥黎擔心“真相將被無關的汪洋所淹沒”；奧威爾擔心“文化將被禁錮成為一片荒漠”，赫胥黎擔心“文化將因瑣碎而雜草叢生，大眾為微不足道的事務癡迷”；奧威爾擔心“政府用製造痛苦的方式來支配大眾”，赫胥黎擔心“政府用製造娛樂的方法來支配大眾”；奧威爾認為“人類將毀於自己所憎恨的東西”，赫胥黎認為“人們將毀於自己所迷戀的東西”；赫胥黎還提到：那些隨時警惕暴政抬頭的公民自由主義者和理性主義者恰恰沒有計算到人類“幾近無限的消遣取樂的欲望”。 以奧威爾和赫胥黎的擔心為對照，看看時下中國的現狀，你會發現：他們所擔心的都成真了！且不是單獨存在的，而是並行不悖的。一些“書籍”被禁止，一些“書籍”在暢銷，而暢銷的書籍往往無關思想無關人文，而是勵志成功學、幻想穿越小說、心靈雞湯等等。微博出現之後，資訊不是太少而是太多，多得你分不清真相和謠言。文化已經蕩然無存，只有各種惡搞的網路語言，低俗的字眼。痛苦和娛樂，都由政府導演，該哭時候要哭，該笑時候要笑。人們忘記了追尋生命本真和價值，一切都是為了“快樂”活著。

2、非典型左派話語場

學者秦暉曾在《知青運動中的“民族命運與個人使命”》中探討了知青的共產主義信仰問題。他說：“當時我們還是太需要理想、太需要信仰了！這就有了第三種可能：哪怕是自欺欺人、虛無縹緲的“理想”，只要它能賦予我生活的意義，能使我做的一切顯得有價值，就能成為我在那樣一種環境下不自甘墮落的精神支柱。當時的意識形態說“宗教是麻醉人的鴉片”，其實意識形態本身當時就起了麻醉的作用。而從某種意義上講，人是需要麻醉的。尤其是在那個無望或者說是絕望的環境中。在看似無價值的存在中似乎發現了某種超驗的價值，無意義的生活似乎也就有了超越性的意義。今天回想，為什麼我能堅持那麼久而沒有沉淪？因為我有“理想”。這聽起來十分高尚，其實想想也很無奈：除了追求那個虛無縹緲的“理想”，在當時那種狀況下你還能追求什麼？如果什麼都不追求，行屍走肉般地苟活著還有什麼意義？”

這種無奈也正是當前許多左派遇到的現實困境，共產主義作為一種堅定不移的信仰被瞬間摧毀，那是多麼難受的事情。在他們心中，如果那個“桃花源”依舊存在，他們當可“不知有漢，無論魏晉”，雖“為具言所聞”而“歎惋”，卻希望“不足為外人道”：即使“我們”那種信仰被現實捅破了，也請不要告訴“我”，更不要告訴“別人”。這些人是沒有聽到現代化集結號的“孤兒們”，封閉自己如鴕鳥般，不與世界打交道，永遠夜郎自大。

而提供給這些人“精神養分”的除了虛無縹緲的“信仰”之外，還有一群“別有用心”之人。這群人以販賣民粹主義為生，在美國“生活”，在國內“工作”。譬如某些官媒某些五毛黨魁，他們為何能夠生存下去？正是為這些在“桃花源”裏，不敢出來面對世界變化的人們，提供他們所需的“麻醉藥”。於是，各種已經被告別和埋葬的“階級鬥爭”、“文化革命”、“漢奸走狗”等詞語，重新被抬上祭壇，成為他們精神信仰的一部分。身在底層，受盡侮辱卻無法改變現狀，只能通過這種歇斯底里的“麻醉”讓自己獲得認同感和存在感。

因需要而存在，左派們得以佔據一席輿論場地，興風作浪。阿丁說：“讀到止庵先生一句，‘罪惡也有它的普世價值，所以，災難才有可能普遍發生。’這句話可以解釋被洗腦者在這個資訊難以被完全遮罩的時代依然大面積存在，以及為惡政背書、為主子維穩的奴才橫行于世的原因。”其實，多數單純的左派，是被假左派利用了，成為助其一呼百應的打手。

3、非典型右派話語場

中國的右派，被稱之為“有良心的一派”，他們認同自由民主憲政的普世價值，嫉惡如仇從善如流，講自己的話、講真話。這批人從八十年代文化復興之後，近年來又得到迅速崛起。他們不理會官府套話和設計好的“真相”，追究到底，讓真相晾曬在陽光之下。他們著書立說，影響著越來越多的人。除了一些有影響力的公共知識份子之外，即使是體制中人，也是鐵肩擔道義。央視的白岩松、崔永元、柴靜、趙普等人，都一改央視一味唱讚歌的作風，堅持說真話辦實事。就連娛樂圈的姚晨、伊能靜等等，都為公民社會的建立起到不小的作用。

事實上，中國近年來的言論情況還是不錯的。吳思先生曾把中國的言論自由分為五個層次：第一層是《憲法》，第二層是新聞法規，第三層是行政命令，第四層是開放的媒體，第五層是准入制度。在吳思先生看來，中國言論空間的結構是相對複雜的，言論自由既不是“全有”，也不是“全無”，而是至少包含這五種層次。言論自由從100平方米縮水到10平方米，再擴展到60、70平方米，並不是來自於書面規定或官方恩賜，而是媒體人和普通公民抗爭的結果。這些年來，封鎖是有的，但至少言論空間和資訊面比以往要好些。這次的蘆山地震，就比汶川大地震時資訊透明，行動迅速，知道真相的人們理性了很多。

這三個話語場是比較有代表性的，在馬立誠先生的《當代中國八種社會思潮》一書裏，還將當代中國的社會思潮細分為八種，即除了居於主導地位的鄧小平思想外，還有老左派思潮、新左派思潮、自由主義思潮、民主社會主義思潮、民族主義思潮、新儒家思潮和民粹主義思潮。各種話語、思潮的產生與碰撞，在原本僵化的“一言堂”語境裏，無疑是巨大的進步。開放的社會裏，需要更多的理性討論，只要大家尊重真相，堅守底線，就能夠產生對國家對社會有益的共識來。

一九八四语录篇五

人类还有多少希望《美丽新世界》读后感

《一九八四》《美丽新世界》和《我们》并列为世界三大反乌托邦小说。在这三本著名的当乌托邦小说当中，人们忧心忡忡的1984并没有如期而至，而美丽新世界当中的世界却在日渐成为现实。

故事设定在公元2540年（书中的福特632年）的伦敦，描述了与当今社会不同的新世界的一系列科技，新世界的人类不再依靠不稳定的两性繁殖，而全部依靠机械化规模化，流水线话的试管培植、并且在人还胚胎时期就进行大规模的筛检，分别出优等中等以及仅适合体力劳动的劣等人，并且在各类胚胎成长发育时期，运用各种条件制约、催眠等，严格控制各类人的喜好，让他们成年之后用最快乐的心情，去执行自己一生已被命定的消费模式、社会等级和岗位。从而保证社会稳定，快速发展，其实这类似于蜜蜂和蚂蚁的社会，确实是一种很高效极少浪费的模式。{一九八四语录}.

同时为了解决社会的生产力不断发展的问题，整个社会大肆刺激消费，刺激旅游，还提供药物以及注射年轻血液等各种手段来延缓人类的衰老，整个社会依靠定量分配，号称拥有基督教和酒精的全部好处，却没有二者坏处的只会上瘾和带来欢乐没有任何副作用的新型毒品索麻来解决烦恼，和复杂的思考问题。从小所有人便教育成一旦有情绪，不管是疲劳、无聊等等，就立刻服用蘇麻，或者说蘇麻上瘾，在美丽新世界也不算副作用，因为有益于社会。“文明社会”里也没有宗教，当然不会有宗教，消灭一切信仰，神，哲学思考，消灭人独立生活的空间(独处是新世界中的人所不齿的行为，也是最不稳定的行为)，大肆提倡滥来交消灭人类作为生物的最基本的欲望(在大部分女人都被迫绝育的情况下与人睡觉已经变得如同今天与人问好一样简单，所有的男人女人都理所应当的认为自身都是共有的。)，那些家庭，父母，亲情，爱情，已经成为耻辱的代名词，问某人的父母是谁是新世界当中最恶毒的诅咒。所有需要的幸福条件已经都让人满足了(这些手段比起依靠监视和高压政策的1984不知道高到哪里去了)，至此美丽的，幸福的，永葆青春的，无烦恼的新世界构建完成。人类已经完全的人性泯灭，成为在严密科学控制下，身份被注定、一生虽然幸福无比，但却是如同蚂蚁和奴隶一般的生物。

全文其实可以分为两部分，第一部分是主角唐纳德在文明社会的生活，以及新世界背景的介绍，第二部分是野蛮人约翰来到文明世界的所见所闻，主线是围绕在

唐纳德这样一个不起眼不出众的角色展开，这是一个说不上好，也称不上坏的一个人，并且整本书中我也没找到颜色鲜明的反面角色，一个个的人物中立而且鲜活，唐纳德在伦敦人类孵化以及控制中心上班，虽然是最高等级，却因为自己还是胚胎的时候，育种中心操作人员的失误而使身高不如第二等级，他在自己的等级备受歧视，并且感到孤单，也就是因为孤单导致的不幸福感，产生了对当时社会的思考。但是自身性格却又懦弱不堪，面对幸福来临之季，却又感觉喜欢上了这个社会。

有一次唐纳德他成功的约到了他的一位同事，孵化以及控制中心职员兰妮娜去今美国新墨西哥州“野蛮人保留区”的马尔白斯（Malpais）部落旅游，遇到了许多年前曾和育种中心主任汤玛斯前往该部落但因故未归居此的琳达，以及他俩的儿子约翰。而野蛮人约翰因为母亲琳达和部落的文化冲突等原因，受到其他印地安人排挤，且听闻其母所讲保