与自然握手作文

与自然握手作文篇一

我与优秀作文握手了

我与优秀作文握手了

叮铃铃下课了，我的心里直发牢骚，一只手不断地拍打着膝盖，另一只手放在脑袋底下，好像在思索着什么问题！这时葛诗琴到教室里来说：请各位组长去发作文本子！葛诗琴的一句话打破了我的沉思！我飞快的跑到陈老师的办公室，心里还默默的祈祷着：一定要的优秀！

中午，我左顾右盼，同学们都拿到了自己的作文本，看着同学们本子上陈老师的批改，我的心跳得更厉害了！怎么办？怎么办才好？我的作文不会又与点评交上了劲，与优秀擦肩而过？我的作文真的有那么差吗？一连串的问题在我的脑门转，我只好静静等待作文本的到来！

啊，第三节课时作文本终于发了下来！我迫不及待的打开了第一页，可是最后一页时，我犹豫了！万一真是点评呢？可是，我还是打开了最后一页！我瞟了文章一眼，作文后面没有点评！我这才松了一口气！

哈哈！我高兴得一蹦三尺高！是优秀作文！

我回到家，在窗前大喊：优秀作文和高兴认识你！

鄞州实验中学五年级：章苗

与自然握手作文篇二

关于握手的作文

竹林的灯火，总有一天也会和城市的灯火相聚。

我们也总和身边的人相聚着，交往着。其中也夹杂着一些令人欢乐的刺骨的新鲜的故事。

一个偶然的机会，在共同的性格共同的爱好共同的志向的牵引下，我与他相识了。我们在一起谈人生谈追求谈理想，共同学习，共同进步，一起在知识的迷宫里遨游，在知识的海洋中探索，随着时间的推移，我们结下了深厚的友谊。

但生活又是那么的不平静，不知是谁把我们之间的友谊当成是“早恋”，并以黑板报的形式公诸于众。我羞的满面通红，而他气得暴跳如雷。自此之后，我们之间就像有了一道无形的屏障，再也看不到我们一起钻研学习，一起促膝谈心。再也看不到我们在一起的身影。听不到我们的笑声。见了面甚至连招呼也不敢打。尽管这样还是流言四起。各种不堪入耳的话仍在班上传播。更有个把“好心人”劝我痛改前非，回头是岸。

一片阴影笼罩着我的心，我屈服了。在这狂风暴雨般的流言蜚语前屈服了。连走路都躲着他。整天一个人灰溜溜的藏在座位上，一切都变得那么枯燥、单调、乏味。我彷徨、我思索、我愤怒。我们错在何处？难道纯洁的异性朋友交往就是罪过？不！不！！这是对生活的欺骗。，那是对生活的亵渎．

窗外正刮着狂风，下着暴雨，天地间一切都变得朦朦胧胧，路边的小树被折磨得奄奄一息，偶尔才发出一两声痛苦的呻吟。但它们仍然那么直，那么绿！

突然，他从不远处走来，我显得有些慌乱，苍白的脸色略显得有些失神，其他人也惊异的看着我。显然，他们是说他来得太奇怪，太突然了——就象一场没有预兆的暴雨一样。看着他迈着坚定的步伐，迎着他人冷峻的目光。一时给了我很大的勇气，我大大的舒了口气，用无畏的坦荡的目光去迎接那些冷眼。我勇敢的走了出去，用我们的行动，用我们的眼神挑战那些冷嘲热讽。近了，更近了。我屏住呼吸，发出萦绕在我心头多日的话语“我们没错”！我把伞塞在他的手里，就一头扎进无边的雨幕，他赶了上来，手里还提着那把还未撑开的伞。他静静的看着我，猛然间，一种说不出的感觉占据了我的全身，他伸出手说道“握手吧，我们是朋友！”我笑了，同时也伸出了我的手。

同学之间圣洁的友爱之情就在无语的瞬间充溢了我的身心，心中的冰点也荡然无存了，友谊的桥梁重新架起，并且更加坚固，更加绚丽。哗哗的雨声似乎还在洗涤我们的心灵，为我们的握手高唱欢歌。

与自然握手作文篇三

作文素材：描写握手的句子

1，握手字典中的单词。拉伸：他会拉你的手通过一个门朝向椅子。这是一个操纵的握手。使用这种方法的人可能是管理者，他希望根据自己的愿望发展事物，但他经常不能被纳入团队，容易陷入冲突。{与自然握手作文}.

2，与名人握手，我看到古代和现代名人的英雄行为，感受他们的宽广的精神，喜欢太阳温暖我的心。与孔子握手，我觉得他既平易近，庄严又严谨;既有好奇又有远见。这种精神值得我的思考。而诸葛亮摇了摇手，我才知道他设立忠诚，孝道，正义，寻求一体。与比尔？盖茨握手，我是他那种毅力和勇气，创新触动...... ....与名人传记握手，总是让我学到很多，很多。

3，突然，她发现他在看着他之后来到她面前说：“你好！握住手吧！她匆忙说，你好！酷手他抱着，感觉那么温暖！那一刻，她觉得她的心跳出来，不明白为什么这么紧张，也许，因为几乎没有其他人， 特别是男人握着它。然后他把相机给她和她的朋友说：给你一张照片，他们拒绝，所以他离开了她的视线很忙，她只能搜索他的痕迹。

4，再次见面是一个新的一年在街上遇到的时候，他穿着一件夹克，很干净，干净，她觉得那天是混乱的，所以尴尬。还是你好！还是握手，天气寒冷，他的手还是那么温暖。在问候自己在相反方向离开后，她回头几次仍然期待着那种身影。到目前为止还记得，那个时间出来的右手的温暖！

5，穿过山，横跨成千上万的河流，只是握住你的手。我清楚地知道，握住你的手，就是握着时间，秋天的生活有希望的延伸，我的感觉不会死。

6，这些年来，我已经反复握手的书，在握手那一刻，我总觉得那双大手在生活沧桑之后，它的大脑里充满了数千种知识，肚子里充满了墨水，没什么是什么它不知道。有这么多 过了一会儿，我开始依靠它，我渴望与它握手，即使没有机会，我也寻找机会。从那时起，我经常和他握手。

7，开始改革开放报道说，一个农村的年轻人到他的女朋友家里拿起水，勇敢地伸出他的手，想和女孩握手，女孩吓得回手，羞耻没有看见人。山村里的事情爆炸性的消息。年轻人形象，它指向：握手人来！年轻人不得不复制的道路，以避免人。后来，一个女干部检查工作，与男人的公社旅行摇了手告别，旁观者突然意识到：原来的女人可以与男人握手！年轻人对这方面的数量vindicated，但人们已经疯了，对象已经吹了。

8，握手是一种肢体语言，它是发出关系信号。作为一种语言，拥有它的语法和词汇，你不遵守，它会创造一个句子。自古以来，救恩经常在下一个，尊重谦卑和发生。在这个大会上，现代的握手仪式也是由人民或妇女的高级职位，老人的第一手。如果顺序颠倒，它就像词故事的顺序 成为事故，不是原来的味道。

9，你终于来了。在我的希望，一辆黑车进入我的视野，停靠在我身边门打开，驾驶不是你，我想知道，驾驶员的右侧门打开，你叫我的名字，这是我熟悉，但声音，我匆匆忙忙，成千上万次想象我们遇到的现场，其实是两只手在一起重重的手，第一次这么近，仿佛梦想。

10，握手是对灵魂默契的理解，就是你和我之间的青春场景的旅程中冻结。握手，你可

以把别人放在千言万语，凝聚成真诚和信任，你可以不得不花过去的好时光滴滴的记忆。

11，真诚的握手，是渴望和崇高。不是第一次握手，也许有没有你和我后来很多浪漫的交流。珍惜每一次握手，是珍惜每一次在生活的道路上醉人的约会。我主张自由自在和容易，但不喜欢随便给一个人握手。太阳每天都是新的。让我们每次握手都充满了温暖，热情和力量 的

12，与历史书握手，我了解中国五千年的广大历史，见证了无数美妙的历史时刻。仿佛贞观的规则，鸦片战争和1911年的革命的经验... ...

13，握手字典中的单词。手风格：在握手过程中，另一只手抓住你的手，左手抓住你的手腕，前臂，肩膀甚至颈部。位点越高，表明对照的另一侧越强。这是政治家最喜欢的方式，同时表达了亲密，同时表达了威慑。

14，握手，可以通过护理，滋养心;握手，可以消除彼此间的距离，解决问题;握手，也可以增强友谊，温暖彼此的灵魂。

15，我们经常与他人握手，学会握手，握手历史......在许多握手中，我们应该握手与书。如果一个人在我的生活中不与书握手，恐怕这个人会郁。。如果人类不与书握手，那么我们的人类历史将停滞不前。

16，握手字典中的单词。美国风格 ：这样握手的人会盯着你的眼睛，握住你的整个手，微笑两三次。它表达了一种自信和放松，使用这种方式人们快乐，可靠，愿意听，而没有背后的动机。

17，与着名的握手，我感受到中国古典文化的深刻。读水边缘，我好像看到水梁宝山燕波门。阅读三国演义，我似乎看到火的奇比的壮丽。阅读西游记我似乎看到指导四个团结的困难和障碍的经验。阅读红楼梦，我似乎看到四个家庭的兴衰，感受到中国古典小说的高峰。

18，作为一种留下良好第一印象的方式，在商界的强烈和友好的握手已经受到尊重。据报道，古代的这种问候是一种向陌生人展示他们手中没有武器的方式。

19，她不认为她的第一个朋友的会议是这样的，只有三个短语。而握手的温暖的感觉，一直留在她的手掌，直到我的心底。

与自然握手作文篇四

2015中考作文题目预测：握手

2015中考作文题目预测：握手

阅读下面材料，按要求作文 。

有一则文坛轶闻说，俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边一个乞丐伸手向他讨钱。他很想有所施予，从口袋掏钱时才知道没有带钱袋，见那乞丐的手举得高高地等着，屠格涅夫面有愧色，只好握着乞丐的手说：对不起，我忘了带钱出来。乞丐笑了，含着泪说：不，我宁愿接受你的握手!

握手是一种礼仪，但它所蕴含的意义并不简单。请以《握手》为题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于600字。

思路点拨

握手是一种礼仪，但人与人之间、团体之间、国家之间的交往都赋予这个动作丰富的内涵。一般说来，握手往往表示友好，是一种交流，可以沟通原本隔膜的情感，可以加深双方的理解、信任，可以表示一方的尊敬、景仰、祝贺、鼓励，也能传达出一些人的淡漠、敷衍、逢迎、虚假、傲慢。团体领袖、国家元首之间的握手则往往象征着合作、和解、和平。握手的次数也许数也数不清，印象深刻的可能只有几次：第一次见面的激动，离别之际的不舍，久别重逢的欣喜，误会消除、恩怨化解的释然等等。

把握住握手这一动作中的一点或几点，可以讲述自己的经历，可以针对现实发表议论，可以展开联想，表达感悟，可以从虚入手，倾诉感情，表达方式可以根据行文需要。

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握手的含义：表示友好，是一种交流方式，可以加深双方之间的理解和信任。也可以表示对另一方的尊敬、敬仰、祝贺、鼓励。{与自然握手作文}.

有关握手的起源

握手最早发生在人类刀耕火种的年代。人们在狩猎和战争时，手上经常拿着石块或棍棒等武器。他们遇见陌生人时，如果大家都无恶意，就要放下手中的东西，并伸开手掌，让对方抚摸手掌心，表示手中没有藏武器。这种习惯逐渐演变成今天的握手礼节。

也有一种很普遍的说法是中世纪战争期间，骑士们都穿盔甲，除两只眼睛外，全身都包裹在铁甲里，随时准备冲向敌人。如果表示友好，互相走近时就脱去右手的甲胄，伸出右手，表示没有武器，互相握手言好。后来，这种友好的表示方式流传到民间，就成了握手礼。当今行握手礼也都是不戴手套，朋友或互不相识的人初识、再见时，先脱去手套，才能施握手礼，以示对对方尊重。

握手的注意事项

1.一般是先打招呼或点头示意，然后相互握手、寒暄致意。关系亲密的边握手边问候，时间可长一些。

2.初次见面的，则应听完介绍之后轻轻相握，握一下即可。

3.年轻者对年长者、身份低者对身份高者应稍稍欠身，以双手握住对方的手，以示尊敬。男子与女性握手时，往往只握一下女性的手指部分即可。

4.握手时，双目应注视对方，微笑致意或问好;不要看着第三者握手。对方如伸出手来，不要拒绝，以免尴尬。

5.握手的先后顺序是：应由主人、年长者、身份高者、女性先伸手;客人、年轻者、身份低者见面时先问候，待对方伸手后再握。

6.多人同时握手时，注意不要交叉，等别人握完再伸手。

7.男子在握手前，应先脱下手套、摘下帽子，也表示对对对方的尊重。

8.军人与他人握手时可不必脱下军帽，不过应先行军礼然后握手。

9.标准的握手姿势：伸出右手，以手指稍用力握对方的手掌，持续1--3秒钟，双目注视对方，面带笑容，上身要略微前倾，头要微低。

10.女士假若不打算与向自己首先问候的人握手，可欠身致意，不要视而不见，或者扭身而去。

11.与他人握手时，手应该是洁净的，否则会给对方以不舒服、不愉快的感觉。

握手作为一种礼仪方式，在人与人之间的交流中有着重要的作用。如果做的不到位的话，很容易让对方认为你不够尊重他。所以对于握手的注意事项还是应该多多学习和了解的，以免给自己带来不必要的麻烦和误会。

与自然握手作文篇五

材料作文”大树与森林“写作指导与示例

大树与森林作文指导与示例{与自然握手作文}.

【原题回放】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 俗话说“独木不成林”，但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离。

【写作指导】

（一）材料解读

这是一则事理叙述性的材料，“理”在叙中，立意包含在富有理性的概括叙述的字里行间。不同于2016年作文材料的“理在理中”。材料以“但是”为界，分为两个部分。

前句“独木不成林”本义指一棵树成不了森林，比喻个人力量有限，办不成大事。这句话陈述了一种事实（现象），即森林是由一棵棵“独木”组成的。比喻意味浓,强调团队与合作，强调“集体”的功用、价值高于个人。

后句“但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离”，从“但是”一词可知，引用此语是为了引出后面的意思，在大树的前面有两个限定语“林中”和“枝繁叶茂”，同时后一句强调成为“枝繁叶茂大树的关键”在于“与其他树保持足够的距离”，可知这一句谈论的是“个体与群体的关系”。

综合来看，材料是在讲树林是成片存在，但是，树要枝繁叶茂需要与其它的树保持一定的距离。对“距离”一词的理解可以是：个体要融入群体，但是需要在群体中保持自我意识和思考的独立性，不盲目从众，不随流俗，耐得住寂寞，保持独立人格、自由思想，拥有独特才干等。

可以讨论个体与群体的关系，也可以谈在群体中个体的独特、与众不同、有很大价值和作用。整则材料有为个体独立价值礼赞的倾向，可由自然现象确定社会、生活、人生等方面的立意。

（二）立意角度

1. 在“个体与群体”的范围内讲：

可以谈为人处事的和而不同，道德操守的慎独，文化的自信，团体合作中如何突出自己的个性，艺术创作中如何不媚俗保持自己的个性，国家发展时如何不从众走出符合自身特色的道路等等。

只要在“个体与群体”的话题范围，突出“个性”“独立”“保持距离”就视为切题，个体独特、与众不同，保持独立性，不盲目从众，不随流俗，耐得住寂寞，保持独立人格、自由思想，保持个体独特具有很大价值和作用，拥有独特才干等。

而“个性”的保持，行为的“独立”更多的应该指向“精神层面”的独特，不能单纯地理解为言行举止的标新立异。

2. 从对“距离”内涵的思考与领悟的角度谈：

（1）足够的距离对人生（人的成长发展）的重要意义；

（2）谈成长（结果）与距离（条件）之间的辩证性；

（3）谈要有责任，勇于担当，为人的成长提供足够的条件；

（4）谈自己（成长发展的主体）要努力争取足够的距离，争取成长的空间。

【优秀作文】

议论类文章

独立苍茫自咏诗

春日既临，众人锦衣华服，举杯吟咏，欢不异常。而春神孑然独立，与众人保持着一定距离，低眉敛目，只看向自己心间。

这是波提切利画作《春天》中的情景，不论色彩手法，我只赞叹于春神静观独处的高贵。

人作为社会性动物，与周围人事有密切联系自然难免，而且极为必要。只是真正的智者，从不紧紧依附他人，而为自己预留足够距离，那是我们独特的生命疆域和精神别苑，惟其如此，才能容纳天光云影，山高水长。

然不识此理者不知凡几，现代的人们因科技之便，成为地球村中的一员，便彼此拥挤在一起。一味关注他人生活，不知选择地接受他人的思想“雨露”。失去了距离，也丧失了个人的独至之处，终将干枯，腐朽。

距离是生命不可或缺的防护，我们谨用它来对抗误导，煽动，偏狭与遮蔽，只因距离太接近，便会吞没我们的清透。“旁观者清，当局者迷。”所言述的不正是此理？

吾等之所以注重距离，在于它是深思之必要，反省之必要，进益之必要，在这距离中我们看清了自己与世相，蕴育了清亮的目光与彻底独立的思维，成就了人性的高标傲岸、不同凡响。

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此刻，我方才明了何以朱光潜先生说自己愿意放弃市井的雕梁华林，车水马龙的热闹繁华，而独自步行于人迹罕至的后门大街，只为“只为保留那一点诡秘的自由。”在个人众生相近，却又保留距离的这条路上，即使踽踽前行，也终会因为独立的坚守，不懈的探索与研求，收获别样壮丽的生命风光。

人们的精神疆场一旦是辽阔的，就必得存留于他人，与繁琐而无关世事间的距离，转而投注自己的心血与热爱，成全枝叶繁茂与天地浩大，譬如斯宾诺莎只靠磨镜过活拒绝荣誉，只为专心思考哲理，譬如余光中先生不应其他，于书房一心苦练„„

高山仰业，景行行业。余好古，思杜甫所言：“侧身天地长怀古，独立苍茫自咏诗。”我们与天地万物承接，却终须保持距离，去装下古今，谱就个人华富的篇章！

沙拉里的牛油果

最近读到一篇关于牛油果的物候志，不由被这青黛色的水果深深吸引。一盆缤纷的水果沙拉，各种果儿相互调和融合出沁人滋味，再加上一点牛油果在里头，良久它的味道又倏忽分明起来，清香满口。

对于沙拉来说众味相和才成其美，但牛油果一边将其他味道衬得恰如其分，一边将自己与众不同之处丝丝渗透出来，不冲不烈，却偏偏木秀于林般独让人记住了它。

如此合于群又不被湮没，独特又不轻佻，或许就是它自有的处世智慧吧。

言及于此，我又想到了有牛油果气质的人。陈寅恪著述《隋唐制度渊源略论稿》，不只是一味灌输给我们他自己的见解，而是旁征博引，《隋书》《唐书》《北史》等先人智慧都被集纳，但是他又在书中将“独立之精神，自由之思想”发挥得淋漓尽致，不盲从前论，援疑置理，清醒地处置对待前人史书，保持足够的距离。譬如礼制一章探讨隋源并非周制等。

从陈寅恪先生的做法和他毕生坚守的信条中，我仿佛得窥探“牛油果智慧”的一角。正是那种未曾高看自己一眼，而甘愿合于群、博彩众家之长的温润和谦逊，是谓“合”。也是那种未曾低看自己一眼，有我辈岂是蓬蒿人的意，分明地与庸俗划上一条界线的独立，才成其高伟，是谓“离”。

合离拿捏有道，方才是真正的智慧。

我们未曾少见自诩尼采、楚狂人的人蔑视世间一切，单强调个“独”；而千千万万的平庸者混迹在川流不息中得过且过，依傍他人，妄图用变了性的“合”保一生平安，求一世荣华。这些，当然都不能称之为合离有道。一个会被当作疯子遗弃，一个始终碌碌无名。

所谓合，帮助我们成长，是如树木繁阴合众成林；所谓离，更是作为一个独立的个体，由他自由、独立的品质思想提供更枝繁叶茂所需的阳光、养分。合诚可贵，离更需智慧勇气，但当百年之材终长成，焉知离的难、贵不是足够的回报呢？

吃一口牛油果吧，品它温吞、熨帖的质感在舌尖弥漫，感受幽长回环的清香铺陈开来。仿佛生命，连缀依存，生生不息。

距离之外，成就自我

德国哲人叔本华曾语：“高贵的灵魂，擅长自己与自己对话。”如他所言，自我内心的对话，就是在个人与群体之间开辟出一隅空间。而在这足够的距离之外，人们才能忠于本心，成就自我。

而如今，人们似乎执著于“独木不成林”的古训，“群体意识”不断高涨，都惯于依附群体，渐渐失去独立自我成长的空间。为什么人们只愿消弥个人与群体的距离，以致迷失自我呢？

村上春树曾说：“现在社会里，人们喜欢互相强加，否则无法生活。”这就是说，现代人陷于群体的零距离感源于从众心理。即追随群体，共同生活，而不知道与其他人保持距离，有自我独立的追求。

是啊！古语固然有“众人拾柴火焰高”，确乎人与人之间一味追求保持距离，怎么会有柴高火旺的和谐景象？但保持足够的距离，决不是孤立、孤僻，更不是教人支离于社会。而如今人们之间距离的丧失，或是因科技发展、网络四通八达所致。但深究其里，是每一个社会人缺乏真正的忠于本心的追求，距离消失之后，人们拥护在一条生命之船上，怎么能够成就自我呢？

幸而古人深知距离的重要性，知道保持足够的距离，有益于个人的成长。明人袁宏道在《答李元善》中谈及“故众人之所趋，我亦趋之，如蝇之逐膻，此小人之行径矣”，他启迪后辈写文章时要有自己独立的思考。正因为这思想上距离，才能避免写文章如“蝇逐膻”，最终成就新奇的文章。

与其他人保持足够的距离，不仅有益于个人的成长，还有助于个人坚定追求自我梦想，最终成就自我。如布衣学者张中行，晚年闭门不出，独居于“都市柴门”，与外界众人保持足够的距离，坚定地默默耕耘于自我的文学天地，留下了《负暄锁话》等巨著，终于在文学的土壤之上成长为枝繁叶茂的大树。于是可叹，独木亦成林。

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袁宏道启迪后生要“独具世外眼，勿为俗世所沉也”，指明保持距离，成就自我的良方。仔细想来，清醒于世，独具世外眼，便是清晰地认识自我，明确自己的追求。在个人与群体之间保持足够的距离，距离之外，方能成就自我。

在落花中羽扇纶巾中遗世独立

曾经也想做这样的女人，行走于落花之间，羽扇纶巾，品一茗清茶，等一株莲净心，如遗世独立，羽化而登仙，守心中那份初心。后来明白，就如“独木不成林”，真的好难。

我依旧向往，也总想起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加垒缪山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，王尔德在阴沟里仰望星空。在他们身上，我看到了希望。

今年金球奖回归正统，C罗凭借巨大优势完胜梅西，赢来了自己第四座奖杯。尽管这位年满30依旧在台上流泪的男人看似脆弱，一路走来，我只想为他叫好。从葡超到英超到西甲，C罗从未中止自己的梦想，他教会了我遗世独立首先心中有梦，有梦才有追逐。今夏欧洲杯，C罗又哭了。这次，他身披葡萄牙国旗，站在了自己向往十二年的领奖台上。尽管这十二年，他三次捧起金球，两次赢下欧冠，心中梦想有憾――他想为国家队带回荣誉。

也许这座奖杯不能给葡萄牙如今的经济危机解决什么实质性问题。但今夏C罗以个人之力将1000万葡萄牙人的心团结在一起。的确，足球不是一个人的战场。但队友已离开训练场时，C罗这位追梦少年还在门前苦练任意球。除了有梦，C罗还教会我遗世独立还需多于他人的努力。

我深深佩服的还有那个名字寓意为大陆上飘荡的一根羽毛。那个名为陆羽的男子似乎更符合我心中羽扇纶巾的文人形象。那个崇尚入世的年代，即便大儒圣贤也不敢将自己的著作称之为经。而陆羽认为“穷《诗经》，演《周易》不如载茗一车”。他大胆将自己的著作称之为《茶经》。对于茶，陆羽除了来自心灵深处的爱，还有宗教家般开宗立派的情怀，使他的名字与茶同流，名传千古，成为历史上一股泛着茶香的独特清流！

我为他那敢于挑战、不为常理所缚的胸怀震撼，倘若埋葬于常人的理论思想中，何谈遗世独立？你若无法摆脱世俗的锁链，你只能甘于平凡，在平凡中沉沦，一去不返。

时代趋于浮华，在这浮躁的时代，追求遗世独立还需一种投入。李宗盛曾在一广告片自导自演《论匠心》，片中他一边做一把手工吉他，一边画外音道：“无论时代如何改变，匠人的内心必须是纯净的。专注做好自己的事情，其他的，就留给时间去说吧。”我们需要的正是这种心境，你可以信或不信世上真否有桃花源，但内心深处留一处净土是必须的。

萧瑟者风今又是，换了人间。

庄子有言，不为外欲所扰的心灵才是纯净的。我想，有梦努力追梦。再像鲁迅将喝咖啡的功夫用在工作上，辅以一颗不落世俗的菩提心，便能真正遗世独立了吧。

遗世而独立

清华大学王国维纪念碑上的“独立之精神，自由之思想”历经世纪沧桑而仍然在斜阳的映衬下熠熠生辉。千百年来，多少所谓的仁人志士终究躲不过历史的浪潮，湮没于世。对今人而言，唯有怀揣独立的思想人格，方可傲然于世。

这种独立，不是标新立异的自我吹捧，更不是哗众取宠，妄自尊大。且看天下，张牙舞爪者，必为能量有限者，坠入万劫不复的深渊。真正的独立，是不愿与世人同流合污的傲骨，是在世风浅薄的时代不趋炎附势的精神，深深地渗透在中国文人的骨子里。

“竹林七贤”之一的嵇康，做出了一个惊世骇俗的决定，这样一个稀世大学者不愿与世人同流合污，竟选择在城外附近打铁！他的“非汤武而薄周礼”是他独立精神的写照。比起那些瘦骨嶙峋的隐士和趋炎附势的士大夫，嵇康实在健康得太多。他身上折射出一种自觉的文化人格，无关名利，中华文化在他的精神酷刑中屹然自立。嵇康如同池中的菡萏，独守自己的净土。

然而，如今的文人又有几个还能守住自己独立文化人格呢？究其原因，还不是为了“名利”二字？为了名利，他们甘愿身陷泥淖之中；为了名利，他们不愿做到“我手写我心”；为了名利，他们终如一士之谔谔般大鸣大放，如同忧郁的白衣小丑，空留孤独的背影。

李渔便与肤浅的世人不同，这个“最文艺的商人”放弃了“学而优则仕”的观念，投身于中国古代第一部戏曲理论专著《闲情偶寄》。与众不同的是，他细致地观察生活，研究装饰应如何摆放才有品质，女子如何化妆„„那一句“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”是何等超脱！可见，唯有摆脱名利的桎梏，才能更好地拥有独立的精神。

须知，人的最可贵之处不仅在于拥有独立的人格，更在于这种独立能给世人带来好处。季羡林老先生----盛名之下的孤独学问家，当初选择了晦涩生僻的吐火罗文学习，在大浩劫中偷偷完成了《罗摩衍那》这篇印度大史诗的翻译。与那些伪学者的初心实在是有云泥之别。季老不愿与伪学者为伍，秉持着“要争独立而不要争自由”的信条，为中印的发展贡献自己的力量。

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对当代人而言，诚然，我们不可能像嵇康那样打铁，但却能保持一种独立的人格。在偌大的林中做一颗遗世而独立的参天大树，唯其如此，人生的幸福便会如期而至。

若即若离

宗白华在《美学散步》中曾举过宋代一船家女的例子，她在归家途中远远望见夕阳照在湖面上，使湖畔的家也变得美丽，故而发出“始知家在图画中”的感慨。

不难得出，物理上的距离使人发现美。窃以为，不仅是物理上，在精神思想上我们亦应与大众，与社会保持一定的距离。这距离不需太远，若即若离，恰到好处，方得其中奥妙。

与社会大众保持一定距离最显而易见的益处便是能够保持个体的独立，不被俗世同化；进而能够保持自我的价值。在黑暗的时代，前者更为突出，诚如屈原所言：“安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？”自古以来，志士仁人便是这样坚守内心的高洁与道义。而如今，我们更多面临的是独立自我的缺失。菲茨杰拉德有言：“自我像一支箭一样，从虚无射向虚无，深陷于社会。”被大众母体所笼罩的我们，逐渐被周围所同化，失去本心，随波逐流；思想被主流观点所左右，对于自己的内心，对于最深处的自我却一无所知，更是一味地趋同他人以求理解和价值认同，成为周国平所言毫无价值的人。 再往里探一探，获得自我的独立，跳出大众笼罩的母体，我们往往能更敏锐地洞察社会的弊病。鲍鹏山曾将中国文人分为四类，其中“顺世者”便是积极融入社会之流，他们“与时俯仰”，但最终不能“通其狂惑”。反倒是那些“傲世者”，在山林中冷眼窥世，一如庄子，一如老子，一如墨子，反而更加洞悉时代的弊病，他们的思想批驳亦更加一针见血。正如欧文斯通所言，幸福麻痹人的感官。我们在社会生活中尽力感受着社会生活的幸福，如在蜜罐中，瘫软在甜味里，自然便失去了感知时代弊病的愿望与能力。

最终，距离的保持将带来新生。拥有着“独立之精神”，又能对时代弊病有着切肤之痛，这些独立者们便能够孕育出全新的文化。瓦尔登湖畔的梭罗，远离社会生活，由此感受到了自然与人生的美妙，自成一派，开创了“荒野文学”。而古罗马时期遭到放逐的执政官西塞罗，在树林隐居时，不仅完成了先前的著论，更首次倡导“仁爱”，在血腥尚武的古罗马，这不能不说是一种新思想。对此，尼采有感：“不要嘲笑那些离群索居的人，他们终有一天将成为一个民族。”

赫尔曼·黑塞曾以树木的口吻告诫我们：从来到这世上，我便是一个独立的个体。诚然，人终究是社会动物，在社会中才能成长，正如独木不成林。但是请别忘记，林中枝繁叶茂的大树往往与其他树木保持一定的距离，与社会保持若即若离的距离，更有利于人的思想之树生根发芽。

木，俱秀于林

古人云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。似乎是想表明一点，凡是过人之处者，不可过分显露，也要给其余的人留下施展才华的空间。标新立异而独善其身者，看似高高在上，实则“冷暖自知”。

这世上不乏人物，有开天辟地自古第一人，亦有默默无闻甘于平淡之人。而我今天想要谈的，非此两者，而是一类被赋予特殊身份的人——文人。文人亦普通人，而普通人却并非文人。曹文轩曾说：“世界小，文学大。”大概皆是有这样一群人的缘故。可有文人之文，却无读者，文学亦失去了它的意义。文人与读书之人，两者共同组成的世界，才是真正的“文学”。

而有的文人，为文实为天性，追求自我意趣，与读者若即若离；有的却只是作“迎合”之态，来满足他人的需要，作为自己谋生的手段。

前者与读者，保持太多的距离，使有些人只敢仰望，而不敢靠近。或有跳起仍无法企及者，干脆破口大骂，就如王开明所言：“一旦说出了浅人庸人所不懂的道理，便会被置于万劫不复之地。”学者易中天这样评价顾准：一、少年得志；二、才气过人；三、树大招风。这就不免可以料想到这人最后的结局了：众叛亲离，在病房里孤独地死去„„我们暂且不谈他所做出的贡献，顾准与他人保持的距离，可谓是“遥远”，甚至是“迢迢”。他想凭借自己的力量，去孕育一整片森林。殊不知，许多人已经“敬而远之”，他最后“独木成林”的心愿也化为虚幻的泡沫，无处可寻。

后世很少有人会想起顾准，可是我们却一直在读李泽厚。他写《苏轼的意义》一文感人至深，可是我们同时不能忽视――李泽厚的意义。他是中国真正意义上的“美学”的先驱者，在建筑、文化、文艺等领域多有涉及。可又有多少人知道他的过去？那时他不被人肯定，他的“美学观”一再遭人怀疑，可他呢？还是继续走在那一条先锋者的道路上，他身后的距离不是为了留给后人瞻仰的，而是希望有更多的人走上这一条路，让更多的读书人，都追寻到生命的意义。这样的距离，不远不近，恰到好处。80年代掀起的“李泽厚热”，足以证明这一点。

我想，真正的高贵不在于脱离群体，独木成林，而在于留出适当的空间，行走于世间。待清风徐来，木俱秀于林。树既如此，文人与读者，亦是如此。

茕茕独立

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席慕容曾言：“一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相恃着盛放的锦绣才是灿烂。”

然而，只有当这锦簇的花团之间保有一定疏密得当的距离之时，方不复真正的华灿。

人的成长，一如花的盛放。在一个生命成长的过程中，只有当它与周遭的生命个体保持着足够的距离，维持着一种依靠却不依赖，亲和却不亲附的姿态时，他方能获得足够的土壤，来孕育他自身独立的精神风骨。

此种疏密得当之距离，此种独立之风骨并非天然生成，亦非做一次努力便可一劳永逸的。它需要我们在世事的惊扰、人情的牵扯中时时反身自省、时时校正调整，是自我接受孤独的洗礼、寂寞的煎熬，以期维持着足够的距离，造就圆融自足的生命佳境。

鲁迅先生即一生做着这样的努力。

最初，他发表文章在《新青年》上，一群进步青年便拥护他为旗手。然而先生深谙，要想独立、清醒地思考，必要与他人保持着足够的距离，否则必身陷罗网，不能自主，于是他逃离了。后来，左翼联盟推举他为首领，中共说他是“最好的文学家”，他都一次次决然而孤独地出走„„{与自然握手作文}.

这一个个决绝寂寞的背影正暗示、警醒着世人距离的意义。距离是独立思考、自由发表的空间和机会。只有当一个人与周遭的人保持足够远的距离时，我们才能够静下进来看清自己、看清别人、洞察世事，积极地思考，独立地判断，免于被不假思索的平庸之恶所蒙蔽，免于被“群体性的无意识”而奴役。{与自然握手作文}.

“涧产寂无人，纷纷开且落。”，王摩诘在自开自落的山间红萼前领悟生命；“几度木兰舟上望，不知元是此花生”，李义山在木兰舟上看透自我；“水流心不竞，云在意俱迟”，杜甫在那水流云在的离远世界里流连忘返„„

他们大抵都是了悟了距离之于人生的重要意义的人，方能自信从容的塑造出生命典型。

诚然，这足够的距离、独立的自我并不意味着一味的孤决，脱离现世，一味耽溺于自己的世界。 人是浮花浪蕊，不能自主，只有当我们学会与他人保持一种足够而又适当的距离时，才有可能成就一个成熟、圆满的生命个体，让独立之风骨茕茕于世间。

书独立之志

旷野无垠，大风漫卷。文学的原野上前行者无可胜数，他们各具风格特色，不同的作者，不同的流派共同构成斑斓多彩的文学长卷„„

然而，细细看之，不难发现一大批雷同的作品，他们带着时代大潮一哄而上的特性，呼朋引伴，洋洋自得地喧嚣着。大师者，则小心地保持着与旁人的距离，一笔一画，行独立之志，书独属于自我的时代之歌。

所谓文学繁荣，是离不开众家力量的汇聚的。谚语有云“独木不成林”，百花齐放方是春。一名作家若踽踽独行，自以为高高在上，凌驾于时代与大众，虽不失为孤僻简陋，但逃不了为人所遗忘、厌弃的命运。

因而，我们所追求与褒扬的不是孤芳自赏，不是索性脱离了交流、碰撞，出尘脱世。执笔者，需要与同行切磋、借鉴，甚而竞争，但更需要关上门来与自己来一场心灵的对话。恰如席慕蓉所言，在人生与写作的荒原漫步中，我们总需要一个人的行走。

那是灵魂的独行。

作家与旁人保持的距离，是适当的喘息，自省的空间。这更倾向于合群者给予自我灵魂安静生长的机会。贾平凹在《敲门》一文中即叹息自己总难得一日半日安闲，疲于应付上门来的络绎人流。他暗暗发愿，希冀可以蜷居于不为人知的小屋内，与一张稿纸，一支墨笔，静诉心思。我想，这便是贾平凹先生渴求与旁人保持一点距离，进而享有思考的余地，让人物、文字逐渐成形。

李银河说道：“我愿最大程度地与自己裸程相见。”文学大家，大抵也都同样热爱与自己素面相对。总与他人厮混，便与那些嘈杂的声音靠得太近太近。那些鱼目混珠的念头，便似携着泥沙滚滚而来的洪水，轻易就冲垮了难得的宁静与怡然时光。

对距离的坚守，婉拒川流不息，带着各自欲望、利益来接近自己的俗世众人，是成就文学之硕果的关键。也许，这也可以解释为什么许多获得诺贝尔文学奖的作家，在盛名之下，再难写出什么优秀、传世的作品吧。

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与自然握手作文篇六

面对自然

面对自然

花草树木，鸟语花香，感觉沁人心脾，这就是大自然

-------题记

我是一个生活在城镇中的孩子，每天面对最多的是机器和汽笛声，虽然偶尔能在街道上看到几棵树木，但它们都是孤零零的，给人一种凄冷的氛围，所以我渴望自然！

当我面对生活在大自然中的森林时。我会感到有股力量围绕着我，那是一种团结互助，互相关爱的精神，这是城镇中树木所不具有的，大自然中的树木，一个紧挨着一个，树木彼此错综复杂，好像要比一比，看谁爬的高，伸得远他们在干嘛?也许它们彼此关心着对方，也许他们在互相握手说:“你好。”当然这应该他们清楚。

站在森林中，我能感觉到快乐、温馨。在那里，和谐的气息围绕着我，包围着我，我的心情不由也跟着欢乐起来，与森林共奏响欢快的音乐。

当我面对生活在大自然中最淘气的“孩子”——溪流时。我仿佛感觉自己又回到了童年。童年，欢乐的象征，似乎每天都充满了笑声。我们可以不为学习烦恼，不为失败气馁，不为失业担忧，不为金钱、名利明争暗斗。。。。。。永远都是最快乐最幸福的，而溪流就是这样，永远向前冲，冲！冲！冲！不为他人特别的目光而停留，不怕艰难险阻，冲破一切的不可能，驶向远方。。。。。。

当我面对生活在大自然中的王牌——高山。我不禁肃然起敬，高大雄伟的山峰让我想起为新中国抛头颅，洒热血的革命英雄战士。他们就像高山顶起自然一样开创了新中国，是人民的依靠，它们如同高山一样是中国的脊梁柱，是我们学习的榜样

面对自然，面对我们的大自然，它们给予我们太多太多的情感，是欢乐、是温馨、是肃然起敬，我们感受到了大自然的亲切、可人。

万雪莹