三岁对联

三岁对联篇一

对联

凤凰自古栖大梧，良木由来作栋梁 幼儿今年佳十二，金麟来日化神龙

流金岁月十年携二载

溢彩年华千秋耀百代

横批：风华正茂绿

正月

银花火树开佳节，玉液琼浆作寿杯 二月

瑶鸟香浓芝草圃，玉楼人醉杏花天 三月

修褉良辰开绮席，悬弧今日晋琼觞 四月

蓬矢风搴春尚驻，椿荫云护夏方新 五月

正交端午作生日，惟有昌阳可引年 六月

椿树大年萱有庆，莲花生日正当时 七月

坐看溪云望牛女，笑扶鸠杖话桑麻 八月

清秋此日逢华诞，佳气如云护直庐 九月

东篱满绽黄金菊，北海欣开白玉樽 十月

梅占阳春人益寿，筹添海屋算长绵 十一月

三祝正逢人应瑞，一阳乍启日添筹 十二月

青山有雪存松性，碧落无云称鹤心

龙腾凤舞迎金牛 凌云壮志展辉煌

上联：春风育花 育才育貌流风盼 下联：璞玉呈瑞 呈福呈祥合家喜 横批：金玉润岁

贺小女健康满三岁

恭大家闺秀称千金{三岁对联}.

三岁春秋杏花朝雨洗凝脂， 千重曈昽黛兰暮云滴莹露。

昔日欢笑玉女步步生金莲， 今朝开颜伊人纤纤吐牡丹。

细柳娥眉堪似沉鱼落雁， 樱唇笑颜愈胜羞花闭月。

愿汝儿言出即诗最似咏絮才， 祝小女挥墨必赋厚比金镶玉。

三岁对联篇二

祝寿对联

八十岁祝寿对联选

2011-02-26 18:57

耆年可入香山寿

硕德堪宏渭水漠

阳春正献瑶池瑞

耋老频添海屋筹 渭水一竿闲试钓

武陵千树笑行舟

文移百斗成天象

月捧南山作寿杯

天赐期颐长生无彬 人间百岁只庆有余

卓尔经纶传渭水

飘然风致赴香山 宝树灵椿三千甲子

龙眉华顶九十春光

八秩康强春秋永在

四时健旺岁月优游 精神矍铄似东海云鹤

身份老健如南山劲松

迹隐丹雀品征琛玉 名齐渭水胸贮经纶

雪冷霜寒万里劲松曾傲岁

风和日暖千年古柳尚争春

白发朱颜登八旬大寿 丰衣足食享幸福晚年

幸运维新赖有老成作砥柱 华封晋祝欣将诗句咏莱台{三岁对联}.

羡高年精神矍铄花甲重添二十载

居上寿齿德俱尊松年永享八千秋

千龄预宴九老图形杖履春坐年德钟山堪比峻

东方善谐南极昌寿孙曾林立家门荆树庆长荣

七十岁祝寿对联选

2011-02-26 18:56

人歌上寿

天与稀龄

三千岁月春常在

六一丰神古所稀

一乡称长者 七十日古稀

杖国鸠扶人歌上寿 筹添鹤算天与稀龄 海屋添筹古来稀者今来盛

华筵庆衍福有五兮祝有三

当看山河今宛在

谁言七十古来稀

青霜不老千年鹤 锦鲤高腾太液波 童颜鹤发寿星体

松姿柏态古稀年

休辞客路三千远

须念人生七十稀

国中从此推鸠杖 池上天今有凤毛

60岁祝寿对联选

2011-02-26 18:55

延龄人种神仙草

纪算新开甲子花

颂祝遐龄椿作纪

筵开寿宴海为樽

甲子重新新甲子

春秋几度度春秋

杯倾北海辰被度

颂献南山甲再周

甲子重新如山如阜 春秋不老大德大年 八月秋高仰仙桂 六旬人健比乔松

前寿五旬又迎花甲

待过十载再祝古稀

骏德遐昌龄周甲子 鹤筹无算彩绚庚星 庆祝三多琼筵晋爵 祥开七秩玉杖扶鸠

海屋添筹林壬洽颂

乡闾进杖花甲征祥

花甲虽周犹可大显身手 精神尚旺定能再先扬鞭 花甲齐掉骈臻上寿 芝房联句共赋长春

50岁祝寿对联选

2011-02-26 18:54

五十华诞开北海

三千朱履庆南山

庭帏长驻三春景

海屋平分百岁筹

半百光阴人未老

一世风霜志更坚

读书砥行堪知命

安富尊茶且慕亲

大衍宏开光禹范

知非伊始学蘧年

五岳同尊唯嵩峻极

百年上寿如日方中

三岁对联篇三

对联

初见恋人情态 “一颗心，上上下下，忐忐忑忑；两只手，分分合合，掰掰搿搿 。 ” 京广线纵贯南北 陇海路横穿东西 四通八达 长江似蛇东海去 黄河如几西天来 大江东去 四海五岳山河壮 七洲四洋气象新 人类家园 长夏无冬海南岛 冬长夏短黑龙江 幅员辽阔 华北瑞雪冬麦旺 江淮梅雨稻谷香 丰收在望 桂林山水甲天下 九寨美景冠人间 伟哉华夏 天涯海角隆冬暖 青藏高原盛夏寒 景观各异 秦岭山横亘东西 大运河南北分流 山河壮观 气流受阻 贯通京杭 波巴布指示非洲 大袋鼠可知澳大 世界真奇妙 热带草原 利亚景观 冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒） 琵琶琴瑟八大王， 琵琶琴瑟八大王，王王在上 闲看门中月 思耕心上田 分开出路两重山 一明分日月 五岳各丘山 踏破磊桥三块石 骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上， 骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战 伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边， 伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手即拿 张长弓，骑奇马，单戈作战 束棘为薪， 束棘为薪，截竖开横成四束 鸿是江边鸟 少水沙即现 嫁家女，孕乃子，生男曰甥 阊门启户， 阊门启户，移多补少作双间 蚕为天下虫 是土堤方成 分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切） 魑魅魍魉四小鬼， 魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边 有半点生死交情，方能入庙谒帝； 无一毫光明心迹，何许瞌头焚香。 （江苏如皋关帝庙联） 纵使有钱难买命； 须知无药可医贫。 （某财神药神兼祀庙联） 笑这些小孩儿徒然多事； 容之以大肚子便是上乘。 （题弥勒佛联） 眼前都是有缘人，相近相亲，怎不笑容可掬？ 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。 （弥陀殿联） 这身边一具空囊，如果包得住往古来今，何妨将他打开，也好教大家看看； 那手上半根小杵，业巳撑不起上天下地，只合索性放倒，莫只顾一味哈哈。 （布袋和尚庙联） 鞭下无情，打尔明中作恶； 头上有眼，察他暗里行奸。 （贵阳黔灵山灵官殿联） 身后是非，盲女村翁多乱说； 眼前热闹，解元才子几文钱。 （吴县唐寅祠联） 赶紧吃亏，一文欠债理当补； 老实忍耐，半夜敲门心不惊。 （云南石屏城隍庙联） 做个好人，心在身安魂梦稳； 行些善事，天知地鉴鬼神钦。 （上海豫园城隍庙联） 愿天下有情人，都成了眷属； 是生前注定事，莫错过姻缘。 （杭州月老祠联） 要作好人，自古忠臣孝子都有善报； 莫做怀事，请看大奸巨恶怎样收场。 （山东胶州城隍庙联） 莫道是空门，要进来须踏着实地； 紧防有岔路，走错了便坠入深坑。 （云南鹤庆龙华山寺联）

我有什么灵？连自己断骨脱皮，都难治好； 汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。 （双峰祖师殿联） 前世作恶多，用经卷消磨，可见阎罗怕和尚； 今生为善少，以纸银遮盖，须知佛祖爱金钱。 上去切莫大意； 下来要须小心。 （武当南天门联） 无不读书豪杰； 有打瞌睡神仙。 （湖北黄冈睡仙亭联） 来到半山坐一坐； 再行五里天上天。 (九华山钓鱼台联) 向上来，地步高人一等; 望远处，眼界宽我十分。 （路亭联） 到此来坐坐，无分你我； 过去当歇歇，各走东西。 （路亭联） 大路一条，到此齐心向上； 好山四面，归来另眼相看。 （苏州灵岩山继庐亭联） 步步小心，谨防前头路窄； 层层着眼，须知后面山高。 （云南通海秀山还鹤楼联） 四大皆空，坐片刻，无分你我； 两头是路，吃一杯，各自西东。 （洛阳古道茶亭联） 后会有期，此后莫忘今日语； 前程无限，向前须问过来人。 （湖南祁阳石洞源远亭联） 前路茫茫，坐片刻，各奔南北； 炎阳冉冉，吃一杯，不管温凉。 （湖南梧江凉亭辽联） 处处通途，何去何从，求两餐，分清邪正； 头头是道，谁宾谁主，吃一碗，各自西东。 （三恨井茶亭联） 有甚心儿，须向别方去； 无大面子，莫到这里来。 （题旧衙署联） 我也曾为冤枉痛入心来，敢湖涂忘了当日？ 汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。 险些儿做了五经魁首； 好汉子让他一个头名。 （某生中第二名后自题联） 同是肚皮，饱者不知饥者苦； 一般面目，得时体笑失时人。 （讥时联） 休来休来，哪知为人这样苦； 完了完了，自惭所学竟无成。 （自挽联） 为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝碗茶去； 劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿壶酒来。 （茶酒店联） 人只此人，不入圣，便作狂，中间难站脚； 学须就学，昨既过，今又待，何日始回头。 （城南书院联） 这回来得忙，名心利心，毕竟湖涂到底； 此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁。 （孙髯自挽联） 一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦？ 两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神。 （冯玉祥刺时联） 凭咱这点切实功夫，不怕两三人是少数； 看你一团孩儿脾气，谁言五十岁为中年？ 伤心亭子间中，黯淡电灯，替学生改诗书字画； 埋首故纸堆里，凄惨稿费，为举家供柴米油盐。 既死莫伤心，好料理身后事宜，休弄得七颠八倒； 再来还是我，且撇下生前眷属，重去寻三党六亲。 放千响爆竹，把穷鬼轰开，数年来被这小奴才，拖累俺一双空手； 烧三支高香，将财神请进，从今后愿你老夫子，保佑我十万缠腰。 （旧某穷生除夕自题联） 天下无不散之盛筵

三岁对联篇四

楹联欣赏集锦之一

楹联欣赏集锦之一 风声雨声读书声

风声雨声读书声，声声入耳；

家事国事天下事，事事关心。

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：

松声竹声钟磬声，声声自在；

山色水色烟霞色，色色皆空。

又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云： 风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂；

月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。{三岁对联}.

以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达截然不同的思想情趣。（林金山）{三岁对联}.

重九节塞上称觞

八十君王，处处十八公，道旁介寿；

九重天子，年年重九节，塞上称觞。

此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆五十五年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松—十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。（林金山）

今年季子不回家

出有车，入有鱼，当代孟尝能客我；

裘未敝，金未尽，今年季子不回家。

此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽，衣未敝”，可惜未知其来源。

此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯諼客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。（林金山）

清风明月本无价

清风明月本无价；

近水遥山皆有情。

此联为梁章钜所撰苏州沧浪亭集句联梁章钜，清文学家。字闳中，一字茝林，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，官至江苏巡抚。纵览群书，熟于掌故。喜作笔记小说，也能诗。有《文选旁证》、《制义丛话》、《楹联丛话》、《浪迹丛谈》、《称谓录》、《归田琐记》、《藤花吟馆诗钞》等。沧浪亭，江苏苏州名园之一。原为五代吴越广陵王钱元璙的花园。北宋庆历五年(1045)诗人苏舜钦在园内建沧浪亭，故名。全园结构以假山为中心，建筑物环绕四周，高低起伏，树木苍翠，有山林气象。并利用借景法，将园外的水与园内的山联成一气，扩大园景。在园林设计中独具一格。

这是一副巧妙的集句联，上联见欧阳修长诗《沧浪亭》，下联见苏舜钦诗《过苏州》。虽是集句，读起来却是一副佳联，上下契合，天衣无缝。上联，清风明月是无价之宝，意境是那样雅淡、疏朗；下联，远山近水都是有情之物，情韵是那样缠绵、妩媚。使人入得园来，觉得这一草一木、一砖一瓦都分外可亲，满园美景都是无价之宝，真令人留恋难舍。名园对名联，相映成趣。倘若我们略加分析，此联就更加值得玩味。中国的士大夫的审美情趣受佛道的影响很深，崇尚高雅、清淡、闲适的意境。由于中国社会政体的特殊性，中国的知识分子最具对社会政治实体的依附性。儒道两家是中国知识分子的两大精神支柱，达则尊孔孟，积极入世，讲究修、齐、治、平；否则重老庄、消极出世，转向自然，寄情山水。在古典诗歌中，家国之忧与对山林的陶醉是两个基本母题。对政治的消极引来了对审美的积极，换句话说，消极的人生态度恰与积极的审美态度接壤。由此，在文艺作品中士大夫通过移情作用，对大自然的一草一木、一山一石、一水一溪都感到亲切和愉悦，从大自然与秀丽中得到美的享受，当西方文学家把大自然视为恶敌，笔下常指写人与自然力的搏斗，流露出恐惧之意时，中国的文学艺术却在大自然中怡情养性，自得其乐。话说回来，清水、明月这自然之物是特别受文人青睐的，吟水弄月者为高人雅士。如苏轼曾在《前赤壁赋》中说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”再看欧阳修《会老堂口号》是“金马玉堂三学士，清风明月两闲人”。文人对山水有情的就更多，如李白《独坐敬亭山》“相看两不厌，只有敬亭山”。清风、明月、近水、遥山成了失意文人心灵的避难所，所以这副对联情趣的高雅获得了普遍的赞赏。（周丽云） 忠臣魂，烈士魄，英雄气

忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；

蠡水烟，湓浦月，浔江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，挹南北东西之胜景，全凭两眼收来。

此联为彭玉麟所撰题湖口石钟山锁江亭联。彭玉麟（1816-1890），清末湘军将领，字雪琴，卒谥刚直，湖南衡阳人。咸丰三年随曾国藩创办湘军水师，转战长江各省，战功显赫。曾与太平军作战，1855年在湖口遭太平军截击大败。彭玉麟建水师昭忠祠于湖口石钟山，祠有锁江亭。结束：指装束在一起。湓浦：一名湓水或湓江，今名龙开河，源出江西瑞昌西南青山，东流经县南至九江市西，北流入长江。马当：山名，位于江西彭泽县东北，山形似马。{三岁对联}.

这副长联，是彭玉麟为纪念阵亡将士而作的。上联颂扬忠烈们的英雄气概，切“昭忠”的主题。“昭忠祠”增光生色，浩气回荡。下联在上联述史点题的基础上，放眼南北东西，写尽了立身锁江亭所见的远近胜景：鄱湖烟波、湓浦明月、浔江浪涛、马当斜阳、匡庐飞瀑，尽收眼底，应有尽有。至此，上联与下联，写人写景，相映生辉，引人入胜。

这副对联用字奇特：三字句、四字句、五字句、八字句，长短参差，时而急促，时而舒缓，抑扬合拍，不仅读来琅琅上口，而且与对联抒写的内容配合十分得体。“忠臣魂，烈士魄，英雄气”“蠡水烟，湓浦月，浔江涛”，似连珠实发，诉说不尽，极大地增添了对联的气势。此后字数增多，逐步趋于平缓，“合古今天地”“挹南北东西”，则一气概括无余，力有千钧，情透纸背。

此联在创作手法上，主要运用了列品的修辞技巧。所谓列品，有点类似于修辞手法中的排比，要求连续列举三个以上类似的、或有联系的事物成联，所列举的事物之间不掺杂任何间隔词语。使用列品方法，可以强化对联所吟咏的事物，收到其它方法所难以达到的效果。运用列品手法创作的对联中，最有名的当数邓石如自题碧山书屋联：“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”（邵明灿） 谈吐趣中皆合道

谈吐趣中皆合道；

文辞妙处不离禅。

此联为南昌青云谱联，撰者不详。青云谱，在南昌市南郊定山桥附近，始建于东晋大兴四年（321年），为许逊之“净明真境”。清顺治十八年（1661）画家朱耷（即八大山人）偕其弟朱秋月（即朱石慧）隐居于此，后人慕其贤，集资改建为青云圃。康熙年间，改“圃”为“谱”。今为八大山人纪念馆。

八大山人朱耷是我国明末清初的著名画家。他的诗、书、画都有很高的成就，尤以绘画造诣更深。他在二十三岁时剃发为僧。二十八岁时受戒称宗师，住山讲经。三十九岁至六十二岁，在南昌城郊青云谱（原称天宁观）苦心孤诣经营主持这所道

院，过着亦僧亦道的生活。他常与僧友在此饮酒吟诗，寄情书画，并且讲经论道参禅。此联虽属园林联类，然所记叙的事则是朱耷那段讲经论道生活的写照。其实，八大山人的为僧为道，人们并不认为这是他的主要信仰。他是为了逃避清朝统治者对明宗室遗臣的政治迫害，借以保存自身。

上联写僧友聚集在环境清幽的青云谱内交谈阔论，那一言一行，风趣横生，几乎句句讲的都是道家经典。下联则说僧友们不仅讲经论道，也吟诗作画谈写文章，语言机锋毕露，深奥玄妙，字字不离有关佛教的事情。

此联所述青云谱历史悠久，环境幽美，文物荟萃，要描写的东西很多。然而全都略去，只字未提，单就当年的僧友讲禅论道做文章，这样便使读者对青云谱当年这所道观留下了深刻鲜明的印象。（陈国涛）

遗世独立 与天为徒

遗世独立；

与天为徒。

此联是题福建武夷山天游峰一览亭联。天游峰在武夷山五曲隐屏峰后，巍然高耸，独出群峰，登其绝顶，下观云海，尤如人在天上游，故称天游峰。天游峰绝顶处建有一览亭，是取登其亭而一览武夷山全景之意。

这是一副写景联，读来使人产生一种恢宏、豪迈之气慨。本联有如下特点： 采用了对联中“隔”手法，就是说写对联时由于用了典故而使人读起来感到好象隔了一层似的。本联一开头即借用苏轼《赤壁赋》中的句子，算是用典，却恰到好处。一览亭虽然高、险，但总有一个限度，如果本联用“不隔”的手法，直接写出一览亭到底有多高、多险，不仅无法给人以想象的余地，而且要在短短数语中勾划出一览亭的全貌是很难做到的。本联采用“隔”的手法，一方面避免了平铺直叙，另一方面又给人以无限的想象余地，看似隔了一层，其实两边只隔着薄薄的一层白纸，反而有一种新奇、朦胧、神奇的感觉。人们一看到“遗世独立”四字，就知道一览亭是高峻的，但如何个高峻法，读者可以根据自己的经历去作不同的想象，这种作用，是采用“不隔”的手法难以达到的。

写景与用词，相辅相承。本联粗看无一字写景，细看却字字有景。一览亭在作者心中高峻无比，无比的高峻就应超出世间之外，作者用“遗世独立”来比喻，看起来似乎没有写景，而事实上景景都在其中。用天下最豪迈的词来形容作者心中最高的山，在语意上来讲都恰到好处．人们可以尽情地想象山的挺拔高峻，风光的秀丽，形胜的险要，自然产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。

在用词措句方面，气势磅礴，极尽夸张之能事。单从字义上看，“遗世独立，与天为徒”概言天游峰一览亭的高耸，超出尘世之外，唯一可以和它相比较的是“天”；从其典故的出处来看，也是气派豪放，“遗世独立”源出于北宋豪放派诗人苏轼的《赤壁赋》，本联借用这一典故，也是要借用苏轼的豪放精神，来说明一览亭的高大雄伟，巍峨挺拔。我们知道，天的高度是无限的，豪放的雄浑的精神和文风也是

无法用尺度衡量的，而一览亭的高度却是可测量到的。作者把有限的东西比喻成无限的东西，目的是为使读者能够充分发挥自己的想象力。

最后，本联言简意赅，气势雄伟，节奏鲜明，对仗工整，这也是本联能够长久流传的原因之一。（王紫林）

桥跨虎溪，三教三源流

桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；

莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

此联是唐英所撰题庐山虎溪三笑亭联。唐英，字俊公，晚号蜗寄老人。清朝乾隆年间任内务府员外郎兼佐领等官，擅诗、工书画等。虎溪是庐山东林寺门外的一条小溪，《名山洞天福地记》称为“四十七福地”。虎溪上原先建有一亭，取名三笑亭，后废。

庐山素以“匡庐奇秀甲天下”著称于世。它不仅是蜚声中外的避暑胜地，而且是历史悠久的文化佛法名山。民间广泛流传着许多关于它的神话传说。全国各地历代名人在庐山留下了许多脍炙人口的名篇佳作和奇闻轶事。唐英撰写的这幅对联，即讲述了这样两则历史掌故。

上联向读者叙述了在庐山发生的一个传说：相传和尚慧远居东林寺时，送客以溪为界，若过溪，寺后老虎就会吼啸起来，因此名虎溪。有一次，慧远送别陶渊明和道士陆修静，由于情投意合，边走边谈，不知不觉过了虎溪，虎即吼叫起来，三人相视太笑，从此传为佳话。该联叙及此掌故，认为他们三个人代表了佛，儒、道三种宗教派别和宗教泛流，发展历程。然而，对“三笑”事实持怀疑态度的自有人在。明代儒学提举王祎在《自建昌还径行庐山下记》中曾说：“修静始来庐山，时慧远亡时且二十余年，靖节时亦二十余年矣，安得所谓‘三笑'乎？或曰晋盖有两修静也。”王祎所言，不无道理，史实确凿可证。

下联则概括了东林寺白莲社的潮源历史：佛教在汉魏两晋时期从印度传入中国不久，庐山东林寺便成为“佛教阐化之基”。慧远于东晋孝武帝太元八年（383）到庐山宣扬佛法，在江州刺史帮助下，创建了东林寺，结下了白莲社，创立了佛教新的分支净土宗，又称莲宗，世人称之为“一花”，其后禅宗佛教又演化为五个宗派，人们称为“五叶”，每一宗派都产生出自己的领袖人物。

楹联艺术是文学艺术的一脉。唐英如同许多天才的文学家那样，没有生硬地照搬历史，而是依据离奇的传说故事，充分发挥了对联的借景抒情、探胜猎奇、对仗严谨、音韵铿锵的艺术特色，使人读后只会顿感兴味无穷，而不会去责怪、去追究故事的不真实了。（陈国涛）

放开眼界，看朝日才上

放开眼界，看朝日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；

洗净耳根，听林鸟争鸣，寺钟响答，渔歌远唱，牛笛横吹。

此联是龚正谦所撰题福建邵武市熙春山憩亭联。龚正谦，福建邵武人，清初文人，生平事迹不详。

三岁对联篇五

一语多义的歇后语

一语多义的歇后语

大年初一看历书——日子长着哩；从头数。

大雨天上房——找漏洞；实难高攀。

豆腐掉进灰堆里——吹又不好吹，打又不好打（比喻事情没有法办） 大拇指比粗腿——上下有别；相差太多。

老虎头上拍苍蝇——好大胆子；自讨苦吃。

天大亮鸡才叫——误了时；白啼。

十字路口迷了道——不分东西；晕头转向。

木框里的算盆珠子——拨拨动动；任人摆弄。

三岁孩子贴对联——不知上下；高看不了；乱粘一气。

沙滩上盖房子——不牢靠；长不了；脚下不牢。

板凳上睡觉——翻不了身；好梦不长。

王羲之写字——入木三分；横竖都好。

土豆下山——滚蛋；至少剥下一层皮。

兔子尾巴——撅着；长不了。

小脚女人走路——东倒西歪；慢腾腾

正月十五的月亮——光明正大

三九天吃冰棍——寒心；冷暖自己知

杀鸡取蛋——得不偿失；只图一回

十五的月亮——完美无缺；圆圆满满

大拇指挖耳朵——进不去；用材不当。

三岁对联篇六

公司周年庆经典对联

上联：公司业绩喜进步; 下联：企业功成庆周年。 上联：春夏秋冬三岁川流不息; 下联：东西南北四方任我定位。 上联：群星闪耀缀世间万物鹏程添锦绣; 下联：众光璀璨暖天下人心伟业更辉煌。 上联：人人齐心建伟业，团结是力量; 下联：处处逢源展宏图，拼博为宗旨。 上联：竞技厂赛个个零件争标兵; 下联：和谐庆典台台机器创辉煌。 上联：竞争上流零件争先业绩; 下联：和衷共济机械营造厂庆。 上联：十三载，风雨无阻，敢为人先竞风流; 下联：创大业，斗志昂扬，欲与天公试比高。 上联：激情不断，精彩无限，和谐双枪，从心开始; 下联：生命不息，奋斗不止，千里之行，始于足下。 上联：艰难融资史，随风而去，双枪人激情澎湃展宏图; 下联：报效家乡梦，矢志不移，十四年厚积薄发谱新篇。 上联：泛商海，同甘苦，竞逐群雄，一路豪情向天歌; 下联：展宏图，攀高峰，搏击长空，七彩人生铸辉煌。 上联：借星火燎原之势，捷报频传，十万豪情挥洒阳光中国; 下联：逢铁树开花之际，旌旗飘扬，一派新颜尽显双枪风采。