为龙高考作文
记忆力训练 点击： 2019-02-19
为龙高考作文篇一
2016届高三作文训练3
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
决不能降低的高度
能够毫不费力登上的高处，等于平地；能够轻易被实现的愿望，绝非梦想。
“鲤鱼跃龙门”，本是多少学子心中实现崇高梦想的象征，却在佛祖降低了龙门的高度之后，成了再平常不过的事情。从此之后，所有的鲤鱼都成了龙，潜台词是：龙=鲤鱼。 如此说来，曾经高不可攀的龙不过成了鲤鱼的第二称号，难怪鲤鱼们都失去了“做龙的感觉”。太容易实现的梦想早已失去了其作为梦想的价值，这一切都源于——鲤鱼们的央求。而这央求，绝非单纯的对实现梦想的向往，更多的是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想。 那么，要维护作为一条龙的光辉和尊严，方法只有一个，即决不降低龙门的高度，跃者不动此念，佛祖不允其愿。
美国加州有一所著名的私立小学，校内设“光辉人物”这一奖项，近十年竟无一人有幸获奖。其审查之严格可想而知。就在诸多家长认为应当降低其标准以达到鼓励孩子的目的之时，校长道：“只有这样才能维护这一奖项的价值。它告诉孩子们它不是随随便便就能拿到的，因此他们才会更加努力，而曾拿过该奖项的孩子也会以它为豪。”
这就是一个学校对龙门标准的坚持：宁缺毋滥。这样的坚持让龙有了做龙的感觉，也让鲤鱼们明白了实现梦想的唯一途径：奋斗。
反观当今社会，“宁做鸡头不做凤尾”的盛行深刻地揭露了人们的心理，无时无刻不在降低优秀的标准，却不知，即使你是“鸡头”，却终究只是“鸡”，达不到“凤”的标准便只能享有“鸡”的命运。梦想的龙门绝不会对你开放。
实现梦想是如此，对于生命本体的态度也是如此。在“助人为乐”“拾金不昧”需要被列出奖项的今天，我们是否在不经意间也降低了作为“人”的标准呢？作为一个“人类”的生命必须要有的人性：善良、诚实、正直、怜悯„„你是否完整拥有？我不敢说通过奖励来使人们关注品质这一举措不好，但这确实彻底地暴露出我们内心的缺陷。当“助人为乐”这
一作为“人”必备的品质还需要通过被赞扬来唤醒的时候，我们生命的高度已然被降低。 通过教育的进步，我们或许能够稍稍地挽救如此现状。但更重要的是，我们得拥有对于生命高度的坚持和个人的觉醒、民族的觉醒。如此才能创造一个高度人性化的社会，真正的“美丽中国”。
[点评] 结构精巧，立意高远。文章开头用“愿望”区别“梦想”，很机智——巧妙地引出了材料的核心概念——“梦想”；接着揭示材料故事“鲤鱼们跃过龙门”结果的无意义——“没有了做龙的感觉”，并揭示“鲤鱼们”所作所为的不当之处——“是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想”，一针见血；再接着，从主客体两方面提出解决问题的办法——“跃者不动此念，佛祖不允其愿”——办法独特，有大师风范；与此同时，援引美国加州一所私立小学“正确的做法”进行阐述说明，且与引用论证相得益彰，很是契合材料神韵；接下来的“反观当今社会”，拓展了文意；文章倒数第二段由人的外在的“梦想”至分析人的内在的“生命的本体”，深化了文意；文末展现文章观点“决不能降低的高度”后的“愿景”——建成“美丽中国”，让文章立意更高远，更有意味！
木 锯（记叙文）
小河上的凉风吹起，小镇里的六十年倾泻而过，河边的小作坊还在，时时传来锯木的“哗哗”声。
干爹做木盆已经做了六十年了，他的工具只有一把裂了柄的斧头，一把木锯和刨子。 谁也不知道他为什么坚持使用操作困难的木锯而从来不简便的电锯。
可干爹的秘密还是在一个寂静无人的下午，被我偶然发现了。
干爹是这个小镇上的老木匠了，他会做各种各样的木桶，装米的木桶，水桶，甚至是妇人坐的座桶。
我常到干爹那里去玩，他常开玩笑说，长大了，让我也学一个木匠，拜他为师；他笑着答应了。
又是一个下午，我走进作坊，到处闲逛间却在一堆坏了的木锯中发现了电锯，我不禁生疑：干爹不是不用电锯吗？
那电锯上早已蒙了一层厚厚的灰尘，不过看上去不像坏了。
“干爹，你这儿怎么有电锯啊？”
干爹停下手中的活，抬起头来，看了一下，说“唉，那是几年前的事了，早不用了”。 “为什么，电锯不是更方便吗？木锯用起来多难，还费时间。”
“是啊，电锯是方便，可就是太方便了。”
干爹放下手中的木板，若有所思“这电锯刚出来的时候，我赶了个时髦也买了一把，刚
开始用的时候是挺快的，比木锯方便多了，可日子久了，却发现少了点什么，没有做木匠的感觉了”。语罢，他又重新拿起木锯用手轻轻的抚摸，“还是用木锯舒服，手里有味儿。” 木锯是干爹生活的胡琴，他咿咿呀呀地拉着，拉到一个又一个十年过去了，拉到孩子们日光下的影子慢慢变长，木锯的使用是过于繁重困难，可是这困难对于干爹来说却是享受生活的过程。所以他才不愿避重就轻，让电锯把他的生活乐趣一点点消磨干净。
干爹依旧享受木锯的过程，我突然发现，他用木锯的时候很帅气，是个真正的大师。 而生活中，又有多少人能像干爹一样，甘于承受困难而享受生活呢？
米兰·昆德拉在他的小说《慢》中写到：“跑步的人和摩托车手相反，身上总是有自己的存在，当他们跑步时总能感受到自己的身体与体重，就比任何时候意识到自身与时间。”这或许就是当下那些急功近利的人应该反思的，在不费吹灰之力达到目的之后，自己究竟是得到了，还是失去了。我想，我们每个人都应该做“跑步的人”而不是“摩托车手”，应该在“跑步”的过程中享受生活。
河边的风依旧在吹，我的心也已明了。
点评：这是一篇呼唤返璞归真的记叙文，文章以木锯为线索，歌颂了干爹坚守传统手艺那份质朴、执着，发人深省。文章细节描写精彩，干爹的手轻轻抚摸木锯以及拉木锯的场景绘声绘色地再现了干爹干活儿的那份陶醉、那种快乐、那份执着。巧于设计，将木锯和电锯交错张开情节，从人们的质疑到我的发现，从我的好奇到干爹的解疑，双线铺开，暗含了对传统文明被现代文明取代的怅惘与失落。
无限风光须攀援
哲人说：“一个不被嘲笑的梦想是不值得去实现的。”窃以为，没有阻力的山峰，也是不值得去攀援的。少年壮志当拿云，只有攀越重重关隘，才能赏到奇绝的无限风光。（巧用名言警句，乃高分作文成功的秘诀，同学们要致力于这方面的备考。厚积才能薄发啊！）
“鲤鱼跃龙门”，正因其难以抵达，“龙门”才具有了翻跃的价值，“鲤鱼”才有了证明自我、傲视侪辈的途径。降低龙门的高度，使每条鱼都能顺利跃过，不过是从置身“鱼群”跃为置身“龙群”，又有何成功可言，有何“快哉”可言？
王安石在《游褒禅山记》中慨叹道：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”是的，往往正是艰苦险要的路途指引着彼岸的高蹈世界，而正是看似平坦的通衢大道，因“熙熙攘攘”者甚众，才造成了平庸平凡的人生。
不妨动问，季老缘何能成就一代语言大师？又不妨推此及彼，当今青年缘何成就平平，让学术界高呼“这是个缺乏大师的时代”？无他，“攀援”二字而已。季老潜心研究吐火罗火，子夜荧荧，灯昏欲蕊，这一座坎坷的学术山峰，他持它闻过，望过，领悟过，知其难攀
援而攀援之，终在顶峰自成一座流光溢彩的丰碑。是季老成就了吐火罗火，吐火罗火又未尝不是成全了季老？因其难于触及，难于抵达，抵达之人因而尝到加倍甜美的硕果。
反观当下，“大学生潮”涌向就业市场，一个个苦叹“生不逢时”，倒戈弃甲，捶胸顿足。殊不知其自身只选择了世人眼中的通衢大道“非热门专业不选，非白领职位不做，事事只愿顺利钩取，不愿潜心钻研，刻苦奋斗。”“一个萝卜一个坑”，从一样的土壤中结出的如出一辙的萝卜，你又凭何去占那一席之地？你又凭何能称得上是“成功人士”？
这一切都昭示我们：“无限风光须攀援”。面对险峰，迎难而上，才是脚踏实地的成功之路，一味只想着搭缆车，企盼那险峰自动降低门槛，是万万不可取的。博思•崔西说：“成功就是目标的达成，所有的努力都是它的注解。”低门槛成就了你一人，也成就了其他人，那这便不能称得上“成就”。“高门槛”才会过滤去浮尘，看见你的努力与坚强，沉淀出真金，让你真正品味成功的佳酿。{为龙高考作文}.
所以，放弃面前的小土坡吧！你没看到它上面经过的足迹吗？你没预见它终将匍匐为平坦大地的命运吗？去攀登那座高峰吧！用脚步力量，用努力与奋斗攀援，无限风光在险峰。
【赏析点评】
成功不容捷径
譬如钱钟书不避苦难，不辞艰辛，殚尽心力，终得《管锥篇》这一满意之作一样，成功的路上没有捷径，唯有不断跨越，不避艰险，而后成功的荣光才会真正照亮你的心田。
鲤鱼畏惧龙门之高，害怕跳跃之苦而祈祷捷径，降低高度，看似顺利为龙，实则不经高龙门之考验，未尝跨高门之艰辛，终难体会为龙之骄傲。人生亦如此，成功道途虽坎坷，但君不寻捷径，坚忍跋涉，定能拥享成功之甘味。
勃拉姆斯，音乐征途上永恒的奔跑者。他熟谙音乐之溪的难以渡涉，他深知音乐之巅的难以攀登，却从不似其他作家一样避开吃苦借媒体之杖寻找成功捷途，而是直面难度，坚定信念，苦苦求索，孜孜以求。他努力跨越音乐创作之高峰而觅得的古典面孔，浪漫心肠，昭示了不惧考验、毅然奋斗的可贵精神。音乐之路不容捷径，益艰益行。
何其芳在评价傅惟慈所译《布登勃洛克一家》时称其为“德国的红楼梦”，“在重译或复译成风的今天，没人敢动另起炉灶的念头”，可谁又能想见傅惟慈如此荣耀背后的艰辛？多少张废弃的稿纸，他不曾吝惜；多少处晦涩难懂的词句，他不曾逃避；多少个思悟难寐、反复斟酌的夜晚，他都不曾躲避。面对德国文坛响当当的力作，他从未以畏惧态度自降难度，而是迎难而上，让灵魂与之反复磨折，终至翻译史上难以企及的高度。翻译之路不容捷径，当愈苦愈行。
若说音乐、翻译之途的不寻捷径，辛苦追寻彰显个人不惧苦难，无所畏惧的可敬，那么文化之路上的不走坦途，默默求索便更为可贵，展现出一份普世之味。
余秋雨深怀对中国文化的深深忧虑，依然起行，在那偏僻荒凉的大漠留下自己坚定的身影。他不顾山高水远的艰辛，不避舟车劳顿的苦楚，用目光穿透文化的深度，用脚步丈量文化的厚度，兢兢以求，苦苦追寻。他从未试图寻找达至文化高境的捷径，而是自己翻越那高山，渡涉那苦海，坚定前行。他觅得道士塔的深奥隐微，寻得阳关猎猎朔风里一帙风干的青史，访得都江堰的高蹈传世，彰显中华文化的力量。文化之路不容捷径，定越难越行。
成功之路不容捷径，当迎难而上，不辞劳苦，奋斗拼搏过的成功，才能达至“满园花气余香久，一曲声高酒盏倾”之境界，也最难雕镂人心，永不漫漶。（构思新颖，语言老到，堪称哲理性散文）
【赏析点评】
为龙高考作文篇二
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、审题
1.对本次“材料作文”的基本认识
材料是多义的，角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。
2.对“鲤鱼跃龙门”材料的基本理解。
从“鲤鱼”角度，可这样理解：
①鲤鱼“向佛祖祈求”，有如下表述：成功无捷径（做事不可一蹴而就，或“欲速则不达”）；实现理想需自身努力
②鲤鱼终“无做龙的感觉”，有如下表述：没有高标准的梦想价值低下；拼搏成就精彩，凭借切实努力实现梦想更有成就感（梦想因汗水而美丽），追求卓越（坚持高标准）才能真正成为龙（取得真正的成功）；理想的实现应追求实质。
③从过程与结果的关系看，有如下表述：夯实过程方可收获丰硕成果。 从“佛祖”的角度，可这样理解：
不能因个人情感而改变评价标准，不能随意降低评价标准，选拔人才要坚守尺度。 从“龙门”的角度，可这样理解：
降低了高度的龙门价值低下，真正的成功之门（人才选拔）不可能降低标准。
要注意的是，有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛或扣题不紧，但文中有具体阐述。如文章题目为“梅花香自苦寒来”，不太准确，但作文中写的是“为梦想切实努力”。这样的主题、行文符合题意。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现。
二、优秀作文
无限风光须攀援
哲人说：“一个不被嘲笑的梦想是不值得去实现的。”窃以为，没有阻力的山峰，也是不值得去攀援的。少年壮志当挐云，只有攀越重重关隘，才能赏到奇绝的无限风光。 “鲤鱼跃龙门”，正因其难以抵达，“龙门”才具有了翻跃的价值，“鲤鱼”才有了证明自我、傲视侪辈的途径。降低龙门的高度，使每条鱼都能顺利跃过，不过是从置身“鱼群”跃为置身“龙群”，又有何成功可言，有何“快哉”可言？
王安石在《游褒禅山记》中慨叹道：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”是的，往往正是艰苦险要的路途指引着彼岸的高蹈世界，而正是看似平坦的通衢大道，因“熙熙攘攘”者甚众，才造成了平庸平凡的人生。 不妨动问，季老缘何能成就一代语言大师？又不妨推此及彼，当今青年缘何成就平平，让学术界高呼“这是个缺乏大师的时代”？无他，“攀援”二字而已。季老潜心研究吐火罗火，子夜荧荧，灯昏欲蕊，这一座坎坷的学术山峰，他持它闻过，望过，领悟过，知其难攀援而攀援之，终在顶峰自成一座流光溢彩的丰碑。是季老成就了吐火罗火，吐火罗火又未尝不是成全了季老？因其难于触及，难于抵达，抵达之人因而尝到加倍甜美的硕果。
反观当下，“大学生潮”涌向就业市场，一个个苦叹“生不逢时”，倒戈弃甲，捶胸顿足。殊不知其自身只选择了世人眼中的通衢大道“非热门专业不选，非白领职位不做，事事只愿顺利钩取，不愿潜心钻研，刻苦奋斗。”“一个萝卜一个坑”，从一样的土壤中结出的如出一辙的萝卜，你又凭何去占那一席之地？你又凭何能称得上是“成功人士”？
这一切都昭示我们：“无限风光须攀援”。面对险峰，迎难而上，才是脚踏实地的成功之路，一味只想着搭缆车，企盼那险峰自动降低门槛，是万万不可取的。博思•崔西说：“成功就是目标的达成，所有的努力都是它的注解。”低门槛成就了你一人，也成就了其他人，那这便不能称得上“成就”。“高门槛”才会过滤去浮尘，看见你的努力与坚强，沉淀出真金，让你真正品味成功的佳酿。
所以，放弃面前的小土坡吧！你没看到它上面经过的足迹吗？你没预见它终将匍匐为平坦大地的命运吗？去攀登那座高峰吧！用脚步力量，用努力与奋斗攀援，无限风光在险峰！
别等风来
一直对《意林》中“等风来”专题写作持有怀疑态度。我认为，别等风来，只有通过自己的努力为自己助跑，才能让你在蓝天飞翔，与风并肩，与鸟为伴。
诚然，鲤鱼们都有自己的梦想，但却一味地等待佛祖感动之风的来到。他们虽然都顺利地跃过了降低后的门槛，成了龙，却失去了做龙的感觉。试想，若他们不因龙门太高而放弃尝试，望而兴叹，而是一次次从失败中总结跳跃的技巧，增强自己的力量，终有一天，他们定会一跃成龙。正是因为他们不愿意通过自己的努力实现梦想，因而他们真正成龙的梦想也就难以实现了。
别等风来，靠着一股热情与顽强自己去创造一场大风，总能飞起来。
加拿大连任三届的总统克雷蒂安小时候患有严重口吃，后又患上了面瘫。他却靠着自己的努力，含着小石子说话，终于为人民爱戴，在演讲中脱颖而出，一跃成为了总统。邓亚萍，放下28块金牌的荣耀，在26个英文字母都认不全的情况下每天听、读、写十多个小时，终于拿到了剑桥大学的博士学位。古有齐白石日夜磨石，终成篆刻大家，今有郭瑾瑜为自己制定日历、写日记，终成中国航母上的第一批女兵中的一人。
他们因为懂得“别等风来”的道理而从各行各业中脱颖而出，跃入龙门，今日为祖国之栋梁的我们又有何理由因龙门太高而望而兴叹？
然而，别等风来并非一味死磕蛮干。顺势而为，“借”风而飞，也定能成就一番事业。 罗德纲借助胡适的帮助而又通过自身的努力终成我国著名的历史学家；迈克尔·法拉第借助化学家戴维的讲座而后通过自身的努力整理笔记，终于凭借380多页的《讲渲录》受到了戴维的赏识，得到他的辅导而发现了电磁感应现象。如小米董事长所说：“我成功的秘诀是借风而飞。”当然，这句“借风而飞”的前提是自己能够“飞”起来。别等风来，只有通过自己的努力为自己助跑，才能在蓝天飞翔。
我们在感叹鲤鱼不自跃龙门的同时，也应想到：别等风来，你可以凭借自己的努力，即使“借助”一点外力也无妨，一跃成龙。（以上为辩证分析，全文析理就有了深度）
史铁生有言：“不清楚前路的未来最值得期待。”那么，我说，不等待风来而通过自己的努力而实现的梦想最值得实现。别等风来！行动起来！
莫让文化低了高度
佛祖降低龙门高度适应了鲤鱼，致使“龙”变得泛滥，进而使龙不成其龙了，由此联想到当下的文化，不也因龙门太低而失其本真吗？
文化是社会精灵财富的结晶，是对人类的一剂精神补养品。阳春白雪自是甚佳，下里巴人亦有妙处。但如果一味让文化作品俗下去，低下去，让文化的门槛低下去，让低俗文化跳进去，传播下去，那文化之美自是没了吧？文化作为龙的感觉自是没了，只能是鱼儿般平庸下去，低俗下去，中国文化想以龙面示人还是想以鱼面示人，其选择自是明显的吧？
可反观当下，鱼跃龙门者不乏其数。君不见，网络写作盛行，无数鱼儿从这个矮门上
跃入，于是不论写出的作品优劣，都可以冠上个龙的称号。君不见，影视剧门槛低了，不少人便可大肆进军。雷剧，滥剧轮番惊诧你的眼。于是不论电影的价值意义有多么寥寥，不论其场面是如何恶心，都可以有如龙般的观看率……当今文化，龙的滋味越来越淡，鱼的庸俗都被沾染上了，怎叫人不警醒，不着急！
文化之鱼流如此泛滥，其原因自要令人深思。一方面，当今科技发展，自媒体①发展迅速，任何人都可以有机会去跃那被科技降低了的门槛，虽然在客观上这能让文化丰富起来，但像如今这般泛滥成灾却是不可取的；另一方面，此番鱼目混珠还来源于大众消费导向的误导，商业化与娱乐化的今天，人们只为追求一时之乐，只为满足精神之时乐，而忽视精神的长久滋养。人们在快餐式的消费文化之下需要的那些如鱼的文化，这自然是一种可悲了。
然而，现代化、科技化的冲击下，文化就只能自降其身而适应发展吗？我想这显然是错误的，甚至是让文化与社会相悖发展。社会发展理应带来公众素质的提升，进而指引着大众向龙的文化靠近，并为之吸引。所以作为文化事业的相关部门，以及做文化载体的大众媒体应积极承担起让文化成龙的责任，传播优良文化，剔除低俗者，文化方能以龙示人。
而作为我们受众，我们更应在良好社会下，擦亮我们的眼，分清何是龙，何是鱼。 龙是中国文化的图腾，愿中华文化永以龙面示人吧！（这才是一篇真正的议论文，不是“做”，而是“我手写我心”）
注：①自媒体，又称“公民媒体”或“个人媒体”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者,以现代化、电子化的手段，向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称。
“门槛”去哪儿了
如今，“作家”泛滥成灾。
纵观当今文坛，作家这一颇具人文情怀和诗意生活特质的职业，在中国传媒业娱乐信息文化的鼓动下俨然成为热门职业。
许多怀揣着“文学梦”的年轻人，提笔作诗希望自己这匹“千里马”遇上伯乐，从而轻轻一跃从“鲤鱼”变成“龙”。而我们的刊物杂志出版商似乎为了助燃文学热情，在“感动”之下逐渐降低了对文学作品审查的门槛，让一个个未经世事的年轻人陡然间就拥有了“新锐作家”的桂冠。
诚然，出版商的好意我们可以理解。但是这些年轻人在一跃成“龙”之后却缺乏对这份职业使命感和责任感的认知，在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写着只具小资情调的文章。
殊不知，在旧时代的文人们需要经过不断地阅读不断地去体验生活历经磨砺才能当得起“作家”这个头衔。
余华的《活着》从福贵这一小人物历经家破人亡等多种磨难却依旧活着的故事，展现了大时代下有许许多多如福贵一样坚韧地在这个世上活着的人民。若不是余华在自己亲自经历生活的磨难去体味他人人生的坚毅之后，能有这样敲击世人心灵深处的作品吗？
“门槛”并不仅仅意味着对作家文学艺术造诣专业知识的要求，更意味着对一个作家对生活的深切体味的高标准。
作家毕淑敏曾说：“生活如同桑叶，需反复咀嚼才能酿出亮晶晶的作品来。”不经历生活的磨练就难以酿造好的作品。记得前些日子所阅读的野夫的《乡关何处》，里面对江河对母亲对家乡的追忆细致的刻画饱含深情的怀念以及对人生的思考，让读者体味杜甫那句“故人日已稀，访旧半为鬼”的人生况味。如此真切，只是因为经历，所以懂得。
从柳宗元的《捕蛇者说》到鲁迅的《一件小事》再到余华的《活着》，这些真正意义上的作家在经历生活“门槛”的检阅之后，将“小我”哀叹时运不济提升到“大我”怜悯众生的
高度，从而用笔触及人的深处，以“龙”的责任感和尊贵感继续自己的使命。
周国平曾说“所有对苦难的借口逃避都是矫揉造作”，那么如今文坛对于青年作家作品的“门槛”又去哪儿了呢？他们对生活历练的“门槛”又去哪儿了呢？所有的懂得都是因为经历，而作家更是需要去感悟体会的一个群体。
人都说物以稀为贵，我们的“门槛”去哪儿了？我真正意义上的“作家”去哪儿了？（专题谈文学，不仅勇气可嘉，而且显示了很高的认识水平。如果汪政读到这样的文章，也当为他的同乡而击节赞赏了！）
守住文化的水位线
近日，北京的某地标式书局被曝光有劣等书籍报刊上架的现象。其中不乏各类风靡少男少女的网络玄幻、言情，更有缺乏品味、满纸奢华金迷的所谓时尚杂志。
此闻一出，整个文化界不禁哗然，这些地标式书店应是商品文化、厚重文化的汇集地、传播地。怎能任由不合格甚至低劣的庸俗文化混杂其中，实为鲤而妄称为龙呢？
书局负责人在回应媒体质询时称，此系总部为“适应市场”、“促进多元文化”而作出的“营销策略性微调”，不料负面反响如此声势汹汹，承诺将尽快让低门槛、低要求、下三滥低劣书籍下架。
古语有云，“《阳春》之曲，其和必寡。”的确，高品质的文化、高品位的领域专著在当下浮夸社会愈来愈和者寥寥，孤寂难守清傲；而受众甚广的各类快餐式“戏说”式虚浮文化却大行其道。“销售额”、“净利润”时时徘徊于书店上架的高槛之下，磨拳擦掌着要扩履而适足、砍低门槛而蜂拥以入。
但无论如何，为了守住文化高地的庄严与纯粹，为了给社会争下最后一片文化净土、精神乐园，书店都应咬定牙关，坚守文化的水位线。
当下不乏四处专营，为使作品走出网线，走向实体书店而与书局出版社眉来眼去，甚至为一张上架的“通行证”而把“钱”字公然摆上台面的写手们。他们或许本意只是想实现创作的梦想，只是想出人头地，甚至只是想让母亲走进书店能看到子女的作品……可内心的是非善恶与否永远不能代替“品质”二字在上架考量中的地位。一如跃龙门的锦鲤们，“成龙”之梦本无可非，但若没有龙的资质气度，却侥幸越过低槛，妄称为龙，那么龙的价值就将黯然失色。
文化的守卫者应由书店和作者共同充当。一个不轻易软了耳根、屈服于市场而任调门槛的高低；一个既有成龙之梦又有成龙资质，绝不把成功圆梦的筹码压在降低了高度的门槛上。
但书店坚守文化高水位，坚持高门槛，绝不意味着资质尚浅的笔者们自甘平庸，一生只做平庸之鲤。熊培云曾说：“生命的价值就在于人能不断超拔于逆境之上。”潜心求索，打磨自我，龙门终将为有学之士洞开，高尚的龙门应成为不懈跳跃的动力。
惟愿书店的柜架能清一色地排列着高端大气的品质之书。跨过这门槛，我们就能与真正的大师晤谈。当然，我们也能撞上学者界的新面孔，分享他们以切身实力越过龙门的故事。
这才是我们想要的书店，这才是能让我们仰望的文化高地。（小角度切入，比那些泛泛而议的文章显然要“高大上”）
为龙高考作文篇三
惠州市2016届高三模拟考试语文试卷及答案(含范文)
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语文试卷 2016.4
第Ⅰ卷 阅读
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文章，完成1～3题。
“90后”写作的兴起与文学的新变化
张颐武
最近，大冰、卢思浩、张皓宸、沈煜伦、苑子文、苑子豪等年轻畅销书作者的新书，在短期内占据了当当、京东等图书销售排行榜的半壁江山。而‚80后‛的张嘉佳更是成为最近的最引人注目的作家。这些人在传统的纯文学领域几乎没有受到任何关注，但他们在‚80后‛、‚90后‛的读者中都引发了相当大的反响。这些以‚90后‛为主的作者很多都是以篇幅短小、语言幽默与温和的小感伤相结合的方式来表现日常生活，这些作品有一点像过去的所谓‚小小说‛。但他们的写作很接近短小的段子，用一个小故事来表现温情和感伤的混合复杂的情绪。
这些作者的作品受到年轻读者的欢迎绝非偶然。一方面是生活环境的影响。‚90后‛生活在中国发展比较顺畅的时候，温饱有余，受过较好的教育，没有遭遇大喜大悲，过着庸常的生活，日常生活中失个恋可能就是大事。反观过去，牺牲、苦难、生活的艰窘都是稀松平常的事。他们的体验和前几代人不同，但同样有许多生活的挑战。因此写作是在当下的环境中出现。另一方面则是读者的需要，这些作者面对的读者主要是上世纪80年代以后出生的人，他们面临结婚生子、毕业就业、考试升学，有着人际关系、抗压能力不足等一系列的困扰，需要有文学作品来给他们更多的抚慰和激励。
与韩寒、郭敬明这些早年成名的‚80后‛作家相比，张嘉佳等虽然年龄接近，但写作显然和他们不同，他们和‚90后‛的作者的写作相当接近。‚90后‛作家出来较晚，他们经历了长期的市场磨炼，从写段子开始，对市场的运作很熟悉，有高度的敏锐性。他们作品中反叛性不强，就是生活的平常性，人物也是不好不坏，有点小感伤、小同情，又有调侃机智，似乎对社会看透了的感觉。没有大喜大悲，写的就是生活中恋爱失恋等小波澜，这也是全球的中产生活的一种常态的表达。韩寒、郭敬明接触现实和‚90后‛还是有所不同，当时的文学界对这几位作者有相当的关注。但今天的新的作家则似乎仅仅存在于一个新的阅读空间之中，似乎完全和传统的文学界井水不犯河水，是完全平行发展的。
有人就此说到纯文学不存在了，这显然是不合乎实际的。文学随着上世纪90年代市场经济的发展产生分化，一部分是纯文学，另一部分是通俗文学。90年代末到21世纪初期间又产生了网络文学，目前这三部分是平行发展。莫言、刘震云、苏童等都在写作，纯文学仍然是很庞大的一块，2012年中国作家莫言还获得了诺贝尔文学奖。但‚90后‛以及以张嘉佳为代表的一些‚80后‛作家的作品都和纯文学关系不大，这也是客观存在的情况。我们可以看到，对于这些年轻的畅销书作家，主流文学界和批评家们很少发声。当下这些年轻畅销书作家写的短小故事和段子，跟传统文学的结构模式不一样，没什么可比性，而且传统的纯文学在‚90后‛当中也没什么影响力。
现在看来，虽然当下的‚90后‛作家和纯文学没有多少关系，但日后会有‚90后‛纯文学作家的出现。现在的‚90后‛写作能否成为经典也要看时间的检验，谁能脱颖而出，哪部作品能够流传千古，还要时间和历史去检验。比如金庸的武侠小说就是很典型的例子。
（节选自2016年1月13日《天津日报》）
1．下列所举现象，不属于标题所说‚文学的新变化‛的一项是（3分）{为龙高考作文}.
A．‚90后‛畅销书作者的作品以及以张嘉佳为代表的一些‚80后‛作家的作品热销。
B．以‚90后‛为主的畅销书作者喜欢用小故事来表现温情和感伤的混合复杂的情绪，表现日常生活。
C．莫言、刘震云、苏童等一批作家在坚守纯文学传统，并且取得不菲成果。日后还会有‚90后‛纯文学作家的出现。
D．经过时间和历史的检验，一些走通俗路线的作品得到肯定，金庸的武侠小说已经成了人们心目中的经典。
2．以下表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．大冰、卢思浩等年轻畅销书作者虽在传统纯文学领域几乎未受任何关注，但在“80后”、“90后”读者中却引发了相当大的反响，他们的新书短期便占据当当、京东等图书销售排行榜的半壁江山即为实证。
B．‚90后‛写作的兴起并得到热烈反响，与‚90后‛作者、读者过着庸常的生活，在生活中不轻易表露大喜大悲的激烈情绪有关。
C．尽管是“80后”作家，但张嘉佳与韩寒、郭敬明这些早年成名的“80后”作家相比，写作上有着明显不同，倒是和“90后”作家的写作相当接近。
D．韩寒、郭敬明的写作在当时的文学界曾引发了一定程度的关注，但如今的“90后”作家却基本上与传统的文学界井水不犯河水，彼此平行发展。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A．‚90后‛以及以张嘉佳为代表的一些‚80后‛作家虽然也关注现实，但他们和莫言、刘震云等作家关注社会、关注现实的路径不同，其创作价值与传统文学相较望尘莫及。
B．一批年轻畅销书作者在‚80后‛、‚90后‛的读者中引发了相当大的反响，但喜爱纯文学作品的读者对他们几乎没有任何关注。
C．‚90后‛作家作品反叛性不强的原因一方面是他们经历了长期的市场磨练，熟悉市场，高度敏锐，另一方面作品反映的是生活平常性的内容，无法体现反叛性。
D．80年代以后出生的人，他们面临的生活困扰使得他们需要有文学作品来抚慰和激励，而一些“90后”作家作品中的内容恰好契合了这种心理需求。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。
迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：‚若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？‛蕃乃谢焉。
复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：‚范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。‛资乃止。
后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂后事释，南归，始发京师，汝南、南阳士大夫迎之者车数千辆。同囚乡人殷陶、黄穆亦免俱归，并卫侍于旁，应对宾客。滂顾谓陶等曰：“今子相随，是重吾祸也。”遂遁还乡里。
建宁二年遂大诛党人诏下急捕滂等督邮吴导至县抱诏书闭传舍伏床而泣。滂闻之，曰：‚必为我也。‛即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：‚天下大矣，子何为在此？‛滂曰：‚滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！‛其母就与之诀。滂白母曰：‚仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君①归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。‛再拜而辞。行路闻之，莫不流涕。时年三十三。
（节选自《后汉书》，有改动）
注：①龙舒君：范滂之父范显，曾为龙舒侯相，时已故。龙舒，汉代侯国名。
4．下列各项中对文中划波浪线处断句正确的一项是（3分）
A．建宁二年遂/大诛党人诏下/急捕滂等/督邮吴道至/县抱诏书/闭传舍/伏床而泣
B．建宁二年/遂大诛党人/诏下急捕/滂等督邮吴道至县/抱诏书闭传舍/伏床而泣
C．建宁二年/遂大诛党人/诏下/急捕滂等/督邮吴道至县/抱诏书/闭传舍/伏床而泣
D．建宁二年遂/大诛党人诏下/急捕滂/等督邮吴道至/县抱诏书/闭传舍/伏床而泣
5．下列各项中对文中加点词语相关内容的解释不正确的一项是（3分）
A．孟博：古代男子出生时父母为其取名与字，女子则在许嫁时取字，孟博即为范滂之字，后文出现的“仲博”亦为字，按文意推理，“仲博”当为范滂兄长。
B．孝廉：孝廉为汉武帝时设立的察举考试，孝廉有“孝顺亲长、廉能正直”之意。后来“孝廉”这个称谓也变成明、清时期对举人的雅称。
C．印绶：印信和系印信的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身，借指官爵。
D．二千石：石为古代粮食重量单位，汉代郡守俸禄为两千石，因此二千石亦指获此俸禄的相应官职。汉代三公亦称“万石”。
6．下列各项中对原文内容的理解正确的一项是（3分）{为龙高考作文}.
A．范滂小时候就颇受州中民众推崇，曾在冀州饥荒时以清诏使身份巡查，他到职竟让当地太守及县令闻风而逃。
B．范滂任光禄勋主事时曾拜访陈蕃，陈蕃并不因范滂声名而作谦让，而是坦然接受，后在郭林宗开导下醒悟，并对郭林宗表示了感谢。
C．范滂外甥李颂被乡人误解，在唐衡推荐下，宗资欲任用他，范滂认为唐衡品行不端，不值得信任，于是未执行宗资任命。
D．建宁二年时，范滂被下诏逮捕，他为人考虑，自行投狱，甘愿受戮，县令闻讯很是吃惊，当即舍弃官职和他一起受死。
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？（5分）
（2）滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。（5分）
（二）古诗鉴赏（11分）
阅读下面这首诗，然后回答问题。
杭州春望
白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
注：①白氏时任杭州刺史。②伍员：伍子胥。杭州城内吴山上有伍员庙。③苏小：苏小小，南朝人，西湖冷桥畔旧有其墓。④“柿蒂”：绫的花纹。
8．本诗所写景物反映了杭州的哪些特点？表现了作者怎样的情感？（5分）
9．“涛声夜入伍员庙”一句与诗歌整体协调和谐吗？请简述你的意见。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）王湾在《次北固山下》中表示时光流逝、新旧交替的两句诗是：“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。”
为龙高考作文篇四
2015高考冲刺作文预测：“为梦想加冕”
2015高考冲刺作文预测：“为梦想加冕”
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、审题
1.对本次“材料作文”的基本认识
材料是多义的，角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。
2.对“鲤鱼跃龙门”材料的基本理解。
从“鲤鱼”角度，可这样理解：
①鲤鱼“向佛祖祈求”，有如下表述：成功无捷径(做事不可一蹴而就，或“欲速则不达”);实现理想需自身努力
②鲤鱼终“无做龙的感觉”，有如下表述：没有高标准的梦想价值低下;拼搏成就精彩，凭借切实努力实现梦想更有成就感(梦想因汗水而美丽)，追求卓越(坚持高标准)才能真正成为龙(取得真正的成功);理想的实现应追求实质。
③从过程与结果的关系看，有如下表述：夯实过程方可收获丰硕成果。
从“佛祖”的角度，可这样理解：
不能因个人情感而改变评价标准，不能随意降低评价标准，选拔人才要坚守尺度。 从“龙门”的角度，可这样理解：
降低了高度的龙门价值低下，真正的成功之门(人才选拔)不可能降低标准。
要注意的是，有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛或扣题不紧，但文中有具体阐述。如文章题目为“梅花香自苦寒来”，不太准确，但作文中写的是“为梦想切实努力”。这样的主题、行文符合题意。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现。
二、优秀作文
为梦想加冕
如东高级中学高三⑴班 梁天晴
当马丁?路德振臂高呼“我有一个梦想”之时，这世纪的最强音已然为梦想构筑了辉煌的黄金台。举世臣服，为梦想加冕;君临天下，万物以追求膜拜之态而得以意气风发。
这便是梦想的本真模样。时间的长河将这与生俱来的高贵打磨得愈发熠熠生光，梦想翩跹而至，携来不变的真理。
是的，梦想的魅力不在于实现，不在于达成的沾沾自喜，而在于它的高度，从而赐予我们不懈的追求之毅力与勇气。梦想因追求而拥有了价值，而我们也于这追求中收获了满足与无悔，自信与昂扬。
是否曾因谈及梦想而满面红光，内心雀跃?是否曾因谈及梦想而跃跃欲试，斗志昂扬?是否曾因谈及梦想而觉得人生精彩，力量无限?我想每个人的回答都是肯定的，一个有梦想点缀的人生才能在茫茫无尽的前行路上收获希望的曙光，才能以更加坚定的姿态高歌向前。
我们无法一帆风顺，我们不能一举成功，因为梦想追求从无坦途。那么，我们是否甘于选择做那将龙门降低高度后才跃过的鲤鱼?当然不!那是失去做龙的感受与姿态的至愚选择。“少年心事当挐云”，我们理当从仰望之态，从追求之态，谢绝那感动相助的佛祖，守着“危乎高哉”的梦想，许自己一个初心不变，便觉得希望与成功永恒在前。
考验着心性，考验着耐力，考验着精神，这场与梦想的追逐之战，因奔跑而精彩纷
呈，因追求而脚底生花，风景自来。与其急于一时，退而求其次地达成个目标来假称实现了梦想，不如一直追求，一直努力，耗尽热血和热泪，让整个的时光都为我们晴朗透亮。拼搏来的无悔，奋斗来的酣畅淋漓，是立于险峰的梦想对我们最无私与最慷慨的赠予。
古人说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。而我们，也该有这样的体悟与恒心。勿汲汲于一时快乐成功，而要厚积薄发，与我们膜拜的梦想宣战，道人生挥斥方遒的意气风发。
梦着，想着，追求着。因梦而激情四溢，因梦而未来可期，因追求而酣畅淋漓!仰望的梦想才最美丽，也只有那样的梦想才映射出我们熠熠闪光的人生。
为梦加冕，方能有与之一战的豪情，方能有为自己加冕的胆略与可能。
为龙高考作文篇五
2015南通一模作文
2015届高三南通市一模优秀作文 （范作引路，先入格再破格）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。一、
一、审题
1.对本次“材料作文”的基本认识
材料是多义的，角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。
2.对“鲤鱼跃龙门”材料的基本理解
从“鲤鱼”角度，可这样理解：
①鲤鱼“向佛祖祈求”，有如下表述：成功无捷径（做事不可一蹴而就，或“欲速则不达”）；实现理想需自身努力„„ ②鲤鱼终“无做龙的感觉”，有如下表述：没有高标准的梦想价值低下；拼搏成就精彩，凭借切实努力实现梦想更有成就感（梦想因汗水而美丽），追求卓越（坚持高标准）才能真正成为龙（取得真正的成功）；理想的实现应追求实质„„ ③从过程与结果的关系看，有如下表述：夯实过程方可收获丰硕成果。
从“佛祖”的角度，可这样理解：
不能因个人情感而改变评价标准，不能随意降低评价标准，选拔人才要坚守尺度。 从“龙门”的角度，可这样理解： 降低了高度的龙门价值低下，真正的成功之门（人才选拔）不可能降低标准。
要注意的是，有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛或扣题不紧，但文中有具体阐述。如文章题目为“梅花香自苦寒来”，不太准确，但作文中写的是“为梦想切实努力”。这样的主题、行文符合题意。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现，这类作文应适当降档。
3.对材料理解的几个注意点
①立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，如仅谈“逆境、磨难造就人才”，原则上定为四类卷；若兼谈“拼搏奋斗”可适度上浮。
②立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以下，如“目标适合自己才最好”。
③立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。
④对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2015年江苏《高考说明（语文）》的要求。
当然，学生对作文题旨的理解纷繁复杂，各位阅读卷老师要认真阅读、仔细甄别，要勇判高分，敢打低分，坚决杜绝保险分。
二、标杆文（依据学生原文录入，错别字未修改）
【一类文】
维护龙门的尊严
几十年前，教育事业不像如今这般蓬勃发展，只有佼佼者可以叩开大学之门。于是，人们形象地把高考比作跳龙门。{为龙高考作文}.
一旦成功，便可‚扶摇直上九万里，朝游北海暮苍梧‛，成为全村甚至全乡关注的焦点，羡慕的对象。
然而，如今非但大学生不足为奇，就是学历更高的人，也有可能在求职路上举步维艰。于是，便有了‚被社会的风霜吹凉了热血，被生存的压力抹平棱角，曾经引以为豪的知识没有用武之地，被丢弃在脑海尽头‛的蚁族的尴尬与悲剧。{为龙高考作文}.
究其原因，大学门槛的不断降低难辞其咎。曾经的千军万马过独木桥的激烈竞争选拔出了出类拔萃的人才，而如今，这种宁缺毋滥的原则被不断地弱化，而众多‚粗制滥造‛的大学也在为大学生价值的不断降低推波助澜。
这么说，并非要冒天下之大不韪，妄图颠覆人们公平地享有受教育权利这一不刊之论，也不是自不量力地要给所有的大学生贴上一个名不副实的标签。这正如鲤鱼跳龙门一样，每条鱼都可以竭尽所能地尝试，夜以继日地训练，这便是公平。超凡脱俗者跃过龙门，腾云驾雾，浩荡而去；芸芸众生则笑曰：子非鱼，安知鱼之乐？平凡而幸福地度过自己身为鲤鱼的一生，创造出自己的价值，这便是公平。可怕的是，那些本没有能力成为龙，乃至心术不正者也在万众瞩目的龙的行列中鱼目混珠，乃至兴风作浪。
宋代画家郭熙说：山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。或许可以说，龙门之所以令众多鲤鱼身不能至，心向往之，正是因为它没有让所有的鱼‚尽出之‛，而是提供了一个合理的选拔标准，让无法成龙的鱼心服口服，而让那些幸运儿更觉苦尽甘来的幸福和价值。
教育事业的成功与否，并不在于大学生的数量，而在于是否物尽其用，人尽其才，在于是否因材施教，各安其职。所以，请维护高考这一龙门的尊严，既不要让它成了有才者可望而不可及的遗憾与幻梦，也不要让它成了人人得而过之，不屑一顾的破门槛。惟有如此，高考方显其‚高‛，龙门方显其神。
[简评] 本文力陈大学门槛降低的社会现状，并指出其弊病，结合‚真正的龙门提供了一个合理的选拔标准‛倡议维护高考这一‚龙门‛的尊严。观点独特，不落窠臼，语言精当。故判为一类上，70分。
最强的音符