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乐育堂语录注解pdf篇一

01 筑基参证--许 进 忠

筑 基 参 证

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《 筑基参证》 四版自序

经过将近三年，拙作三版又告售罄，益征仙学是一门男女老少咸宜的学术。其于却病延年，进德修身的价值，已经渐为国人认识。内心感到十分欣慰。

积十余年观察，发见多数自学静坐者，由于乏人指导，行工时普遍存有放任积习，因此往往偏于单纯养性一边。愚见以为单纯养性静坐，对于高血压与心脏病等确有裨益；惟于脉搏、呼吸缓慢和低血者。则殊不相宜，习后辄生面黄带青诸象。为除积习，已于七十年春撰妥（糖尿病数息疗养法），交付筑基参证班，以内外息分别实验。事后检讨，效验显着，习者称便。

仙学于健身方面，愚于再版序中已作披露，今再补充自愈病例如次：一坐骨神经痛；二远视；三近视；四过敏性鼻炎；五鼻窦炎；六便秘；七开刀后遗伤口隐痛；八妇女闭经；九失眠；十耳鸣等等。为了搜集更多自愈病例，希望阅过本书获得健康者，提供事实经过，便利后来参考。

研究仙学必须阅读正统仙经，以求明理。身体力行后，还宜参访品端行谨先进，执经叩问，以资印证。凡语涉偏激邪异，诲淫采战，非法教门，敛财骗身者，即应止步。果能如此，学道虽不成，犹不失为彬彬君子。

求生恶死，乃人之常情。修仙者得天地间浩然正气以却病，病却自能寿廷。廷寿之余，当发求生修己之心。照顾家庭。造福乡梓(故乡的代称)。否则，但寻深山枯坐。时刻关心区区血肉躯、臭皮囊，毫不干一点人事，虽寿数百岁，何尝是一件乐事？

中华民国七二年一月许进忠识于台北市双图。

仙学〃丹经〃道书〃静坐(一)

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心传韵语全集（精装）何谦

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心传韵语选钞 何谦

玄宗内典 张洪阳

金丹大成集（手抄本）萧廷之

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《 筑基参证》 再版自序

仙学是一门很冷僻的学术，研习的人很少，因此仙学的书籍，看得懂的人当然更少。拙作初版发行二千册，经过六年，终于售罄，内心感到非常欣慰，足征“此道不孤。”今趁再版之便。特就数年来先进惠赐卓见，及接触各地读者，所得几点感想，写在书前，敬讲不吝指教。

(一)基隆方悟初老先生，对于拙作“静坐时的观照”五种方法中的数息法，表示意见，认为此法易滞于息。愚见以为数息法，如以静坐整个历程来看，不过是入门初阶“权法”，无非借径而已。此法为宋苏东坡养身常用之法，用到一段时候，继之以随息法，习者如能破除执着。自当不滞于息。详请参阅“东坡志林”卷一。

（二）拙作“呼吸的种类及作用”中。提及呼吸的内容配合问题。这些主要是说明呼吸在静坐中的历程，并非可以刻意模仿，而是静坐到了某种进度，可能会发生的现象。

（三)调息是静坐必要的方法，但是调息原为促进凝神，如果竟执滞于调息，那就不是静坐的本意了。调息的主张，约可分为二大类：⑴自小周天前修到小周天阶段终止，多用调息。这种主张，显然著重技巧；⑵自小周天前修到小周天阶段终止，以不调自调为主，只能在某些必要时候，稍藉外气以促进气机的发动。这样的主张，比较接近自然。以上两种调息方法，以现在社会环境而论，前法利于亲炙，尤须心静，后法可以私淑，随时可行。因为环境喧闹，已非古时所可比拟，因此现代人在调息时，须要特别留意内心是否宁静。须知心静然后息调，心如未静，妄调鼻息，往往有虚火上炎之弊。因此心难安静的人，最好还是采用后法为妥。

（四）静坐时如何凝神入静，是很重要的问题。入静不是坐时心才要静，而是在静坐以外的时间里，随时留意内心的宁静。如果能够随时保持内心宁静，静坐时自然容易入静。锻炼内心宁静的方法，可以参考明〃伍冲虚著《天仙正理》中“炼己直论”。《仙佛合宗》中“最初还虚”和清〃柳华阳着《金仙证论》中“炼己直论”。或清〃李涵虚著《三车秘旨》中“收心法”，他如《太上感应篇》 、《阴隐文》，都是习静的人宜常参考，不可概视之为迷信。

（五）静坐对于身体健康极有益处，就愚所知，曾有许多读者按照拙作自习，自愈了高血压、糖尿病、后天性心脏病、神经衰弱、肝炎、肺结核、气管炎、风湿、关节炎、胃十二指肠溃疡、遗精、月经带病、妇女结扎输卵管后遗痛症以及无名肿瘤等等。以上虽非不治之症，而能在习后数月中，获得全愈，益倡自古相传之仙学，确有急加研究之必要。希望阅过本书，获得健康之余，能百尺竿头更进一步，大家努力把仙学发扬光大。

（六）仙学的研究，研读书籍，身体力行之外。还宜多事参访高明，细谈心得，

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以资琢磨，就愚所知现在海内外，修这有年，见解精辟，足资师范者，各地都有，请参阅李乐球先生所著：《访道语录》 自详。

（七）闺拙作内容大多侧重身内功夫，然仙家中亦有主张身外功夫者，其极致本无轩轾（喻指高低轻重）之分，第以篇幅所限，未能概略一叙，至以为憾。读者中，幸勿以身内功夫误为仙家唯一法门为感。好在现今交通发达，天涯已若比邻。倘获机缘，不难幸遇。

（八）愚自拙作发行以来，忙于生活。奔波劳碌。难得清闲。因此在数年中，没有机会好好进修，专心习静。虚掷光阴，毫无收获，甚感惭愧。值此再版之际，没有什么好的心得，可以报导，乞希鉴谅。

中华民国六十一年十一月九日许进忠识于台北双园

凌 序

筑基功夫向无专集，虽散见诸书，亦语焉不详，且多述理而秘法,仅言梗概。 道友许进忠先生，少年好道，信笃行诚，穷理钩玄，已非一日，且抱不凡之志。慨乎古本丹经借喻繁复，读之令人眼迷，易足以言宏扬道法，而启后学之灵源也。故每有所得，辄记录备者，日久而积稿盈尺，乃将旧录整理成卷，又复谦恭自持，就正于玄门高士；简明精切，实况毕陈；无难解难明之弊，有新修渐证之功，既可免同志执经以问难！亦不虞旁蹊误入于崎岖，实大有功于玄门者也。

毁之者，或只为着相，甚或误为气脉之学。然非上德之躯，岂无工无法而能返本哉？道体不立，命且不保；忽立命之工，务无为之道，乃自误误人之论，非丹道之全也。

试思“凝神聚气”、“采取烹炼”、“河车运转”、“调神脱胎”，节次工夫，用之不休。良以求之无极，而不可捉摸，易若体察动静而有实据。况有无相生，勤静相随，上下相倾，长短相形，皆由后天之阴阳，而返先天之无极也。

朱注悟真云：“外药从后天返先天，以作为而返本，寂然之际，感而遂通，六根互用，不碍有为。”静则神凝，动则法应，无而有，有而无者是也。

黄裳祖师云：“直造玄关，真机显象，有为亦是先天；不然静寂枯坐，一无所觉，无为亦为后天也。易，有阴阳是道之论，是阳非道也，阴非道也。道乎，其在阴阳动静之间乎!

理无气不立，气无理不行，且必盗其动静之机，采取真一之气，以为丹本。筑基之功，其在斯乎!

读许先生手著：《筑基参证》一书，益知“补身”、“换身”、“出神”、“合道”, 莫不以筑基之工，为其经始也。

凌逸梅 五十四年元旦于台北

自 序

仙道授受素严，钟离十试吕祖；伍冲虚切问二十载于曹还阳；玉蟾三代感师恩，十年侍真驭，固皆节节传授，虽非一口吐尽，然亦非为秘也。余年来历事访，复从师多年，亲炙既久，所闻自增，而今始得略窥门径。

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是书印余参侍所获，而行之有验之实录也。初，每有所受，辄加笔记，日积月累，聚而成册。道友见之，群促公开，余以尚无实学，不敢同意。无已，其假此为引玉之抛砖，求侣之嘤鸣乎！兹承吾师赐题曰：“筑基参证”。

修士如不因音声色相而见弃愚忱，从此葫芦依样，挂杖别凭，共事真参实证，或亦不无攻错之益欤！

目录

琴川处士题词

凌序

自序

前言

第一篇筑基的原理

第一章药物

第一节阳气浅说

第二节小药浅说

第三节光明与光色

第二章鼎器

第一节鼎器浅说{乐育堂语录注解pdf}.

第二节守窍

第三节用鼎的分析

第三章火侯

第一节凝神的方法

第二节呼吸的种类及作用

第三节阳气开关的分析

第四节阳气运转的程序

第五节阳火阴符的生理作用

第六节内外火候浅说

第二篇实验健身静坐法

第一章静坐前后应注意事项

第二章静坐时的两足

第三章静坐时的胸腹臀部

第四章静坐时的两手

第五章静坐时的面目耳口舌津液

第六章静坐时的观照

第七章静坐的时间

第八章静坐时的呼吸

第九章静坐时阳气的首次运转

第十章静坐时阳气的继续运转

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乐育堂语录注解pdf篇二

刘耀娟附件1丹家修身

第四单元 金丹大道

什么是仙学？仙学是一门特殊的科学，它

以自己的身体作为实验室，以探索人的生命奥

妙为己任，以千古不传之秘为修炼方法。 仙学

是一门独特的学问。是道学的一个分支，有着

庞大而精密的思想学术体系，是中华古文明的

一朵奇葩。 何谓“仙”？《说文》云：“仚（即

仙），人在山上貌，从人从山。”“仙，长生迁去

也”。《列仙传》说善于导引、行气的彭祖，从

尧时一直活到殷周，享年800余岁。长生不死

当然是不可能的，但修仙有延年益寿之效，能

使人克尽天年却也是事实。据近年学术界提供

的材料，动物的生命约是其成长期的六倍，那么天年应该在150岁左右。何谓丹道之学？所谓丹道，就是以老子的“道”“德”之理、黄老的天人整体观，尤其是《阴符经》的“三盗”之说为理论基础，以《易》和阴阳五行为整体系统模型，总结古人炼丹（主要指内丹）实践，使之上升为理论，以说明炼丹的一般规律及具体功理。由有为而无为，由后天而先天，由逆运而顺化，这是丹道的修身途径，也是丹道与先秦道家的不同之处。我们学习内丹、研修内丹的目的就是要健康长寿、增长智慧和能力，这一步是最基本的，也是现代生活最需要的。人不但能长寿，不患什么病，还很聪明，又很有能力，谁都想成为这样的人。我们就是要对传统文化、道家文化的精华进行深入挖掘、锐意创新，造就健康长寿、具有非凡智慧和能力的一代新人，从而“为往圣继绝学，为人类进文明，为万世开太平”，开创一个新时代，形成一种新的人类文化。

经典原文

6、《黄帝阴符经》

《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。

神 仙 抱 一 演 道 章

观天之道，执天之行，尽矣。

天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行

于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人

也。人心，机也。立天之道，以定人也。天

发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。

人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

富 国 安 民 演 法 章

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。

强 兵 战 胜 演 术 章

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故

天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知

自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

《乐育堂语录》一则

内容提要

《乐育堂语录》是一部非常重要的丹经，它以深入浅出的语言，朴实说理，大畅玄风，系统阐述了道教内丹学的基本原理和实践功法。其丹道思想可谓性命双全，理法并重；顿渐相资，三根普被；贯通三教，直指大道。《丹道今诠——乐育堂语录注解》以作者多年研究道教内丹学的学术功底与实践体验，对《乐育堂语录》进行了深入细致、全面系统的注释和疏解，把文献的整理与思想的诠释有机结合，既普及了内丹学的基本知识，又阐发了道教内丹学的理论特色与微言大义；既对道教内丹学的学术研究具有重要的学术意义，也是一般读者深入内丹学堂奥的最佳入门读物，对现代人的身心修养具有重要的参考价值。

作者简介

阳生之道章第二

诸子谈及阳生之道，已非一端，总不外无思无虑而来。即如贞女烈妇，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士，惟义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也，不然，何以百折不回若是耶?由是推之，举凡日用常行，或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。只怕自家忽焉见得，忽焉又为气阻。又怕自家知道，因而趾高气扬，喜发于言，形动于色，洋洋诩诩，不知自收自敛，视有如无，因被气习牵引而散矣。又或读书诵诗，忽焉私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。又或朋友聚谈，相契天怀，忽然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更于琴棋书画，渔樵耕读，

果能顺其自然，本乎天性，无所求亦无所欲，未有不优游自得、消遣忘情者，此皆阳生之象也。总要一动即觉，一觉即收，庶几神无外慕，气有余妍，而丹药不难于生长，胎婴何愁不壮旺?即或不至成仙，果能持守不失，神常返干穴中，气时归于炉内，久久真阳自发生矣。尤要知人有阳则生，无阳则死。以此思之，纵自家鲜有功德，不能上大罗而参太虚，亦可迈俗延龄，为世间地仙人仙④焉。诸子从此悟得，方知阳即道，道即虚无自然。子思子谓“道也者，不可须臾离也”，其即此收敛阳光、不许一毫渗漏之说欤?诸子卓有见地，吾故以铺天匝地、亘古历今之真正元阳无时无处而不有者示之。若以此教初学人，反使无路入门，将他本来色相一片欢欣鼓舞之机亦窒塞焉。

【章旨】

此章透彻开示阳生的种种表现，使我们认识阳生不仅是在练功时才特有的现象，而是随时随地都有可能发生的，无论我们做什么，只要到达无思无虑的境地，都属于阳生现象，关键在于阳生时不要错过，要及时收敛精神，因而修道的人随时随地都要警觉用功。

【注释】

①阳生：道家炼内丹，是消阴成阳，阳生从命功方面是指阳气发生，从性功方面是指元神显现，阳生之时是练功时要把握的火候关键。②一动即觉，一觉即收：阳生的时候要能立即觉察到，把精神收敛，不起杂念，这样方能阴消阳长。 ③有阳则生，无阳则死：丹道中的阴阳有特殊的含义，与一般哲理上的阴阳不同。从哲理上说，阴阳相互依存，阴阳不能独存，而丹道中的阴阳有其象征的意义，阴代表生命中导致死亡的消极力量和无意识的成份，阳代表生命力，代表光明和有意识的成份。 ④地仙人仙：神仙等级在不同道经中有不同的分类，在《钟吕传道集》中仙分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。其中人仙不离于人，只可安乐延年；地仙不离于地，炼形住世而得长生不死。

【研析】

悟大道的人，要有迥异于常人的高远见识，凡事要做到透彻透顶才行。比如说道家注重阳生时的火候，要及时采取，但一般修道者多认为只有在练功时到一定程度才会有阳生的现象，从而忽略了日常生活中的修行。其实，真正的大道不离日常生活，只有随时随地用功，将整个生活融人修道之

中，才能修到高境界。不然，你专门打坐修道的时间有多少呢?道不远人，我们本来就生活在道中，只是我们一味向外驰求，而没有觉察到道的显现，而道的显现就是阳生，也就是一种虚无自然、无思无虑的状态。一般人也都可能经历阳生的现象，但不能把握采取，为习气所牵，当面错过，实在可惜。这里黄仙师指示随时随地一直都有的真正的阳生现象，这是从道的高度来理解阳生的现象，就是要我们在生活中随时体认，及时返照，使神不外驰，真气内充，事事合道自然，如是成仙有望了。

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吕祖百字碑注 张三丰 注

养气忘言守

丰祖注：凡修行者先须养气。养气之法，

在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出。

诀曰：缄舌静，抱神定。

降心为不为

丰祖注：凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事物，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除。莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依。着意玄关，便可降伏思虑。

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丰祖注：动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知，父母未生之前即玄牝也。一身上下乾坤八卦、五行四象聚会之处，乃天地未判之先一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内念头无。元息所起之处即是宗祖。(按：原文无“元息”之“元”，理义不通，似为误漏，特为补之。)所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼按天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。

无事更寻谁

丰祖注：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点化元神，灵明莫测，即此是也。

乐育堂语录注解pdf篇三

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太上說中斗大魁掌算伏魔神咒經.doc 太上無極混元真經.doc 太上無極混元真經誦本.doc

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道家经文典籍名录

《易经》 《道德经》

《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》

《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》

《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》

《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》

《黄庭经》 《慧命经》 《金丹歌》 《楞严经》

《七破论》 《敲爻歌》 《日用经》 《入药镜》

《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》

《太玄经》 《天口篇》 《通关文》 《悟道录》

《悟真篇》 《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》

《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》

《训世文》 《阴骘文》 《玉皇经》 《指玄篇》

《坐忘论》 《韬光歌》 《百回详注》 《百字碑注》

《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》 《初真十戒》

《大成捷要》 《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》

《恨六贼歌》 《黄帝四经》 《既济真经》 《金丹妙诀》

《金丹问答》 《金丹要诀》 《金丹真传》 《金华宗旨》

《金仙证论》 《敬日月文》 《孔易阐真》 《炼阴精歌》

《灵宝毕法》 《吕祖心经》 《七言律诗》 《青华秘文》

《三车秘旨》 《神室八法》 《水石闲谈》 《谭子化书》

《天仙心传》 《通玄真经》 《铜符铁卷》 《五篇灵文》

《五言律诗》 《悟真直指》 《西游原旨》 《西游箴言》

《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》 《修真后辩》

《修真九要》 《玄机直讲》 《玄科戒律》 《玄谭全集》

《延生心经》 《玉井奥诀》 《云笈七签》 《蛰龙睡功》

《正易心法》 《周易阐真》 《?i冠子》 《赤文洞古经》

《道德经真义》 《得道了身经》 《洞天福地记》 《还丹复命篇》 《还源篇阐微》 《黄帝阴符经》 《金丹就正篇》 《金丹四百字》 《金丹直指歌》 《金关玉锁诀》 《老君说十戒》 《老君说五戒》 《乐育堂语录》 《礼经祝三首》 《灵宝度人经》 《灵源大道歌》 《吕祖鼎器歌》 《吕祖黄鹤赋》 《吕祖修养经》 《吕祖真经歌》 《梅华问答编》 《破迷正道歌》 《奇经八脉考》 《敲爻歌直解》 《四百字真义》 《太平经合校》 《太上感应篇》 《养性延命录》 《指玄访道篇》 《钟吕传道集》 《周易参同契》 《紫清指玄集》

《参同契三相类》 《赤松子中诫经》 《丹阳修真语录》 《丹阳真人语录》 《道情诗词杂著》 《二懒开关心话》 《涵三语录节选》 《化胡经十二戒》 《金丹四百字解》 《九鼎神丹经诀》 《酒色财气四调》 《老君二十七戒》 《内炼金丹心法》 《栖云真人语录》 《三宝大有金书》 《上品丹法节次》 《受持八戒斋文》 《太乙金华宗旨》 《天仙道程宝则》 《天隐子养生书》 《无根树词注解》 《悟元仙师二说》 《仙佛合宗语录》 《消灾护命妙经》 《性命法诀明指》 《修真辩难参证》 《又戒道者四词》 《中极三百大戒》 《抱朴子（内篇）》 《参同契经文直指》

《参同契直指笺注》 《洞玄灵宝定观经》

《海内十洲三岛记》 《黄庭遁甲缘身经》

《金丹四百字注释》 《吕祖泌园春丹词》

《妙林经二十七戒》 《劝世修理坟墓文》

《上阳子金丹大要》 《思微定志经十戒》

《孙不二元君法语》 《琐言续太虚集录》

《太上老君内观经》 《太上十三经注解》

《天仙道戒忌须知》 《养生十三则阐微》

《阴真君还丹歌注》 《重阳立教十五论》

《参同契直指三相类》 《高上玉皇心印妙经》

《关圣帝君觉世宝训》 《如是我闻关窍要旨》

《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》

《性命双修万神圭旨》 《修斋求道当奉十戒》

《李祖师女宗双修宝筏》 《吕祖师三尼医世功诀》

《吕祖师三尼医世说述》 《西王母女修正余十则》

《元始四十九章修道经》 《证道一贯真机易简录》

《大通祖师训诫门人之说》 《吕祖三尼医世说述管窥》

《老君太上虚无自然本起经》 《太上老君说百病崇百药经》 《太上说南斗延寿度人妙经》 《老君说一百八十戒（并叙）》

《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》 《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》

乐育堂语录注解pdf篇五

道家经典

道家经典

《易经》 《道德经》 《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》 《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》 《黄庭经》 《慧命经》 《金丹歌》 《楞严经》 《七破论》 《敲爻歌》 《日用经》 《入药镜》 《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》 《太玄经》 《天口篇》 《通关文》 《悟道录》 《悟真篇》 《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》 《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 《训世文》 《阴骘文》 《玉皇经》 《指玄篇》 《坐忘论》 《韬光歌》 《百回详注》 《百字碑注》 《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》 《初真十戒》 《大成捷要》 《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》 《恨六贼歌》 《黄帝四经》 《既济真经》 《金丹妙诀》 《金丹问答》 《金丹要诀》 《金丹真传》 《金华宗旨》 《金仙证论》 《敬日月文》 《孔易阐真》 《炼阴精歌》 《灵宝毕法》 《吕祖心经》 《七言律诗》 《青华秘文》 《三车秘旨》 《神室八法》 《水石闲谈》 《谭子化书》 《天仙心传》 《通玄真经》 《铜符铁卷》 《五篇灵文》 《五言律诗》 《悟真直指》 《西游原旨》 《西游箴言》 《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》 《修真后辩》 《修真九要》 《玄机直讲》 《玄科戒律》 《玄谭全集》 《延生心经》 《玉井奥诀》 《云笈七签》 《蛰龙睡功》 《正易心法》 《周易阐真》 《?i冠子》 《赤文洞古经》 《道德经真义》 《得道了身经》 《洞天福地记》 《还丹复命篇》 《还源篇阐微》 《黄帝阴符经》 《金丹就正篇》 《金丹四百字》 《金丹直指歌》 《金关玉锁诀》 《老君说十戒》 《老君说五戒》 《乐育堂语录》 《礼经祝三首》 《灵宝度人经》 《灵源大道歌》 《吕祖鼎器歌》 《吕祖黄鹤赋》 《吕祖修养经》 《吕祖真经歌》 《梅华问答编》 《破迷正道歌》 《奇经八脉考》 《敲爻歌直解》 《四百字真义》 《太平经合校》 《太上感应篇》 《养性延命录》 《指玄访道篇》 《钟吕传道集》 《周易参同契》 《紫清指玄集》 《参同契三相类》 《赤松子中诫经》 《丹阳修真语录》 《丹阳真人语录》 《道情诗词杂著》 《二懒开关心话》 《涵三语录节选》 《化胡经十二戒》 《金丹四百字解》 《九鼎神丹经诀》 《酒色财气四调》 《老君二十七戒》 《内炼金丹心法》 《栖云真人语录》 《三宝大有金书》 《上品丹法节次》 《受持八戒斋文》 《太乙金华宗旨》 《天仙道程宝则》 《天隐子养生书》 《无根树词注解》 《悟元仙师二说》 《仙佛合宗语录》 《消灾护命妙经》 《性命法诀明指》 《修真辩难参证》 《又戒道者四词》 《中极三百大戒》 《抱朴子内篇》 《参同契经文直指》 《参同契直指笺注》 《洞玄灵宝定观经》 《海内十洲三岛记》 《黄庭遁甲缘身经》 《金丹四百字注释》 《吕祖泌园春丹词》 《妙林经二十七戒》 《劝世修理坟墓文》 《上阳子金丹大要》 《思微定志经十戒》 《孙不二元君法语》 《琐言续太虚集录》 《太上老君内观经》 《太上十三经注解》 《天仙道戒忌须知》 《养生十三则阐微》 《阴真君还丹歌注》 《重阳立教十五论》 《参同契直指三相类》 《高上玉皇心印妙经》 《关圣帝君觉世宝训》 《如是我闻关窍要旨》 《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》 《性命双修万神圭旨》 《修斋求道当奉十戒》 《李祖师女宗双修宝筏》 《吕祖师三尼医世功诀》 《吕祖师三尼医世说述》 《西王母女修正余十则》 《元始四十九章修道经》 《证道一贯真机易简录》 《大通祖师训诫门人之说》 《吕祖三尼医世说述管窥》 《老君太上虚无自然本起经》 《太上老君说百病崇百药经》 《太上说南斗延寿度人妙经》 《老君说一百八十戒并叙》 《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》 《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》