快速阅读法 点击: 2019-01-29
书法名言
书法名言
苏轼:出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,又云“作字之法,识浅、见狭、学不足三者均不能见妙。我则心、目、手具得之矣。”其狂傲之气,由此可见一斑!
七绝•王羲之
——中国古代书法名家杂咏之一
羲之书法最清真,曲水流觞翰墨匀。
放浪形骸身自在,兰亭一序妙称臣。
七绝•王珣
——中国古代书法名家杂咏之二
元琳墨妙散云晖,东晋风流万象归。
伯远留香宗古淡,优逰志在鹤孤飞。
注:王珣字元琳,书有《伯远帖》,与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋贴》同为三希堂法贴。
七绝•陆机
——中国古代书法名家杂咏之三
文赋垂名万古传①,宏才大略帝王篇②。
古风犹带珠玑润,平复恐难笺诂诠③。
注:①陆机,字士衡。所作《文赋》被认为我是国古代著名的文学论文之一。②机有治国大略。③机所书《平复帖》真迹二千余年流传有绪,实为罕见,无愧旷世奇珍,墨林瑰宝也。贴中数字至今无法辨识。
七绝•颜真卿
——中国古代书法名家杂咏之四
鲁公祭稿位兰亭①,意不在书书境灵。
满纸云烟神鬼恸,忠肝义胆照丹青②。
注:①颜真卿字清臣,封鲁郡开国公,世称颜鲁公。所作《祭侄稿》与王羲之书《兰亭序》齐名,被誉为“天下第二行书”,间有以为过兰亭者。②兴元元年八月三日李希烈杀公于汝州,时年七十七岁。
七绝•王献之
——中国古代书法名家杂咏之五
子敬中秋月下书,风流倜傥问谁如。
羲之已死官奴在,笔墨当怜大令余。
注:王献之,字子敬,小名官奴,羲之第七子也。尝任中书令之职,故又称王大令。书法与父齐名,世称“二王”,有《中秋帖》(一说为米芾所临)、《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》等墨迹传世。
七绝•孙过庭
——中国古代书法名家杂咏之六
飘逸沉着晋法传,唐风流彩胜前贤。
墨痕婀娜犹刚健,书谱醇香醉砚田。
注:孙过庭,字虔礼。工行草书,深得逸少之法。北宋米芾谓之云:“唐草得二王法,无出其右。”所书《书谱》不仅是后世学习草书的范本,也是我国书法史上著名的书论之一。
七绝•黄庭坚
——中国古代书法名家杂咏之七
承天院记当何罪,肠断梅花写范滂。
瘗鹤兰亭成大悟,南楼一醉月凄凉。
注:黄庭坚,字鲁直,号山谷道人、涪翁。北宋著名诗人、书法家。在宜州则称八桂老人,作梅花词,书范滂传,醉南楼卒。余《南楼》诗云:“宜州无地僦南楼,斜月轻寒贬客愁。薄醉平生无此快,边人堪笑觅封侯。”其书得力于《瘗鹤铭》、《兰亭序》自成一格,余以为,其书当为宋四家中风格最独特者。
七绝•卫恒
——中国古代书法名家杂咏之八
古文篆隶草苍苍,四体流芳墨翰泱。
纵横素笺连九曲,天真烂漫落华章。
注:卫恒,字巨山。西晋书家,善草、章草、隶、草隶,著《四体书势》专论古文、篆、隶、草字之四体,卓然一家之言。
七绝•米芾
——中国古代书法名家杂咏之九
其一
米点云山一叶秋,襄江不尽眼眸收。
涂山抹水成天柱,独放扁舟万里流。
其二
天马脱衔梅点落,追风逐电撼天庭。
前酬穆父讥集字,唐晋流风化米形。
注:米芾,字元章,号襄阳曼士、海岳外史、鹿门居士。北宋书画家。山水之法世谓“米点云山”,存世书迹有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》等,著有《书史》、《画史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等。今人辑为《米芾集》。
七绝•王铎
——中国古代书法名家杂咏之十
一生吃尽二王书,怀素以来君笑如。
狂扫媚流终大器,世人当恨贰臣嘘。
注:王铎,字觉斯。博古好学,精于诗文书画。草书更是天然自成,狂扫媚流,有怀素以来第一人之称。有墨迹多种传世。明亡仕清,故后人多以贰臣诟之。
七绝•杨凝式
——中国古代书法名家杂咏之十一
韭花奇古墨清幽,笔到乌丝几绸缪。
趣味无边吹绝响,晋唐格调亦当羞。{书法的有关的名言}.
注:杨凝式,字景度,号癸巳人、杨虚白、希维居士、关西老农。五代书法家。为人放浪形骸,时人称之杨风子。书法一帖一貌,一帖一味,一帖一境,一帖一趣,全无定法,却又天然自得,非俗手所能为。传世书迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《卢鸿草堂十志图跋》、《夏热帖》、《步虚词》等。皆墨林至珍,为世人所宝。黄庭坚评其书为“散僧入圣”,又诗云“世人喜作兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔却到乌丝栏”,对其十分推崇。
七绝•苏轼
——中国古代书法名家杂咏之十二
体度雍华第一流,春山雨后洗回眸。
天然秀丽偕苏子,风月如佛走陌畴。
注:苏轼,字子瞻,号东坡居士,。诗文书画卓然大家,恒古以来无人与之齐。与黄庭坚、米芾、蔡襄(一作蔡京)并称“宋四家”。于书法颇自负,尝云已书为“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,又云“作字之法,识浅、见狭、学不足三者均不能见妙。我则心、目、手具得之矣。”其狂傲之气,由此可见一斑!
七绝•怀素
——中国古代书法名家杂咏之十三
家种千株碧玉蕉,兔毫成冢映华韶。
狂僧颠逸惊风雨,笔走龙蛇上九霄。
注:怀素,字藏真,俗姓钱,精书法,为唐代释门著名书法家。传世书迹有《自叙帖》、《小草千字文》、《论书帖》、《藏真律公帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》等,皆不离魏晋法度,是我国书法史上有名的草书大家。
七绝•张旭
——中国古代书法名家杂咏之十四
颓然天放态颠狂,出岫腾霄泣凤凰。
犹醉长嗟魂魄动,烟消云散倍凄苍。
注:张旭,字伯高,唐代书法家,工正、草书。每醉辄草书之,挥毫头墨,狂叫不已,醒视自书以为神异,时人谓为“张颠”。传世书迹有《郎官石记》、《肚痛帖》、《古诗四首》等。为我国书法史上重要的书法家之一。
七绝•蔡襄
——中国古代书法名家杂咏之十五
平淡天真多婉媚,少年女子採莲归。
清心笔翰风流事,梦影前尘一笑挥。
注:蔡襄,字君谟。北宋书法家,与苏轼、黄庭坚、米芾合称为“宋四家”(有言为蔡京,因人废字,故以君谟替之)。其书娇媚细腻可人,山谷谓之为“少年女子”。传世书迹颇多。
七绝•卫铄
——中国古代书法名家杂咏十六
笔阵图篇带惑传,红裙濡墨水中莲。
莺飞草长江南事,笑把芳心寄砚田。
注:卫铄,字茂漪。东晋女书法家,善隶书。师承锺繇,深得其法,羲之少时师之。有书论《笔阵图》传世,或云王羲之撰,或云六朝人伪托。
七绝•陶弘景
——中国古代书法名家杂咏之十七
皇前妙论锺王劣,褒贬当然大备篇。
谁领风骚忧帝慨,清音如水润和阗。
注:陶弘景,字通明,号华阳居士。南朝齐、梁时期道教思想家、医学家。工草隶,行书称妙。曾与梁武帝萧衍论锺繇、王羲之等时人书,作《与梁武帝论书启》。
七绝•李世民
——中国古代书法名家杂咏之十八
天下为公功盖世,贞观之治代流芳。
闲来勾点羲之字,翰墨香中也帝王。
注:唐太宗李世民,通文学,好羲之书,所书《晋祠铭》,首创以行书书勒碑。
七绝•庚肩吾
——中国古代书法名家杂咏之十九
风流潇洒赋文章,烂漫天真淡点妆。
书品醇和真佳味,评分高下又何妨。
注:庚肩吾,字子慎,又字慎之。工书法,善诗赋,为南朝梁书法评论家、文学家。有书法论文《书品》传世。
七绝•羊欣
——中国古代书法名家杂咏之二十
买王归后笑得羊,古墨沉沉点点霜。
洗砚梳毫香透壁,煮茶沽酒问茧桑。
注:羊欣,字敬元,南朝宋书法家。得王献之子敬亲授笔法,沈约谓之善隶书,子敬之后,当为独步。时有谚云:“买王得羊,不失所望。”亦有谓欣学子敬而终不能右之而成一家,故又有“婢作夫人”之讥。有书论《采古来能书人名》或作《古来能书人名录》一卷传世。
七绝•赵壹
——中国古代书法名家杂咏之二十一
疾邪刺世叹唏嘘,枉作雄文贬草书。
文字传承多体变,纳新吐故自机纾。
注:赵壹,字元叔,东汉辞赋家。曾作《刺世疾邪赋》抨击奸邪政治。其不以书名,然其所作书论《非草书》一篇,专贬草书,欲归于苍颉、史籀,文虽名而论不立,但不失为书法史上的重要文献,故例入杂咏之中。
书法人生格言集锦
] 人生格言集锦(书法配图)
作者:外星狐{书法的有关的名言}.{书法的有关的名言}.
书法名句
附件1:
第六届研究生国学活动节
书
法
名
句
汇
总
使用说明:
参加国学艺术作
内
自品容大可定赛从与书法作品活动的同学,所创作书法作品的以下名句中选择,亦可
“智承国学·文漾海大”主题以及抗日战争胜利70周年相关的内容。本书法名句汇总共分为勤学励志和爱国抗战两部分。内容或尺寸不符合通知要求的作品不能参与后期评选。
一、勤学励志
1、学然后知不足,教然后知困。《礼记·学记》
2、 吾生也有涯,而知也无涯。《庄子•养生主》
3、 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》
4、 人学始知道,不学非自然。孟郊《劝学》
5、 富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。杜甫《柏学士茅屋》
6、 人之知识,若登梯然,进一级则所见愈广。陆九渊
7、 知不足者好学,耻下问者自满。林逋《省心录》
8、 博观而约取,厚积而薄发。苏轼《稼说送张琥》
9、 书到用时方恨少,事非经过不知难。陆游
10、 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。《中庸》
11、 问渠那得清如许,为有源头活水来。朱熹《观书有感》
12、 书当快意读易尽,客有可人期不来。陈师道《绝句》
13、 读书求学不宜懒,天地日月比人忙。熊伯伊《四季读书歌》
14、 读书之乐何处寻?数点梅花天地心。翁森《四时读书乐》
15、 欲知天下事,需读古今书。冯梦龙《醒世恒言》
16、 读书破万卷,下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
17、 立身以立学为先,立学以读书为本。欧阳修《欧阳文忠公集》{书法的有关的名言}.
18、 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。于谦《观书》
19、 发奋识遍天下字,立志读尽人间书。苏轼
20、 鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。李苦禅
21、 人家不必论富贵,唯有读书声最佳。 唐寅
22、 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。荀子 《劝学》
23、 少年辛苦终成事,莫向光阴惰寸功。唐 杜荀鹤《闲居书事》 24、 少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。刘向《说苑·建本》
25、 盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。陶渊明
26、大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。《礼记·大学》
欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意。《礼记·大学》
27、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。《礼记·大学》
28、
是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。《礼记·大学》
29、物格而後知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修
。身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。《礼记·大学》
30、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《周易》
二、爱国抗战
1、 恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。 吉鸿昌
2、我死国生,我死犹荣。 赵博生
3、放胆白山驱日寇,忍悲黑水灭夷蛮。 赵尚志
4、英勇非无泪,不洒敌人前;男儿七尺躯,愿为祖国捐。陈辉《革命烈士诗抄》
5、天下兴亡,匹夫有责。顾炎武《日知录.正始》
6、国既不国,家何能存?杨靖宇《革命烈士诗抄》
7、国人无爱国心者,其国恒亡。李大钊《厌世心与自觉心》
8、爱国不分先与后,徘徊终久误前程。朱蕴山《赠台湾旧友》
9、爆裂同拚歼贼臣,男儿爱国已忘身。秋瑾《吊吴烈士樾》
10、捧出一颗丹心,献与亿兆生灵。 陶行知《不投降歌》
11、苟利国家生死似,岂因祸福避趋之?林则徐《赴戌登程口占示家人》
12、杀身有地初非惜,报国无时未免愁。 陆游《登慧照寺小阁》
13、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。文天祥《指南录.扬子江》
14、一身救国有万死,双鬓向人无再青。 陆游《夜泊水村》
15、小来思报国,不是爱封候。 岑参《送人赴西安》
16、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。 徐锡麟《出塞诗》
17、闲居非吾志,甘心赴国忧。 曹植《杂诗六首》
18、轻生本为国,重气不关私。 江晖《雨雪曲》
19、捐躯赴国难,视死忽如归。 曹植《白马篇》
20、愿将血泪寄山河,去洒东山一掊土。李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》
21、扶衰忍冷君勿笑,报国寸心坚似铁。陆游《大雪歌》
22、大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。周恩来
23、利于国者爱之,害于国者恶之。 《晏子春秋》
书画名言100句{书法的有关的名言}.
1.灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾
2.人生就像顺小河漂流的软木塞。 ——雷诺阿
3.美术是揭示真理的谎言。——毕加索
4.艺术并不是真理。艺术是谎言,然而这种谎言能教育我们去认识真理。——毕加索
5.应从习作中寻求快乐。——塞尚
6.我欠你的绘画真理,我将在画中告诉你。——塞尚
7.一遍又一遍地看手工作,来它二十来次,但每次都得从头开始,直到完全满意为止。——马蒂斯
8.我早已达到技精艺熟,可是如今我在研究自己的表现手段时,似乎觉得自己刚开始学习. ——马蒂斯
9.谁想献身绘画,谁首先就得通晓语言。——马蒂斯
10.人不可有傲气,但不可无傲骨。——徐悲鸿
11.绘画有两种:一种为物质的,一为精神的。——康定斯基
12.那些长于表现技巧的艺术家则不能称真正的艺术家,因为他们的目的是在于满足人的欲望,因此他将自然的艺术、写实艺术的艺术统称做“无目的的艺术”。这类艺术“是一种遭到阉割艺术,不可来。” ——康定斯基
13.虽然建筑的形态、空间及外观要符合必要的逻辑性,但建筑还应该蕴涵直指人心的力量。这一时代所谓的创造力就是将科技与人性完美结合。而传统元素在建筑设计中担任的角色应该像化学反应中的催化剂,它能加速反应,却在最终的结果里不见踪影。——丹下健三
14.将自己的职业作为武器,去抗争,去争取自由,要相信自己,负己之责,凭借自己的力量去与社会斗争。——安藤忠雄
15.艺术,就是自然与人。——培根
16.绘画愈像雕刻,映在我眼里愈觉得它是出色的作品,雕刻愈像绘画,我就愈觉得它是拙劣的作品;雕刻是绘画的火把,它们就如太阳与月亮的光,有天壤之别。——米开朗琪罗
17.杰出的艺术家怀有的任何心思,都有本事透过一块大理石表现无遗。——米开朗琪罗
18.所谓大师,就是这样的人:他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。——罗丹
19.美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹
20.艺术是大自然映现在人间的东西,重要的是要好好磨镜子。——罗丹
21. 雕刻无须独创,它需要的是生命。——罗丹
22.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹
23.我不画我所看见的,我画我所知道的。——毕加索
24.为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。—— 罗丹
25.世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。—— 罗丹
26.工作就是人生的价值,人生的欢乐,也是幸福之所在。 —— 罗丹
27.顽强的毅力可以克服任何障碍.——达·芬奇
28.色彩像炸弹一样具有威力,可是也像炸药一样,要有很好的方法控制它。——张大千
29.痛苦会过去,美会留下——雷诺瓦
30.人有两只眼睛,一只观察周围的世界,一只观察自己,人要清醒的看待自己和身边的环境,看待自己就是客观的看待自己的长处与短处,知道自己在那些方面存在欠缺,以及相关的弥补方式,当然,这个弥补方式有很多种,如果的确是弥补不了,那也没什么,完全可以从强化其他方面的特长来掩盖。——莫迪里阿尼
31.外师造化,中得心源——张躁
32.读书不多,画则不能进于雅;观理不清,则画不能规于正。——苏轼
33.真山水之川谷,远望以取其势,近看以取其质。宏观取大势,微观取实质 ——郭熙
34.天地以生气成之,画以笔墨取之 ——石涛
35.用一根线条去散步。——德国 保罗·克莱.
36.艺术家用脑,而不是用手去画。——米开朗基罗
37.我从来不急于画细节,我首先注意一幅画的大体和特征——柯罗
38.画素描是从我们看不见的东西开始,而以看见的东西结束—— 罗马尼亚 博巴
39.许多艺术家的失败,仅仅是他们只接受一种画法,而指责其他所有的画法。必须研究一切画法,而且要不偏不倚地研究;只有这样才能保持自己的独特性,因为你将不会跟着某一个艺术家跑。应该做一切人的学生,而同时才能不是任何人的学生,应该把一切学到的功课,化为自己的财产。——德拉克洛瓦
40.骨气形似皆本于立意而归乎用笔——张彦远
41.神与心会,心与气合,行乎不得不行,止乎不得不止,绝无求工求意之意,而工处奇处蜚然与笔墨之外。——王原祁
42.着笔不宜一味熟,称心还常三分生。——关山月
43.人不可有傲气,但不可无傲骨。——徐悲鸿
44.咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。—— 郑板桥
45.好读书,不好读书; 好读书,不好读书.—— 徐谓
46.学我者生,似我者死。 ——齐白石
47.笨拙的艺术家永远载别人的眼镜. ——罗丹
48.艺术家对于自然有着双重关系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隶. ——歌德
49.艺术是一种使我们达到真实的假想. ——毕加索
50.科学家不创造任何东西,而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实,艺术家创造真实的类似物。 ——冈察洛夫
51.在真正的艺术领域里,没有预备学校,但是有一个最好的预备方法,就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣.这样碾颜料的人常常会成为优秀的画家. ——歌德
52.我们所经历的最美好的事情是神秘,它是所有真正的艺术和科学的源泉。——爱因斯坦
53.艺术是人类的天性。——伯克
54.画家在画室的门上应该大书:“室内有一双眼睛,为不幸的人洒同情之泪.” ---贺拉斯
艺术可遇不可求--它不会因为你是平民而对你视若无睹,也不会因为你是王公而对你青眼有加。天时未到,即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。——惠斯勒
55.如果愿意欣赏艺术,你必须是一个有艺术修养的人。 ——马克思
56.凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰
57.没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感,人生的乐趣会失掉一半——赫伯特.斯宾塞
58.一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人,于是在自己心理从新唤起这种感情,并用某种外在的标志把它表达出来——这就是艺术的起源。——托尔斯泰
59.自然中的万物都可以用圆柱体、椎体和球体来表现,那就是根据透视法则,使物体块面的前后左右都集中在中心的焦点上。——塞尚
60.我并不照自然描绘,我要从自然中拿取、吸收。我不是要画现在看到的东西,我要画的是曾经看到过的东西。 ——蒙克
61.客观世界的视觉现象本身是没有意义的,有意义的是感觉,因而是与环境完全隔绝的。 ——马列维奇
62.平面或三原色的直角棱柱和非色彩应该成为造型表现的手段。 ——蒙德里安
63.我的造型法是由纯粹的形式和色彩构成,与自然的结构完全无关。 ——瓦萨雷利
64.生活是生活,艺术是艺术,不能也不必要完全一样。 ——潘天寿
65.只有形式对心灵产生作用时,我们才能理解和欣赏一件作品;也只有通过形式,我们才能理解内容并欣赏一件作品。 ——康定斯基
66.真正的艺术家总是冒着危险去推到一切既存的偏见,而表现他自己所想到的东西。——罗丹
67.艺术的目的在于揭示我们所有的包括那最隐私的思想、脾性、德行、恶习以及缪误,由此引导我们去认识自身,取得我们尊严的进一步发展,从而达到人性的完美。——蒲鲁东
68.艺术品绝非是对那些在任何给予的时间里显现的个别存在物的再现,相反它是对物的一般本质的再现。——海德格尔
69.我们绘画是比喻,不是模仿。形式和色彩本身并不美,只有通过心灵的意志创造出来的才是美的。 ——凯尔希纳
70.我要把印象主义改造成一种永恒的艺术,一种博物馆的艺术。——塞尚
71.理性只给予我们相对的知识,而我们通过直觉获得的知识却是绝对的。 ——伯格森
72.我不相信科学的倾向对艺术是有利的。——夏加尔
73.艺术家不相信科学,因为科学只是不完美的东西。 ——诺尔德
74.古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,未足者增之,西画之可采者融之。故建立新中国画既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造法而已——徐悲鸿
75.不动就没有画.——关山月
76.一个伟大的艺术家,他的感情是属于时代的.——胡一川
77.所谓名牌大学,首先是由著名的教授组成的.所以说,"好的教授就是好的大学.——迟轲
78.发掘生活的美是我最大的乐趣.——杨之光
79.我发现生活的美,愿和人分享.——郑爽
80. 离开了人民,艺术就没有了土壤.——梁明诚
81.人生短,艺术长.——潘鹤
82.世界上没有比能从事自己喜爱的专业更令人快乐的事了.——蔡克振
83.年纪大点的人身后都会有一条自己留下的轨迹,或者就叫做人生之路吧.可以说这条路人人都不同,大概这就是世界多奇妙之一端了.——尹国良
84.我们身在穷山沟,眼光却注视世界美术潮流,预想未来.——谭畅
85.诗中有画,画中有诗 ——王维
86.莫把丹青等闲看,无声诗里颂千秋——徐谓
87.笔墨亦由人品为高下——方薰
88.意存笔先,画尽意在——张彦远
89.战斗场面和绘画,都要在远处观看——英国
90.屋中有画,等于悬挂了一个思想——雷诺兹
91.最接近雕刻的绘画最完美——朗费罗
92.文学家是以抽象化了的,即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化——塞尚
93.在油画的后面,跳动着画家的脉膊,在塑像之中,呼吸着雕刻家的灵魂——里尔夫
94.照搬自然景色是绝对画不出传世之作的——乔·雷诺兹
95.想像力比知识更重要, 因为知识是有限的而想像力概括着世界上的一切,推动着进步,是知识的源泉.—— 爱因斯坦
96.在艺术教育里,艺术只是一种达到目标的方法,而不是一个目标;艺术教育的目标是使人在创造的过程中,变得更富有创造力,而不管这种创造力将施于何处。假如孩子长大了,
而由他的美感经验获得较高的创造力,并将之应用于生活和职业,那么艺术教育的一项重要目标就已达成。——(美)罗恩菲德
97.欲立艺者,先立人。——齐白石
98.似者媚俗,不似者欺世,妙在似与不似之间。——齐白石
99.我绝不画我没见过的东西。——齐白石
100.应知天道酬勤,不叫一日闲过 。 ——齐白石
书画名言
●诗中有画,画中有诗
●莫把丹青等闲看,无声诗里颂千秋(明·徐谓)
●笔墨亦由人品为高下(清·方薰)
●意存笔先,画尽意在(唐·张彦远)
●战斗场面和绘画,都要在远处观看(英国)
●屋中有画,等于悬挂了一个思想(雷诺兹)
●最接近雕刻的绘画最完美(朗费罗)
●文学家是以抽象化了的,即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化(塞尚)
●在油画的后面,跳动着画家的脉膊,在塑像之中,呼吸着雕刻家的灵魂(里尔夫)
●照搬自然景色是绝对画不出传世之作的(乔·雷诺兹)
●书肇于自然(汉·蔡邕)
●无声之音,无形之相(唐·张怀谨)
●学书则知识学可以致远(唐·张彦远) ●玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情 之所能言,世智之所能测(唐·张怀谨) ●或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高, 虽妙算不能量其力(唐·张怀谨) ●字不可重笔,话不可乱传 ●写字如画狗,越描越丑 ●字怕练,马怕骑 ●字无百日功
●拳要打,字要练
●字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉,帖乃秀润生(宋·米芾)
●一点成一字之规,一字乃终篇之准(唐·孙过庭)
●笔秃千管,墨磨万锭(宋·苏轼)
●引笔奋力,若鸿鹄高飞,邈邈翩翩(晋·卫恒)
●婉若银钩,源若惊鸾(晋·索靖)
●飘若浮云,矫若惊龙(晋书)
●龙跳天门,虎卧凤阁(南北朝·萧衍)
●云鹤游天,群鸿戏海(南北朝·萧衍) ●龙威虎振,剑拔弩张(南北朝·袁昂) ●体象卓然,殊今异古。落落珠玉,飘飘缨组(唐·张怀声) ●如清风出袖,明月入怀(唐·李嗣真)
●笔下龙蛇似有神(唐·张怀谨)
●挥毫落笔如云烟(唐·杜甫)
●时时只见龙蛇走(唐·李白)
●若教临水畔,字字恐成龙(唐·韩渥)
关于书法的名人名言
孙过庭:初学分布,但求平正。
项穆:书有三戒;初学分布,戒不均继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗。
王羲之:字之形势不宜上阔下狭,如此则重轻不相称也。分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳。
颜真卿:欲书先预想字形,布置令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧。
欧阳询:初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐。
王羲之:分间布白,远近宜均。
蒋和:布白有三;字中这布白,逐字之布白行间之布白。初学分布,皆须停匀;既知停匀则求变化,斜正疏密错落其间。
陈绎:疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦。
王羲之:分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨;锋纤往来,疏密相附。
项穆:人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和、曰肥、曰瘦而已。若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。
张怀瑾:偃仰向背;谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势。
王羲之:二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长。
卫夫人:点画如高峰坠石,磕磕然实如崩也;横画如千里阵云,隐隐然其实有形;竖画如万岁枯藤;撇画如陆断犀象;捺画如崩浪雷奔;斜勾如百钧弩发;横折如劲弩筋节;每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣。
▲言,心声也;书,心画也。声、画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
▲把笔深浅,在于去纸远近,远者浮泛虚薄,近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》
▲凡学书,欲先学用笔,,用笔之法,欲双钩回腕,掌虚指实,以无名指依笔,则有力。黄庭坚《论书》
▲所谓法则,恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》
▲右军用笔内恹,正锋居多,故法度森严而入神;子敬用笔外拓,侧锋居半,故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》
▲执笔在乎便稳,用笔在于轻健:轻则须沉,便则须涩,谓藏锋也。清.冯武《书法正传》
▲字有藏锋出锋之异,粲然盈褚,欲其手尾相应,上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》
▲用笔之势,特须藏锋,锋若不藏,字则有病,病且未去,能何有焉。唐.徐浩《论书》
▲乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着,当其用笔,常欲使其透过纸背,此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》
▲所谓千古不易者,指笔之肌理言之,非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》
▲学有规矩,字有体法;不然则笔意不精,字亦失乎格度矣。一字之法,贵在结构:一笔之法妙在起止。结构之道,尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》
▲将能此笔正用,侧用,顺用,重用,轻用,虚用,实用,擒得定,纵得出,遒得紧,拓得开,浑身都是解数,全仗笔尖笔毫末锋芒指使,乃为合拍。清.周星莲《临池管见》
▲用笔之法,见于画之两端,而古人雄厚恣肆令人断不可企及者,则在画之中截。盖两端出入操纵之故,尚有迹象可寻;其中截之所以丰而不怯,实而不空者,非骨势洞达,不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》
▲笔正则锋藏,笔偃则锋出。宋.姜夔《续书谱》
▲发笔处便要提得笔起,不使其自偃,乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》
▲古人作纂,分,真,行,草书,用笔无二,必以正锋为主,间用侧锋取妍。分书以下,正锋居八,侧锋居二,纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》
▲古人一点一画,皆使锋转笔以成之,非至起至掣曳之处乃用使转;古人一牵一连,皆旋转,正心着纸,无一黍米倒塌处。清.包世臣《艺舟双辑》
▲字划承接处,第一要轻捷,不着笔墨痕迹,如羚羊挂角。学者工夫精熟,自能心灵手敏。然便捷须精熟,转折须暗过,方知折钗股之妙。暗过处,又要留处行,行处留,乃得真快。清.朱和羹《临池心解》
▲数画之转接欲折,一画之自转贵圆;同一转也,若误用之,必有病,分别行之,则合法耳。清.笪重光《书筏》
▲锋既着纸,即宜转换:于画下行者,管转向上;画上行者,管转向下;画左行者,管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》
▲要使笔锋行字画中,如入骨既立,虽丰瘠不同,各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》
▲书之大要,可一言而尽之。曰:笔方势圆。方者,折法也,点画波撇起止处是也,方出指,字之骨也;圆者,用笔盘旋空中,作势是也,圆出臂腕,字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》
▲圆以规以象天,方以矩以向地。方圆互用,犹阴阳互藏。所以用笔贵圆,字形贵方。圆乃神圆,不可滞也;方乃通方,不可执也。明.项穆《书法雅言》
▲古人作书,落笔一圆便圆到底,落笔一方便方到底,各成一种章法。《兰亭》用圆,《圣教》用方,二贴为百代书法楷模,所谓规矩方圆之至也。
▲以转束言之,则内方而外圆;以笔质言之,则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》
▲柔润则肥瘦皆圆,硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质,圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》
▲圆笔使转用提,而以顿挫出之。方笔使转用顿,而以提契出之。圆笔用佼,方笔用翻,圆笔不佼则痿,方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》
▲用笔尖如落锋势,无一毫如尖锋势,意况生举,爽爽若神,为一字,须数体俱入。晋.王羲之《论书》
▲作书须提得笔起,不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起,则一转一束处皆有主宰。转,束二字,书家妙诀也。明.董其昌《画禅室随笔》
书法家名言
历代书法名言
友读后收获多多。
一.字如其人 立品为先
二 .临摹入门 循序渐进
三.形神相依 意境为重
四.笔墨技法 熟而后巧
五 .筋骨血肉 相容互济
六.结体章法 辩正安排
七 .立姿取势 气贯神足
八.手随意运 意在笔先
九 .变化万千 贵在自然
十 .通晓各体 博而后约