二十四史的名言

名言警句  点击:   2018-09-25

二十四史的名言篇一

二十四史中的千古名言

《二十四史》中的千古名言

发布时间:2015-03-19 11:18 阅读:6次 评论:(0)

《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史,历时19个世纪。“明镜所以照形,古事所以知今。”割断历史,抛弃传统,我们的民族就失去了存在的根基。

富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》 能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》 苦言药也,甘言疾也。《史记》 恃德者昌,恃力者亡《史记》 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》 功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》 明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》 道高益安,势高益危。《史记》 先发制人,后发制于人。《汉书》 王者以民为天,而民以食为天。《汉书》 国耳忘家,公耳忘私。《汉书》

神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》 知足不辱,知止不殆。《汉书》 百里不同风,千里不同俗。《汉书》 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》 事不当时固争,防祸于未然。《汉书》 有志者事竟成。《后汉书》 廉约小心,克己奉公。《后汉书》 丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》 专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《后汉书》

精诚所加,金石所开。《后汉书》

不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》

爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》

不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》 扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》

迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》

良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》

言过其实,不可大用。《三国志》

士别三日,即更刮目相看。《三国志》

行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》

国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》

明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》

全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》

清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》

非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》

学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》

积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》

变通革弊,与时代宜之。《晋书》

贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》

疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》

罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》 不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》

有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》

不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》

溪壑可盈,志欲无满。《梁书》

居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》

取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》

耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》

迷而知返,得道不远。《魏书》

尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》

思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》

任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,

惟君子为能及矣。《北齐书》

俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》

清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》

学不精勤,不如不学。《周书》

士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》

化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》

经师易求,人师难得。《周书》

人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》

蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》

行生于己,名生于人。《北史》

审而后发,犹未为晚。《北史》

时不可再,机不可失。《隋书》

因人成事,其功不难。《隋书》

清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》

先谋后事者逸,先事后谋者失 。《旧唐书》

与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》 乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》

成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》

在善用,不在众。《新唐书》

不才者进,则有才之路塞。《新唐书》

善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》

天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》

毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》

习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》

人不率则不从,身不先则不信。《宋史》

世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》

感物之道莫过于诚。《宋史》

上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》

恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》

贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》

疑人勿使,使人勿疑。《金史》

政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》

人之聪明,多失之浮炫。《金史》

教化之行,兴于学校。《金史》

学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》

力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》

为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》

天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》

天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》

待人以诚,人亦以诚待我。《元史》

富贵一时,名节千古。《明史》

附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》 居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》

求治之道,莫先于正风俗。《明史》

言路者,国家之命脉也。《明史》

人非有才之难,而非用其才之难。《明史》

天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》

二十四史的名言篇二

二十四史名句

《二十四史》中的千古名言 《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史,历时19个世纪。“明镜所以照形,古事所以知今。”割断历史,抛弃传统,我们的民族就失去了存在的根基。 富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》 能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》 苦言药也,甘言疾也。《史记》 恃德者昌,恃力者亡《史记》 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》 功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》

明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》

道高益安,势高益危。《史记》

先发制人,后发制于人。《汉书》

王者以民为天,而民以食为天。《汉书》

国耳忘家,公耳忘私。《汉书》

神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》 知足不辱,知止不殆。《汉书》 百里不同风,千里不同俗。《汉书》 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》 事不当时固争,防祸于未然。《汉书》 有志者事竟成。《后汉书》 廉约小心,克己奉公。《后汉书》 丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》 专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《后汉书》

精诚所加,金石所开。《后汉书》

不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》

爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》

不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》 扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》

迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》

良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》

言过其实,不可大用。《三国志》

士别三日,即更刮目相看。《三国志》

行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》

国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》

明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》

全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》

清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》

非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》{二十四史的名言}.

学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》

积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》

变通革弊,与时代宜之。《晋书》

贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》

疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》

罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》

不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》 有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》

不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》

溪壑可盈,志欲无满。《梁书》

居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》

取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》

耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》

迷而知返,得道不远。《魏书》

尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》 思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》

任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》 俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》 清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》 学不精勤,不如不学。《周书》

士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》

化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》

经师易求,人师难得。《周书》

人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》

蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》

行生于己,名生于人。《北史》

审而后发,犹未为晚。《北史》

时不可再,机不可失。《隋书》

因人成事,其功不难。《隋书》

清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》

先谋后事者逸,先事后谋者失。《旧唐书》

与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》 乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》

成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》

在善用,不在众。《新唐书》

不才者进,则有才之路塞。《新唐书》

善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》

天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》

毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》

习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》{二十四史的名言}.

人不率则不从,身不先则不信。《宋史》

世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》

感物之道莫过于诚。《宋史》

上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》

恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》

贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》

疑人勿使,使人勿疑。《金史》

政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》

人之聪明,多失之浮炫。《金史》

教化之行,兴于学校。《金史》

学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》

力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》 为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》

天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》

天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》

待人以诚,人亦以诚待我。《元史》

富贵一时,名节千古。《明史》

附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》 居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》

求治之道,莫先于正风俗。《明史》

言路者,国家之命脉也。《明史》

人非有才之难,而非用其才之难。《明史》

天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》

二十四史的名言篇三

二十四史中的千古名言

二十四史中的千古名言

二十四史是我国古代二十四部正史的总称,是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史,历时19个世纪。(二十四史包括:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》)

◎富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》

◎能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》

◎反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》

◎苦言药也,甘言疾也。《史记》

◎恃德者昌,恃力者亡《史记》

◎智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》

◎功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》

◎明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》

◎道高益安,势高益危。《史记》

◎先发制人,后发制于人。《汉书》

◎王者以民为天,而民以食为天。《汉书》

◎国耳忘家,公耳忘私。《汉书》

◎神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》

◎知足不辱,知止不殆。《汉书》

◎百里不同风,千里不同俗。《汉书》

◎不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》

◎事不当时固争,防祸于未然。《汉书》

◎有志者事竟成。《后汉书》

◎廉约小心,克己奉公。《后汉书》

◎丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》

◎贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》

◎专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》

◎精诚所加,金石所开。《后汉书》

二十四史中的千古名言 1 / 4

◎不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》

◎爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》

◎不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》

◎扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》

◎迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》

◎良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》

◎言过其实,不可大用。《三国志》

◎士别三日,即更刮目相看。《三国志》

◎行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》

◎国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》

◎明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》

◎全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》

◎清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》

◎非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》

◎学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》

◎积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》

◎变通革弊,与时代宜之。《晋书》

◎贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》

◎疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》

◎罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》

◎不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》 有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》

◎不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》

◎溪壑可盈,志欲无满。《梁书》

◎居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》

◎取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》

◎耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》

◎迷而知返,得道不远。《魏书》

二十四史中的千古名言 2 / 4

◎尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》

◎思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》

◎任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》

◎俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》

◎清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》

◎学不精勤,不如不学。《周书》

◎士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》

◎化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》

◎经师易求,人师难得。《周书》

◎人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》

◎蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》

◎行生于己,名生于人。《北史》

◎审而后发,犹未为晚。《北史》

◎时不可再,机不可失。《隋书》

◎因人成事,其功不难。《隋书》

◎清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》

◎先谋后事者逸,先事后谋者失 。《旧唐书》

◎与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》

◎乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》

{二十四史的名言}.

◎成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》

◎在善用,不在众。《新唐书》

◎不才者进,则有才之路塞。《新唐书》

◎善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》

◎天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》

◎忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》

◎毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》

◎习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》

二十四史中的千古名言 3 / 4

◎人不率则不从,身不先则不信。《宋史》

◎世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》

◎感物之道莫过于诚。《宋史》

◎上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》

◎恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》

◎贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》

◎疑人勿使,使人勿疑。《金史》

◎政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》

◎人之聪明,多失之浮炫。《金史》

◎教化之行,兴于学校。《金史》

学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》

◎力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》 ◎为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》

◎天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》

◎天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》

◎待人以诚,人亦以诚待我。《元史》

◎富贵一时,名节千古。《明史》

◎附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》 ◎居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》

◎求治之道,莫先于正风俗。《明史》

◎言路者,国家之命脉也。《明史》

◎人非有才之难,而非用其才之难。《明史》

◎天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》

二十四史中的千古名言 4 / 4

二十四史的名言篇四

《二十四史》中的30则经典名句

《二十四史》中的30则经典名句

【国馆导读】毛主席一生酷爱读史,尤其青睐二十四史,“一篇读罢头飞雪”是他对二十四史的感觉。今天与国馆君与馆友们分享的这三十则名句就来源于二十四史,你最喜欢的是哪一句呢?

1、义感君子,利动小人《晋书·符登传》

译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。

2、太刚则折,至察无徒《晋书·周岂页》

译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。

3、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文《宋书·江夷传》

译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。

4、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》

译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。

5、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》

译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。

6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》

译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。

7、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》

译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?

8、临渊羡鱼,不如退而结网《汉书·董仲舒传》

译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。

9、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。

10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》

译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。

11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。

12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》

译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。

13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》

译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。

14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》

译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。

15、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》

译文: 先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制

16、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》

译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

17、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》

译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。

18、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》

译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。

19、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》

译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。

20 、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》

二十四史的名言篇五

二十四史名句

{二十四史的名言}.

五、 二十四史名句{二十四史的名言}.

《史记》 1、前事不忘,后事之师。 2、大行不顾细谨,大礼不辞小让。(项羽本纪)3、项庄舞剑,意在沛公。(项羽本纪) 4、一沐三捉发,一饭三吐哺(鲁周公世家)

5、燕雀安知鸿鹄之志哉。(陈涉世家) 6、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。(管宴列传)

7、将在外,主令有所不受。(魏公子列传)8、当断不断,反受其乱。(春申君传)

9、日中则移,月满则亏。(蔡泽列传) 10、祸兮福所倚,福兮祸所伏。(贾生列传)

11、士为知己者死,女为悦己者容。(刺客列传)

12、智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得。(淮阳侯列传)

13、飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。(越王勾践世家)

14、鸟之将尽,其鸣也哀,人之将尽,其言也善。(滑稽列传) 15、天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。(贷殖列传)

16、其言必信,其行必果,已诺必之成。(游侠列传){二十四史的名言}.

《汉书》 1、顺德者昌,逆德者亡。(高帝纪上)

2、大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。(高帝纪下)

3、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(张良传)

4、礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。(贾谊传) 5、临渊羡鱼,不如退而结网。 6、正其义不谋其利,明其道不计其功。(董仲舒传)

7、教化,所恃以为治也,刑法,所以助治也。(礼乐

志) 8、力拔山兮气盖世,时不利兮騅不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。(项籍传)

《后汉书》

1、丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。(马援传)

2、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂,(宋宏传)

3、天知,神知,我知,子知,何谓无知。(杨震传) 4、不入虎穴,焉得虎子。(班超传)

5、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。(列女传) 6、安贫乐道,恬于进趣。(韦彪传)

7、国以简贤为务,贤以孝行为首。(韦彪传)8、天下之祸,不由于外,皆兴于内。(傅燮传)

《三国志》 <!--[if !supportLists]-->1、 仁义岂有常,蹈之则君子,背之则小人。(魏书七,陈容传) <!--[if !supportLists]-->2、 孝治天下者不绝人之亲,仁施四海者不乏人之祀。(吕布传) <!--[if !supportLists]-->3、 天之所助者顺,人之所助者信(何夒传)4、为国之以民为基,民以衣食为本。(华歆传)

5、志行万里者,不中道而辍足。(陆逊传)

6、蛟龙得云雨,终非池中物。(周瑜传) 7、应龙以屈神为神,凤凰以嘉鸣为贵,何必隐形于天外,潜鳞于重渊者哉。(吾桀传) 8、人君不亲小事,百官有司各任其职。

9、爵高者忧深,禄厚者责重。(许靖传)

10、 尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。(诸葛亮传) 11、明者见危于无形,智者窥祸于未萌。(钟会传) 12、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。 13、万目不张举其纲,众毛不整振其领。(催林传)

14、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。(庞德传)

《晋书》

<!--[if !supportLists]-->1、 荆山之璞虽美,不琢不成其宝,颜冉之才虽茂,不学不宏其量。(景帝纪)

<!--[if !supportLists]-->2、 荣进之心日颓,任逸之情转笃。(嵇康传) <!--[if !supportLists]-->3、 静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形。(刘伶传)

<!--[if !supportLists]-->4、 寒暑渐于春秋,隆替起于得失。(郤洗传) <!--[if !supportLists]-->5、 人道之始,莫先于孝悌。(潘尼传) <!--[if !supportLists]-->6、 崇德莫大于安身,安身莫尚乎,存正莫重乎无私,无私莫深乎寡欲。(潘尼传) <!--[if !supportLists]-->7、 若四海鼎沸,豪杰并起,吾与足下当相避于中原耳。(祖逖传)

<!--[if !supportLists]-->8、 吾虽不杀伯仁,伯仁由我而死。

<!--[if !supportLists]-->9、 太刚则折,至察无徒,以之为政,则害于而国,用之行己,则凶于乃家。 10、上品无寒门,下品无势族。 11、吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。

12、义感君子,利动小人。

《宋书》

<!--[if !supportLists]-->1、 以言取士,士饰其言;以行取人,人竭其行(武帝纪上)

<!--[if !supportLists]-->2、 圆行方止,器之异也;金刚水柔,性之别也,善御性者,不违金水之质;善为器者,不易方圆之用。(张允传) <!--[if !supportLists]-->3、 形存则神存,形谢则神灭。 《陈书》 1、举善从谏,在上之明规;进贤竭言,为臣之另范。

二十四史的名言篇六

《二十四史》名言102句

《二十四史》名言102句

《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史,历时19个世纪。“明镜所以照形,古事所以知今。”割断历史,抛弃传统,我们的民族就失去了存在的根基。

1、富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》

2、能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》

3、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》

4、苦言药也,甘言疾也。《史记》

5、恃德者昌,恃力者亡《史记》

6、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》

7、功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》

8、明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》

9、道高益安,势高益危。《史记》

10、先发制人,后发制于人。《汉书》

11、王者以民为天,而民以食为天。《汉书》

12、国耳忘家,公耳忘私。《汉书》

13、神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》

14、知足不辱,知止不殆。《汉书》

15、百里不同风,千里不同俗。《汉书》

16、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》

17、事不当时固争,防祸于未然。《汉书》

18、有志者事竟成。《后汉书》

19、廉约小心,克己奉公。《后汉书》

20、丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》

21、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》

22、专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》

23、无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《后汉书》

24、精诚所加,金石所开。《后汉书》

25、不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》

26、爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》 27、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》

28、扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》

29、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》

30、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》

31、言过其实,不可大用。《三国志》

32、士别三日,即更刮目相看。《三国志》

33、行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》

34、国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》

35、明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》

36、全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》

37、清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》

38、非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》

39、学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》

40、积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》

41、变通革弊,与时代宜之。《晋书》

42、贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》

43、疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》

44、罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》

45、不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》

46、有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》

47、不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》

48、溪壑可盈,志欲无满。《梁书》{二十四史的名言}.

49、居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》

50、取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》

51、耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》

52、迷而知返,得道不远。《魏书》

53、尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》

{二十四史的名言}.

54、思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》

55、任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》

56、俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》

57、清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》

58、学不精勤,不如不学。《周书》

59、士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》

60、化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》

61、经师易求,人师难得。《周书》

62、人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》

63、蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》

64、行生于己,名生于人。《北史》

65、审而后发,犹未为晚。《北史》

66、时不可再,机不可失。《隋书》

67、因人成事,其功不难。《隋书》

68、清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》

69、先谋后事者逸,先事后谋者失。《旧唐书》

70、与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》

71、乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》

72、成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》

73、在善用,不在众。《新

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