二十九对联

二十九对联篇一

长城对联大全

经典长城对联五字 5副： 功盖三分国 人当万里城 (礼县诸葛亮庙，在甘肃礼县境内祁山的崖关) 辽海吞边月 长城锁乱云 (长城：居庸关) 赏画钟米芾 读诗爱随州 蛇舞长城雪 马嘶北国风 (马年春联) 弯月梳柳发 长城咬天颜 【经典长城对联七字 20副】 不到长城非好汉 敢教日月换新天 (郭沫若集毛泽东诗词) 沧海横流磐石固 长城高耸画图殊 长城万里今犹在 帝王千年早已枯

长城一面溶溶水 大野东头点点山 (朝鲜平壤市大同江畔炼光亭) 长城一砖皆为贵 华夏九鼎总是尊 (魏传统长城征联) 陈乐饮马载芳润 周南关雎成瑟琴 二崤虎口夸天险 九折羊肠确在雄 (甘肃/长城/嘉峪) 钢铁长城千里固 丝萝佳偶百年春 钢铁长城千载固 辉煌大业万年兴 (海城马风镇崔仲让) 两京锁钥无双地 万里长城第一关 (天下第一关，为山海关东城门) 妙句咏蛙抒浩气 长城吟雪振雄风 七窍侧吹鸣细调

六邦横扫筑长城 三峡大坝雄天下 万里长城冠古今 时代精神凝大坝 民族魂魄筑长城 霜惊庾岭南归雁 雪镇长城北上春 餮口狼牙严垛堞 刀山戟岭插云霄 (独石口，长城一个关隘，明徐达所建) 完璧归赵云相胆 按步就班固长城 一城万里千秋屹 两水源远亘古流 鱼水情深同大海 军民意重若长城 榆塞屏藩回虏骑 桂林山水漾歌声 【经典长城对联八字 4副】 长城雄姿松柏体魄 钢铁意志龙马精神 春雷唤醒长城内外

瑞雨淋滋大地东西 人民军队所向无敌 钢铁长城坚不可摧 诗若长城四境独守 学如大海百流兼归 【经典长城对联九字 2副】 古国数千年伟乎鼎盛 长城一万里壮哉更新 小即刻初成遐哉皇古 长城攻不克突起异军 【经典长城对联十字 4副】 光荣人家继承光荣传统 钢铁战士铸就钢铁长城 经百战浴血功洗清汉水 留一片伤心地还我长城 (于右任挽二十六军抗日阵亡将士) 军民团结共筑万里长城 鱼水情深同绘四化宏图 民国将兴生此擎天玉柱 彼苍何意殄我万里长城 (周志仁挽蔡锷) 【经典长城对联十一字 11副】

北望幽燕长城万里金汤固 东流沧海故国千年雾瘴开 (黄河：王自成题郑州黄河游览区) 博学宏才俊逸诗名传奕世 老年豪气清新雅韵破长城 (秦姓人物典故。上联：典出汉代郡上计掾秦) 国泰民安千秋大业千秋颂 河清海晏万里长城万里歌 (长城：叶芮) 华夏龙腾长城内外皆春色 神州虎跃大江南北尽朝晖 (龙年春联) 军民一家铁壁长城千里固 党政协力锦绣江山万年春 (部队、民兵、军烈属) 奇迹逢春紫塞金城横异伐 英才济世香笺玉管谱新章 (长城：曾保泉) 秦皇安在哉万里长城筑怨 姜女未亡也千秋片石铭贞 (文天祥题山海关孟姜女庙，位于山海关东) 神舟奔月乘渡嫦娥归故里

二十九对联篇二

故宫博物院对联大全

故宫博物院对联大全

一、太和殿对联：帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。——乾隆题太和殿 太和殿匾额：建极绥猷。日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阊阖觐龙光。——佚名题太和殿左门。鳷观祥云，九泽同文朝玉阶；凤楼焕彩，八方从律度瑶阊。——康熙题太和殿右门。龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和谐颂平章。——佚名题太和殿。注：“龙德”即帝德，旧时以帝王为龙身。“雍熙”即和谐吉祥，形容天下太平。“凤城”即京都。“平章”亦作“便章”、“辨章”，辨别章明之意。二、体仁阁对联：黄道开天，东壁琛阁辉玉宇；紫宸日丽，西山爽气映瑶阶。——佚名题体仁阁。三、熙和门对联：景纬霞敷，星罕灿三辰珠璧；元和春盎，云璈宣六代咸英。——乾隆题熙和门。

四、中和殿对联：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。——乾隆题中和殿 中和殿匾额：允执厥中 仁寿握乾符，万国车书会极；中和绵鼎箓，九天日月齐光。——乾隆题中和殿。注：仁寿：施以仁政以图长治久安。中和：适中恰当，协调和顺。乾隆帝通过此联告诉我们：仁政就是我掌握的乾符，也是我统一天下的根本准则；中和就是我所秉承的鼎箓，它如同日月普照人间。五、保和殿对联：祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。——乾隆题 保和殿匾额：皇建有极。凝鼎铭而当阳，圣箓同符日月；握乾枢以御极，泰阶共仰星云。——乾隆题保和殿。注：大意是：我治理天下是上天的旨意，这就如同日月运行一样明确无误；我称帝执掌皇权以来，使得国泰民安，受到了人们的景仰。六、乾清门对联：紫极正中央，万国共球并集；青阳迎左个，千门雨露皆新。——佚名题乾清门左门。皋应辟春阳，瑞气常浮五雉；曦和迥日驭，卿云时捧双龙。——佚名题乾清门右门。帝座九重高，禹服周疆环紫极；皇图千禩永，尧天舜日启青阳。——康熙题乾清门。

注：大意是：人民群众（老百姓）是政权稳定持续的基本因素。七、乾清宫对联：克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。——乾隆题乾清宫。表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。——康熙题乾清宫。 乾清宫匾额：正大光明。学骑坠地杖龙驹，试剑杀妃伤长女，君王神武是何帝；命相年达十余辈，理财添饷千万两，政府昏横过暴秦。——李岩题乾清宫暖阁。八、养心殿对联：唯以一人治天下；岂为天下奉一人。——雍正题养心殿西暖阁。养心殿匾额：中正仁和九、储秀宫对联：彩云长绕甘泉树；淑景初临建始花。——乾隆题储秀宫双阙晴烟笼菡萏；九城初日照蓬莱。——乾隆题储秀宫百福屏开，九天迎瑞霭；五云景丽，万象入春台。——乾隆题储秀宫云鹤有奇翼；瑶花无尘根。——乾隆题储秀宫瑞集瑶图，融和开寿宇；祥呈阆花，熙皞乐康衢。——乾隆题储秀宫十、寿康宫对联：

玉琯应阳春，祥开南极；璇宫呈丽景，庆洽西池。——乾隆题寿康宫，前朝太后、太妃居住地。庆叶瑶图，融和开寿域；祥呈阆苑，熙皞乐康衢。——乾隆题寿康宫十一、日精门对联：日丽金门，五色云屏三岛近；风和玉殿，九霄彩仗百花新。——佚名题日精门十二、自鸣钟对联：帘萦香篆齐心久；座殷钟声问夜遥。——乾隆题自鸣钟十三、至圣先师室对联： 开洙泗新传，圣由天纵；集唐虞道统，德合时中。——乾隆题至圣先师室十四、上谕馆对联：一代典章垂涣汗；万年法守仰都俞。——佚名题上谕馆涣汗：喻帝王发布号令，如同出汗，不能收回；都俞：尧与臣下的叹答词。十五、诰敕房对联：天宠遥颁青琐客；国恩重溢紫泥封。——佚名题诰敕房十六、上书房对联：念终始典于学；于缉熙卑厥心。——乾隆题上书房立身以至诚为本；读书以明理为先。——雍正题上书房十七、繙书房对联：

玉宇中朝资珥笔；金瓯亿载庆垂衣。——佚名题繙书房圣德醍醐，花涤红药省；帝光糺缦，日丽紫微天。——佚名题繙书房内阁十八、斋宫对联：克践厥猷，聪听祖考之彝训；无斁康事，先知稼穑之艰难。——雍正题斋宫正殿宝座一编金鉴怀无逸；五夜铜签警未央。——雍正题斋宫东室午夜端居钦曰旦；寅衷昭事格维馨。——雍正题斋宫寝宫吉蠲致敬先三日；昵格维诚矢一心。——乾隆题斋宫寝宫洗心宥密钦羲传；致德精明禀礼经。——雍正题斋宫寝宫一念纯诚昭格本；万缘清静旦明中。——乾隆题斋宫东暖阁天道钦崇永保命；万几赦毖屡省成。——雍正题斋宫东暖阁皓月空悬心镜朗；妙云拥抱智珠圆。——雍正题斋宫西暖阁 慎独谨几，旦明怀帝载；思艰图易，宵旰念民依。——雍正题斋宫后殿十九、毓庆宫对联：北斗回枢，紫气迎祥双阙晓；东风入律，彤云献瑞五门春。——乾隆题毓庆宫二十、月华门对联：瑞启日中，霞映龙墀晴色迥；春来天上，烟融凤阙曙光高。——乾隆题月华门二十一、养心殿对联：

二十九对联篇三

古今励志对联之二

古今励志、修养主题对联

101.知之为知未容妄作；止其所止何敢奢求

102.竹柏旷怀心神共远；智仁雅乐山水同深

103.待足几时足知足自足；求闲何日闲偷闲便闲 104.多记格言胸中藏尺度；静观成败眼里燃烛灯 105.苟有恒无须订章罚款；最无益莫过嗜酒吸烟 106.立身当如泰山以凌云；处世须似空谷而虚怀 107.请勿入座三杯醉者也；须防出门一拱歪之乎 108.想如何为人便如何做；要怎样收获先怎样栽 109.行事休处处忘形得意；做人要时时知足虚心 110.一片忠诚是长寿之本；满怀善良乃快乐之源 111.一月休贪二十九日醉；百年须笑三万六千场 112.种十里名花何如种德；修万间广厦不若修身 113.贫不学吝；默无过言；

114.贫贱难移；威武不屈

115.生作人杰；死为鬼雄

116.失意休馁；得势莫狂

117.事理通达；心气平和

118.淑身涉世；谨行慎言

119.俗心可鄙；流言莫畏

120.文为人表；礼是身基

121.胸中正气；雪里芭蕉

122.一言九鼎；只字千钧

123.以身作则；与德为邻

124.英雄无种；良玉须雕

125.愿闻己过；求通民情

126.云山风度；松柏精神

127.澡身浴德；矩步规行

128.知足常乐；无欺自安

129.忠信难克；坚贞不移

130.把酒知今是；观书悟昨非

131.鄙帚尝自珍；糟糠多相惜

132.不矜威益重；无私功自高

133.不俗即仙骨；多情乃佛心

134.不随时俯仰；自得古风流

135.不息身方健；无私心自宽

136.百折不回头遇事虚怀观一是；

三思方举步与人和气察群言

137.醴泉无源芝草无根人贵自立；

流水不腐户枢不蠹民生在勤

138.盘中餐料料皆辛苦弃之可惜；{二十九对联}.

杯中酒滴滴均醇美酌量而饮

139.气忌躁言忌浮才忌满学忌浅；

胆欲大心欲细智欲圆行欲方

140.且静养坐抚良心今日所为何事；{二十九对联}.

莫乱行从正道前途自遇好人

141.仁者不忧知者不惑勇者不惧；视其所以观其所由察其所安 142.四体不勤五谷不分孰为夫子；小疑必问大事必闻才算学生 143.损人有过轻人失礼助人高尚；败业可耻守业无能创业光荣 144.为官半纸空文何须作威作福；做人一世得失宜当戒骄戒躁 145.为人莫恋欢娱欢娱即是烦恼；处世休辞劳苦劳苦乃得安康 146.人间无莫教之人但恐诚心未至；事里少难为之事须防立志不坚 147.无贪心无私心心存清白真快乐；不寻事不怕事事留余地自逍遥 148.吾日三省吾身高志者应虚怀若谷；

尔须时正尔心修道人当大肚能容

149.宠辱不惊看庭前花开花落去留无意；

沉浮莫叹知天上云卷云舒聚散任风

150.人生惟酒色机关须百炼此身成铁汉；

世上有是非门户要三缄其口学金人

151.无事莫生事有事莫畏事此之谓解事；

有官勿旷官去官勿恋官乃可以服官

152.无私奉献换人人安居乐业我苦何妨；

艰苦奋斗看家家丰衣足食余心亦甜

153.傲不可长欲不可纵志不可满乐不可极；

动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨

154.长笑对高柳；贞心比古松；待人胜待己；推腹更推心

155.淡心复静虑；神怡体自舒 156.道德为原本；知识极诚明 157.读书得真趣；怀古生远思 158.多言即少味；无欲斯有为 159.恩怨挥手断；是非随心平 160.改过如芟草；育才似栽花 161.格超梅以上；品在竹之间 162.乖逆而心顺；荣辱以自安 163.海量由船荡；宽怀任马驰 164.涵养须用静；进学在致知 165.红梅耐寒霜；明珠不染尘 166.积学以储宝；酌理以富才 167.己过勿惮改；未然当先思； 168.经伦涵万物；磊落冠群英 169.静耕心上田；谨行脚底船 170.静里思三益；闲居守四箴 171.静思天下事；多读古人书 172.恪勤在朝夕；言行寡悔尤 173.礼貌风流美；文明大雅存 174.立品同白玉；读书到青云 175.立身宜得地；歇足易求安 176.砺勤以养志；持简而修身

177.名利淡如水；事业重如山 178.明耻志始立；知怒身方进 179.攀山将磨志；瞰海能忘忧 180.无过方自慰；有理始心安 181.无言先立意；未啸已生风 182.无欲而名立；理得则心安 183.笑则喜颜回；忍而宽子路 184.心淡神如水；恩重义是天 185.心净得真趣；意闲识安乐 186.心净知雪白；意淡识松青 187.心静笔墨老；人闲字句工 188.心平欲不侵；气和意自安 189.心在水晶域；直如朱丝绳 190.行修而名立；得理则心安 191.修身立宦海；持德鉴青天 192.修身如执玉；种德胜遗金 193.虚心成大器；劲节见奇才 194.抑人是自抑；扬人其自扬 195.有容德乃大；无私心自安 196.语杂多是非；心静少烦恼 197.欲中失心性；酒后无道德 198.知命真君子；安贫古达人

二十九对联篇四

古典文学之二十九种对

对联的格律，简称为联格或联律，是指前人在对联创作实践中不断总结、反思找出的使后学者有所遵循、可以避免走弯路的格律。

对联的格律可以分为三方面来谈。一是原来标有“诗格”的联格，它对对联的对仗、格式等有着根本性的要求，却从无联格之名。第二个方面，也已用作联格，同样没有联格之名的种种对法要求，通常称之为“对仗”；它对对联的对仗格式也同样带有根本性的作用。第三个方面，是有联格之名的一些格式但它仅仅是对联诸格中的一个局部，如“嵌字格”等。根据这三个方面，现将对联格律分早期的格律、后出的联格、以及镶嵌格等三方面分别介绍。

一、早期的格律

对我国早期的诗格作较全面整理的应算是日本的空海和尚的《文镜(礻必)府论》，他归纳整理了我国早期的诗格理论形成此书，其中的二十九种对，后来被兼用到对联创作之中成了最早的联格。现将其摘录如下：

（—）二十九种对（节录，有些已予简省）

1、的名对（又名正对、切对）

的名对者，正也。凡用文章，正正相对。上句安天，下句安地；上句安山，下句安谷；上句安东，下句安西；上句安南，下句安北；上句安正，下句安斜；上句安远，下句安近；上句安倾，下句安正。如此之类，名为的名对。初学作文章，须作此对，然后学其余也。

例句：东圃青梅发，西园绿草开；砌下花徐去，阶前絮缓来。

元兢曰：正对者，尧年、舜日：尧舜皆古之圣君，名相敌，此为正对；上用松桂，下用蓬蒿，松桂是佳木，蓬蒿是恶草，此非正对也。

2．隔句对（后人把它叫作扇格对）

隔句对者，第一句与第三句对，第二句与第四句对，如此之类，名隔句对。 诗曰：昨夜越溪难，含悲赴上兰；今朝逾岭易，抱笑入长安。

释曰：第一句昨夜与第三句今朝对，越溪与逾岭对；第二句含悲与第四句抱笑对，上兰与长安对，句为隔句对。

3．双拟对。

双拟对者，一句之中所论。假令第一字是秋，第三字亦是秋，二秋拟第二字，下句亦然。如此之对名双拟对。

诗曰：夏暑夏不衰，秋荫秋来归；炎至炎难却，凉消凉亦追。

按：“拟”的意思是似，比。意指第一第三两个重复出现的字，字义基本相同，所以也以意思相同的两个字去对，故称“准拟成对”。这一格相当于修辞中的“间隔反复格”。

4．联绵对

联绵对者，不相绝也。一句之中，第二第三字是重字，即名为联绵对。上句如此，下句亦然。

诗曰：看山山已峻，望水水仍清；听蝉蝉响急，思乡乡别情。

或曰：朝朝、夜夜、灼灼、菁菁、赫赫、辉辉、汪汪、落落、索索、萧萧、穆穆、堂堂、巍巍、诃诃，如此之类名联绵对。

按：联绵又作连绵。什么叫做连绵？本来的意思是一种两个音节连缀成义面不能分割开的词——即指单纯词——如：饕餮、犹豫、仿佛、彷徨，都是不能分开解释的由两个音节组成的单纯词。这格用“联绵”两字，显然与“连绵词”意义无关。这一格便是修辞格中的连续反复格，即由可独立运用的和解释的、意义同一的单音调，连着运用，即属此格。曾经有人把此格称为“巧变对”，但从所举的诗例看，

“巧变对”不是这一格，而应是“双拟对”这一格。诗例：“鸟去鸟来山色里，人歌人笑水声中。”“有时三点二点雨，到处十枝五枝花。”

5．互成对

互成对者，天与地对，日与月对，麟与凤对，金与银对，台与殿对，楼与榭对。两句若上下句安之，名的名对；若两字一处用之，是名互成对、言互成相对也。 诗曰：“天地心间静，日月眼中明；麟凤千年贵，金银一代荣。”

释曰：第一句中，天地一处；第二句中，日月一处；第三句中，麟凤一处；第四句中，金银一处。不在两处用之，名互成对。

按：这例说得不清楚。细细琢磨，此格的意思是，本来可成的名对的两字已连在一起在同句出现；第二句同位出现的这两个字，本来也可成的名对的，但与第一句这两个字，本来也可成的名对的，但与第一句的这两个字不成为的名对，于是便叫做互成对。但例句中的第一句与第二句的“天地”和“日月”，应该是的名对，因为天地和日月同属天文门，地本属地理门习惯性与天相对，叫的名对，可知已成约定俗成的属性。天文门对天文门，应是的名对，而不是互成对。三四两句的麟凤都是祥瑞的兽和禽，虽分属两门，从祥瑞角度看，可成的名对，所以才是互成对。这一格，可归为“当句对”，后世也不再用“互成对”之名。

6．异类对

异类对者，上句安天，下句安山；上句安云，下句安薇；上句安鸟，下句安花；上句安风，下句安树。如此之类，名为异类对，非是的名对。异同此类，故言异类对。

诗曰：“天清白云外，山峻紫薇中；鸟飞随去影，花落逐摇风。”

按：不是同属一门的词语成对，便属异类对。因天是天文门，山是地理门，薇是草木门，风是天文风。树是草木门，都非同门而成对。所以叫作“异类对”。天、地本是异类对，从曹丕开始，便成例外。他的《诗格》有“一言句曰：天、地、江、河、日、月”，可见天与地对早被认为是的名对了，后人也随之从不把天对地当作是异类对。这是一个特殊的例外。

7．赋体对

赋体对者，或句首重字，或句腹重字；或句首叠韵，或句腹叠韵；或句首双声，或句腹双声。如此之类，名为赋体对。似赋之形体，故名赋体对。

句首重字：袅袅树惊风，晒晒云蔽月。

句腹重字：汉月朝朝暗，胡风夜夜寒。

句尾重字：月蔽云晒晒，风惊树袅袅。（此例显然非古人现成诗句，是把句首重字例，改换词序而成。这种现成句是有的，如曹丕《钓竿》中即有“钓竿何珊珊，鸟尾何（竹徙）（竹徙）”句）

句首叠韵：徘徊四顾望，怅悢独心惊。

句腹叠韵：君赴燕然戍，妾坐逍遥楼。

句尾叠韵：疏云雨滴沥，薄雾树朦胧。

句首双声：留连千里客，独待一年春。

句腹双声：骏爱君健马，妾怜娱由人。

句尾双声：妾意逐行云，君身入暮门。

释曰：上句若有重字、双声、叠韵，下句亦然。上句偏安，下句不安，即为犯病也。但依此对，名为赋体对。

按：重字与第四种的联绵对，没有多大的区别，不在于字所在的位置。如说在第二三字便是联绵对，在第一二可第三四字便不是联绵对，而是赋体对，理由是不充足的，所以不宜如此划分。凡重字的便可归入连续反复这一辞格。

叠韵：指双音节的词是同韵的，称叠韵。如徘徊：pai huai。怅悢chang liang,燕然yan ran,逍遥xiao yao,滴沥di li，朦胧 meng long，今音不叠韵，旧时同属东韵mong long则属叠韵。

双声：指双音节的词，是同声母的，叫双声。如留连liu lian，独待dudai，崎岖 qi qu,暮门 mu men，都是同一声母的，属双声的。其他的古今音似乎都不属同声母，不应属双声；独待、暮门也都不是固定的双声词，所以也不应引以为例。

8．双声对

诗曰：秋露香佳菊，春风馥丽兰。

释曰：佳菊双声，系上句之尾；丽兰叠韵，陈诸下句之末。

或曰：奇琴、精酒、妍月、好花、素雪，意忆、心思，……如此之类，名曰双声。 按：丽兰lilan不是叠韵而是双声，原文丽兰叠韵明显有误。

从或曰的例词看，应是以双声对双声，才可称双声对。但其中的“心思”今音不属双声，古音也不属双声。今音分属X、S部，古音分属侵、支部。

9、叠韵对

诗曰：“放畅千般意，逍遥一个心；漱流还枕石，步月复弹琴。”

释曰：“放畅”，双声，陈上句之初；逍遥叠韵，放诸下句之首。“旷望、徘徊、绸缪、眷恋”例同于此，何籍（借）烦论。

按：放畅fangchang是叠韵，不是双声。再从所附例词来看,明显的是叠韵与叠韵对,才是叠韵对。决不是双声对叠韵叫双声对，叠韵对双声叫叠韵对。可以肯定“放畅，双声”是错的。

10、回文对

诗曰：“情亲由得意，得意遂情亲；新情终会故，会故亦情新。”

此格现在已大有发展，现不再赘述。

11．意对

诗曰：岁暮临空房，凉风起坐隅；寝兴日已寒，白露生庭芜。

又曰：上堂拜嘉庆，入室问何之；日暮行采归，物色桑榆时。

释曰：岁暮、凉风，非是属对，寝兴、白露，罕得相酬，事意相因，文理无爽，故曰意对。

按：本来不能成对的词语，只因“事意相因”，文字和道理也合乎实际情况，所以可以是对，而称之为“意对”。其实这不是对，当然也成不了“格”。唐以及唐以后的格律诗作者及撰联人，都没有按意对撰写的。初学者更不能以此为据。

12、平对

平对者，若青山、绿水，此平常之对，故曰平对也。其他皆效此。

13、奇对（无情对）

奇对者，马颊河对熊耳山。此马、熊是兽名，颊、耳是形名，既非平常对，故曰奇对。他皆效此。{二十九对联}.

又如：漆沮对四塞。“漆（谐音七）”与“四”是数名（沮和塞是地理门），又两字各双声对。又如古人名，上句用“曾参”，下句用“陈轸”，“参”与“轸”皆二十八星宿名（曾与陈同为姓）。若此者，出奇而取对，故谓之奇对。

按：在对句中常用此格，出奇制胜，出乎常规，故能出人意料，是叫奇，奇而又巧，是这一格的最大特点，如：三星白兰地，五月黄梅天。

14、同对（同类对）

同对者，若大谷、广陵，薄云、轻雾。大与广、薄与轻其类是同，胡谓之同对。同类对者，云、雾、星、月，风、烟、霜、雪，酒、觞，东、西、南、北，青、黄、赤、白、丹、素、朱、紫，宵、夜，朝、旦，山、岳，江、河，台、殿，宫、堂，车、马，途、路。

按：本格说得较为含糊，所说同对，从所举可对的例词来看，每一大类对中，有两小类。也即是同门的词语中，有一小类是完全同义的，另有一小类则不同义。不同义的则可对，不犯禁忌；同义的若对在一起，则犯合掌的大忌。这一类如：酒觞，宵夜，朝旦，山岳，江河，途路等。如单指同门不同义的词相对，则与的名对没有什么两样，完全可以归入的名对中。不必立此一格，由此可看出空海和尚博采而未精梳的情况。

15、字对

或曰：字对者，若桂楫对荷戈，“荷”是“负”之义，以其字草名，故与“桂”相对。不用义对，但取字为对也。或曰：字对者，谓意别字对是。诗曰：山椒架寒雾，池筱韵凉飚（筱中文为条）。山椒即山顶也，池筱，傍池竹也（从字义上看，两者不能相对）。此义别字对（因从字面上看，椒与筱同属草木门）。

16．声对

声对者，若晓路（对）秋霜，“路”是道路，可与“霜”对，以其与“露”同声之故。 或曰：声对者，是字、义俱别，声作对是。

诗曰：彤驺初惊路，白简未含霜。

又曰：初蝉韵高柳，密茑挂深松。“茑”，草属，声与“鸟”同，故以对“蝉”。

17、侧对（利用字的偏旁成对，或称字侧对）

元氏曰：侧对者，若冯翊（对）龙首。此为“冯”字半边有“马”与“龙”为对；“翊”字半边有“羽”与“首”为对。此为侧对。又如泉流（对）赤峰，泉字其上有“白”与“赤”为对，凡一字侧尔，皆是侧对，不必两字皆须侧也。

或曰：字侧对者，谓字、义俱别，然形体半同是。

诗曰：忘怀接英彦，申劝饮桂酒。英彦、桂酒字义俱别，然形体半同是。 按：此对只一字形体半同，英字草属与桂字木属，同为草木门，故可对。

18、邻近对

诗曰：死生今忽异，欢娱意不同。又曰：寒云轻重色，秋水去来波。 上是义，下是正名。此对也大体似的名，的名窄，邻近宽。

按：从所举对例看，此格与第五种的互成对，没有区别。如“生死”对“欢娱”各自是同门对同门的，已经当句自对，然后成对。“上是义，下是正名”这句话的意思也不好理解。空海此格，来自《诗议》，例对完全相同，“上是义……”全句也照录原文。

19、交络对（也名“蹉对”，因有参差成对之像，又名参差对。）

赋诗曰：出入三代，五百余载。

或曰：此中“余”属于载，不偶“出入”；古人但四字四义皆成对，故偏举以例也。 按：这种对，是为了不以辞害意——不因形式而损害内容的补救方法。所以作“通变”的处理。原文所说，恐难理解，另补几例，以助理解。

“春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”。

“少”应对“多”，“密”应对“疏”，现以“密”对“多”，以“少”对“疏”，故是参差成对。 又如：裙拖六幅湘江水，髻耸巫山一段云。

“六幅”应对“一段”，“湘江”应对“巫山”，现在作交络状成对，平仄谐调，意义不

损。这两个例了，可以较清楚的说明交络对（磋对，参差对）的含义了。再举一例：

“舳舻争利涉，来往接风潮”，按理是“舳舻”对“风潮”，“利涉”对“来往”，倘不通变，调换过来，平仄不谐；参差一下，平仄既谐，意义不损。由于通变，故增此一格。由此也足见古人十分讲究对仗，但更要做到决不以辞害意。这是很值得重视的。

20、当句对（又称自对）

赋诗曰：薰歇烬灭，光沉响绝。

按：此格没做任何解释。前句的“薰歇”与“烬灭”，后句的“光沉”与“响绝”，各自在本句成对，然后再上下句成对，这叫“当句对”，也叫“自对”。因“薰”、“烬”同类，“光”、“响”同类，上下句不同类。

又例：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠”的“小院”和“回廊”，“浴凫”与“飞鹭”各自当句成对，然后上下句成对。

再如：孤云独鸟川光暮，万井千山海气秋。也是同一对法。道理与前面的相同。这一格，千余年来联界一直在用，且也是用得较多的一种联格。

21、含境对

诗曰：修远长怀，寂寥无声。

按：这一格也没有作任何解释。看例句，指字面上相对不很严格，只要大体对得上就可，主要是看上下句的情和境。情或境相同的，字面上大体过得去，便是含境对。如例联是从司马相如的《上林赋》中来的，其情与境是：一直在“怀念”，怀念得十分悠远，陷入沉思，四周便“寂寥无声”了（即使十分热闹，在“无闻无见”中，当然也是“寂寥无声”了。上下句情与境相同。

22、背体对

诗曰：进德智所拙，退耕力不任。

按：此格也无一字解释。从例句看，其内容，下句和下句相反，字面含义也相反，以上下内容和意义相反的成对，这是后起联格中的“反对”。古人认为反对为优，正对为劣。因为正对，常易犯“合掌”之忌，面反对，不会犯合掌之忌；正对要拓开思路较难，通常都顺着上句下去，而反对则至少要从反向着眼，很容易拓开思路。古人从多数例句进行过考察，也结合自身的体会，自然得出了“反对优于正对”的结论。

23、偏对

诗曰：萧萧马鸣，悠悠旆旌（谓非极对也）。

又曰：古墓犁成田，松柏摧为薪。

又曰：日月光太清，列宿曜紫微。

又曰：亭皋木叶下，陇首白云飞。

全其文采，不示至切，得非作者变通之意乎！若谓今人不然，沈给事（铨期）诗亦有其例。诗曰：“春豫过灵沼，云旗出凤城。”此例多矣。但天然语，今虽虚亦对实，如古人以芙蓉偶杨柳，亦名声类对。

按：此格没有具体说明特点。从所有句例看，指上下句的词语结构不相同的，也在成对；就是说，从词语结构来看，对句中有不同结构成对的。如“萧萧”对“悠悠”可对，而“马鸣”是主谓结构，与之成对的“旆旌”是联合结构，本来不能相对，现在却也成对。“古墓”是偏正结构，“松柏”是联合结构，论理不能成对，却也成了对；而“犁成田”与“摧为薪”又可以成对的，一句之有按理不能成对，有可以成对的成对句出现，所以叫偏对。古人又把字分成虚字、实字的，要求实字对实字，

二十九对联篇五

对联集锦

对 联 集 锦

饱时莫忘饥时苦 有衣须记无衣寒 不悲镜里容颜瘦 且喜心头疆域宽 不见古人真恨晚 力当时事莫辞难 不可娇奢溺子女 须以忠孝传儿孙 不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 才短自知能事少 礼疏常觉慢人多 菜根浓淡宜慢嚼 人生苦乐须细品 菜根滋味知君惯 潭水交情爱我深 沧桑人生从容对 坎坷世事恬淡为 常觉胸中春意满 须知世上好人多 常容心里存公理 莫用世间造孽钱 常闻贪钱丢性命 但能守廉得民心 持身勿使白璧玷 立志直与青云齐 除净私欲终世乐 洗尽俗念满身轻 此地有高山峻岭 何处无明月清风

淡饭粗茶有真味 明窗净几是安居

当慎世事与自事 莫将人间比梦间

德高言语多滋味 品端举止溢馨香

洞悉世事胸襟阔 阅尽人情眼界宽

妒我安知非弱小 欺人绝不是英雄

断送一生唯有酒 寻思百计不如闲

多读书知礼明义 少饮酒多是无非

凡事忍让即为福 一心无求便是乐

放开他人得自我 抛去执迷是真心

根深不怕风摇动 干正何惧月影斜

观人不可以貌取 处事岂能随心为

汗迹频落听有声 心性暗磨修无痕

宦海须持隐逸志 禅林不忘济世心

缄口不语是非事 冷眼静观名利人

借酒浇愁愁更愁 抽刀断水水长流

经多实践思方壮 看破浮名意自平

经商标准唯诚信 从政要点尚清廉

酒常知节狂言少 心不能清乱梦多

居心中正明如镜 接物宽和蔼若春

开怀一笑天下事 闭口不论世上人

苦海有浪随欲起 清心无痕共岸生

利刀割体痕易合 恶语伤人恨难消

煤须烈火识清白 人必风浪辩忠逆

每省自我成动力 常越本心是进步

莫道浮云终蔽日 应信绿叶乐扶花

墨香益智须常磨 忠言逆耳宜多听

能知足者常知乐 到不求时便不忧

品若梅花香在骨 人如秋水玉为神

岂有文章惊海内 但留清白在人间

谦到十分防有诈 让人一步不为愚

勤浴无病勤欲病 学道不忧学盗忧

清心方觉景中趣 恬淡自结尘外缘

情于牵挂点滴事 爱具包容过失心

人各有能我何与 身所未得心难安

大器量天空海阔 真聪明岳峙渊停 当如曾子日三省 更为张公加半思 得失一笑任之乎 成败静观随其然 涤烦除俗寻真乐 临水登山得至情 读能明达耕能富 成自谦虚败自骄 度是春风常长物 心如清水不沾尘 多查自身得和失 休管他人是与非 凡事皆须苦后得 一心从来恒而成 反观自己难全是 细论人家未尽非 富贵定要安本分 贫穷切莫枉思量 古人所重在大节 君子于学无常师 广交三教九流人 遍读四书五经书 豪放不解行若奢 淡泊无欲情似冷 忌我安知非赏识 欺人到底不英雄 节用爱人能道国 正心诚意乃修身 借酒浇愁愁难蟹 以酒助兴兴更浓 经商标准唯诚信 做人法则要平心 井淘三遍出好水 人从三师武艺高 酒欲醉人人不醉 花香袭我我自清 君子善饮贵斟酌 酒徒贪杯贱名节 坎坷人生作笑骂 鬼狐文章写春秋 旷心将江海齐远 宏量与宇宙同宽 利人时出平常语 修己常存改过心 每逢大事有静气 不信身旁无高才 莫言前路无知己 但恐此心难对天 能受苦方为志士 肯吃亏不是痴人 宁守寒窗独寂寞 勿滥交游乱心性 平时不说无情话 每日常观有用书 气清更觉山川近 心远愈知宇宙宽 勤能补拙才偏敏 廉不沽名品益高 清廉人品洁如玉 脱俗文章淡若仙 情超哀乐三杯足 心有阴晴万象殊 人到无求多自由 官居无品得清闲 人品若山极崇峻 情怀与水同清幽

人情阅尽浮云厚 世事经过蜀道平 人心若路直行好 世事如棋宽着高

人心似水宜疏导 世势如棋须左右 人遇误解休怨恨 事逢得意莫轻狂

忍一言风平浪静 退半步海阔天空 物我两忘真了悟 心神俱无大自在

日食三餐须三省 身经一事求一得 扫来竹叶烹茶叶 劈碎松根煮菜根

身外浮云何足论 松间明月长如此 省吃俭用长流水 挥霍浪费瓦上霜

诗可养神须时嚼 墨能修心宜常品 时将山水洗心灵 常把风物换肠胃

士必遇真人而礼 计当与国士为谋 世本无先觉之验 人贵有自知之明

世事暗察蕴七彩 人生细品多五味 世事洞明莫玩世 人情练达应助人

事到盛时须警省 境当逆处要从容 事能知足心常惬 人到无求品自高

事事留心即学问 人人忘我皆兄弟 事有利弊多权衡 物持正反勿偏激

适时而行即用功 相机以动是处世 守正行权真事业 平矜节欲大功夫

书到心融真有味 事非身历且休言 书有未曾经我读 事无不可对人言

水惟善下能成海 山不争高自极天 素甘淡泊心常泰 曾履忧危体愈坚

素琴有韵随心调 短笛无腔信口吹 所贵立身无苟且 岂容应事太分明

陶情不出琴书外 遣兴多在山水间 特立独行有如此 进德修业须及时

天有慧眼惜勤苦 世存公道在人心 万古在怀日有得 一生知足天与游

万事尽从忙里错 一心须向静中安 望远能知风浪小 凌空始觉海波平

为官须从做人起 处世先自修身始 为人树起脊梁铁 把卷撑开眼海银

为人应怀渡人志 处世当持济世心 为吟雪月诗句冷 因画风花笔墨香{二十九对联}.

文章似玉清无玷 气节如松直有心 文章最忌随人后 道德无多祗本心

闻过知非须改过 见贤思齐贵超贤 无能事乃能无事 不善言而善不言

无情未必真豪杰 有度方为大丈夫 无求便是安心法 不饱真为祛病方

无事在怀为极乐 有长可取不虚生 无瑕人品清于玉 不俗文章淡似仙

无易事则无难事 有虚心方有实心 五味清淡精神爽 处事从容日月长

勿凭刀剑断恩怨 须持仁义折仇心 有守有为识进退 无物无我生妙相

渔樵以外清景少 松竹之间风骨多 与世不言人所短 临文期集古之长

与有肝胆人共事 从无字句处读书 欲除烦恼须无我 历尽艰难好作人

欲无后悔须修己 各有前因莫羡人 欲知世味须尝胆 不识人情且卧薪

喻义自无非理事 爱名常葆不贪心 月无贫富家家有 燕不炎凉岁岁来

知识学以经世用 点滴悟而修身为 知足是人生一乐 无为得天地自然

治学当思日精进 为官应效清正廉 治学严谨勤有得 处世恭顺忍而安{二十九对联}.

做人谦恭持骨气 处世踏实摈虚伪 做人应效邓小平 引路尤崇李大钊

做事成败尽心力 处境顺逆随天意 存俨若思养浩然气 视已成事读未完书得山水清其人多寿 饶诗书气有子必贤 读常见书作本分事 吃有菜饭着可补衣度比江河细流兼纳 气如春夏群物发生 高情若云朗抱如月 和气当春节清为秋古训是式威仪是力 功崇惟志业广惟勤 好大喜功终为怨府 贪多务得哪有闲时护体面不如重廉耻 求医药莫若养性情 既动复止初念不及 自昧而明群疑尽除俭可助廉勤可补拙 恭以持己恕以待人 见人之过若己有失 于理既得即心所安结友交朋冰心慧眼 做人处世霁月光风 静气得兰清风引竹 朗怀映日和气当春静以养性俭以树德 入则笃行出则友贤 酒能成事酒能败事 水可载舟水可覆舟酒能弄性仙家饮之 酒也乱性佛家戒之 乐此幽闲与年无尽 化其躁妄得气之利莲出绿波有君子德 兰生幽谷为众人香 临类恒和取诸无妄 随时观感咸与人同片言九鼎源于智慧 一诺千金始自信诚 清品犹兰虚怀若竹 澄襟似水朗抱凝冰让美归功功自易集 分怨共过过亦何伤 食莫多贪能饱便罢 酒防狂饮不醉方佳

束身如圭澄怀似镜 种德类树养心若鱼 虽无师保可对天地 不立城府自振纪纲 天道人道忌盈忌满 逆境顺境知进知退 罔谈彼短我亦有短 靡恃己长人孰无长 文当以精神贯古今 人须凭道义擎天地 心平气和千祥骈集 意粗性躁一事无成 行不得则反求诸己 躬自厚而薄责于人 有德有操可仪可象 克文克敏乃惠乃时 有能力不会出风头 无知识才好摆架子 与其轻人不如重我 但求无过非必有功 知之为知未容妄作 止其所止何敢奢求 竹柏旷怀心神共远 智仁雅乐山水同深

待足几时足知足自足 求闲何日闲偷闲便闲 多记格言胸中藏尺度 静观成败眼里燃烛灯 苟有恒无须订章罚款 最无益莫过嗜酒吸烟 立身当如泰山以凌云 处世须似空谷而虚怀 请勿入座三杯醉者也 须防出门一拱歪之乎 想如何为人便如何做 要怎样收获先怎样栽 行事休处处忘形得意 做人要时时知足虚心 一片忠诚是长寿之本 满怀善良乃快乐之源 一月休贪二十九日醉 百年须笑三万六千场种十里名花何如种德 修万间广厦不若修身 不生事不怕事自然无事 能爱人能恶人方是正人

读经读史读遍天下奇书 修行修德修成世上俊才

浮躁一分到处遍招尤悔 因循二字从来误尽英雄

话虽未到口边三思更好 事纵放得心下再慎何妨

克去私心当如斩钉截铁 养成静性要似止水澄波

老老实实作人此为真理 勤勤恳恳工作乃是正道

莫对失意人而谈得意事 从来有名士不取无名钱

聪明人糊涂人少心人易处 文雅话粗野话无情话难听

丹心一颗千金哪比人格贵 清风两袖万贯不移品行贞

读古人书须处地设身一想 论天下事要揆情度理三思

好人多自苦中来莫图便宜 凡事皆缘忙里错且要从容

见落花飞絮莫愁春老色褪 仰翠竹苍松当效节亮风高

君子磊落胸怀坦荡浑如海 士人淡泊寒窗寂寞清似水

生当以家国为怀方是男儿 死应为民生以计可称丈夫

书未成名叹尔今生空伏案 酒能丧命劝君来世莫贪杯

同是肚皮饱者不知饥者苦 一般面目得时休笑失时人

知事晓事不多事太平无事 忍人让人不欺人方可为人

酌酒杜烟八秩老翁无芥疾 清心寡欲四时佳兴乐松年

百折不回头遇事虚怀观一是 三思方举步与人和气察群言

醴泉无源芝草无根人贵自立 流水不腐户枢不蠹民生在勤

盘中餐料料皆辛苦弃之可惜 杯中酒滴滴均醇美酌量而饮

气忌躁言忌浮才忌满学忌浅 胆欲大心欲细智欲圆行欲方

且静坐抚良心今日所为何事 莫乱行从正道前途自遇好人

仁者不忧知者不惑勇者不惧 视其所以观其所由察其所安

四体不勤五谷不分孰为夫子 小疑必问大事必闻才算学生

损人有过轻人失礼助人高尚 败业可耻守业无能创业光荣

为官半纸空文何须作威作福 做人一世得失宜当戒骄戒躁

为人莫恋欢娱欢娱即是烦恼 处世休辞劳苦劳苦乃得安康

人间无莫教之人但恐诚心未至 事里少难为之事须防立志不坚

无贪心无私心心存清白真快乐 不寻事不怕事事留余地自逍遥

吾日三省吾身高志者应虚怀若谷 尔须时正尔心修道人当大肚能容

宠辱不惊看庭前花开花落去留无意 沉浮莫叹知天上云卷云舒聚散任风

人生惟酒色机关须百炼此身成铁汉 世上有是非门户要三缄其口学金人

无事莫生事有事莫畏事此之谓解事 有官勿旷官去官勿恋官乃可以服官 无私奉献换人人安居乐业我苦何妨 艰苦奋斗看家家丰衣足食余心亦甜 傲不可长欲不可纵志不可满乐不可极 动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨 轻听发言怎知非人之谮诉需平心暗想 与人相争焉知非我之不是当忍耐三思

智不求稳辨不求给名不求难行不求异 进莫若让勇莫若义贵莫若仁富莫若廉

二十九对联篇六

对联常出现的病例

对联常出现的病例

一、对而不联

上下联或上下联各自内容之间，所述事物互不相关，缺乏必然的联系，貌合而神离，各自孤立存在，难以表达完整的主题。

二、合掌

上下联内容重复，或上下联各元素内容重复，出句和对句仅是文学形式上的词性相对，其内容实为一物，不是相对，而是类同。

三、玩技巧

不重内容，一味在创作手法上玩弄技巧，联语毫无实质性的内涵，意境苍白，追赶时髦。

四、落入俗套

内容上毫无新生意，把古人或前人用滥了的句意又从故纸堆中捡回来，老调重谈。

五、粗制滥造

匆匆作对，求快不求精，求量不求质，联语粗糙，不堪推敲。

六、古今音混用

在同一联中混用古今音。

七、生造硬拼

在用字遣词上生拼硬凑，甚至自己造字、造词，以至言语生硬，令人费解。甚至词不达意。

八、文白兼半

前半句是古语，后半句却用白话，甚至是当今时髦通俗语言，至使联句不伦不类，令人啼笑皆非。

九、浮华

以浮华词语入联，看似华丽，实则华而不实，内容空洞虚浮。

十、冷僻

以冷僻字入联，除了自己明白，谁也不知所云。

十一、俗气

联语庸俗低极、不堪入目。

十二、刻意雕琢

联语欠自然，通篇斧凿之痕，读来拗口费解。

十三、为对而对

无意境，对句被出句字词牵着鼻子走，见到“天”就在“地字”上折腾，见了“云”就在“雨”字上转圈，也不管是否需要，思维放不开。

十四、刻意造雷

为了设置机关，而不顾内容，也不管是否自然合适，硬生生地绑上一个地雷，且不说其他，光要明白此雷就要让大脑死活靠上去，何其 痛苦！

十五、无律

完全不讲联律，只求字数、词性、句意相对，连句脚平仄都不要。

十六、欠工整

一副对联，基本上能做到字数相等，句式相仿，但在平仄上常有不谐，词性上尤其是虚词的使用上常有不相同的现象。

十七、头重脚轻

在句式的选择上头重脚轻，长句在前，短句在后，使整个联句形式上失衡。

十八、画蛇添足

句意本已表达完整