中国古代文学发展史策划书

中国古代文学发展史策划书篇一

中国古代文学发展史

中国古代文学讲义

一、基础知识

先秦文学

◆最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。

◆关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动——劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。

◆一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》中的《弹歌》、《礼记·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。

◆殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。

◆我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》中，其中保存神话最多的是《山海经》。

◆我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。 ◆《共工怒触不周山》见于《淮南子·天文训》，其中共工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。

◆《女娲补天》见于《淮南子·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。

◆《夸父逐日》见于《山海经·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。

◆《黄帝擒蚩尤》见于《山海经·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。

◆在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

《诗经》：是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。

◆《诗经·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。

◆《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。 ◆风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有十五国风，篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。

春秋战国

◆班固的《汉书艺文志》将春秋战国时期的各流派概括为九流十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九家，另处还有小说家。但班固的概括也未尽全面，当时颇为活跃的兵家，就未列入。

◆春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：一是以议论，说理为主的论说文，又称诸子散文；一是以记述历史人物、事件为主的历史散文。

◆春秋战国时期历史散文名著有《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》；诸子散文名著有《论语》◆《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。

◆《春秋》是孔子根据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史。

◆“春秋三传”是指《左传》和公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》等三部传《春秋》著作。三传之中，《公羊传》、《谷梁传》以解释《春秋》的“微言大义”为主，而《左传》在性质上完全是一部由作者独立编撰的新史书。

◆《左传》又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》，它记述战争的著名篇章有《晋楚城濮之战》、《秦晋殽之战》、《齐晋 之战》《齐鲁长勺之战》等。这是一部以叙事为中心的历史著作。 ◆《战国策》又称《国策》，还有《短长》、《事语》、《长书》和《修书》等异名。它是秦汉间人篡集的一部历史著作。

◆《国语》是我国第一部国别史，又称《左氏外传》或《春秋外传》

◆我国儒家学派的创始人是孔子，他的思想言谈行事主要记录在《论语》里，这是一部语录体著作。

◆《论语》里有一段向为人传诵的精彩文字是《先进》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》，内容是记述孔子与几个学生谈各自志向的，其中他所赞赏的是曾皙的志趣。 ◆《庄子》一书的作者是庄周，他是道家学派的重要代表人物之一。

◆寓言一词出于《庄子》书中。《庄子》著名的寓言有《庖丁解牛》《触蛮之争》等。 ◆《孟子》中的著名寓言有《揠苗助长》《月攘一鸡》《奕秋诲奕》等。

◆《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等。《韩非子》是保存寓言最多的。

屈原和楚辞

◆“楚辞”这一名称最早见于《史记·张汤传》，汉成帝时，刘向整理西文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿效这种体裁所写的作品汇编成集，称为“楚辞”。我们今天所见到的最早的楚辞集是东汉王逸的《楚辞章句》。

◆《离骚》是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。全诗共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏阔，是我国古典诗歌中少有的。诗题《离骚》二字，司马迁说“《离骚》者，犹离忧也”。

◆《九章》共九篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。其中除《桔颂》一篇大约是诗人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原两次流放时所作。最晚的是他在死前所写的绝命词《怀沙》。

◆《天问》是一首非常奇特的长诗，“天问”二字，据王逸解释就是“问天”的意思，这篇作品以诗歌的形式，从头至尾一口气提出了一百七十多个问题。

◆《招魂》的写作目的，历来有种种不同的说法，教材中认为是屈原自己招自己的魂。 ◆屈原之后楚国的楚辞作家，按《史记·屈原列传》所说有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流传，其代表作品是《九辩》，文学史上屈、宋并称。

秦汉文学

一、汉赋

◆《吕氏春秋》是吕不韦召集门客集体编纂的，它又简称为为《吕览》，由十二纪、八览、六论组成。《汉书·艺文志》称这为“杂家”。

◆西汉初期，著名的政论散文家是贾谊和晁错，贾谊的政论文名作是《过秦论》，鲁迅称它为“西汉鸿文”，晁错的代表作是《论贵粟书》、《贤良对策》等。

◆汉初楚声短歌主要有项羽的《垓下歌》、《刘邦》的《大风歌》。

◆汉代最兴盛的文学体裁是赋，但真正标志汉代文学最高成就的是《史记》中的人物传记◆诗歌中的汉乐府民间歌辞和由中下层文人创作的五言诗《古诗十九首》。

◆最早写赋体作品并以赋名篇，现仍有作品流传下来的是战国时的荀子。

二、司马迁和《史记》：

◆司马迁的著作除《史记》之外，还有书信，《报任少卿书》和赋《悲士不遇赋》等。 ◆《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，它记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史，是一部有五十二万多字的巨著。

◆《史记》全书共一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传等五部分。 ◆司马迁写作《史记》的目的，他在《报任少卿书》中说是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

◆《史记》的五部分中，本纪、世家、列传三部分是以写人物为主的。

◆“前四史”是指司马迁的《史记》班固的《汉书》范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》，它们是我国正史的名著。

◆《春秋》是我国现存最早的编年体史书，《史记》是第一部纪传体通史，《汉书》则是第一部纪传体的断代史。

◆《汉书》共一百篇，有十二纪、八表、十志、七十列传，记录了西汉一代二百三十年间的史事。其中写得最好人物传记是《苏武传》。

三◆汉代乐府诗

◆乐府是古代音乐机关的名称，汉公的音乐机构大规模收集民间歌辞是从汉武帝时开始的。后代把这些民间歌辞自然数为汉乐府民歌。

◆宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》是收罗乐府诗最完备的一部总集。它把唐五代以前的乐府诗分为十二类加以著录，其中保存汉乐府民歌的主要有“相和歌辞”，以及“杂曲歌辞”三类，另外，“杂歌谣辞”中也有一些汉代民谣。

◆汉乐府保存下来的作品只有四十多篇，而且大多是东汉的作品。

◆“乐府”这一机构，过去一直认为它是从汉武帝时代开始设立的，但近年考古发现，秦代已有乐府的设置。

◆乐府民歌反映劳动人民穷困生活和受压迫、遭迫害的作品主要有：《东门行》《妇病行》《悲歌》等。揭露战争和徭役带给人民灾难和痛苦的代表作品有：《战城南》《十五从军征》《小麦童谣》等。反映爱情和被压迫妇女的诗篇主要有《有所思》《上邪》《上山采靡芜》《孔雀东南飞》《陌上桑》等。

◆《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南隅行》，是一篇带有喜剧色彩的民间故事诗。

◆《孔雀东南飞》最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》中，题名《古诗为焦仲卿妻作》。全诗长达三百五十三句，一千七百六十五字，是我国文学史上著名的一首长篇叙事诗。 ◆和《诗经》《楚辞》相比较，汉乐府在体裁上最大的贡献是叙事诗的成熟和五言诗的大量出现。

四、五言诗的起源和《古诗十九首》

◆一般认为最早的文人五言诗是班固所写的《咏史》。此后，张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》赵壹的《疾邪诗》蔡邕的《翠鸟》等都是较早的文人五言诗。

◆《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。

◆《古诗十九首》之名，最早见于梁人萧统编的《文选》

◆《古诗十九首》大约产生于东汉后期的桓帝、灵帝之世，当是这一时代中下层知识分子所写。

◆先秦两汉时期，我国诗歌发展史上的三个重要阶段依次是《诗经》、“楚辞”和汉乐府民歌。

魏晋南北朝文学

◆魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学。

◆西晋末年，在世族清淡玄理风气的影响下，出现了玄言诗，其内容是抽象枯燥的玄理，只不过徒具诗的形式而已。

◆梁陈两代，帝王和世族的生产更加腐朽，精神也更为空虚，他们不再满足于山水的清音，而要寻求强烈的声色刺激，于是产生了宫体诗。

◆“宫体诗”之名始于梁简文帝萧纲，宫体诗主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，其中也有一些类似文字游戏的咏物诗。宫体诗产生并盛行于梁、陈时期。

◆东晋南北朝诗歌经历了玄言——山水——宫体的变化过程。

◆南北朝文学的主要成就有：山水诗的兴起，拓展了诗歌题材；新体诗对古代诗歌的格律化奠定了基础；鲍照发展了七言诗，在题材和诗歌形式上都有开创；文学理论多有建树，出现了《文心雕龙》《诗品》这样的理论著作；骈文及小说都是新的开创；萧统编选了我国第一部文学选集《文选》等。

◆建安时期以“三曹”“七子”为代表的一批诗人，一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱负，形成了一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。

一、建安文学

◆建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操。他诗歌创作 代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。

◆曹操是建文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河。他的作品除五言外，四言诗也不少优秀之作，他学习汉乐府，但又有自己的风格。

◆现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》；他的《典论·论文》是现存最早了文学专论，他提倡文学，对建安文学的繁荣起了推动作用。

◆曹植的生活和创作可以分为前后两个时期，以公元年曹丕称帝为界线，

◆曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的《白马篇》，其中“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；鼓励朋友建功立业的《赠徐干》；在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》；描写一个少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事的《野田黄雀行》；描写海边人民贫困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的《美女篇》等。钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。

◆建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应瑒、刘桢七人，成就最高的是王粲。

◆“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的《七哀诗》其一，其中“出门无所见，白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难。陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》等；抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。 ◆现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲愤诗》。

第二、正始西晋文学

◆正始文学泛指魏代末年的文学，此时期的代表作家是嵇康和阮籍。

◆嵇康的散文代表是《与山巨源绝交书》，诗歌的代表作是《赠秀才入军》十八首；阮籍主要的诗歌创作是八十二首《咏怀诗》，最著名的散文是《大人先生传》。

◆阮籍的《咏怀传》在运用王言诗抒情和讽谕方面有较高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”表现了自己的孤独苦闷，给处于黑暗统治下的进步作家开拓了一条写作政治抒情诗的道路，《诗品》的“言在耳目之内，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的诗风。陶渊明的《饮酒》，庾信的《拟咏怀》。

◆晋武帝太康前后的“三张、二陆、两潘、一左”指导的是张华、张协、陆机、潘尼、潘岳、左思，他们是太康时期著名的诗人。

◆太康文学创作有两种不好的倾向：一是模拟古人的风气大盛；二是追求词藻华美和对偶工整。刘勰所说“采缛于正始，力柔于建安”，指的就是太康文学。

◆太康时代最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，还有张华张协等。

◆陆机的代表作有模仿《古诗十九首》的《拟古诗》十二首，描写行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡诗》三首。

◆左思是西晋最有成就的诗人，他的诗直接继承了建安风骨有“左思风力”之称。

◆左思的代表作有《咏史》八首，作品采用了典故，运用了对比等手法，如“世胄蹑高位，英俊沉下僚”即是对比，“涧底松”和“山上苗”即是比喻寒门知识分子和士族子弟，又是用对比反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。此外，《招隐》《娇女诗》《三都赋》都是他的名作。

◆刘琨的代表作是《扶风歌》，他是著我的爱国诗人。郭璞的代表作是《洲仙诗》十四首，他是一位玄言诗人，《诗品序》中“理过其辞，淡乎寡味”即是对玄言诗的批评。 第三、陶渊明

◆陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，谥号“靖节征士”，因其曾作过彭泽令，所以后人又称他为陶彭泽，他辞去彭泽令后，过着“晨兴埋荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活。 ◆陶渊明的诗可以分成两类：田园诗和咏怀、咏史诗。他的散文辞的名篇是《五柳先生传》《归去来兮辞》《感士不遇赋》等。

◆陶渊明的田园诗歌按其内容可以分为三方面：一部分表现农村的恬美静穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《归田园居》其一（“少无适俗韵”），《饮酒》其五（结庐在人境）等；另一部分以极大的热情歌咏了农业劳动，以及在劳动中与农民建立的友谊，如《归田园居》其三（种豆南山下），《庚戌岁九月中于西田获早稻》（人生归有道）等；还有一小部分反映了农村凋蔽和自己的穷困生活，如《归田园居》其四（久去山泽游）、怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。晚年所作的《桃花源诗并记》是他田园诗的一个新发展。

◆陶渊明的咏怀、咏史诗继承了正始诗人阮籍和西晋诗人左思的伎，发扬了建安的精神。代表作有《杂诗》其二（白日沦西阿），《读山海经》其十（精卫衔微木）等。

◆鲁迅称一些陶渊明的咏怀、咏史诗，如《读山海经》其十为“金刚怒目式”的作品。 ◆陶渊明诗歌的艺术特色：、平淡与醇美的统一。陶诗很少用奇特的形象、夸张的手法和华丽的词藻，甚至连形容词都少用。、情、景、理的统一。

◆陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，他的出现打破了了玄言诗的统治，咏怀、咏史诗继承了阮籍、左思的传统，发扬了建安的精神，田园诗是他的独创。“田园诗”成为一个流派在诗歌史上独树一帜，

◆陶诗的艺术对后世的影响很大，唐代学习田园诗的有王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等诗人。

南北朝乐府民歌

◆南朝乐府民歌约五百首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中“吴歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。

◆南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，还有一首较长的抒情诗《西洲曲》，属《杂曲歌辞》。 ◆北朝民歌主要收集在《乐集诗集梁鼓角横吹曲》中，在《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》中也有一小部分，共约六十多首。

◆北朝民歌是北方各族人民的共同创作，我们所接触到的，除汉人的作品外，还有氐人、羌人、鲜卑人，以鲜卑民歌居多。

◆北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是《木兰诗》，它产生的时代不会晚于陈代，大概是北魏的作品。

南北朝诗文

◆晋宋之际代替玄言诗的是谢灵运开创的山水诗。

◆谢灵运因袭封康乐公，故又称谢康乐。他的山水诗的代表作有《登池上楼》（潜虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等。《登池上楼》中“池塘生春草，园柳变鸣禽”是写景名句。

◆鲍照对诗歌形式的主要贡献是为七言诗拓宽道路，其诗歌代表作有《拟行路难》其六（对案不能食），其中“自古圣贤皆贫贱，何况我辈孤且直”的诗句，表现了对门阀制度的不满，《拟古》其三（幽并重骑射）◆其六（束薪幽篁里）《代出自蓟北门行》（羽檄起边亭）等也是其代表作。

◆鲍照的诗歌直接继承着建安文学的传统，大力写作乐府诗，他是继曹丕之后，对七言诗贡献最大的诗人。

◆教材中提到继承建安风骨或发扬其精神的诗人有：阮籍、左思、陶渊明、鲍照。

◆所谓新体诗是指自齐至隋百余年中讲究声律、对偶的作品，名曰新体诗。齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。所谓新体，是就其形式而言。齐永明年间著名诗人沈约根据

四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出八种应避免的声律上的毛病，叫做“八病”。齐永明年间沈约等人开创的，由声律与对偶互助配合而形成具有格律的新体诗，称永明体。

◆新体诗作家除沈约外，成就较高的还有齐诗人谢朓、梁诗人何逊、陈诗人阴铿等。

◆文学史上把谢灵运和谢朓分别称为“大谢”和“小谢”。谢朓因为做过宣城太守，所以又有“谢宣城”之称。

◆谢朓山水诗有一首写春江日暮景色的名篇，题为《晚登三山还望京邑》（灞矣望长安）其中的“余霞散成绮，澄江静如练”，描写春江日暮景色，“喧鸟覆春州，杂英满芳甸”写建康（南京）周围的景色，是写景名句。

◆谢朓的一些五言四句的小诗，带有南朝民歌气息，语言精练，情味隽永，如《玉阶怨》（夕殿下珠帘）和《王孙游》（绿草蔓如丝）等。

◆继玄言诗、山水诗后南朝一度盛行的诗歌是宫体诗。

◆杜甫在《解闷十二首》中说：“颇学阴何苦用心”反映的是阴铿、何逮两位诗人。他们的名篇分别是阴铿的《江津送刘光禄不及》（依然临江渚）何逊的《相送》（客心已百念）等 ◆集南朝诗歌成就之大成的诗人是庾信，他早年是梁朝有名的宫体诗人，后出使西魏，遂终身羁留在北方，他初步融合了南北诗风。

◆庾信诗歌的代表作是《拟咏怀》二十七首。他是南北朝时期骈赋，骈文成就最高作家，赋的代表作是叙述梁代兴亡和自己身世的《哀江南赋》，五言小诗的名作有《寄王琳》（玉关道路远）和《重别周尚书》（阳光万里道）。

◆骈文是与散相对而言的，它有三个特点：第一是讲究对偶，又多用四六句，因为两句两句的对偶，好象是并驾的两匹马，所以叫骈文。第二是语音方面讲究平仄。第三是多用典故和华丽的词藻。可以说骈文是一种诗化的散文。

中国古代文学发展史策划书篇二

四中网校——中国古代文学发展史

中国古代文学的发展史

先秦文学

一，“先秦”是哪个时代：

中华民族历史悠久，文化源远流长。中华民族历史文化形成的最初阶段是在先秦时期，这是从远古夏，商，周三代直至秦统一（前221年）之前的漫长的历史时期。

二，先秦文学的特点：诗，乐，舞紧密结合

“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰„载民‟，二曰„玄鸟‟，三曰„遂草木‟，四曰„奋五谷‟，五曰„敬天常‟，六曰„建帝功‟，七曰„依地德‟，八曰„总禽兽之极‟。” 《吕氏春秋》（具体作者和时间难以确定）

三：神话

神话产生的原因，是由于原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，所产生的一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害的自然现：地震，洪水，还有人类自身的生老病死等等也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化了。

中国第一部神话故事《山海经》

经典的神话故事：

1,盘古开天：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。

天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 （引《五运历年纪》）

2,女娲造人

俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。（《风俗通》）

3,夸父追日

“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 《山海经·海外北经》

4,精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木②，有鸟焉，其状如乌，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“萧”）③。是④炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑥于东海。《山海经》

四：《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 “风”“雅”“颂”

“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调，《风》诗总共有160篇。 “雅”是正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐。《雅》一个有105篇，按音乐的不同，分为《大雅》和《小雅》，他们大多是宫廷宴享的乐歌，大部分是西周时候的作品。

“颂”是宗庙祭祀的舞曲，《颂》分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇。

“赋、比、兴”

是前人总结的《诗经》的三种表现手法或艺术技巧。与风、雅、颂合称“六义”。

“赋”就是平铺直叙，即诗人把思想感情和相关的事物平铺直叙地表达出来。

“比”就是比方，以彼物比此物，诗人有故事或情感，借另外一个事物来做比喻。

“兴”则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

出自诗经的成语

1、【诗经·国风·周南】

窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。

求之不得——求之不得，寤寐思服。

辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。

逃之夭夭——逃之夭夭，灼灼其华。

之子于归——之子于归，宜其室家。

赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。

2、【诗经·国风·召南】

鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。

忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。

有女怀春——有女怀春，吉士诱之。

3、【诗经·国风·邶风】

泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。

执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。

悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。

新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。

我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。

携手同行——惠而好我，携手同行。

4、【诗经·国风·庸阝风】

胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？

5、【诗经·国风·卫风】

手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。

螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。

二三其德——士也罔极，二三其德。

言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。

6、【诗经·国风·王风】

遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。

一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

7、【诗经·国风·郑风】

人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。

孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。

邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。

8、【诗经·国风·魏风】

夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。

9、【诗经·国风·唐风】

硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。

悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！

10、【诗经·国风·秦风】

蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。

在水一方——所谓伊人，在水一方。

11、【诗经·国风·曹风】

衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

12、【诗经·国风·豳风】

七月流火——七月流火，九月授衣。

万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！

风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！

二、出自《诗经·大雅》的成语

1、【诗经·大雅·文王之什】{中国古代文学发展史策划书}.

自求多福——永言配命，自求多福。

小心翼翼——维此文王，小心翼翼。

天作之合——文王初载，天作之合。

2、【诗经·大雅·生民之什】

不可救药——多将熇熇，不可救药。

同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。

3、【诗经·大雅·荡之什】

投桃报李——投我以桃，报之以李。

进退维谷——人亦有言，进退维谷。

兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。

明哲保身——既明且哲，以保其身。

爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。

长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。

三、出自《诗经·小雅》的成语

1、【诗经·小雅·鹿鸣之什】

兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。

寿比南山——南山之寿，不骞不崩。

杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。

乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。

2、【诗经·小雅·白华之什】

不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。

3、【诗经·小雅·彤弓之什】

载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。

它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。

4、【诗经·小雅·小旻之什】

战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。

生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。

5、【诗经·小雅·桑扈之什】

高山仰止——高山仰止，景行行之。

绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。

四、出自《诗经·颂》的成语

1、【诗经·颂·闵予小子之什】

高高在上——命不易哉，无曰高高在上。

2、【诗经·颂·商颂】

无所适从——寝成孔安，无所适从。

《诗经·国风·魏风·硕鼠》：

硕鼠①硕鼠，无食我黍！三岁贯女②，莫我肯顾。逝将去女③，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所④。

硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德⑤。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直⑥。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳⑦。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号⑧？

注释：

①硕鼠：鼫鼠}，又名，这里用来比剥削无厌的统治者。

②贯：侍奉。 “三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同"汝",你,这里指统治者。

③“逝”读为 誓。“去女”言离去。

④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。

⑤德：表示感谢{中国古代文学发展史策划书}.

⑥“直”通假字 同“值”“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。

⑦劳：慰问。

⑧“之”犹其，表诘问语气。“永号”犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短叹呢？

关 雎

关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。 关雎宫 参差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。 求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

1，关:水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。 ⑵ ：河中沙洲。

⑶ 窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。

⑷ 逑（hǎoqiú）：理想的配偶。逑，配偶。

⑸ 差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。

⑹流：顺水势采摘。

⑻ （wù务）：睡醒；寐：睡着。

⑼ ：语助。服：思念、牵挂。

⑽ ：忧思貌。

⑾ （zhǎn）：半转。反侧：侧身。

中国古代文学发展史策划书篇三

第一届传统文化比赛策划书

※一个让学生忆传统、展自我的平台

传统文化比赛

主办单位：广州南洋理工职业学院管理系

承办单位：管理系团总支

举办时间：3月24日 - 4月11日

举办地点：初赛、复赛：爱学楼

决赛：（待定）

＊广州南洋理工职业学院管理系印制

管理系第一届“传统文化比赛”活动

——策划书

前言：

本次活动是为了更好地促进我院学生对我国的传统文化的认识与了解，扩大学生视野，孕育学生的文化底蕴，提高学生的道德文化修养与综合素质，提高学生学习中国传统文化的热忱，丰富学生的文化内容，推进我院传统文化建设，全面发展中国传统文化与校园文化。第一届传统文化比赛，在我院来说，是一个比较大型的活动，既能够让学生认识到我国的传统文化，同时又能在这个舞台增强自身的胆量并勇敢的展示自己的能力。传统文化比赛是全校轰动性的活动，得到学院领导、学院团委等的高度重视，并给予大力的支持和帮助。

一、 活动概述

活动全称：广州南洋理工职业学院管理系 “传统文化比赛”

活动主题：品读千载文化精华，汇聚风采你我

主办单位：广州南洋理工职业学院管理系

承办单位：管理系团总支

活动简介：

本次活动是为了我系在校大学生了解中国传统文化而举办的，是一个让同学们展示自己和巩固中华传统文化的平台。旨在让同学们通过本次活动提高对中国传统的认识，提高求学欲望，营造良好的校园学习氛围。

活动意义，目的：

1、 有助于我院学生更好的了解我国传统文化

2、 为我院学生提供一个展示自我的舞台

3、 营造好校园学风，良好学习氛围。

活动时间：初赛、复赛：2014年3月27日- 4月4日

决赛：（待定）

活动地点：初赛、复赛：爱学楼

决赛：（待定）

面向对象：广州南洋理工职业学院管理系全体学生

二、宣传方案

宣传主题：忆传统、品文化、秀风采

前期宣传：{中国古代文学发展史策划书}.

1、 管理系团总支召开动员大会。

2、 活动前一周在管理系内部宣传，为期一周。

3、 活动前一周与各班团支书交流，并由团支书配合通知各

班级。

4、 在学院校园网内和广播台发布消息。

5、 在学校各醒目处拉起相关的横幅，张贴相关宣传海报。

现场宣传：由管理系团总支工作人员在博爱湖周边挂横幅，设立咨询热

线进行报名与咨询（注：咨询热线负责的范围主要面向管理

系全体学生的报名与咨询）。

后期宣传：

1、 利用海报形式公布最新的竞赛信息。

2、 利用系部网站及团总支微博进行现场比赛的报道。

三、活动须知

1、 系部大一班级须派出班级代表队参赛（2个人）；大二班级自组

报名参与。

2、 为了公开、公正、公平，比赛采取现场计分制；决赛时评委将

由专业老师担任，并邀请学院领导指导监督。

3、 参赛作品与我国传统文化相关，每名参赛选手有5分钟时间自

己介绍及朗诵比赛作品，须在规定时间内完成，超时则扣相应分。

活动流程

选拔方式：以朗诵诗词歌赋等中国古代文学形式进行选拔

（一）初赛

1、选拔规则：由管理系27个班报名，每班选出2名代表参加，胜出的进入复赛。

2、具体内容：

参赛选手自带稿件，有关中国传统文化的诗词歌赋（不限朝代、字数）； ②自我介绍并在5分钟内将参赛作品朗诵；

③加分：才艺表演。

（二）复赛

1、选拔规则：由初赛胜出的20位选手进行分组，男女搭配（分组由各班选手抽签而定。分数最高的8位选手进入决赛。

中国古代文学发展史策划书篇四

古代文学知识点

一、中国古代文学的演进：

1、文学发展的不平衡性 2、文体发展的不平衡 3、朝代的不平衡 4、地域的不平衡

其次，一些相反相成的因素的互动作用1、俗与雅之间相互的影响、转变和推动2、各种文体的相互渗透与融合。3、复古与革新之间的交替与碰撞 4、文与道的离合。 中国古代文学的分期古代文学、近代文学、现代文学、当代文学。

二、先秦文学的轨迹：

1、先秦文学创作的主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也随着时代的变化而不断变化。

2、先秦的文学形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合。

3、先秦文学的发展，是与先秦社会特别是文化的发展相表里的，并在不同的阶段表现出各自的特点，大致可以分为夏商及西周春秋、战国三个时期。

中国古代山水诗及其发展:

《观沧海》是我国诗歌史上第一首山水诗。后世山水诗歌的选本，一般都将这首诗作为开篇之作。山水诗的日渐成熟，是在魏晋南北朝时期。为山水诗歌奠定基础的诗人是南朝宋诗人谢灵运《石壁精舍还湖中作》。 在推进山水诗的发展中，南朝齐诗人谢脁，起到了更进一步的积极作用。如《晚登三山还望京邑》。唐以前的山水诗经历了一个比较漫长的发展过程：从山水作为诗歌的背景或比兴的媒介，到山水描写中多少体现了作者的审美情趣，到以山水为描写对象的第一首山水诗的产生，再到对山水穷貌尽形的刻意描摹，到景色和情致的初步交融。经过这一千余年的孕育，到了唐代，山水诗才步入了全面繁荣的崭新天地。 山水诗的文学价值：

1、山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了，标志着人与自然进一步的沟通与和谐。它的出现，使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，这无论在文学史上还是美学史上都是具有积极意义的。

2、山水诗的出现，改变了“诗言志”的传统，打破了儒家功用主义的诗教观，为诗歌走向纯审美的艺术化铺平了道路，南朝诗歌所具有的美学特征，正是随着山水诗的建立而产生的。

三、秦汉文学概况

秦汉文学是指从公元前221年秦始皇统一中国，建立秦王朝，到东汉末汉献帝建安元年（公元196年）这一历史时期的文学。

一、秦代文学

公元前221年秦始皇统一中国后，随着中央集权制的大帝国的建立，实行了一系列的制度改革，对我国历史的发展起到了积极作用。但与此同时，秦王朝为了加强 思想统治，又实行了极端严酷的专制主义文化政策，阻碍了文化学术的发展；兼之它统治时间很短，因此，

在文学上没有什么成就。

秦代有作品传世并较有成就的作家只有李斯一人。李斯既是一个政治家，又是一个散文家，其代表作是《谏逐客书》。

二、汉代文学

汉代在政治、经济、文化上都是中国历史上的繁荣昌盛时期。汉代文学，上承先秦，下开六朝，是我国古代文学史上的第二个发展阶段。主要文学样式有汉赋、散文、诗歌等。其中，司马迁《史记》中的传记散文和诗歌中的乐府民歌，代表着汉代文学的最高成就。 汉赋（散体大赋）是汉代最盛行的文体。它是在宋玉赋的基础上产生并发展起来的。汉赋体现了汉帝国的声威和气魄，具有鲜明的时代特色和一定的政治意义。在写作手法、表现技巧、篇章结构以及语言运用等方面，均取得了可喜成就，对当代和后世的文学产生过较大影响。

汉赋创作成就最高的是汉赋四大家（司马相如、杨雄、班固、张衡），司马相如是汉赋四大家的杰出代表，其代表作是《子虚赋》和《上林赋》。

汉代散文，内容丰富，形式多样，主要有政论、记事、抒情议理和史传等几种类型。

政论散文以西汉初期最为发达，且成就最高。贾谊和晁错是这一时期的代表作家。东汉时期的政论散文思想性和文采都逊于西汉，以王符、崔寔、仲长统等为代表。 记事和抒情议理散文，在汉代也得到了进一步的发展。其作家、作品的典型代表，分别是刘向的《说苑》、《新序》、《列女传》和司马迁的《报任安书》。

史传散文的代表作家和作品是司马迁的《史记》。司马迁的《史记》是我国第一部通史，也是我国第一部史传文学的巨著。它不仅开创了我国纪传体的历史学，同时 又为我国传记文学的发展，起了奠基作用，在我国散文发展史上，可以说是一个重要的里程碑，对后世文学的发展有着全面而深远的影响。

乐府民歌是汉代诗歌的