80年代经典语录

80年代经典语录篇一

施晗经典语录

施晗经典语录

人生在世，总是苦乐相伴、得失相随、鲜花与荆刺丛生。因而一个人，不在于你为了什么，有了什么，而在于你做了什么，或许这就是凡人，这就是人生。 ——《浮世凡人》

没有经过千难万险的付出是不会得到收获的，没有经过千刀万剐的石头也是不会有人去膜拜的，诚如寺庙里面的菩萨像、罗汉像，哪个没有经受千万刀的雕琢呢？而那些铺路的石子，正因为受到的磨砺不够多，只能沦为被人人践踏的垫脚石，直至变成泥土。

——《和尚也奔跑》

文学是必须要慎重而认真的投入啊！而人生呢？有时多像一部读不完的文学，似诗歌、似散文、似小说、似杂论，似那本藏封多年的名著，也许曾一度忘记书中主人公的名字，却时常把它里面的内容说起。

——《做自己的非主流》

没有人天生就是圣人，没有人天生就知道自己想要什么，想干什么，或者说，人人都有内心自我交战的时候，奥古斯丁就是觉得自己以前生活太过放纵才开始逐步向善良和宗教走近的，而我们是否一直也是太过放纵自己逐步向邪恶和欲望走近的呢？每个人都应该有自己的追求和价值取向，对于阅读和写作那毕竟只是个人丰富自我而做出有意识的刻意补养输液，生命之外，我们或许可以做得更多。

——《无穷书香烟尘里》

如果给我三只眼睛，我将一只给母亲，一只给盲人，一只给祖国；如果给我三只眼睛，我自己不需要眼睛。

——《如果我有三只眼睛》

人对生活的热爱程度，以你为别人付出了多少而定；而付出本身则是一种收获。 ——《北京公交见闻》

文学本身不是用来书写的，一切真正美好的东西，都只蕴藏在每个人的心里，你越期待，失望就会越明显；当上古最遥远的距离隔在你我面前，并非彼此没有缘

分相遇，而是偶尔的邂逅，你却永远没有认出是我。

——《本来》

现在，当我们居住的空间，每一角落都安放着一部生命的文章，时间摇荡得仓皇，我们的悲剧是只觉得生命飞矢而去，却捡拾不起被摇荡成碎片的自己…… ——《断章》

诗人不是神圣，诗人却首先是个思想家，世间每一个人都只是红尘过客而已，尽管很多诗人渴望在人世间留下不朽的诗篇，但艺术是可遇而不可求的；多如牧园之草芥，消失于野火春风之间。

——《我流过这片土地》

我们只知道文字从甲骨和贝壳里演化成型，又从人世中分离出来，一半是自己、一半是别人。

——《断章》{80年代经典语录}.

大约每个人都有内心忏悔的时候罢！只是有的人把它当做一件近乎人性的严肃事情，而有的人只是让它发生在良心发现的那一刹那。

——《无穷书香烟尘里》

人们重新认识到，这个世界上再也没有比这最后留下的、阳光式的朴素笑容更打动人心的了。在这些没有心酸，没有讥讽，没有轻蔑，没有做作，甚至全无意识的语声里，庄严肃穆，感人至深的一群孩子，会是那样剧烈震撼每一个人内心深藏的感情。无论在哪里，无论过去现在和将来，你都想象不到，在这个陈旧的、不起眼的、布满青苔的楼层里包容着世间最美丽的笑容。

——《世间最美的笑容》

哪一天，当你真正懂得，疯子在大街上流浪的勇气也是一种优势，你就再不会被自己轻视，算是回到原始的你、真正的你。而真正活着的过程就是创造的过程，

奉献的过程，真正的活着就是在于为他人活得更好而活着，羚羊尚且如此，何况乎人。

——《离生命最近的地方》

只要生命存在，所谓一切不可能，都是在等你实现的。相信惟有懂得争取的人，才会拥有这个世界。

——《存在》

天地是互相的镜子，人与人是互相的镜子。天又何尝不是人的镜子呢？在这面镜子里，人偶尔近乎于温驯，又偶尔近乎于残忍，但人的本性才表现了出来。 ——《天鉴》

80年代经典语录篇二

论20世纪80年代——90年代中国的对话体批评(定稿)

目 录

引言.................................................................... 1

二、20世纪末中国的对话体批评的兴起与繁荣 ............................... 1

(一)、80年代对话体批评的兴起........................................ 1

(二)、90年代对话体批评的繁荣........................................ 5

三、20世纪末中国的对话体批评兴盛的原因 ................................. 7

（一）、中国自古就有对话体传统 ....................................... 7

（二）、宽松的文艺政策 ............................................... 7

1、解放思想的观念深入人心................................................................................ 8

2、“文艺从属于政治”的时代结束...................................................................... 8

3、“右派批评家”重返文坛.................................................................................. 8

（三）、文学批评自身发展的内在要求 ................................... 9

1、被“文革”搁置的文论问题需要解决............................................................ 9

2、多数批评家自觉使用对话体形式.................................................................... 9

（四）、对话精神的建立 .............................................. 10

四、20世纪末中国的对话体批评兴盛的影响 ................................ 10

（一）、对新世纪对话体批评发展的影响 ................................ 11

（二）、对批评者的影响 .............................................. 12

（三）、对作家和文学创作的影响 ...................................... 12

（四）、对文学接受者的影响 .......................................... 13{80年代经典语录}.

结语................................................................... 13

参考文献............................................................... 15 致谢................................................... 错误！未定义书签。

论20世纪末中国的对话体批评

引言{80年代经典语录}.

对话体文学批评文体是一种以对话为呈现形态的批评方式，是有两个或两个以上的对话者对某种文学现象、某一文学思潮或者某个作家、某部文学作品进行共同批评讨论和对话交流而形成的一种文学批评文体。

巴赫金说：“对话关系无疑绝不等同于日常生活中的对语之间的关系，它要更为广泛、更为多样、更为复杂。两个表述在时间和空间上可能相距很远，互不知道，但只要从涵义上加以对比，便会显露出对话关系，条件是它们之间只须存在着某种涵义上的相通之处(哪怕主题、视点等部分地相通)。”①因此，我认为对话体批评从形式上来说，要满足以下几个条件：首先是要有两个或两个以上的批评主体，这是对话展开的前提条件。其次是必须要有讨论和对话的焦点,也就是巴赫金所说的，有某种涵义上的相通之处。最后，从批评文共同的特征来说，在对话体批评中，批评主体围绕话题展开讨论，所提出的各种观点必须是在同一个文本中呈现的。

事实上，对话体批评并不是新时期的产物，相反，它是一种古老的文艺批评体式。中国自古以来就有悠久的对话体传统。春秋战国时期，百家争鸣，思想的交锋与对话使对话体批评出现在了大量诸子百家的典籍中。《论语》实际就是孔子的弟子及其再传弟子以语录体和对话体的形式编撰而成。在古代西方，最典型的对话体文艺批评莫过于古希腊著名哲学家柏拉图用对话体写就文艺批评文集——《文艺对话录》。

纵观中国近百年的现当代文学及文学批评史，对话体批评样式在20世纪三十年代就已绽露头角。例如徐可在《谈谈<落花生>的评论特色》一文中提到：“茅盾在写《落花生论》时,假借主客体对话，用一问一答的形式撰写而成。”②

而中国的对话体批评真正走向兴盛是在20世纪80年代以后。本文将对20世纪末中国对话体批评兴盛的状况、原因及影响展开研究。

二、20世纪末中国的对话体批评的兴起与繁荣

(一)、80年代对话体批评的兴起

对话体批评真正形成和发展起来，并在批评界形成一种气势是到新时期以后。 ①

②巴赫金:《文本·对话与人文》，河北教育出版社，1998年，第333页。 徐可在：《谈谈<落花生>的评论特色》，1985年第1期,第3页。

“文化大革命”结束后，中国文学的发展进入了一个新时期。这是中国当代文学继“十七年文学”、“文革文学”以后的第三个文学时期。因此，这里的“新时期”不仅仅是一个时间的概念，更多的标示着中国当代文艺新的精神走向，包含着打破束缚、推陈出新的意味。在新时期特殊的社会背景下，文学向着多元化的方向发展。文学思潮的发生与更迭愈加频繁，文艺争鸣愈演愈烈。

1981一1984年前后,文学杂志、文学评论杂志、大学学报以及报刊上出现了大量商榷性的文章。如曾繁仁的《论黑格尔的艺术典型论——与薛涌、王瑞生同志商榷》, 周来祥和栾贻信《也谈艺术的本质——与何新、涂途商榷》、鲁子涛的《我对列宁讲的“自由的文学"的理解——与杜书瀛、李中岳二同志商榷》,鲁枢元的《关于灵感论的一点质疑——与庄其荣同志商榷》以及庄其荣与之相回应的《关于艺术认识与审美创造的几点浅见——兼答鲁枢元同志》沈敏特《批评不能靠臆测—— 与刘金同志商榷》,吴国琳、王新民《究竟谁离真理更远——答刘金同志》等等。这类商榷性文章大多发表在著名的文艺类杂志上，如《读书》、《文艺理论研究》等，因此在当时产生了较大的影响。也向更多的读者和作者传递了一个信号，那就是，在文艺界有许多问题迫切需要讨论。 同时这种商榷的方式是被越来越多的人广泛接受和喜爱的。商榷的各方态度是平和的,地位是平等的 ,更重要的是,文艺批评者们文艺、文学理论领域各种问题发表的观点被尊重和关注，他们获得了宝贵的话语权，和发表意见的自由。这对促进新时期真正的对话体批评文的出现起到了非常关键的作用。同时，我们还应当看到，商榷性文章与真正意义上的对话体批评还是存在较大差异的。商榷性文章往往是对另一文章即目标文章提出质疑并进行讨论，参与讨论的对象往往就是目标文章的作者，而目标文章的作家往往是在其他文本中答复商榷者提出的问题。（如：鲁枢元的《关于灵感论的一点质疑——与庄其荣同志商榷》和庄其荣与之相回应的《关于艺术认识与审美创造的几点浅见——兼答鲁枢元同志》）。而对话体批评最常见的形式是讨论双方或多方观点集中呈献在一篇文章里。另外，商榷性文章在学术上的讨论多是“单向质疑”，鲜有“双向交流，对话体批评是对话双方无阻碍地自由交流的呈现。这也是商榷性文章和对话体批评主要的不同之处。

那么新时期最早出现的真正意义上的对话体批评文是什么呢？侯文宜在《论二十世纪末期对话体批评》中提到：“就笔者视野范围，新时期最早的对话体批评大概要算吴亮的《艺术使世界多元化了吗？——一个面向自我的新艺术家和他友人的对

话》（《上海文学》1981年第12期）。”①这篇对话体批评文记录了一个新艺术家与他的一位友人在初夏的某天傍晚在公园的长椅上又谈起了他们共同感兴趣的艺术问题，从而引发了一系列的争辩与探讨。如果说之前出现的一系列商榷性文章为新时期的对话体批评奏响了前奏，那吴亮的这篇《艺术使世界多元化了吗？——一个面向自我的新艺术家和他友人的对话》正式拉开了新时期对话体批评的序幕。在大多数批评者还没有完全认识到对话体这一批评体式的作用和意义时，吴亮又是如何想到用这种方式呈现对话双方的观点的呢？吴亮在《答友人问》中如是说：“一九八一年初，我在一个朋友那里读到一篇题为《我看世界》的对话体短文，记得是发表在一份由某个文化馆办的刊物上。这是一个微不足道的机缘，想不到它居然刺激了我的思维。„„有相当一部分问题的思考一直无法明朗化，于是我就把它写进了‘对话’，把未能形成结论的思路呈现于外，为一种‘过程’的引力所诱惑，可能是我从那之后不断写对话的一个驱策。我不知道别人怎么样，只是意识到自己常被两种相反的声音缠绕着，我所能做的不过是记录它们的彼此交谈而已。” ②确实，对话实际上是一种双向交流，在对话双方的平等交流、言语交锋中碰撞出的思想的火花蕴含着极大的价值。正如吴亮所说，这种对话或者没有一个十分明朗的结果，但是这种未成结论的思想最逼近真实，也非常吸引接受者，它驱使着批评者自觉地记录下交谈的内容，于是对话体批评应运而生。

虽然吴亮的这篇《艺术使世界多元化了吗？——一个面向自我的新艺术家和他友人的对话》吸引了相当一部分文艺批评家的注意，甚至已经有不少批评家认识到对话、交流在文艺批评领域的重要性，但是20世纪80 年代的前半期,直接以对话体的形式呈现出的批评文很少,也就是说，批评家很少直接将对话内容写进文本。很多批评家还是倾向于一些商榷性的批评文体。随着讨论问题的增多和讨论话题的深入，越来越多的批评家意识到商榷性文体的弊端。商榷性文体讨论的双方在不同的文本中,而且往往发表在不同的报刊、杂志上，导致沟通交流上的诸多不便，对一个问题的讨论往往需要几个月的时间才能完成，拖延了文艺界争论、解决的进程。商榷性文体已经远远满足不了当时文艺论争的需要。

从1981年到1985年，对于西方现代派的关注成为文艺界的热点问题。波特莱尔、卡夫卡、海明威等作家名字逐步被国内文艺界熟悉并接受。大量新潮文学、电影、音①

②侯文宜在：《论二十世纪末期对话体批评》，（《文学评论》，2002年第5期，第61页。 吴亮：《答友人问》，（《批评家》，1986年第2卷第4期,第15页。

乐等也涌入大陆。1983年周扬在几年马克思主义诞生100周年学术报告会上发表了《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》受到广泛关注和热议，很多批评家参与到这场大讨论中。在这场讨论中，西方的许多文论、哲学思潮被引进。

这一时期，文艺争鸣的焦点也发生了转变，从原先的围绕具体作品转向纯粹的理论性问题。如文学主体性问题，文学批评方法问题，这样就引发了“新方法论”问题的讨论，“文学主体性”问题的讨论。文艺界的这些讨论的广泛性和迫切性使批评家们急切地需要寻找一种比商榷性文体更便于争论的批评体式。同时，1985年、1986年这两年，文学批评方法的更新又成为了评论界的热点问题。批评家们将眼光不约而同地集中在了对话体批评这一古老的批评文体。对话式的批评文体也重新登上了评论界的舞台并大放异彩。

陈平原、黄子平、钱理群三人的对话体批评文本《“20世纪中国文学”三人谈》（《读书》1985年第10期—1986年第3期）一经发表就引起了不小的轰动。一方面是由于这三位作家当时在国内的学术地位比较高，当然，更重要的原因是其观念上的现代性和文体形式的新颖性吸引了大批读者，产生了较为广泛的影响。侯文宜在《论二十世纪末期对话体批评》中这样评价《“20世纪中国文学”三人谈》：“这篇对话体批评带有浓郁的‘新’与‘现代’的色彩，对文学研究产生了很大的影响。对话体以众多声音的差异、交流、互补构成一种合力的姿态，显示出了这一思想观念的长久酝酿与分量。反过来，这篇对话体也提高了对话体批评的地位和魅力。”①参与讨论的三位著名学者以平等的方式，心平气和的态度发表个自的观点，围绕“20世纪中国文学”的若干问题进行讨论。整篇对话体批评文完整地展现了新的观点在对话、交流、碰撞中产生的全过程，让读者仿佛参与其中，身临其境，即了解了三位学者的观点，又参与了批评的进程，感受到了思想碰撞所产生的学术魅力。这篇对话体批评让更多的批评家、学者看到了对话体批评问题在现实批评领域具有很强的可行性并且具有独特的优势。因此，从80年代中期开始，许多批评家参与其中，尝试运用对话式文体进行文学批评，并且获得了读者的广泛关注和支持。

从此，对话体批评文便迅速发展起来，频频出现于报刊、杂志，成为一种非常流行的批评体式。庆西、钟本康的《关于新笔记体小说的对谈》在1986年第2期的《文学自由谈》上发表, 《南北青年评论家对话》在《语文导报》1986年第11期上发表，《文学的与艺术的情思—李泽厚与刘再复的文学对话》发表在988年4月12日的《人①侯文宜在：《论二十世纪末期对话体批评》，（《文学评论》，2002年第5期，第62页。

80年代经典语录篇三

名言名句

名言名句

在人生当中应该知道的基本做人道理与名言名句：

应该知道：与他人攀比是不好的。

应该知道：学会宽恕别人。

应该知道：金钱可以买到的东西，但却买不到幸福。

应该知道：富有的人并不拥有最多，而是需要最少。

应该知道：两个人看同一个事物，会看出不同的东西。

应该知道：不可能取悦所有人，所能做的只是让自己被爱。

应该知道：得到别人的宽恕是不够的，他们也应当宽恕自己。{80年代经典语录}.

应该知道：一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有什么人。

应该知道：有些人在深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。

应该知道：要在所爱的人身上造成浓度的创作只要几秒钟，而治疗创作要花几年的时间。

朴实人生智慧名言:

1．如果你喜欢热闹，很可能是因为你灵魂感到寂寞，你需要用一种喧嚣来填补你的心灵世界；如果你喜欢孤独，很可能是因为你内心世界充实丰富，并且不需要旁人介入。

2．当你超过别人一点点儿，别人会嫉妒你而当你超过别人一大截，别人就会羡慕你了。

3．同学聚会时，混得特别差和混得特别好的人一般都不会参加；前者或许是因为不好意思，后者则是实在太忙。

4．你被别人嫉妒，说明你卓越；你嫉妒别人，说明你无能。

5．恭维你的人越来越多，不一定是因为他们喜欢恭维你，是因为你喜欢被恭维。

6．喝酒时，想巴结你的人和想你出丑的人会一直找你干杯。

1{80年代经典语录}.

7．真正认识你的人，除了你的朋友外，就是你的对手，所以，请重视你的对手，因为他能最早发现你的过失请感谢对手，因为他能使你不断改进自己的工作。

8．不管你将来爬到多么高的位置，掌握多么大的权利，永远不要在你的好朋友面前摆架子那是不尊重自己的表现。

9．不管你对抽烟喝酒的态度是赞成、反感还是无所谓，它们都是把现代人情感拉近的最快方式。

10．不论你如何了解一个人，那都是一个片面。

11．名声是个很奇怪的东西，你不追求它，它却追求你；你一追求它呢，它就在那儿摆起架子了。

12．经典名言_如果一个人什么生活嗜好都没有，那么千万不要和他做朋友。

13．男人最好是在女人问你爱不爱她前把这个问题考虑好：如果你答得太快了，她们会说你草率；答得太慢，她们就会说你不坚定。

14．如果上帝和魔鬼同时去追求一个美丽的少女，少女很有可能会答应。

亿万富翁的经典语录提示_从成功者的身上吸取人生处事之道,可以大大减少在以后的道路上,少走歪路..

约翰丹佛是美国硅谷著名的股票经纪人，也是跻身美国10亿身价俱乐部的成员，在对记者的一次答辩中，我们看到他对以上几个问题的回答，非常有趣的是它们之间鲜明的对比。我们从中可以看出一个政治家和一个商人的截然不同之处。

1、 今天能做的事情如果放到明天去做，你就会发现很有趣的结果。尤其是买股票的时候。

2、 别人能做的事情，我绝对不自己动手去做。因为我相信，只有别人做不了的事情才值得我去做。

3、 如果可以花别人的钱来为自己赚钱，我就绝对不从自己的口袋里掏一个钱儿。

4、 我经常在商品打折的时候去买很多东西，哪怕那些东西现在用不着，可是总有用的着的时候，这是一个基本的预测功能。就象我只在股票低迷的时候买进，需要的是同样 2

的预测功能。

5、 很多人认为我是一个狂妄自大的人，这有什么不对吗？我的父母我的朋友们在为我骄傲，我看不出我有什么里有不为自己骄傲，我做的很好，我成功了。

6、 我从来不认为节食这么无聊的话题有什么值得讨论的。哪怕是为了让我们的营养学家们高兴，我也要做出喜欢美食的样子，事实上，我的确喜欢美妙的食物，我相信大多数人有跟我一样的喜好。

7、 我常常不得不做我不喜欢的事情。我想在这个世界上，我们都还没有办法完全按照自己的意愿做事。正象我的理想是一个音乐家，最后却成为一个股票经纪人。

8、 我常常预测灾难的发生，哪怕那个灾难的可能性在别人看来几乎为零一样。正是我的这种动物的本能使我的公司在美国的历次金融危机中逃生。

9、 我认为只要目的确定，我就不惜代价去实现它。至于手段，这个时代，人们只重视结果，有谁去在乎手段呢？

10、我从不隐瞒我的个人爱好，以及我对一个人的看法，尤其是当我气恼的时候，我一定要用大声吼叫的方式发泄出来。

托马斯杰斐逊是美国第三任总统，他在给孙子的忠告里，他提到了以下10点生活的原则：

1、 今天能做的事情绝对不要推倒明天。

2、 自己能做的事情绝对不要麻烦别人。

3、 名人名言_决不要花没有到手的钱。

4、 决不要贪图便宜购买你不需要的东西。

5、 绝对不要骄傲，那比饥饿和寒冷更有害。

6、 不要贪食，吃的过少不会使人懊悔。

7、 不要做勉强的事情，只有心甘情愿才能把事情做好。

8、 对于不可能发生的事情不要庸人自扰。

9、 凡事要讲究方式方法。

10、当你气恼时，先数到10再说话，如果还是气恼，那就数到100。

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百万富翁赚钱的智慧名言:

一位百万富翁说：我一直让自己的收入来满足自己的需要，相反，许多人喜欢调整自己的需要来适应自己的收入。

名人名言_做生意第一要大胆，第二要大胆，第三还是要大胆。

便宜没好货，好货不便宜，因为成本在那摆着呢。

商业本质是不公正的。利润就是最大的不公正，真正的公正应该是没有利润。

洛克菲勒曾经说过这样一句话：即使把我的衣服脱光，再放到杳无人烟的沙漠中，只要有一个商队经过，我又会成为百万富翁。

一个人如果赚得比你多10倍，而在工作上花的时间又不比你多，那么他一定是做了与你大不相同的事。 人们所拥有最伟大的事物，就是自由。钱财能带来自由。

人们过分忙碌于应付生活，而无法停下来思索如何解决他们的金钱问题。大多数人甚至无法花1小时的时间来想想他们应如何致富，以及他们为何从来不这么做。

写下你想要的金钱数目，以及你给自己多少时间去赚到这笔钱。这就是神秘的致富秘密。

整天工作的人，没有时间挣钱。

一个人有100万并不能称为“百万富翁”，只有那些拥有100万但又能连续投资使100万再增值100万的人，才可以称得上“百万富翁”。前者充其量只是个“存款额”很高的人，他们不能荣获“百万富翁”的称号。

凡是用金钱买不到的东西用金钱买到了，它原有的价值便不存在了。

1角硬币和20美元的金币沉在海底是毫无区别的。只有当你将他们拾起并投入流通时，它们的价值区别才显现出来。

富人舍钱，穷人舍力。富人思来年，穷人思眼前。

达芬奇的名言_达芬奇的经典名言警句

15、真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。 类别:真理

16、真理是时间的女儿。 类别:时间

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17、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。 类别:劳动

18、应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误；如果他专职亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。 类别:人生

19、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。 类别:人生

20、人的智慧不用就会枯萎。 类别:智慧

21、智慧是经验之女。 类别:智慧

22、热爱实践而又不讲求科学的人，就好像一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。 类别:科学

23、人的智慧不用就会枯萎 类别:智慧

24、人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？ 类别:人生

25、人的智慧不用就会枯萎。 类别:人生 my.chinesehelper.cn/

26、你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！ 类别:人生

27、趁年轻少壮去探求知识吧！它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。 类别:人生

28、荣誉在于劳动的双手。 类别:劳动

29、真理是时间的女儿。 类别:真理

30、真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。 类别:科学

1、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

2、有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。

3、无论掌握哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

4、趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不至于空虚。

5、应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。

6、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

7、运动是一切生命的源泉。

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80年代经典语录篇四

马云说过的一些有哲理的话

马云说过的一些有哲理的话

马云思维敏捷、能说会道，谈起事情来口若悬河。的确，出道至今的马云在公共场合的任何时刻面对记者的采访总是显得游刃有余、风趣幽默而又妙语连珠，有时出口成章，就如同背诵一篇早已烂熟于心的演讲稿。马云的语录如其人：独特、简练、风趣，却又富含哲理。因此，从马云的经典语录中我们可以感悟到很多。 马云经典语录,马云励志语句,马云励志语录马云经典评语摘录

◆战略没有细节就等于一堆废纸

◆领导力在顺境的时候，每个人都能出来；只有在逆境的时候，才是真正的领导力。◆永远要把对手想得非常强大，哪怕他非常弱小，你也要把他想得非常强大。 ◆对待你的商业对手犯错误经常会出现是：看不见，看不起，看不懂，跟不上。 ◆商业社会其实是个很复杂的社会，能够让自己把握起来就是诚信。因为诚信所以简单。越复杂的东西，越要讲究诚信。

◆企业家、商人和生意人有什么样的区别？生意人唯利是图、有钱就赚；商人有所为、有所不为；而企业家必须承担社会的责任、创造价值、完善社会。

◆诚信是个基石，最基础的东西往往是最难做的。但是谁做好了这个，谁就路可以走得很长、很远。

◆商业过程是一门艺术。只有向竞争者学习的人才会进步。

◆人要成功一定要有永不放弃的精神，但你学会放弃的时候，你才开始进步。

◆最聪明的人永远相信别人比自己聪明，聪明的人是智慧的天敌，你自认为很聪明的人，很难成为智者。

◆概念到今天这个时代已经不能卖钱了，它必须变成具体计划，哪怕很小，很具体，很细节。

◆有人跟我讲明年造一架飞机可以直接开到月亮上，我说很好，你做出来我投资你。◆创业者不管将来做成什么样，永远不要丢要真诚这个品格和性格，这个才是最重要的。

◆关于挖掘内部人才的问题我是这么看，永远要想法找到在你公司内部一定有人超过你，在公司内部找到能够超过你自己的人，这就是你的发现人才的法。

◆短暂的激情是不值钱的，只有持久的激情才是赚钱的，而激情是不能受伤害的。◆这世界上没有优秀的理念，只有脚踏实地的结果。 好像理念是挺不值钱的东西，真正值钱的整合的东西，就是你创造的价值.

◆我不太相信那些策划的大仙们，我认为蒙牛、小肥羊不是策划出来的，是踏踏实实的产品、服务和体系

◆ 在学校教书的五年，给我好处就是什么是浮躁什么是不浮躁，知道了怎么做点点滴滴。创业一定不能浮躁。

◆没有产品、质量、服务这些东西一切策划都是空的，这是我的一个看法。

◆李嘉诚讲过：他的多元化经营，它永远有一个到两个的永远赚钱，才开始进第三

个。

◆创业者不能太在乎别人对你的看法，不能太在乎自己的包装

◆我希望每一个人，都来用我的产品和服务，那是不可能的。定位一定要准确，你才能做好。

◆所以我给所有的创业者，包括你一个建议，少做就是多做，不要贪多，把它做精、做透很重要。

◆碰上一个强大的对手，我觉得你应该做的是，不去挑战它，而是去弥补它。做它做不到的，去服务好它，先求生存再求战，这是所有商场的基本规律。

◆一个企业家首先要具备优秀的职业经理人的一种品格，一个职业经理人也必须要有企业家的胸怀和眼光才能做好一个真正的职业经理人；所以只有把别人的时间、精力、资源当做自己的时间、精力、资源去做的时候，他才会真正做一个好的企业家和职业经理人。

◆不管做什么账,税一定要交，所以这个是我一个警告。

◆不要把客户当白痴。客户不喜欢你，一定有他的原因和理由，我认为创业者最最重要的是，要学会跟人打交道。只有通过别人，通过团队，你才能够拿到自己的结果。

◆创业的时候，我建议大家要做自己最容易做好，最喜欢最容易做的事情，别挑一个特别大，企业永远做一个该做的事情，别去垮到政府该做的事情，那会很累。

◆大胆地把自己的想法说出来，在今天的商场上已经没有秘密了，秘密不是你的核心竞争力。

◆我不希望熊晓鸽来赚你的钱。CEO要把自己的产品用最简单的话告诉全国人民。 ◆一个领导者和经理人的区别，优秀的领导者善于看到别人的擅长，经理人往往看到别人的短处，永远要相信边上的人比你聪明。

◆一个相信边上的人比你聪明的人，才是真正的智慧者，相信自己比别人聪明麻烦就会来，这是我给你的建议。

◆没有什么忌讳的，你们公司的核心竞争力就是你和你的团队，不要有什么难为情，◆别人问我最早阿里巴巴竞争力是什么，[b]别人可以拷贝我的模式，不能拷贝我的苦难，不能拷贝我不断往前的激情，这个东西你一定要记住，这是你的核心竞争力。

[/b]当然再好的创意背后必须要有制度人才去支撑。

◆先把自己沉下来，踏踏实实做一个小公司，如果说把四个行业网站缩成一个，踏实做好

◆人不能沉浸在自己所谓的成功里面。所以我的感觉我希望给你一个建议，人永远不要忘记自己第一天的梦想

◆风险投资投资的不是风险，而是投资风险最小的项目，风险投资不是投资风险。◆真的要找风险投资的时候，必须跟风险投资共担风险，你拿到可能性会更大 ◆创业者最重要非常喜欢这件事情，太爱这件事情去做

◆创业者最好大学就是社会大学。我发现学位越高、学校名气越大，好像都不是很灵。在社会创业大学学的东西比别人，但是学习一定要总结，不总结也不行。 ◆你还年轻，80年代的人还需要摔打，不管做任何事，更要从主观原因检讨自我 ◆创业，要真正想清楚你解决了什么问题，创造了什么独特价值

◆创业不能变成纯粹是慈善和宣言，它必须有个商业计划的支撑和商业制度的支撑◆人一辈子经历了什么，不要一开始就必须建立原始积累，还有很多往前走，因为我看到很多出色的人一开始都是功利心太强，我先抓一步钱再走。这是我给80年代人的建议。

80年代经典语录篇五

励志天下-周立波语录 壹周立波秀经典语录

周立波语录 壹周立波秀经典语录

你比如说关栋天家是100平方，周立波是50平方，送到统计局起,周立波就莫明其妙变成了75平方。———— 周立波

一个人想要一辈子开心，你就去做好人，想要半辈子开心，你就去做官，因为，你还要拿出半辈子去忧国优民！想要一个人开心，你就去做梦！想要一家门开心，你就去做家务，想要一台子人开心，你就做东，想要个人同时开心，你来看上海活宝周立波！———— 周立波

模仿女同学:哟,周立波,你妈妈又买新拖鞋啦?!_你怎么知道的?_你今天那个花纹和昨天那个不一样的你今天那个是直的,昨天那个是S型的———— 周立波

你比方说关栋天家是平方,周立波是平方,送到统计局起,周立波就莫名其妙变成了平方———— 周立波

我不伤害别人，并不代表我经不起别人伤害！我不打击别人，并不代表我经不起别人打击！我情愿站着被骗，也不愿跪着骗人，这就是一个真实的周立波！！我情愿为不羁支付成本，也不愿为财富消费人格。———— 周立波

老婆置信老公，自身也是一种自傲的显示！靠管是管欠好的，婚姻的基础就是信赖！没有信赖的婚姻那就成了枷锁～是枷锁～迟早是会被破碎摧毁的！———— 周立波

人人喜好钞票，但钞票纷歧定喜好人人。———— 周立波

孩子有自己的未来，不要把大家的未来强加给孩子，否则，他们将没有未来。———— 周立波

吾小神光老皮饿，吾立时上去摸伊则艘，哟，毛老读偶。（我小时分很调皮的，我立时上去摸他的手，哟，毛很多的。）———— 周立波

因为外国人身上饿香水滋味，如今才知道他们擦香水是因为身上有狐臭。———— 周立波

你比如说关栋天家是100平方，周立波是50平方，送到统计局起,周立波就莫明其妙变成了75平方。———— 周立波

一个人想要一辈子开心，你就去做好人，想要半辈子开心，你就去做官，因为，你还要拿出半辈子去忧国优民！想要一个人开心，你就去做梦！想要一家门开心，你就去做家务，想要一台子人开心，你就做东，想要个人同时开心，你来看上海活宝周立波！———— 周立波

模仿女同学:哟,周立波,你妈妈又买新拖鞋啦?!_你怎么知道的?_你今天那个花纹和昨天那个不一样的你今天那个是直的,昨天那个是S型的———— 周立波

你比方说关栋天家是平方,周立波是平方,送到统计局起,周立波就莫名其妙变成了平方———— 周立波

我不伤害别人，并不代表我经不起别人伤害！我不打击别人，并不代表我经不起别人打击！我情愿站着被骗，也不愿跪着骗人，这就是一个真实的周立波！！我情愿为不羁支付成本，也不愿为财富消费人格。———— 周立波

老婆置信老公，自身也是一种自傲的显示！靠管是管欠好的，婚姻的基础就是信赖！没有信赖的婚姻那就成了枷锁～是枷锁～迟早是会被破碎摧毁的！———— 周立波

人人喜好钞票，但钞票纷歧定喜好人人。———— 周立波

孩子有自己的未来，不要把大家的未来强加给孩子，否则，他们将没有未来。———— 周立波

吾小神光老皮饿，吾立时上去摸伊则艘，哟，毛老读偶。（我小时分很调皮的，我立时上去摸他的手，哟，毛很多的。）———— 周立波

因为外国人身上饿香水滋味，如今才知道他们擦香水是因为身上有狐臭。———— 周立波

大家的中国男足病了，假如把中国男足比做一个男士的话，那么除了妇科病外，他什么病都得了。———— 周立波

大家如今群众心态都越来越容纳了，对伐？至少大家如今也招认李宇春是女的了吧！

———— 周立波

有一篇课文叫木兰从军，我在那时打死我也不置信木兰从军如何可能不被发现呢！弗成能的嘛！后来我熟悉李宇春才知道，噢！这在技术上是可行地！———— 周立波

我前次从电脑里翻开一看，李宇春一张海报老时兴饿，小姑娘老阳光饿！下面是计划生育委员会的一句口号，叫：生男生女一个样。———— 周立波

儿歌：同志们，捉老伊（抓住他）！投契倒把发卖盐水片（旧时一种低价的消暑品）！同志们，捉老伊！投契倒把发卖拉噶不（癞蛤蟆）！如今：投契倒把叫中介。———— 周立波 你如今叫李嘉诚去算这个一元一次方程，他保证不会，二元一次方程是愈加不谈了。———— 周立波

你们去想,以前的班长和进修委员到哪去了？都在门口贩票子。———— 周立波

(讲到夜公园)6点往后你都要逃出来的，为什么？因为联防队出来了，手电筒对你一照,而且80年代初的联防队都是轻贱胚。———— 周立波

(讲到莫斯科国度芭蕾舞剧团访华)我发现了一个奇异的现象，简直是人手一个千里镜，第一排也有高倍千里镜。———— 周立波

我是做不出那种动作的，难看哇啦，动作这么大，我带了个单筒的~~———— 周立波

我架在椅背上看，动作很小，但看看哈清桑（很分明）。又不失儒雅~~———— 周立波

没有小平同志，就没有大家，弄欠好大家还在斗鸡类。———— 周立波

后来他(邓小平)在卸任之前不宁神，怕他们再把门关掉，他就把门套也拆掉了才有了大家的今日。———— 周立波

我有个同伙家里有42个电视机~~他修电视机的。———— 周立波

(讲到79年家里就有电视)一到晚上我就问我近邻的阿姨借个红袖章戴在自己手上,那拿把尺坐到后头去,昨天坐第一排今日还想坐?坐到第三排去！———— 周立波

这就过了，过了就错了，这就叫过错。———— 周立波

最最哈拧饿四看电视剧，真饿老惧怕饿，假如刚毅刚烈好一只近景推上来，推到脸部，啊哟，增饿特哈拧了，真饿，两则鼻孔象两碗饭一样，个读哈拧啊！（最最吓人的是看电视剧，真的很惧怕，假如说正好一个近景推上来，推到脸部，哎哟，真的太吓人了，真的，两个鼻孔像两碗饭一样，这多吓人啊！）———— 周立波

这里是万宝路的世界。(粤语)———— 周立波