五台山寺庙对联

五台山寺庙对联篇一

善财洞佛教对联摘抄

善财洞佛教对联摘抄

二0一三年六月二十七日

一、门楼：暮鼓三千擂动灵山佛道心，晨钟百八叩醒苦海蜉蝣梦。菩萨道场心里本有要自己

圆通，极乐世界眼前就是须大家领会。地劈还源一水清，门开自在如天阔。

二、大雄宝殿：山色水色烟霞色色色皆空，松声竹声钟馨声声声自在。庄严获龙象现八吉祥，

欢喜普人天增五福德。溪声山色远从贤劫证圆通，慧镜慈灯广种善根垂福佑。

三、弥勒殿：开口便笑指示迷途，大肚能容包含色相。你忙无甚为谁忙，我笑有因真可笑。

一尘不染证禅心，万法皆空明佛性。菩萨以众生为自己，僧伽乃六和之团体。非空非色见如来，无我无人观自在。

四、客堂：诸天无相极乐仰文殊，永世有因大悲观自在。

五、斋堂：三心未了滴水难消，五观若存千金易化。三餐常念农夫苦，一饭难忘佛祖恩。天

下无如吃饭难，十方饭粒惜珍珠。五叶花开严法宝，世间唯有修行高。宝寿生姜辣万年，杨枝灯盏明千古。

六、藏经楼：智灯悬宝听晨钟暮鼓悟彻禅心，法镜现慈云观秋月春花含将妙谛。清罄声传贝

叶凤，莲花华藏心常悟。

七、文殊精舍：文无漏身自在性海遥通，正法眼常明慧灯不灭。净七清幽一尘不到菩提地，

福布慈云霭霭辉光昭日月。万卷皆空明佛性顿觉无空，一尘不染见禅心真超彼岸。

云游善财洞

一首

天下名圣数无穷，人杰地灵善财洞。

远望缆索依山转，近观山脚宝塔雄。

百年古刹出高僧，报恩桥畔卧长龙。

中外信徒闻名至，风水独好入梦中。

上赞善财洞主持能下修恩师

二首

家乡有位大和尚，五台传法坐道场。

年过七旬德高望，慈悲喜舍名远扬。

弘法吃尽千般苦，造寺不知昼夜长。

佛缘广结走天涯，菩萨再来化一方。

朝五台山抒情

三首

文殊圣地人潮湧，车行山腰多险峰。

昔日菩萨应世住，普度众生显神通。

仰慕名山数十载，今日朝台入圣宫。

恩师慈悲满众愿，弟子有生终圆梦。

俗家愚徒：释顿发草书

二0一三年端午节

上本寺能下修大和尚在斋堂宣说开示整理摘要

一、二时临斋 祖训不忘

二时临斋课一堂，供养三宝功无量。

三餐饮食十方来，一日不劳罪难当。

“五堂”功课勤习頌，经忏佛事度存亡。

持戒修福苦为乐，学为人师作榜样。

二、烧火做饭菩萨所干

寮房饭菜何人作，非是佛子且莫说。

昔日观音烧大火，势至菩萨当典座。

三德六味上供台，弥勒菩萨作知客。

色香俱全众欢喜，佛恩浩荡记心窝。

三、六度万行忍辱为上

当个火夫是苦差，多有闲话灌耳来。

说好说歹礼全收，人有好恶分别待。

做事吃亏菩萨知，不怕上当福自来。

六度难行忍难修，百苦能忍成大材。

四、广修供养 灭罪除障

二时临斋板打响，四众弟子进斋堂。

出家二众前排座，在家信徒分两旁。

行堂钟响莫拖延，维那举腔大众唱。

诚敬供佛止杂语，未曾供佛莫先尝。

五、食存“五观”心在道上

三心未了饭难消，五观若存金易化。

饭食过后莫忙走，佛言咒语结斋唱。

大众吃了和尚饭，带上“三宝”回家乡。

你若不听吃大亏，三尊菩萨送吉祥。

六、菩萨进门 富贵长命

要带观音进家门，救苦救难驾慈航。

要把文殊智慧用，息贪灭痴见真相。

要学大肚弥勒佛，笑口常开喜洋洋。

皈依三定作菩萨，美满人生福寿长。

善财洞宣传组

二0一三年六月二十日

恩师国外传佛教 一偈解义见真道

善财洞参学记闻

上前不久，本寺住持和尚能下修恩师应泰国佛教界的邀请，前往传法。他老人家到泰国后，受

到热情的接待和礼遇，老和尚对各界的款待表示感恩，并就当今社会特别是佛教界的一些现状作了精辟的阐述，参会人士无不拍手叫好。演讲中，见一僧众从台下递来一张纸条，师父拿上一看，上面写作四名偈子，偈云：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥下走，水从桥上流。” 偈后还咐着“请法师赐教”，师父思量后，当场把偈句念了一遍，哈哈一笑，便对大家说道：“好吧，既然有老师出题，老纳就甘当学生，接受考试就是了，你们送我四句偈，就以偈还礼赠予你们四首偈，还望各位大德高僧赐教批评，同受法益。”

一、 空手把锄头。空手本没有，何必思锄头。自性无一物，拿锄执着有。万法不可得，

锄头该放手。得即是非得，锄头不可求。

二、 走路骑水牛。路在脚下生，人随欲望走。人牛道非同，何苦骑水牛。牛为人所耕，

并非代步奴。贪爱骑水牛，误事随三途。

三、 人从桥下走。人在桥下走，本是反镜头。水清似明镜，影像桥下留。反观观自性，

假影因真投。真假本一体，妄尽见源头。

四、 水从桥上流。水从桥上流，错觉因水有。肉眼看世界，无人看清楚。把假认作真，

心生苦与忧。分别是病根，劝君早回头。

老和尚尊师重道传祖训，大殿上四众齐聚比高下

——善财洞参学新闻记实

六月二十四日下午三时，晴空万里，雨后的黛螺顶高耸挺拔，松青叶翠，依山傍水的古寺风光如画，格外让人青睐。大雄宝殿内传出阵阵罄声，殿门外炉香四溢，朝山拜佛者络绎不绝，上午寺中的渲嚣，随着日头西下，逐渐地显得宁静。

上尔时，只听得一声板响，传遍了每一个角落。年迈的能下修大和尚正在客堂内和客人交谈。

我因回家有事，刚踏进客堂的大门，只听师父说：“大家一路辛苦招待不周，都回房歇息吧，我要准备上殿，当一回监考官”。

板响就是号令，眼看大殿前四众齐聚，议论纷纷，有的手拿资料，习颂经文；有的念念有兹，默记于心。此刻师父慢步走出客堂向大殿而去。一进殿门，先礼佛三拜，稍后对大家说道：“各位法师慈悲，各位后勤的居士慈悲，你们到我善财洞来帮忙、参学，我很感恩，今天下午不忙，上周我在斋堂希望大家好好学法，背诵四篇祖师语录，时间应该够吧？现在我要大家把学法的成果展示一下，是骡子是马，大家都要上台表演，全部会背的要发奖……”师父的开场白直截了当，一针见血。顿时大殿内有些紧张气氛，一时鸦雀无声。这时师父担心冷场，示意我上台，我领受师意，急忙起身，跪在佛前，开始背诵：印光大师开示、憨山大师“警世咏”、寒山拾得问对、无际大师心药方等祖师语录，虽有少数错漏，总算过得了关。接着从武汉前来参学的四位二堂师父隆灵、果勇、楚道、常空分别上台，她们在寺中结夏安居，杂扰较少，几乎天天习诵，满怀信心，有备而来。但临场后，事与愿违，时有打哽。尤其是她们念《无际大师心药方》时，去头剁脚，只挖其心。当场师父斥责她们诵经要按原文，不能没头没尾，这样有失恭敬。后勤人员小戎、小张、小万也来参加，但因忙碌，都不能背诵。仁清、果满、性一三位当家师因公务未能参与，但师父知道他们学得不错，心中有数。年龄偏高的四位和尚，有的因事太忙，有的因没文化，有的因记忆差，也就甘拜下风。大约两个小时的考试，师父一点也不模糊，聚精会神，时尔纠正错字，时而小声提醒，时尔示范点评，等到再没人上台了，师父说道：“通过今天的考试，我看大家要端正学习态度。态度不端正，认识不提高，那就难了。修行人不学，从哪修起？纵然出家，也难成大器。你们有些人好像是我要你学，不是自己非要学不可，那就大错特错了。三字经云：人不学，不知义；玉不琢，不成器。我们出家在家佛子，要不忘祖师的教诲，修正自己的言行，承担起经法利生的重任，没有别的办法，一句话：勤学苦修，先当学生，后度众生。”

所见所闻，无不使人刻骨铭心。回想起师父的教诫，我不由自主地拿起笔，写下了《老和尚尊师重道传祖训》的新闻记实，并以此作为我对四众的一份供养，共沾法益，同成佛道。本人学识疏浅，文章不尽人意处，还望批评指正，多加见谅。

俗家愚徒：释顿发

二0一三年六月二十六日

大家一起努力，搞好佛堂宣传

佛堂宣传：以弘扬净土为宗旨，以引导大众共修为目标，以在家居士修行、生活为素材，以

表彰共修先进典型为重点。

三宝弟子，学为人师，行为世范。宣传工作就是要把大众共修中涌现出来的好人好事，善念善行，真修实干的突出事迹及时准确地报导出来，让大众从中受到教育，开启智慧，提升境界，以达到在菩提道上携手共进的目的。

宣传工作是对外接引社会大众共同学佛的重要窗口，是树立学佛人良好形象的需要，是弘法利生的迫切要求，是时代赋予我们的历史使命。为了证更多的众生得到学佛真实的利益，迈向佛陀教育的殿堂，我们居士务必要齐心协力，做好宣传工作。

佛堂宣传专栏，每月举办一期。本人将尽心尽力当好大众的宣传员，也希望各位同修积极配合、积极投搞。欢迎报料，欢迎大众建言献策，多提宝贵意见。

夏春林

联系电话18963969659

2013年3月１日

送别贤妻上路，叩头答谢同修

———陈秀兰居士往生家眷黄木喜老人在往生大会上的发言

尊敬的各位法师、尊敬的陈林长以及念佛堂同修们、亲朋好友：

今天是个不寻常的日子，新洲佛教居士林念佛堂隆重举行欢送我贤妻往生大会，作为她的家眷，老巧黄木喜代表全家参与大会的佛教界领导、各位出家师傅以及佛堂众同修，表示诚致的感谢！这场景正如是——送别贤妻您上路，八抬大轿坐着走。同命鸳鸯归西去，老朽悲喜难分手。后事委托佛堂办，叩头谢恩众同修。亲人将我扶上台，追忆老伴衷肠诉。

我此时的心情无法言表，既有激动，也有难过。激动的是：贤妻通过自己的努力修行，在阿弥陀佛圣诞节，预知时至，自在往生，为新洲念佛人做了一个好样子；难过的是：几十年朝夕相处的夫妻情缘从此再也不能相见，她狠心地把我丢下，怎叫老朽不伤心呢？

回想起老伴一生六十九年所走的路，所做的事，如影再现，万分感叹！今天借此机会给大家略加介绍：

我贤妻青年时，生在农村，曾担任妇女队长多年，她带领广大妇女为改变农村面貌苦干巧干尽职尽责，作出了应有的贡献。自从嫁到城关为人之妻后，又到商业战线工作，担任大知青商店主任的职务。她带领几十名员工吃苦在前潜心经营，每年每月都超额完成上级的营业指标，曾多次被评为“优秀门店主任”、“商业标兵”等荣誉称号。在社区邻里之间她与大家和睦相处，为人不占便宜，遇事替人着想，被社区居民称为善人。在家她是紧妻良母，过日子是精打细算，不浪费一粒粮食，不乱花一分钱。里里外外一把手，工作家庭顾两头。在教育子女方面，也是慈威兼备教子有方。经常从寺庙佛堂请回影碟或经书，让孩子们观看，在她的引导下，三个子女都信仰佛教，修学佛法。大儿子受母亲的影响，在空在家中佛堂诵经念佛，忏悔业障，两个女儿经常上念佛堂看望老娘，积极参与大众共修。让人难忘的是在我骨折的那年，她是日夜守护照料，毫无怨言尽到了一个妻子的责任，让我心生感激。常奉劝我要好好信佛。她是我学佛的启蒙老师，我们一家人都被贤妻佛化了。我和孩子们都听她的，她是我们家中的顶梁柱。在后半生她唯一的选择是信仰佛教，以老实念佛，发愿求生西方，为人生奋斗目标。皈依佛门三十余年，她依教奉行、老实听话，万缘放下，一门深入，一心念佛，是个真正用功的佛弟子，佛教徒。同时她为佛门和社会大众做了不少好事、善事，帮助别人，她是急叫急走、慢叫慢行，经常上同修家为过世亡人助念超度，不取分文，不计得失，不收礼物，乐善好施，乐此不疲。她在晚年以居士林为家，真心护持道场，致力于为佛堂培养打唱人材。她热情的帮教、耐烦的态度，让不少后学赞叹不已。她是我们居士林同修的真善知识，德高望重，才学出众，心灵手巧，不少后学都愿意亲近她，都非常敬重她。因

为她有菩萨的心肠、有慈母的情怀，与人为善、助人为乐的品行。她在念佛堂十多年常住的岁月里，为了生死，警钟长鸣，每天睡眠不超过六小时，中午短暂的休息她抓住不放，坚持读诵《无量寿经》。坚固的信心，成就了她往生的大愿，艰苦的努力，她从念佛堂拿到了往生西方的“通行证”。她是新洲佛教居士林的骄傲，她是我们念佛人的榜样。您的离别，让老朽失去了一位贤内助，让儿女失去了一位好母亲，让同修失去了一位好战友！

各位同修，让我们化悲痛为力量，学习陈秀兰居士的典型事迹，为弘扬佛法，利益众生，一生成就无上菩提而努力吧！

陈秀兰居士，我的好老伴，你走好！你永远活在我们的心中！

黄木喜写于2013年12月25日

2013年新洲佛教居士林冬月佛事活动略论

一、临终助念，随缘接引

临终助念利亡人，有缘众生蒙接引。昼夜六时换班念，精兵强将齐上阵。佛力加持消业障，但愿亡灵得超生。广接众缘增自力，存亡两利殊胜行。

二、往生大会，盛况感人

居士陈秀兰，圣诞得往生。佛堂众同修，清早来送行。大殿人潮涌，佛乐震天鸣。四众列长队，幡花手中迎。尊容共瞻仰，七日同精进。今朝欢送君，随佛一路行。大会忆莲友，同修泪盈盈。共修十三载，领众打头阵。创建念佛堂，她是有功臣。佛堂展才艺，巾国女能人。真心护佛堂，热情教学生。见人一脸笑，是非从不论。难舍她能舍，难行她能行。家室放得下，不恋儿女情。十年如一日，苦修不出门。林长赞美她，她说不如人。有功不显露，谦卑令人敬。乐善行布施，随喜随缘份。年寿六十九，为法舍生命，选定圣诞节，自在得往生。我为你骄傲，你为佛贴金。道场因为您，前途更光明。大众因为您，念佛生真信。陈居士走好，我们说感恩！

2013年12月28日

一首：身前遗愿 骨灰江葬

愿把遗骨洒长江，涛涛江水向东方。水流东海不回头，我去西方极乐邦。今来娑婆还旧债，了断尘缘聚资粮。大众共修传侍话，坐化生西美名扬。

二首：取骨见光，希有瑞相

东方日出照佛堂，大众取骨奔方杨。开窖天空现彩莲，祥云透射五色光。留下舍利在后世，希有难逢赞无双。众生有感佛有应，三圣接引现瑞相。

三首：佛子新风，光大发扬

佛子倡立新风尚，欢送同仁队伍长。举水两岸念佛众，一路高歌去长江。佛号惊动沿街客，放生大军车满装。一人往生万民福，天下苍生沾佛光。

2013年10月29日

十年往生梦 终有证转人

——陈秀兰居士自在往生感言

一首：困境疑

五台山寺庙对联篇二

佛教对联

佛教对联

○光明路 甘肃兰州浚源寺山门月门 方便门

○大千世界 安徽九华山月身宝殿 不二法门

○德敷上下 湖南衡山丹霞寺——肖康佐 道贯古今

湖南佛国 杭州净慈寺宗镜堂 震旦灵山

老龙听法 江苏无锡惠山寺——明·邹德基 顽石点头

六朝古刹 湖南衡山福严寺（南岳系祖庭）——怀让 七祖道场

去实不去 山西五台山（念佛堂） 生决定生

人间佛地 广西桂林南峰寺 世外人家

入诸佛位 陕西西安兴教寺（塔院） 至涅槃城

三心彻悟 温州江心寺 一念回光

受出家戒 陕西西安兴教寺（塔院） 发菩提心

天台教观 觉光题谛闲法师纪念堂 普摄群机

往生极乐 湖南平江东山古寺 超脱红尘

维善为宝 江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻 无欲则刚

庄严国土 安徽九华山平坦寺 利乐有情

百福庄严相 赵朴初题桐乡福严禅寺 一心安乐行

碧螺澄法雨 杭州理安寺 绿树荫清泉

不陟高寒处

安知天地宽 四川峨眉山金顶——明·梁应龙

惭愧为深堑

智慧如金刚 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

禅心澄水月

法鼓聚龙鱼 杭州灵隐寺

禅意庭前柏

诗情雪里梅 圆瑛大师

长养功德藏

具足智慧身 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 长养智慧树

开发菩提门 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 常持清净戒

应生欢喜心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

常获诸佛法

恒涂净戒香 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 常乐寂静法

而行慈悲心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 常为佛所护

但以智可知 常饮法甘露 安住宝莲华 常住于寂静 而有深慈悲 持戒不放逸 了身如虚空 持戒到彼岸 说法度众生 崇寿前朝寺 栖心古道场 除灭世间想 了达诸法空 除灭虚妄倒 具足智慧明 处世而不住 见心无所生 春山含祖意 秋月印禅心

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

宁波七塔禅寺

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

圆瑛大师

慈悲依智慧

清净如虚空 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 大慈念一切

慧光照十方 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 大愿悉成佛

百福自庄严 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当到功德岸

普出爱欲泥 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当令诸佛喜

普顺众生心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当示于正道

普摄诸群生 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当为世依救

普放智光明 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当修功德海

永离贪著心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当知法无我

应以戒为师 圆瑛大师 当知心是佛

惟爱道为师 圆瑛大师 当知心是佛

常以戒为师 浙江临海台州佛教文化馆——当代·茗山 到佛功德岸

为世大明灯 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

到江吴地尽

隔岸越山多 处默题圣果寺，位于凤凰山上，原名胜果，创于唐代，宋南渡后徙色 得授菩提记

安住广大心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 登菩提之道

入解脱之门 三门高枧三宝讲寺山门 定光澄月相

慧海涌潮音 北京 雍和宫 钱陈群题大殿，雍正接见文武官员的场所 度脱众生海

满足大愿云 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 而无众生想

常行大慈心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 二边皆舍离

一念得菩提 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 发心求正觉

忘己济群生 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 法法何曾法

林林不是林 香港离岛东涌法林 法界无分别

佛智同虚空 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 法身千嶂月

闻性一声钟 圆瑛大师 法云雨甘露

净戒为涂香 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

五台山寺庙对联篇三

佛学对联

佛学对联

1. 晨钟暮鼓惊醒世间名利客，惊声佛号唤回苦海梦迷人。

2. 佛门广大难度不善之人，天雨虽宽不润无根之草；

3.乐山凌云寺:

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

宁夏同心清真大寺:

上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。 下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

应县净土寺:

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

枣庄龙泉寺:

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

张大千题绍兴戒珠寺:

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺:

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

济南千佛寺:

上联：笑到几时方合口；

下联：坐来无日不开怀。

杭州灵隐寺:

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿

台湾台中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

观音阁：

上联：音可观乎？

下联：士何大焉。

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称‘倒坐观音’

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。{五台山寺庙对联}.

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

潮州开元寺观音阁联。

弥勒殿：

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑世间可笑之人。

北京潭柘寺。

上联：人世大难开口笑。

下联：肚皮终不合时宜。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

此联为广东南华寺。

天王殿：

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

城隍庙：

上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联为台南城隍庙。

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

此联为贵阳城隍庙。

上联：只是骂个道打个僧，就这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。此联为安徽宿松城隍庙。.

土地庙：

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

神仙庙：

上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

财神庙:{五台山寺庙对联}.

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

郭天民题湖南长沙真武庙 .

五台山寺庙对联篇四

寺庙联

寺 庙 联

弥勒，意译作慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。大日经疏卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。

释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵；至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。

据法华经卷六随喜功德品、平等觉经卷四等所说，弥勒与佛陀之另一弟子阿逸多为同一人；然据中阿含卷十三说本经、出曜经卷六及大毘婆沙论卷一七八等所说，则以弥勒与阿逸多为不同之二人。

在密教中，弥勒菩萨为胎藏界曼荼罗中台九尊之一，位居大日如来东北方；于金刚界曼荼罗则为贤劫十六尊之一。关于其形像有种种异说，如八大菩萨曼荼罗经及大孔雀明王画像坛场仪轨载，身呈金色，左手持军持，右手掌向外上扬，作施无畏之势。三昧耶形为瓶或塔，密号迅疾金刚。

中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。而往生兜率天之信仰，自古与阿弥陀信仰同为佛教徒所重。

●山东济南千佛寺：

笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

●河南洛阳白马寺联：

大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。

广结当来缘，谁解他大肚中容几刹海； 化度一切众，能知此布袋里装甚东西。 ●北京潭柘寺对联：

大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人！处己何妨真面目，待人总要大肚皮。 ●北京丰台海会寺联：

终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，香胸怀洒落，却是上乘。 ●四川峨嵋山灵岩寺：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与人无所不容。 ●四川峨嵋山灵岩寺：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。 ●台湾高雄市寿山龙泉寺：

大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。

●杭州灵隐寺：

峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 ●湖南武冈山胜力寺联：

五台山寺庙对联篇五

佛教对联

恒沙世界极乐最易往 十方诸佛弥陀独称尊 金臂遥伸垂念切 众生何事不思来 娑婆不是安身处 故乡只在藕花州 极乐人民无量寿 不将日月计年华 只因佛由心俱 故愿寿与人同 余门学道似蚁子上高山 念佛往生如风帆扬顺水 华台迎接无疑士 宝手提携有愿人 应当发愿愿往生 客路溪山任彼恋 自是不归归便得 故乡风月有谁争 应当发愿愿往生 客路溪山切莫从头再眷恋 自是不归归便得 故乡风月直须全体总亲承 誓到弥陀安养界 还来秽国度人天 一门入后门门入 初步迷时步步迷 安心定意生极乐 独超三界出烦笼 苦海无边 回头是岸 乐邦有路 起信即生 现前一会皆师友 都是当年发愿人

极乐池中七宝台 心心只畏娑婆苦 念念思归极乐乡 俯谢娑婆 为弥陀真子 高登极乐 作海会良朋 世上万般浑是梦 无如急早念弥陀 世间大事唯生死 不念弥陀更念谁 虽有珠海金山 不如坐进此道 纵令封禅拜国 何若立往西方 一心求净土 三业感弥陀 入此门来当念佛 行此路去莫忘西 若要现生生净土 劝君急早念弥陀 万古是非浑是梦 一句弥陀作大舟 他年净土花开日 记取娑婆念佛时 本愿慈悲无条件 弥陀救度念佛人 弥陀本愿无条件 众生念佛必往生 光明遍照十方界 摄取不舍念佛人 弥陀今现在世成佛 众生称念必得往生{五台山寺庙对联}.

虽说定散二门益 意在导归专称名 众生念佛光明现 弥陀遍照摄护来 众生念佛增福慧 弥陀本愿最弘深 本愿一称万行致 果号三字众德源 六字名号通天地 一心称念贯乾坤 莫讶一声超十地 当知六字括三乘 不用三祗修福慧 但凭六字出乾坤 弥陀成就我往生 往生之业唯念佛 一声佛号微微念 七宝莲花大大开 一句弥陀声声念 四色莲花朵朵开 一从佛向舌根念 不觉花随足下生 一句弥陀心口念 万朵莲花足下生 弥陀名号相续念 化佛菩萨眼前行 有口不须闲讲论 但提佛号度朝昏 行住坐卧常念佛

随闲随忙不离弥陀名号 顺境逆境不忘往生西方 念念有如临终日 心心准备往生时 倦念佛失无量宝 勤念佛开无边悟 念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心 吾佛慈悲 广度众生当度我 人天缺陷 不念弥陀更念谁 利剑即是弥陀号 一声称念罪皆除 任何大罪念佛即消 何等恶人念佛即善 念念称名常忏悔 人能念佛佛还念 有念即通 千江有水千江月 无机不被 万里无云万里天 如来拯济无方 广度众生必度我 吾辈竛竮没寄 不念弥陀更念谁 弥陀授手 万修万人去 众生起行 一念一佛来 流急月不去 心乱佛常住 一方土净方方净 十念心真念念真 朝朝暮暮常能念 世世生生在佛家

观音势至为良朋 但有称名皆得往 观音势至自来迎 弥陀身心遍法界 影现众生称念中 正念直来我能护汝 乘佛愿力定得往生 称名决定生安乐 永绝阎浮生死流 直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生 六方佛出广长舌 念佛人归安乐家 信口三昧 市中是道场 随声见佛 息精即念珠 相逢一笑皆知己 都是莲邦会里人 何必问是谁 此道于今昭日月 但能常系念 佛心无处不慈悲 芥纳妙高山 信矣此心含极乐 莲开功德水 了然弹指见弥陀 此土有缘 人人尽说西方好 一心不乱 念念能迎化佛来 心心念佛恶念不生 日日持斋杀业永除 一室经行贤于九衢奔走 六时礼佛清于五夜朝山 万德洪名常忆念

五台山寺庙对联篇六

佛门楹联(全)

光明路 方便门 ※出自：甘肃兰州浚源寺山门月门

持涅磐心 作平等观 ※出自：陈雪村（锦衣居士）

出三界家 入四空门 ※出自：陈雪村（锦衣居士）

大千世界 不二法门 ※出自：安徽九华山月身宝殿

德敷上下 道贯古今 ※出自：湖南衡山丹霞寺——肖康佐

发尽缘断 心死色空 ※出自：陈雪村（锦衣居士）

老龙听法 顽石点头 ※出自：江苏无锡惠山寺——明·邹德基

六朝古刹 七祖道场 ※出自：湖南衡山福严寺（南岳系祖庭）——怀让去实不去 生决定生 ※出自：山西五台山（念佛堂）

人间佛地 世外人家 ※出自：广西桂林南峰寺

入诸佛位 至涅般城 ※出自：陕西西安兴教寺（塔院）

受出家戒 发菩提心 ※出自：陕西西安兴教寺（塔院）

往生极乐 超脱红尘 ※出自：湖南平江东山古寺

维善为宝 无欲则刚 ※出自：江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻

行修于乱 性磨于利 ※出自：陈雪村（锦衣居士）

言深不传 行极反异 ※出自：陈雪村（锦衣居士）

月明如昼 色即是空 ※出自：广东广州檀度庵月色楼

庄严国土 利乐有情 ※出自：安徽九华山平坦寺

本来无一物 何处觅三心 ※出自：圆瑛大师

本来心是佛 究竟我为谁 ※出自：圆瑛大师

不伐有巢树 多移无主花 ※出自：江苏东台泰山寺西客楼——姜沂

不可得思议 如何获圆通 （佛教通用联）

不陟高寒处 安知天地宽 ※出自：四川峨眉山金顶——明·梁应龙{五台山寺庙对联}.

禅意庭前柏 诗情雪里梅 ※出自：圆瑛大师

成就此功德 早种诸善根 ※出自：佛教哀挽联-挽男居士

处尘能不染 学道有何难 ※出自：圆瑛大师

春山含祖意 秋月印禅心 ※出自：圆瑛大师

1

当知法无我 应以戒为师 ※出自：圆瑛大师

当知心是佛 常以戒为师 ※出自：浙江临海台州佛教文化馆——茗山

当知心是佛 惟爱道为师 ※出自：圆瑛大师

定光澄月相 慧海涌潮音 ※出自：北京雍和宫 钱陈群题大殿，雍正接见文 法法何曾法 林林不是林 ※出自：香港离岛东涌法林