中国名胜古迹的对联

中国名胜古迹的对联篇一

中国名胜古迹楹联荟萃20桂

中国名胜古迹楹联荟萃·桂

广西壮族自治区

桂林独秀峰五咏堂（一）

梁章鉅

得地领群峰，目极舜洞尧山而外

登堂怀往哲，人在鸿轩凤举之中

独秀峰在桂林市中心。山麓有读书岩，南朝宋颜延之任桂林太守时曾在此读书，写有《五君咏》（五君指嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、向秀）。宋元祐年间，郡守孙览遂在岩前建‚五咏堂‛，后被毁，清道光时广西巡抚梁章鉅重建，刻《五君咏》于石，并题此联。舜洞，在桂林市北虞山西麓。尧山，在桂林市东郊。鸿轩凤举，语出《五君咏．向常侍》：‚交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。‛鸿，鸿雁。凤，凤凰。古人认为同是美鸟，常用以喻君子之德。轩、举都是飞翔的意思。据《晋书．向秀传》：‚（嵇）康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人，又共吕安灌园于山阳。‛按嵇康、吕安都是当时大名士，向秀却愿做嵇康打铁的助手。又和吕安在山阳种菜，引以为荣。上联写景，谓独秀峰巍然挺拔，登峰远眺，可以尽览舜洞、尧山以外的景色。下联抒怀，登堂怀念历史上的贤人，人们在景慕咏叹之中获得精神境界的提高。上联写景是陪衬，重点在下联‚鸿轩凤举‛一句。作者和他的同僚重建五咏堂，旨在景仰昔贤，有如向秀之附骥于嵇康、吕安，感到识拔、提携的光荣。联语怀古思贤、写得典雅而情景交融。 （蒋竹荪）

桂林独秀峰五咏堂（二）

梁章钜

胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆

灵山托文字，有叔齐作记，盂简题名

上联，贤守遗区，指颜延之。他曾任桂林太守，在此处读书。

雄藩旧馆，指此是明靖江王府。下联，叔齐作记，指唐人郑叔齐，著有《独秀山新开石室记》。孟简题名，唐代平昌人孟简，字几道，工诗文，据传独秀峰刻石即其所书。联语抒怀旧之蓄念，发思古之幽情。非梁氏老手，不能为此联。 （吴关镛）

桂林独秀峰五咏堂（三）

王维緘

造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境

会心原不远，就此眼前山水，犹见故人

上联大意：万物创造者本来没有私心，却把烟波缭绕的美景移来，使这里开辟了新境界。造物，创造万物者。《庄子，大宗师》：‚伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。‛下联大意：內心领悟不必远求，就在此佳山好水中，仿佛可以见到古贤人之风貌。会心不远，《世说新语．言语》：‚简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林木，便有濠濮间想也。‛故人，指南朝宋桂林太守颜延之，他曾在此读书，赋有《五君咏》，宋元祐间郡守孙览建‚五咏堂‛以为纪念。联语由远到近，由外到內，写景怀人，对仗工整，平仄协调，是扣景切题的佳作。 （商启予）

桂林七星公园栖霞寺

石古苔痕厚

岩深日影悠

公园在漓江东岸，以七星岩之溶洞闻名，乃桂林著名风景区。栖霞寺在普陀山腰。此联有一种闲适、空灵的意境。石古岩深，故苔痕厚而日影悠，全出自然，不假雕凿。由古石、绿苔、深谷、日影，构成了一幅自然界古朴的图画，读之有恬静怡人之感。 （王明珍）

桂林叠彩山白云堂

陈少岩

钟磬出林和石籁

风泉绕屋送秋声

山在城北漓江之滨，一名桂山，又名风洞山。山石层层橫断，如彩绸锦缎相叠，故名。声音是景区的轻音乐，本联着重写出了景区之声。出句写钟磬声在山林间回荡，与岩穴发出的轻柔的声音唱和。对句写秋风飒飒声与清泉潺潺声相合奏，绕着白云堂飘拂。全联展现了叠彩山的勃勃生机。联语中‚钟磬‛对‚风泉‛，是器乐之声对天籁之声，‚出林‛与‚绕屋‛是动宾词组相对，都十分工稳。 （王明珍）

桂林叠彩山风洞（一）

张祥河

漓江水绿招凉去

常侍诗清赏雨来

山风洞在叠彩山明月峰山半，由前面的叠彩岩与后面的北牖洞组成，似一葫芦，南北宽大，中间狭小，前后贯通。盛夏时洞外炎暑逼人，洞内则凉风习习，‚洞锁烟霞六月寒‛，极为惬适。作者是诗人，善于驰骋想像，既重组了客观景物，也改变了语言结构。出句扣景点写风：凉风被漓江绿水招引而去，‚招‛字使绿水带上人的感情色彩。对句扣住历史人物（山有唐代桂管观察使，后任散骑常侍元晦的清赏处遗迹）写雨：好雨为欣赏常侍的清诗而来。此句语序应为‚雨赏常侍清诗来‛，为与上句‚漓江水绿‛对仗，作了变通。 （余心乐）

桂林叠彩山风洞（二）

张祥河

到清凉境

生欢喜心

此联写炎夏季节游人游览风洞的感受。上联说进入洞门，凉意沁人心脾，真是‚别有天地非人间‛；下联说对大自然这一赐予，人们不禁产生由衷的喜悦。联语既写出了风洞的‚清凉‛，又表现了游人的‚欢喜‛。上联写景，下联写情，情随景生，十分简洁传神。 （王明珍）

桂林南薰亭

蒋绮龄

山从衡岳分来，数云外芙蓉，画本都收眼底

水向苍梧重汇，听江头琴筑，元音犹在人间

南薰亭在桂林北极路东、虞山舜祠左侧。《孔子家语．辨乐解》：‚昔者、舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其辞曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之慍兮。’‛‚南薰亭‛，即据此命名。此联写桂林南薰亭山水风光。上联从山写来。桂林地处越城岭以南，都庞岭以西，附近诸山多与衡山关联，所以说桂林诸山是从衡岳分来。芙蓉，荷花，桂林市西群峰环绕中的西湖上遍植荷花，景色十分秀丽。登亭眺望这一带如画的美景，可以尽收眼底。下联从水写来。苍梧，即苍梧山，在湖南宁远县境内，湖南的湘江和广西的漓江在苍梧汇合。筑，古代弦乐器，形如琴，十三弦。桂林北舜山上有古迹‚韶音洞‛，相传舜曾在此奏韶乐。闲坐亭上，可听到江边有人弹奏古韶乐之声。联语描绘景物从远到近，有声有色，能紧扣景点特征写来，因得含蓄隽永之致。 （吴关镛）

桂林普陀精舍

马君武

城东佳景，常绕梦魂，叹半生飘零，遂与名山成久别

岭表旧都，屡经历乱，望故乡英俊，共筹长策致升平

普陀精舍，在桂林城东普陀山上。楼台岩洞众多，山水奇美，如此‚佳境‛，不免令游子魂牵梦绕，感叹起‚半生飘零‛的身世，别恨绵绵。上联就是通过这种离情别恨来衬托‚城东佳境‛的秀丽。下联写久别重逢时的愿望。岭表旧都，指桂林。这里景色美好，但人事不谐，历经战乱，激发了作者与父老乡亲共谋大计、使家乡康乐升平的抱负。英俊，犹言英杰，指家乡父老。联语一唱三叹，感情真挚。 （张君宝）

中国名胜古迹的对联篇二

中国名胜古迹楹联荟萃15鲁

中国名胜古迹楹联荟萃·鲁

山东省

济南趵突泉（一）

石韫玉

画阁镜中看，幻作神仙福地；

飞泉云外听，写成山水清音。

济南趵突泉（二）

佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；

源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。

济南趵突泉（三）

野鹤闲云，何非法相；

清风明月，亦是色尘。

济南趵突泉泺源堂

赵孟頫

云雾润蒸华不注；

波涛声震大明湖。

济南趵突泉李清照纪念堂（一）

郭沫若

大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；

漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

济南趵突泉李清照纪念堂（二）

臧克家

大河百代,众浪齐奔,淘尽万个英雄汉；

词苑千载,群芳竞秀,盛开一枝女儿花。

济南趵突泉李清照纪念堂（三）

启功

济南泉水洛下园林间气英华钟韵语；

故国前尘归来梦影偏安文献让遗嫠。

济南趵突泉李清照纪念堂（四）

欧阳中石

金石录有几页闲情好梦；

漱玉词集多年国恨离愁。

济南趵突泉李清照纪念堂（五）

马公愚

载酒江湖，人比黄花更瘦；

校碑栏槛，梦随玉笛俱飞。

济南大明湖历下亭（一）

於乎前王不忘，春省耕，秋省敛，游豫为诸侯度；

大哉圣人之道，智乐水，仁乐山，上下与天地同。{中国名胜古迹的对联}.

济南大明湖历下亭（二）

风雨送新凉，看一派柳浪竹烟，空翠染成摩诘画；

湖山开晚霁，爱十里红情绿意，冷香飞上浣花诗。

济南大明湖历下亭（三）

有鹤松皆古，

无花地亦香。

济南大明湖历下亭（四）

何绍基

山左称有古历亭，坐览一带幽燕之盛；

当今谁是名下士？不觉三叹感慨而兴。

济南大明湖历下亭（五）

方萱年

独上高楼，是山色湖光胜处；

谁家画舫，正清歌美酒良时。

济南大明湖辛弃疾纪念祠

郭沫若

铁板铜琶；继东坡，高唱大江东去；

美芹悲黍，冀南宋，莫随鸿雁南飞。

济南铁公祠

铁板下山城至今芦荻秋风犹是军声动鼓角；

银塘开水榭对此芙蓉冬日最难清气得乾坤。

济南汇泉寺薜荔楼

孙星衍

地占百湾多是水，

楼无一面不当山。

济南千佛寺漱玉泉亭

翻飞千寻玉，

倒泻万斛珠。

济南千佛山笑佛联

笑到几时方合口，

坐来无日不开怀。

济南千佛山兴国寺（一）

暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；

经声佛号，唤回苦海迷津人。

济南千佛山兴国寺（二）

色相皆空，城廓河山尽幻影；

烟云过眼，神仙富贵了无痕。

济南千佛山北极台

出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间：红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；

归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤：名者争名，利者争利，圣者益圣，庸者愈庸。

五莲光明寺

名山自是无双地；

妙法仍然不二门。

枣庄龙泉寺

大千世界，弥勒笑来闲放眼；

不二法门，济颠醉去猛回头。

潍坊观音堂

难必救慈悲君子

雨不雷忠厚圣人。

中国名胜古迹的对联篇三

中国名胜古迹楹联荟萃

中国名胜古迹楹联荟萃

江孔殷有题东园酒家一联：

立残杨柳风前，十里鞭丝，流水是车龙是马；

望尽玻璃格里，三更灯影，美人如玉剑如虹。

(错语:下比有版本前句为"望入[断]琉璃格子)

悉广州掌故的汪杅庵先生说，此系民国初年事，东园是游乐场，在广州东堤，故名。据此，酒家所处的环境是游乐场所，“流水是车龙是马”则更见贴切了。

但当时有人弹“流水是车龙是马”此句欠通。其言曰：李后主词：“还是旧时游上苑，车如流水马如龙。”用“如”字连接来作形容则可，用“是”字直指则欠解了，流水怎能是车，龙又怎能是马呢？

“弹者”似乎所见不广了。这一句是有出处的，清代的（进士，官至协办大学士，乾隆修《四库全书》，任他为总纂。）有一咏红章京（官名，清代在军机处办理文书的官员）的诗，其中就有句云：“流水是车龙是马，主人如虎仆如狐。”江的联语，其实是借用纪的诗句的。

以物拟物，用一“是”字，加强语气，并无不可，且是古已有之的。例如苏东坡的《卜算子》一词上半阕：

水是眼波横，山是眉峰聚。若问行人去那边，眉眼盈盈处。

比喻新鲜，意境空灵，韵味无穷，千古传为名句。

中南海瀛台涵元殿（一）

昼永琐窗闲，竹边棋墅

日迟帘幕静，花外琴声

涵元殿为北京中南海瀛台正殿。上联写殿中的悠闲，白天时间漫长，宫门紧闭，竹林边

的棋馆是消磨时光、养性怡情的好处所。琐窗。镂刻有连环图案的窗棂。墅，别馆，供游乐休养的园林房屋。下联写清静。时已傍晚，帘幕未卷静悄悄，花丛外传来的琴声，更显出禁苑的寂静。全联描绘了一幅花竹掩映、恬静幽雅的美妙画图。联语运用了反衬手法。以棋墅里整天对弈，显示宮苑之“闲”；以花丛外琴声隐约，突出深宮之“静”。

中南海瀛台涵元殿（二）

心澹水木秀

兴幽鱼鸟闲

涵元殿是皇室游息之所。出句：心情恬淡的人，所见树木泉水，总是秀色相映。澹，恬淡。《庄子．知北游》：“澹而静乎。”对句：兴致幽雅的人，他眼中的飞鸟游鱼，无不悠闲自得。幽，幽雅。此联抒情写景。情是景的精神内核，景是情的物质外壳，情制约着景，景表现名胜类着情，故同一景物，在不同的人心目中，感受不同。同是枫叶，杜牧描绘为“霜叶红于二月花”（《山行》），枫叶比江南二月的春色还红火、艳丽，流露出惊喜的情调。而王实甫则云：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪（”《西厢记．秋暮离怀》），枫叶尽着上悲哀色彩。此联“水木”的“秀”，“鱼鸟”的“闲”，全是“心澹”、“兴幽”情感的反映。 （蒋竹荪）

中南海静谷

爱新觉罗．弘历

胜赏寄云岩，万象总输奇秀

清阴留竹柏，四时不改茏葱

静谷在中南海丰泽园西南，始建于康熙年间。是一座小型雅致的皇宫庭院。上联说，人们巧手构筑的云天岩谷，欣赏它的奇姿秀色，总要胜过天然景物一筹。胜赏，观赏名胜。云岩，指云天谷岩，万象，指天然景物。总输，比较之词，谓总是差一点。下联化用康熙菊香书屋联“庭松不改青葱色”之意，认为四时交替变化，花开花落，而连理柏和翠竹丛留给人们青葱凉爽的感受，却始终不变。

静谷院内，有两株绞缠在一起的“连理柏”，枝叶葱茏，加以竹翠花香，给人以“清阴”之感。作者运用比较手法，上联以天然景物和人工景物相比，下联以花草与竹柏相比，显示了世间事物的多样性，各有其长，各有其短，而实际上又相辅相成，互为补充，构成了和谐宁静的境界。 （商启予）

中南海金鳌玉蝀桥

赵翼

玉宇琼楼天上下

方壶圆峤水中央

玉蝀桥，横跨中海和北海水面，原名金海桥，明世宗时东西两端各建牌坊一座，分别名曰金鳌和玉蝀。桥有九孔，洁白如玉。玉宇琼楼，传说中天上神仙居住之地。方壶圓峤，传说中两座仙山。

《列子。汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”联语以仙境中的建筑物和山为喻，盛赞桥的精美和瑰丽：谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵，两座牌坊有若仙山降落在池水中央。联语意境神奇飘逸而有入化之妙。 （谢燕华）

北海一房山

好山一窗足

佳景四时宜

北海公园内西山上，庆霄楼西有延廊环抱山石，一房假山构筑其间。用唐人李洞“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”诗句而命名。上联写窗与山的关系。意谓仅此一道窗户就足以使这座山平添不少美景秀色。窗子打通了大自然和人的隔膜，把光明和空气引进来，因此下联说从这“一窗”便可充分领略四季美好的景色。

房（窗）为山添花，山为房（窗）换景，互助互补，相得益彰。联语明快流畅，富有哲理趣味。 （陈永泉）

故宫三希堂

爱新觉罗．弘历

深心托豪素

怀抱观古今

清乾隆帝喜收藏碑帖书画，经常鉴赏、临摹，題字、作联。并把大臣择定的古今著名书法家真迹，收藏于书斋之中。其中晋王羲之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》与王殉《伯远帖》皆希世珍宝，故名书斋为三希堂。深心，犹言精心。豪素，即毫素，指笔和纸。上联意谓精心托于纸笔。下联则谓在鉴赏中，观察古往今来贤人们的胸襟抱负。上联采自南朝宋颜延之《五君咏．向常侍》“向秀甘淡薄，深心托豪素”诗句。下联集晋王羲之《兰亭集序》字，既指书法的鉴赏临摹，亦指为人的襟怀旷远。非仅寄情于八法，亦为自伸雅怀。 （蒋竹荪）

故宮建福宮

地近蓬壶心自远

身依泉石兴偏幽

上联大意：把闹市当仙境，心灵自可远离尘俗。蓬壶，古代传说中的仙山。晋王嘉《拾遗记》卷一：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也，形如壶器。”心自远．晋陶潜《饮酒》诗：“问君何能尔，心远地自偏。”下联大意：依泉石作伴侶，兴致就倾向雅静幽远。泉石，自然景物。多指山水。南朝梁刘孝绰《侍宴集贤堂》诗：“反景入池林，余光映泉石。”

兴，兴致。唐杜甫《重过何氏》诗：“向来幽兴极，步履过东篱。”联语从主观的领会和实际的接近两个方面追求“心远”与“兴幽”，达到精神上暂时超脱的境界。古有所谓“富贵闲人”，

联意近之。 （余心乐）

故宫延春阁

奇石尽含千古秀

好花长占四时春

延春阁在凝辉堂前，阁前叠石为山，正殿挂“惠如春”额。联语写石写花，抓住了延春阁的特点。“含“”占”二字赋予静物以生命，产生了动感。上联说，奇异的石头饱含着千百年来山水的秀气；下联说，次第开放的好花，使四季都变成美妙的春天。此联紧扣“延舂”阁名的含义。联语格调高雅，“千古秀”极写“奇石”之不凡，“占”字更写出花的神韵。 （陈永泉）

故宫阅是楼

开窗鱼鸟含天趣

欹案诗书味道腴

阅是楼，在故宮畅音阁对面。联谓：打开窗户，池中游鱼在追逐，树上好鸟在啁啾，大自然一片蓬勃的生意；窗内，倚在几案上读书写诗，其味无穷。腴，（音yu），丰裕。联语将室內与室外、动态与静态融成一体，表现出一种自得其乐的情调，给人以悠然舒适、幽静闲雅的感觉。 （谢燕华）

颐和园绣漪桥

螺黛一丸，银盆浮碧岫

鳞纹千叠，璧月漾金波

绣漪桥，位于颐和园昆明湖之最南端，亦名锣锅桥，为自水路进入颐和园的门户。联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色。上联写日景：桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上，水中倒映着碧绿的万寿山影。下联写月色：水波粼粼，在皎洁如玉的月亮照耀下，湖面荡漾着金色的清波。螺黛，画眉之墨，一种青黑色矿物颜料，此指黛眉。

中国名胜古迹的对联篇四

中国名胜古迹楹联荟5

中国名胜古迹楹联荟萃·沪{中国名胜古迹的对联}.

上海市

豫园鱼乐榭

陶澍

此即濠涧，非我非鱼皆乐境

恰来海上，在山在水有遗音

豫园，江南名园之一。园主潘允端，上海人，曾任四川布政使。为孝养其父潘恩（以左都御史致仕），取“豫悦老亲”之意命园名。

园初建于明嘉靖三十八年，万历五年竣工，历时十八年，厅堂宏伟，池馆幽深，后屡经破坏，解放后按同治以前原貌重修。濠涧，庄子钓鱼之处。非我非鱼，《庄子．秋水》：“惠子曰：„子非鱼，安知鱼之乐‟？庄子曰：„子非我，安知我不知鱼之乐？”‟恰来海上，作者于道光五年至十年在上海办理漕运并治理吴淞江。在山在水，《吕氏春秋．本味》载：伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，一志在泰山，一志在流水，无不极尽。宋张孝祥《浣溪沙》词：“高山流水遇知音。”遗音，这里指知音，即志同意合的朋友。据《清史稿，陶澍传》：“在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生，俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。”上联扣鱼乐榭之题，写赏景观鱼、物我两忘之乐。这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，无沦是鱼，都陶醉在乐境之中．下联写自己遇知音之乐。我刚到海上，就感到在此处也好，在彼处也好，都不乏像钟子期那样的知己朋友相助。作者观鱼之乐已在上联点出，而在事业上得知己之助力，一帆风顺，其乐当十百倍于观鱼之乐。下联亦写乐，却无一乐字，真所谓“不着一字，尽得风流”，留给读者体味。 （陈永泉、商启予）

豫园三穗堂

山墅深藏，峰高树古

湖亭遥对，桥曲波皱

豫园初建时，并无三穗堂之名。清乾隆二十五年（1760）园址荒芜，由公众集资购园改建，易名西园，始有三穗堂这一景点，但位于园之中央，是清代宣讲圣谕及商议人事之处。《西园记》云：“其宏敞高皚，居一园之正中者为三穗堂。”今之三穗堂坐落于园之进口处，当是同治以后所移建。上联：在园中，三穗堂于高耸的假山和苍翠的古树中深深隐藏。下联：在园外，它和曲桥红栏、水绿波皱的湖心亭遥遥相对。对联形象具

体地描写了三穗堂的位置和正门内外的景观，对游人能引起探幽揽胜的兴趣，诗情画意尽在这十六个字中。联语中几乎字字对仗，意境也就更深邃隽永。 （陶继明）

豫园湖心亭

陶澍

野烟千叠石在水

渔唱一声人过桥

湖心亭在豫园之南。乔锤吴《西园记》云：“（大湖）湖心有亭，渺然浮水上，南北筑石梁九曲，以达于岸．”此为亭周围景物最早的记述。作者在上海任职时，上海还未完全脱离滨海渔村状态，河网纵橫，蒲苇处处，豫园前有五老峰浜（今福佑路），后有方浜（今方浜路），所谓“野烟”“渔唱”，正反映了那个时期自然经济的特点。此联描写了百余年前湖心亭周围景物，淳朴自然。缕缕炊烟弥漫，九曲石桥浸在清澈的湖水里；在渔人愉快的歌声中，游人悠闲自得地踱桥而去，写出了景色的清雅和野趣，十分诱人。 （蒋竹荪）

豫园得月楼（一）

陶澍

楼高但任云飞去

池小能挣月送来

楼名出自宋代苏麟诗句：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”全联阐明“尺有所短，寸有所长”（见《楚辞．卜居》）的道理。

任何事物各有其长处，也各有其短处。“楼高”，气势宏伟，是长处；但比较高空的云，又望尘莫及，只得让云从楼顶上飞过。“池小”，不足以泛舟，是短处；然而，它却有反映能力，能将月送来，是其所长。出句是先扬后抑，对句是先抑后扬，抑扬有致。重点在对句“得月”上，而“得月”的写法与众不同。通过对联的欣赏示人以哲理，尤有意义。 （陈永泉）

豫园得月楼（二）

得好友来如对月

有奇书读胜观花

本联趣味高雅，思路奇特。上联说明此地是会友的好地方，又与楼名“得月”联系起来。下联更进一步，指出在此能读上几本奇书开拓眼界，增长见识，更比观花惬意。不过，联中所说与实际生活的体验不尽符合。语云：“良友来时四座春，”好友聚在一起，谈笑风生，气氛总是热烈的，不像对月那样冷清寂寞，再说好花易觅，而获读奇书的机会实在很少很少。当然，作者只是写出一种交友与读书的独特感受而已。 （陈永泉）

豫园一笠亭

陶澍

游目骋怀，此地有崇山峻岭

仰观俯察，是日也天朗气清

此联为道光五年作者任两江总督因公来沪小驻豫园时所作。

联语集王羲之《兰亭集序》句，抒发其登大假山时所见所感。上联意谓，此地有高山峻岭，可以放眼纵览，抒展胸怀；下联意谓，今日天气晴朗，仰望天宇广阔，俯察万象森列，实极登临之乐。关于当时大假山之景观，《西园记》云：“由萃秀堂出，右仰巨山，层崖峭壁，森森若万笏状，其金碧秀润之气，常扑人眉宇，遥望之若壶中九华，天造地设，几不知其为人力也。从麓而上，盘旋二三百步，陟其颠，视黄浦吴淞，皆在足下，而风帆云树，则远及于数十里之外，观至此，称大快。”联语写出了亭景之不凡，透露出作者游赏园景的高雅情怀与欢快的心情。 （蒋竹荪）

豫园仰山堂卷雨楼

邻碧上层褛，疏帘卷雨，幽槛临风，乐与良朋数晨夕

送青仰灵岫，曲涧闻莺，闲亭放鹤，莫教佳日负春秋

此联从孙星衍“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”联脱化而出。上联写微风细雨时与好友幽会于此，乐而不知返。邻碧，指依傍山石。碧，指石之青美。下联写天气放晴时的景物和心绪。从此放眼，莺语鹤飞。最后一句，如异峰突起，深情感慨，希望人们不要辜负了这番美景和大好时光。送青，目送青云慢慢飘去。灵岫，指豫园内奇异的假山石。春秋，谓美好的年华。“疏”、“幽”、“曲”、“闲”巧妙地绘出了景点风物。上下联各用两句四字当句对，增加了节奏美。 （陈永泉）

半淞园{中国名胜古迹的对联}.

叠起一房山，大好园林，最难得茅屋买春，竹簃消夏

剪取半江水，别开境界，更时有车声辗梦，帆影催诗

园在南市半淞园路南侧，南临黄浦江（古称吴淞江），建于1918年，以杜甫“剪取吴淞半江水”诗意命名。有荷花池、九曲桥、群芳圃、江上草堂、碧梧轩、水风亭及假山等景点，为上海著名的私人园林之一。1937年8月13日被日军炮火所毁。上联意谓：堆叠起江南的“一房山”，便成美好园林，最难得隆冬时在草堂品酒，炎夏时竹亭纳凉。一房山，仿照北京北海公园“一房山”样式而筑。

春，酒的代称。茅屋买春，身居茅屋，品尝名酒，系化用唐司空图《诗品．典雅》“玉壶买春，赏雨茅屋”句。下联意谓：把半江水划进园来，就开拓了新境界，更时有辘辘车声，辗人清梦，片片帆影，动人诗思。半江水，唐杜甫《戏题王宰画水图歌》：“焉得并州快剪刀，翦取吴淞半江水。”联语显示了城市园林的特点，反映了文人雅士的闲情逸致。宋惠洪《冷斋夜话》：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”按照常理，“水”不能“剪”，“梦”不能“辗”，但在艺术创作上却是美妙的想像。 （蒋竹荪）

徐光启墓

治历明农百世师，经天纬地

出将入相一个臣，奋武揆文

徐墓在徐家汇南丹公园內。上联概括徐氏一生的科学成就：历法、农学的探究，天文、水利的钻研，精深洽博，堪称百世师表。治历明农，修订历法，阐明农学。经天纬地，原指规划和治理国家。《左传．昭公二八年》：“经纬天地曰文”。这里并指他在天文水利方面的研究取得巨大成就。下联歌颂他的政绩：对外显示御敌武功，对内参预国家大事，文臣武将，一身而二任。奋武，显示武功。此指崇祯二年保卫京师之战，徐光启建议使用西洋火炮取得了积极的成果。揆文，掌管文事。 （陈永泉）

孙中山故居

孙中山

满堂花醉三千客

一剑霜寒四十州

故居在香山路7号，是孙中山1920年至1924年在上海的寓所。

此联摘自唐贯休《献钱尚夫》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。注云：“钱镠自称吴越国王。休以诗投之。镠谕改为四十州，乃可相见。休曰：州亦难添，诗亦难

改。闲云孤鹤，何天不可飞？遂入蜀。”据说，贯休和尚献诗目的是要吴越王绐他一块地造佛寺。钱当时为吴越王，却想开拓疆土当皇帝，所以要贯休将诗中“十四州”改为“四十州”，以为祥瑞。贯休不肯，钱镠就未答应他的要求，休即前往四川。上联写吴越王钱镠排场豪华，礼贤下士，门客三千，不下于战国四公子。其中“花醉”二字富有想像，极有工力。下联写钱镠一剑横行，据有两浙之地，称得上是乱世英雄。

霜、寒二字字挟雷霆，气势磅礴，很有分量。孙中山借用诗句来表达了推翻满清、建立共和的决心。把“十四州”改成“四十州”，更显得气象恢宏，壮志凌云。且联语文词优美，对仗工整，十分耐人寻味。 （延培 张迈）

上海县黄道婆墓

吴镇

改草衣卉服之观，人间温暖{中国名胜古迹的对联}.

极错彩镂金之妙，天下文明

墓在上海县东湾村，古称乌泥泾。黄道婆，宋末元初松江农村妇女，早年家贫，流落海南岛。在与黎族人民劳动中学会了先进的纺织技术，年老回乡，纺织为生。她改革了擀弹棉花工具，并给当地农妇传授错纱、配色、综线、挈花的工艺，使织出的被、褥、带、帨（即佩巾）出现了如描如画的折枝团凤和灿然若写的棋局字样，于是乌泥泾织品名驰远近，畅销大江南北，大大促进了当时纺织业的发展。当地人曾在港口镇建祠纪念。1981年重建其墓。上联说，改变了草衣卉服的原始状态，给人间带来了温暖。草衣卉服，卉服即草服，南方海岛上用细葛做的衣服。《书．禹贡》：“岛夷卉服。”

下联说，创造了色彩斑斓的棉纺织品，促进了社会的物质文明。错彩镂金，本指雕绘工丽，此处指棉织物上的花纹图案绚丽多彩。联语赞扬了13世纪纺织能手黄道婆对人类社会所作的突出贡献。

用词贴切、简洁、准确，褒语得当。 （蒋竹荪）

上海县七宝西塘桥

陆深

三泖映东南，几湾绿水源流远

九峰耸西北，数点青山气势凝

七宝在上海西郊，镇西有西塘桥跨蒲汇塘。三泖，即泖湖，湖分上中下而得名。源出太湖，承淀山湖，下泻黄浦江人海。九峰，指“松郡九峰”，即今松江境內佘山、辰山、

中国名胜古迹的对联篇五

中国名胜古迹楹联荟萃4晋

中国名胜古迹楹联荟萃·晋

山西省

长子县神农庙

粒我烝民，使有菽粟如水火

播时百谷，先知稼穑之艰难

相传上古神农氏教民播种百谷，收获粮食，以解饥俄，所以是农业之神，同时他还是医药之神，尝百草，辨药性。神农氏在位时，兴利布善功德无量。本联就是盛赞他的丰功伟绩的。上联还说，粮食如同水火，能利人也能害人，当政者万不可失之大意。下联说，要抓好粮食，必须先懂得播种收获的艰难。全联抓住粮食之重要与务农之艰难来写，这是一种经验的总结，深入浅出又切中要害。用神农的口吻说出，显得语重心长，令人信服。

太原晋祠圣母殿

灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉

圣水溶溶，九涯珠玉盈天光

太原晋祠为山西最古老的园林建筑，山环水绕，古木参天，有一百多座殿、堂、楼、台。圣母殿是北宋仁宗赵祯为纪念唐叔虞之母邑姜而修建的，规模十分宏伟。上联描写灵泉的景色：灵泉浩浩荡荡，碧波奔涌，直到地势的尽头。灵泉，指圣母殿两侧的“难老泉”和“善利泉”，它们是晋水的源头。琉璃，比喻碧波。杜甫《美陂行》：“琉璃汗漫泛舟入。”穷地脉，穷是尽的意思，地脉指地形或地势。下联描写圣水的

景色：圣水宽广辽阔，晶莹闪烁的水面，反映着天体的光辉。圣水，指圣母殿前鱼沼方池中的泉水。珠玉，形容水如珠玉晶莹闪烁。天光，天光云影。联语以工整对仗的联式，集中描写了晋祠中最富有灵气的水，让读者从“万顷琉璃”和“穷地脉”的夸张描写中去欣赏泉水的汹涌，然后从“九涯珠玉”的比喻中去领略波光映天的晋水之源，上下两联突出了晋祠的水“圣”泉“灵”。

太原晋祠难老亭

昼夜不舍

天地同流

此联题于难老泉边的难老亭．上联借用孔子名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语．子罕》）。含蓄地点出了泉水的活力在于永不停息。下联摘自《孟子．尽心上》“上下与天地同流”，着一“流”字，把宇宙的运转和泉水的流动联系起来，意味着自然永恒，泉水日新。不仅切“难老”之题，而且予人以启发，大自然如此，人虽生命有限，亦应自强不息。联语言约意丰，寓警策于平易之语中，堪称佳构。

太原晋祠唐碑亭

朱彝尊

文章千古事

社稷一戎衣

唐碑即唐太宗为歌颂叔虞功德而写的《晋祠之铭并序》，共l203字，竖立在晋祠贞观宝翰亭内。叔虞，周武王之子，名虞，封地在唐｛山

西翼城县西）。后其子燮父移居晋水（山西太原南）旁，改称晋侯，为晋国的始祖。其后唐国公李渊及李世民在晋阳反隋起义成功，建立了唐政权，认为是神功所致，遂在晋祠立碑颂功。

此为集句联，出句集自杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。”意谓太宗所撰碑文，流传千古。对句集自杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”意谓太宗在开创基业时也曾身着戎装，带兵作战。“一戎衣”语出《书．武成》：“一戎衣而天下定。”孔传：“一著戎服而灭纣。”“戎衣”，泛指用兵作战。全联以极为概括的语

句歌颂了唐太宗的文才与武功。两句见朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》诗。

文水则天庙

六宫粉黛无颜色

万国衣冠拜冕旒

武则天，并州文水（今天山西文水县东）人。中国封建时代著名女

政治家。这副集句联借唐人诗句来描写这位女皇帝。上联出自白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。 粉黛，代称女子。上联说六宫妃嫔与你相比，一个个显得黯然失色。这是写武后的貌美下联出自王维《和贾志舍人早朝大明宫之作》：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。 冕旒，皇冠，这里代称皇帝。下联说，你登上皇位，天下各国的使臣都纷纷前来祝贺，向你顶礼膜拜，山呼万岁。这是写则天皇帝的威严。全联从两个方面概括了武则天的主要特点，非常切合这位女皇的身份。以此为联，确是“精切不易”（《楹联丛话》）。 介之推祠{中国名胜古迹的对联}.

主辱臣忧，当在外从亡，一饭已使肝胆碎

功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无

祠在介休县绵山上，祭祀春秋时晋国大夫介之推。他曾随晋国公子重耳亡命国外。后来重耳回国任国君即文公，赏赐随从。介之推不居功受禄，去绵山隐居。传说晋文公为使他出山，放火烧山。他与老母被烧死。旧俗清明前一日（或二日）为寒食节，民间不举火，相传即为纪念介之推。联语歌颂介之推的高尚节操。出句写晋文公在流亡时，有一次几天未吃上饭，介之推割下身上的肉来做汤，救了他的性命。肝胆碎，写出老臣的忠心耿耿。对句写介之推功成身退，甘受清贫而青史留名，至于那些封官食禄之辈又在历史上留下什么痕迹呢？联语既有赞颂，又有嘲讽，对比鲜明，令人回味不尽。

雁门关联（一）

曙色晴明，残星几点雁横塞

晨曦初朗，斜月孤伶门上关

雁门关，在山西省代县西北20公里的雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关，向为军事要隘。本联犹如一幅“塞上初晓图”：清晨，曙光渐渐明亮，天穹还残留着几颗星星，一弯冷月孤单地挂在天边，一群大雁正在关塞上空飞过。联语炼字极其精妙，形容雁阵用“横“，形容星的稀疏，用“残”、“几点”，形容月之将落，用“斜”、“孤伶”。将晨曦、残星、孤月、雁阵融合为一体，组成一种寂寞、苍凉、沉幽的独特意境。联中嵌入“雁门关塞”地名，贴切自然。

雁门关联（二）

莫愁前路无知己

西出阳关多故人

此为集句联。上联出自高适《别董大》。下联出自王维《送元二使安西》，却改“无”为“多”。一字之更，其妙无穷。一则避免同位重字，符合联律要求。二则两句原诗意义上的矛盾迎刃而解，在思想内容上达到和谐统一。三则思想感情焕然一新，低落消沉的情绪被高昂乐观的情调所取代。可见，一字之改，实乃点铁成金。

朔县崇福寺观音殿

若不回头，谁替你救苦救难

如能转念，何须我大慈大悲

崇福寺在山西朔县城内东街北侧，规模宏伟，布局严谨。全联意谓：我佛观世音菩萨以慈悲为本，救苦救难，普渡众生。只要回头是岸，改邪归正，定能处于菩萨的慈航之中，否则虽然佛法无边，对你也是无济于事的。联语劝人从善。“救苦救难”、“大慈大悲”点出观音殿。此联用语通俗，一反一正，一“你”一“我”，斩钉截铁，又借菩萨的口吻当面道来，使人有真切感受。

平遥县“日升昌”票号联（一）

轻重权衡，千金日利；

中西汇兑，一纸风行。

中国名胜古迹的对联篇六

中国名胜古迹楹联荟3

中国名胜古迹楹联荟萃3·冀

河北省

赵州桥

水从碧玉环中去

人在苍龙背上行

赵州桥又名安济桥，位于河北赵县城南五里的洨河上，是世界上年代最古、跨度最大的单孔坦弧敞肩石拱桥。建造科学水平极高，造型艺术十分优美。巨身轻盈，雄伟秀逸，如苍龙飞渡，玉环半沉。这副对联正是抓住这种美感来写。上联描写桥的“轻盈”、“秀逸”之美。桥与倒影恰似一圈碧玉之环，河水穿环而过。水的柔波、“碧玉环”的玲珑衬出桥的轻盈秀美。下联描写桥的“稳重”、“雄伟”之美。远远望去，坚固沉雄的赵州桥犹如苍龙卧波，人走桥上舒坦安全。无怪乎宋代杜德源写诗赞道：“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空。坦平箭直千人过，驿使驰驱万国通”。

长城（一）

罗哲文

起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝

跨峻岭、穿草原、横瀚海、经绝壁，纵横一万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠，有如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见，给世界增添壮丽奇观。

这副对联，把长城建造的悠久历史，它在世界上的伟大意义以及中

国人民的高度智慧和惊人毅力充分表达出来了。“月宫遥见”，从科学角度说，是不可能的，权当是夸张的说法吧。

长城（二）

陈凤洲

东西一万里，世界奇观，招徕环宇宾朋，游览歌声飘古塞 上下两千年，中华伟迹，值此神州奋起．风流人物看今朝

长城是古代伟大的防御工程，始筑于春秋战国之际。秦始皇统一中国后，联结秦、赵、燕旧长城，西起临洮，东至辽东，长达万余里。汉代又修筑外长城、明代继续经营，改为砖石结构，修筑成东起山海关，西到嘉峪关，全长12700多里的防御工程。上联从空间展望。东西一万里，东起山海关，西到嘉峪关，橫穿七省，长达一万余里。招徕，招揽；吸引。环宇，世界。古塞，指长城．下联作历史回顾。上下两千年，自秦始皇统一六国至今为2200余年。神州奋起，指为实现民族复兴，全国人民奋起。风流人物看今朝，化用毛泽东《沁园春．雪》词句，意思是说，以万里长城为代表的世界奇观，已成过去，今天的十亿英豪，将创造更加辉煌的“中华伟迹”。由游览长城而赞叹中华民族伟大业绩，歌颂了奋进中的人民。语言流畅，一气呵成，使人读之受到感染。

秦皇岛山海关

两京锁钥无双地

万里长城第一关

山海关在秦皇岛市东北15公里，因关在山海之间而得名。明洪武

十四年大将徐达在此修筑长城，并建关设卫。此关北依燕山，南临渤海，地势險要，历来为兵家必争之地。两京，指北京与沈阳。清太宗天聪八年（1634