不将就名言

不将就名言篇一

《所有失去的都会以另一种方式归来》经典语录

《所有失去的都会以另一种方式归来》经典语录

大猪妍

1、 每个人的生命中都需要那么一些空白期，来想清楚一些事，来

规划一些方向

2、 岁月绵长，我们总要学会，对热爱的事情不遗余力

3、 黄碧云：如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为

我们没有努力活得丰盛

4、 感情中最好的状态是：从前不回头，往后不将就

5、 当责任成为一种习惯，你无法逃避或放弃，唯有坚持和笃定

6、 每一个与文字为伴而眠的人，大抵都是有故事的人

7、 做事要心生向善，与人为善，念人之善

8、 你是谁，不重要，重要的是，你遇到了怎样的人，人这一辈子，

到最后，也就是找到一个可以陪伴的人

9、 无论如何，日历总要被翻过，生活总要继续，时间方会证明究

竟有多少人真心对你

10、 当你在高处的时候，你的朋友知道你是谁，当你坠落的时候，

你才知道你的朋友是谁

11、 纵使寂寞成海，让我们用文字慰藉彼此

12、 总有一种情谊需要被郑重对待，不为别的，就为世间尚存不多

的承诺和信任

13、 一份情谊，你若认真，即使微不足道都会打动你，一份情谊，

你若无所谓，即使鸡毛碎皮的小事都可以分崩离析

14、 与人矜无不争，简单生活，依旧保有爱人和被爱

15、 不要浪费时间和精力活在别人的否定当中，如果自身都无法认

清自己，不明确自己走怎么样的路，即使读再多的书，遇见再多的人，都只是浪费生命和时间

16、 如果你现在开始努力，最坏的情况也不过是大器晚成

17、 真正了解一个恶人，需要知道并理解他的过去，关注和在意他

的当下，陪伴一起走过他的未来

18、 为家人的付出，本身就是最大的幸福

19、 真正自由的人也是对一切认真的人，我敬佩用一生来做对或者

做好一件事的人，我也佩服那些在感情博弈中选择尊重誓言的人

20、 最有力量的恋爱应该是我有我自己的方向，我也有带你走的能

力

21、 每个人都有阶段性的使命，什么年纪就要做什么样的事情

22、 要有足够的安全感，足够的能力，善待自己，其他已经不重要

了

23、 四季轮回，生命之渊悠长，渐远还生，而过去的，永不会再来

24、 只想遇到对的人，做喜欢的事情，过平淡简单的生活，此生足

矣

25、 愿你我，在今后的人生中，能不断追寻生活里美好的小事，和

有趣的人在一起做有趣的事，然后不再迷路，发现自己并不孤独，发现每天都是新的一天

26、 永远都保有一颗炙热好奇心，去发现一辈子，活得有质感

不将就名言篇二

我的语录

依然可以感觉到温暖；即使他变得很小很小，他也依 然可以给你一个肩膀，让你依靠，然后默默陪你体会着生活中每个细节，陪你在同一片天空下尽情呼吸。。。祝你幸福！

2.不管以前怎么样，不论以后怎么样，珍惜现在是最重要的！不要过多的言语，不要沉重的誓言，珍惜现在，只要你不后悔，我不会放开你的 手。

3.也许我应该消失在你生命里，毕竟我对你而言并不是那么重要，珍贵。。

4.表不表白是你自己的权利，接不接受是别人的问题！

5.你的心都不在了，我继续坚守又有什么意义呢！

6.当有一天我不再喜欢你的时候，我会把姓还给你，把我说过的话还给你，把属于你的记忆还给你，通通还给你。。

7.曾经说爱你永远，到最后却是沧海桑田。。

8.从现在起，我只在乎在乎我的人。

9.不会放弃，不为别的，只因为我喜欢你！你的笑容永远是最美好的礼物。

10.七年多了，无论遇见了多少人，都再也找不到当初的感动，我想念和你一起走过的岁月。。

11.认识了你七年，喜欢了你四年，剩下的时间全部用来思念。我喜欢那个笑容坏坏的你，希望你每天都可以开开心心的。

12.你说我们不适合，而我却想说这么多天相处下来，我发现我没有想象中那么喜欢你。我喜欢的是以前的你，怀念的也是以前的你，而如今， 你不再是我认识的你，你变了，变得好陌生。。

13.我愿意把我所有的爱分给所有爱我的人。

14.爱是辛苦的，被爱是幸福的，不管爱还是被爱，都是痛并快乐着。

15.再伤心再难过，想想Jiro,想想Danson，心情便犹如晴天，我知道你们不会让我难过，你们会是我这辈子的动力。

16.难过吗？伤心吗？人生坠入低谷了吗？想想曾经奈特，夏天，伊森，阿金，汪东城和夏宇，力行，雷克斯，冷冽，唐禹哲他们曾经受过的苦 受过的伤，你的痛苦又算什么呢！你凭什么不能坚强，不能面对，他们可以你为什么不行！！

如何，我都不会后悔，永远不会后悔。

18.一个不在乎你的人，你又何必那么地在乎他。。在乎地越多，受伤最多的还是自己，永远都不会是那个不在乎你的人，学会保护自己才是王 道！！ 彩虹总会在风雨之后出现。 17.该说的我都说了，该做的我也都做完了，该努力的我也努力过了，所以不管最后的结果

19.对不起，我现在已经不能确定我自己是否还像以前那样喜欢你，可是你知道吗？我以前真的真的好喜欢你，甚至认为拥有了你的喜欢我便拥 有了整个世界。。

20.你是我喜欢的人，但是你并不是一个可以带给我幸福的人。。

21.如果我们不再是朋友可以让你幸福的话，那我答应你。

22.我等你，我能够等你，我真的真的愿意等你，可是你可以给我一个等你的期限吗？

但我的眼光却还是始终追随着你的脚步。不曾离 开。。 24.虽然道相同，但我们仍然不相为谋。

25.我不愿意和一个人分享一个人。

26.懂的人不需要解释，不懂的人没必要解释！

27.我只希望你能多依赖我一点，哪怕只有一点也好……

28.学习是为了自己，又不是为了别人，干嘛要因为别人而去影响自己的计划与生活！

29.真正的朋友不是一定要朋友时时刻刻想着你，顺着你，有问题时不要一味埋怨别人，要从自身找原因，有的时候一句加油比什么话都重要。 如果做不到，那就不要继续呆在一起，煎熬双方。

30.心情不好，不是不想说话，而是不敢说话，因为我怕我脱口而出的话会刺伤那些关心我的人。

31.许弋在经历了一次失败的恋情后写下了八个大字：“花花世界，狗屁爱情”。而我在经历了一次体育课后，也明白了：“花花世界，狗屁等 待”！从今天起，我再也不会放手自己拥有的，我再也不会去默默等待，我一定要为自己争取，不惜一切代价！！！

32. 也许承诺它真的分人的吧，有时候无谓的等待也同样意味着死路一条！

33.人生就像跑步一样，原来一心想着等对方先跑过自己，然后自己再蓄力急追，就一定可以追赶到ta。可是你不知道的是，当你和ta的距离越 来越远时，你再怎么蓄力追赶，终究再也追不上了……

34. 有些人的喜欢是发自内心，有些人的喜欢仅浮于表面，而又有些人时时刻刻说的喜欢只是为了提醒自己的不背叛！

35. 一些不经意间说出的话，却恰巧表达出了内心最真实的声音和感受……

36.你是我年少时最美的一道风景！

37.想当年的今天是一个大雨滂沱的日子，为了高考，为了自己，那年的我们在大雨里前进，在考场中拼搏。

38.我不是不想找你，而是不敢你，害怕打扰了你；我不是不想找你，而是不敢找你，害怕伤了自己。

39.此生，能认识你，真的，很好。

要太过于放纵自己。

41.对于你，我彻底放手了，看开了。不是因为我不爱了，而是我累了。我，不可能因为一棵树，而放弃整片草原。对于你，我只能谢谢老天让 我曾经认识你，愿你幸福。{不将就名言}.

42.当你在乎的人生气难过抑郁时，

好好珍惜每一个在乎你的人。 你方知曾经ta为你犯二耍宝卖萌是多么的珍贵！！ 40.不管何时何地，你一定要记住，永远不要为了别人而委屈自己，对自己好一点。但也不

43.就这样吧。经历你该经历的，忘记你该忘记的，你会发现，你其实很坚强。我帮不了你，我也不知道怎么开解你，我所能做的只是默默陪着 你，告诉你你没有错！

那样在乎你了。于是我和你变成了最熟悉的陌生人。 不再喜欢，不想讨厌，同时你也失去了操控我一切喜怒哀乐的权利。在乎，是一件很累的事，而我只想对自己好一点，然后平平淡淡地度过 一段不难过、不纠结的岁月……

45.有些人是你生命里的唯一，有些人却是你生命中的过客。

46.来来去去，在乎你的永远在身边，不离不弃；不在乎你的早已远走高飞，不留痕迹。

47.如果你执意要走，我何必挽留……

48.我和你，原来，早已沦为了，陌生人。

49.真正的做到忘记一段感情，不是把ta当作陌生人般对待与之形同陌路；而是要把ta当作普通人般泰然处之。

50.羡慕别人千杯不醉，无奈我却一口就睡……

51.一个人的旅途 ，不将就，不强求，不放弃，拼搏，never give up！

52. 那年青涩的你们，懵懂的我们，携手走过了记忆里的全部美好。

不将就名言篇三

庄子名言

庄子名言

“凡人心险于山川。”

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

“天地与我并生，万物与我合一。”

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

“至人无己，神人无功，圣人无名。”

“天地一指，万物一马。”

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。” “人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。” “窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）

“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）

“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（”《庄子·养生主》）

“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”

“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

“朴素而天下莫能与这争美。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”

“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”

“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”

“天地与我并生，万物与我合一”

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）

“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）{不将就名言}.

“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也” “不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”

“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”

“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”

“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人”

“圣人之用兵也，亡国而不失人心”

“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）

“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）

“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）

“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）

“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）

“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）

“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）

“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心） “不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”

“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”

“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）

“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；“剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）

“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”

“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”

“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）{不将就名言}.

“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）

“君之所读者，古人之糟粕已夫”

“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”

“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”

“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也” “不为轩冕肆志，不为穷约趋俗” “白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。

“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”

“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）

“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）

“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已” “古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”

“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）

“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”

“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”

庄子的核心思想是"道"

庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张"道德"

庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。他认为“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公”(《庄子·则阳》)，气，即物质自然性，故其主观精神的道，是与客观自然的气分不开的。庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想，认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”(《庄子·知北游》。)，死，亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别，这无异揭示了人的自然属性，否定了权贵奴役人民的合理性。他指出客观事物都是变化的，“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，“物量无穷，时无止，分无常，终始无故”(《庄子·秋水》。

客观事物的变化，则是由于矛盾双方相互作用而引起的：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”(《庄子·则阳》。)]。庄子在认识到客观事物的变化及其矛盾双方作用的同时，又进一步认为对立的双方是可以转化的，“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”(《庄子·知北游》。）]无疑的，这都是庄子继承了老子朴素辩证法的积极一面，是老庄思想的精华所在。

但是，由于老子在肯定客观事物矛盾对立而相互转化的同时，却忽略了矛盾转化的条件和新旧质的区别，庄子正是在这一基础上，却把朴素的辩证法进而引向了相对主义。他认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”(《庄子·齐物论》。]，世界上没有是非、善恶、美丑之分，“有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是”(同上。）]双方都自以为是，而以对方为非，实际上没有绝对的是非。庄子的这种相对主义必然导向怀疑主义，如“庄子梦为蝴蝶”，不知是庄周梦为蝴蝶，抑或是蝴蝶梦为庄周，形象地反映了这种认识论的不可知论和怀疑论。庄子一生饱受战乱之苦，无法摆脱冷酷无情的现实，故对一切均持怀疑态度，失去了探索真理的信心，是“小国寡民”思想的典型表现。庄子的相对主义，固属唯心主义体系，但他觉察到了认识的相对性，指出了物质的不确定性，对后来唯物辩证法的进一步发展是有启迪作用的。

在一个动荡喧嚣的环境中，庄子的思想映射出一片宁静的光辉。

在那乱哄哄的时代时在，人民都处于倒悬状态，庄子极欲解除人心的困惫，可是，现实的无望却使他无法实现心愿。由于他既无法使人类在现实世界中安顿自我，又不愿像神学家们在逃遁的精神情状中求自我麻醉，在这种情形下，惟一的路，便是回归于内在的生活——向内在的人格世界开拓其新境界。庄子所拓展的内在人格世界，乃艺术性及非道德性的（“人格”一词不含伦理判断或道德价值）。因而在他的世界中，没有禁忌，没有禁地；他扬弃一切传统的形式化，遗弃一切信仰的执迷。

在现实生活中，无一不是互相牵制，互相搅扰的，庄子则试图化除现实生活上种种牵制搅扰，以求获得身心的极大自由。化除的方法之一，即是要虚静其心

——通过高度的反省过程，达到心灵虚静，能掌握自身的变化，并洞悉外在的变化，而不拘执于鞭一特殊的机遇或固定的目的。因为外在世界是“无动而不变，无时而不移”的，同时人类本身也受情意的驱使而在万物变化之流中奔走追逐，不能中止，直到形体耗损殆尽，仍属空无所持，这真是人生莫大的悲哀。

面对这样可悲的现象，庄子乃转而对内作一番自觉的工作，在自觉过程中，感悟世界的幻灭无常，于是认定驰心于外物，对于人类的精神实是莫大的困扰。由是导出庄子哲学之轻视物欲的奔逐，而倾向于精神的自由，并求个人心灵的安宁。

庄子对于现象界有深刻尖锐的洞察力。他是个绝顶聪明的人，把一切都看得太透彻了。如茫茫人海，各人也浑浑噩噩像乌龟似的爬来爬去，忙忙碌碌像耗子似的东奔西窜，然而每个人都不知道自己惊惧结什么，为得着什么。一旦省悟时，便会觉得自己所作所为是如此地莫名其妙„„看开了，一切都不过如此罢了，于是你就会不屑于任何事物，任何行动。然而这样的社群会产生怎样的结果呢？如果每个人都像庄子笑声下的南郭子綦“隐机而坐”，进入到“每件事焉似丧其耦”的境况，那末个人和社会岂不近于静止？因而，庄子哲学如何处理及适应这情况，便成为一个严重的问题了。尤其是今日的世界——已被纳入了一个庞大的动力系统中，缓步或停足都有被抛弃的危险。

然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，

不将就名言篇四

庄子语录

篇一：庄子语录

庄子

语录

1。吾生也有涯，而

知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识

却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地

去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；

知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。

两者是凶器，是不可以尽行的。）

3、天下有道，圣人

成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之

知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅

仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，

不知怎样才能避免。）

4、人皆知有用之用，

而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处

于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮

上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方

的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）

6、夫大块载我以形，

劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我

操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖

曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，

义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗

跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法

则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出

屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成

为大盗的，天下是决不会有的。”）

8、圣人不死，大盗

不止。

9、彼窃钩者诛，窃

国者为诸侯。

10、故绝圣弃知，

大盗乃止。

11.吾以天地为棺

椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者

忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

篇二：庄子语录

1。吾

生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

（我们的生命是有

限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如

此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；

知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

（名是相互倾轧的

原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

3、天下有道，圣人

成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之

知避。

（天下有道，圣人

可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不

过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

4、人皆知有用之用，

而莫知无用之用也。

（人们都知道有用

的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处

于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多

鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互

忘掉。）

6、夫大块载我以形，

劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使

我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖

曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，

义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

（因此盗跖的门徒

问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭{不将就名言}.

空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，

就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，

天下是决不会有的。”）

鲁迅在《汉文学史纲要》一文中评价庄子散文说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，

莫能先也。”

郭沫若在《鲁迅与庄子》一文中高度赞扬庄子说：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半

是在他的影响下发展。”

唐朝浪漫主义诗人李白也曾游访庄子墓，并即兴赋诗深情歌咏庄子：

万古高风一子休，

南华妙道几时修。

谁能造入公墙里，

如上江边望月楼。

他称赞庄子的文章

说“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”（《大鹏赋》）。

唐代玄宗皇帝诏封他为“南华真人”，诏号《庄子》为“南华真经”，宋代徽宗皇帝钦封庄子

为“微妙玄通真君”。

闻一多认为“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”。

苏轼读《庄子》，喟然叹息曰：?吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！?他曾

说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。

还有陶渊明、辛弃

疾、曹雪芹（红楼梦）、三毛等都受庄子思想很大的影响

庄子名言

“日出而作，日入

而息，逍遥于天地之间。”

“天地与我并生，

万物与我合一。”

“举世誉之而不加

劝，举世非之而不加沮。”

“至人无己，神人

无功，圣人无名。”

“天地一指，万物

一马。”

“为善无近名，为

恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” “人皆知有用之用

（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。” “人生天地之间，若白驹

过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”

“窃钩者诛，窃国

者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）

“朝菌不知晦朔，

蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）

“吾生也有涯，而

知也无涯。”（《庄子·养生主》）

“彼节者有间，而

刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）

“君子之交淡若水,

小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

泉涸,鱼相与处于

陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

“吾生也有涯,而

知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”

“伯夷死名于首阳

之下,盗跖死利于东陵之上。”

“人皆知有用之用,

而莫知无用之用也。”

“朴素而天下莫能

与这争美。”

“彷徨乎尘垢（世

俗）之外，逍遥乎无事之业”

“独（独自）与天

地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

“日出而作，日入

而息，逍遥于天地之间”

“傍（依傍）日月，

挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”

“天地与我并生，

万物与我合一”

“鹪鹩巢于深林，

不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥

有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）

“终身役役而不见

其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫

不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）

“是亦彼也，彼亦

是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它

而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）

“昔者庄周梦为蝶，

栩栩然蝴蝶也。„„不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩

栩然飞行的蝴蝶。„„但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）

“吾生也有涯，而

知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷

入困境）

“死生存亡，穷达

贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”

“不以好恶内伤其

身，常因（经常因循）自然”

“古之真人，其寝

（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”

“不以心捐道（不

以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人” “圣人之用兵也，亡

国而不失人心”

“相濡以沫，不如

相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，

不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，

回归自然之道）

“大块载我以形，

劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终

以死使我得以休息）

“生为附赘悬疣，

死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）

“鱼相忘于江湖，

人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）

“堕肢体，黜聪明，

离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到

天人合一的境界，这叫做坐忘）

“乘夫莽眇之鸟，

以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚

无之境，倘佯于无限之野）

“至人之用心若镜，

不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，

不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）

“今世之仁人，蒿

目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）

“不仁之人，决性

命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”

“天下莫不以物

（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）

则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名

声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”

“同与禽兽居，族

与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得

矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，

大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性） “绝圣弃智，大盗乃

止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；“剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，

才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人{不将就名言}.

民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）

“多男子（男孩）

则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”

“忘乎物，忘乎天，

其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）” “至治之世，不尚贤，

不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝

无心于上，百姓如野鹿无拘无束）

“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万

物牵累，不受鬼神干扰）

“君之所读者，古

人之糟粕已夫”

“黄帝之治天下，

使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”

不将就名言篇五

庄子的故事及名句

庄子的故事及名句

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

道家的超脱有深刻的思想内涵。有一个关于庄子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，却吃惊地发现他一边拍打瓦盆，一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他：“你不但不哭，居然还这麽做？”庄子回答说，他并非没有悲伤的感情，但是死是回避不了的事情，既然这是自然运行的规律，为什麽还要哭呢？在庄子的思想里，具备理性的知识，就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂的自由。在这一点上，庄子和荷兰哲学家斯宾诺莎的观点是一样的。

庄子名句欣赏

1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

2、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

3、“原（探究