乔家大院对联

乔家大院对联篇一

乔家大院导游词

乔家大院导游词

山西素有“中国古代建筑博物馆”之称。全省现存有大量明清时期的民居建筑，它们大

都集中在晋中的祁县、平遥、太谷、介休一带，这些深宅大院不仅是当时富商大贾的宅第，

也是显赫一时的晋商的历史见证。那我们今天参观的乔家大院就是它们其中的一个代表。

乔家大院位于祁县东观镇乔家堡村，距太原54公里，乘车大约一小时就可以到达。乔

家大院是一所民居建筑，是我国保存下来的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡，建筑面

积3870㎡，共6个大院，20个小院，313间房屋。1985年乔家大院被开辟成为晋中民俗博

物馆，一部《大红灯笼高高挂》使得乔家大院名扬海外，2005年拍摄的《乔家大院》更是

让许多人了解了乔家大院，了解了晋商。我们现在就来到了乔家大院的大门口了，我们现少

停留一下。

我们看到乔家大院的门前并没有旗杆和石狮子，但是高大的院墙，足以显示出主人的威

严气派。院内房屋设计的十分完美，错落有致，体现了我国清代北方民居建筑的独特风格，

具有相当高的观赏、科研和历史价值。专家学者赞誉其为“北方民居建筑的一颗明珠”。因

此人们常说“皇家有故宫，民家看乔家”。我们看到大门正对的这个照壁，它叫做“百寿图”

是由一百个寿字构成的，在百寿图的两边有一幅对联“损人欲以覆天理，续道德而能文章”

这是当时左宗棠写的，他先了主人淡泊心志，，百寿图的上方有“履和”二字，是从“端详

步履由中道，怡然胸襟养太和”一句中意化出来的，体现了乔家主人的中庸思想。

大门上有一副对联“子孙贤，族将大”；“兄弟睦，家之肥”，可以看出乔家主人的最高

追求，就是人丁兴旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富贵的归宿。进入大门后我们首先

来看一下大院的简单构造图，我们面前的这条常80米的甬道，将乔家大院的六个大院分为

南北两院，北院房屋大都高大，是长辈居住的地方，南面的房屋相对较低是晚辈居住的地方，

大门是朝东开的，所谓“紫气东来”这个大门就是吸收祥气的。那我门一个大院一个大院来

参观。

【第一院】

整个乔家大院比国内不是一期工程一起完工的，而是分为了三期工程，那我们要看的第

一院就是清嘉庆至道光年间，是一期工程的第一院，称为老院，它是由乔贵发之子，乔致庸

之父乔全美所建。

进入大门，我们会看到一个照壁，叫做福德祠，那正是印证了“门迎百寿，院纳福德”。

一般民宅中都要有，它的用途就是一、装饰作用，二、镇宅避嫌的作用。

这里的福德祠是用来供奉土地爷的，大家看到下面有一个小龛，正是摆放土地爷的，此

外，在整个照壁上还有许多精美的砖雕，我们来看，上面，两边各有一对狮子，那它的谐音

就是“四时平安”，中间有几件法器戟、磬、如意，寓意为“吉庆如意”，下边有寿山石，寓

意为“寿比南山”，旁边的芙蓉树，寓意为“福如东海”，我们数一数，一共有六对鹿，寓意

为“六时通顺”。好了我们要进院去参观了，那这个院子是一个里五外三的穿心楼院，我们

要连登三级台阶，高约为1丈，寓意为步步登高的吉祥祝福。

好我们来到了第一进院，这里展出的是行和住的民俗。我们来看这个厢房中有两辆马车，

车轮十分的高大，这正是富贵人家的马车。对面是居住民俗，展出的是从古人类一直到现在

的居住地图片。

穿过穿心，我们来到了第二进院，我们看到，正房是一个二层的小楼，可是二楼是有窗

没有门，那这叫做统楼，上方有一块牌匾“为善最乐”，这正是乔家老爷的座右铭，那以前

正房是用来会客的，东西厢房是书房和卧室，我们今天来到乔家，就是乔家的客人，所以我

们先来正房看看，我们会发现现在是冬季，但进入房间并不会感觉到冷，我们会看到墙壁非

常的厚，厚大约为1.2米，那这是仿照过去的窑洞而作的，所以是冬暖夏凉。

东厢房展出的是岁时节令，上半年的从二月二龙抬头，四月清明节，扫墓，五月端午，

下半年从七月十五上坟，八月十五赏月，腊八喝腊八粥，二十三送灶王爷上天，二十四买对

子，二十五扫房子，二十六打烧酒割肉，二十七杀猪又杀鸡，一直到大年三十。

西厢房展出的是衣饰，那以前是有这种观念“男人看袖头，女人看脚手”袖口越大，说

明这个家越有钱，而女人则是越是脚小的越好看，有这么一句话“三寸金莲，四寸银莲，五

寸铜莲”脚大了就嫁不出去了，那我们看到这里还有两双很小的鞋，它并不是三寸金莲，是

双看鞋，那它是用来送给别人的，就是要看这个女子的手是不是很巧。

偏房是农俗展览，有碾子、石磨，还有一些春种、夏管、秋收、冬藏的农事活动。

【第二院】

第二院是二期工程，那在第二院所展出的就是乔家的发迹史。我们来进来看一下，乔家

的发家始祖乔贵发，名字是很好的，贵发贵发，既富贵又发达，可是他却是命运不济，很小

的时候就父母双亡，他被寄养在舅父家里，那他却是一个十分勤劳有踏实的人，亲戚邻里有

什么事情，他都乐意去帮忙。有一天，他的亲戚结婚，他还是照旧去帮忙，等到新人行礼的

时候，新娘新郎要找乔贵发来行礼，后边的人就说“给那样的人行礼，还怕有失身份呢”这

时乔贵发刚从厨房赶过来，满身灰尘，听到这句话后，心想，我堂堂一个五尺男儿，只因家

里贫穷，就让别人这么看不起，一咬牙，一跺脚，独自走了西口，开始了自己的发家之路。

他与清徐的一个姓秦的小伙子，一起在一个杂货铺打工，由于他们的勤快和好学，受到了老

板的赏识，教会了他们很多的经商之道。后来，他们有了一些积蓄，就自己开了一个草料铺，

有一年，是个丰收年，粮价跌落，黄豆价格尤其低，他们便趁机购存大批黄豆。不料，次年

黄豆紧缺，价钱不断上涨，他们便将黄豆抛售出去，获利颇丰。于是利用这笔资金，开设字

号，名为广盛公。后来因为管理的滞后，有些亏损，经过三年的整改，终于有了新的起色，

当时把“广盛公”改名为“复盛公”，他们认为这是复兴基业的新起点。我们看到下一位人

物就是乔贵发的儿子乔全美，如果说，乔贵发是乔家的开创者，那他就是一个发展者，他为

乔家制定了一系列的家规家训，一会儿我们去看看。那乔全美有两个儿子，大儿子乔致广英

年早逝，二儿子致庸继承家业，我们看这幅图，这位就是乔致庸，在他的手上，乔家度过了

最辉煌的时期。他是乔家最年长的人，活了89岁，一共娶了六个太太，最小的一个可能可

以作他的孙女了，大家可能会问，乔家不是有很严格的家训吗，怎么会娶6位太太呢？他活

了89岁，老了如果总是让女仆伺候生活起居，那样不是很方便，所以儿女让他娶妻，但从

不纳妾。当时乔家的生意遍布整个包头城，那有这么一句话叫“先有复盛公，后有包头城”。

那后面的这意味是乔致庸的侄孙乔映霞，他当时是出外留学，把先进的技术带回到乔家，

当时乔致庸认为自己的儿子没有很好的人选，所以就将乔家交给了他。但是俗话说“富，富

不过三代，而乔家已经是五代经商了，1926年开始走下坡路，由盛转衰。票号与商号业务

多被官商银行夺走，日军侵华战争及国内连年战乱，也使商号一獗不振，惨淡经营直到1951

年终于停业，1952年遣散职员处理善后，1953年春，历时二百多年曾经辉煌一时的“复字

号”终于关门了。

那我们来看他们的家谱图，上面的已经介绍过了，乔贵发三个儿子乔全美、乔全德、乔

全义，乔全美有两个儿子，乔致广、乔致庸，乔致庸有11个儿子，下面的是他的孙子，那

大家看下面有一个叫做乔健的人，乔家就是在他这辈分家的，下面的子孙大家会看到很少有

在山西的，当年，乔家的后人很少有人再子承父业的，大部分都离家上学。现乔家后人大部

分都生活在北京、上海、昆明等地。

两边的厢房展出的就是乔家严格的家规家训了，乔致庸教育后人做事要先重信，次讲义，

第三才是利，同时戒“骄、贪、懒”，那乔家有名的六不准也在这体现了：不准纳妾、不准

虐仆、不准酗酒、不准赌博、不准吸毒、不准嫖妓。第二院与第三院是一个双跨院，所以我

们可以直接穿过二院进入三院，在进入三院之前，我们先来看看这间房里面展出的乔家大院

的平面图。乔家大院分为三期工程，大门朝东开，北房为长辈居住，南房为晚辈居住，那整

个大院看起来形成一个双喜字。

从北往南看，删去4院和6院不看，拱形的房顶是一横，两面的厢房是两竖，下面的房

顶又是一横，院子是两个口，甬道是一大横，南房有是两个口，正是一个双喜字格局。

【第三院】

第三院为三宝院，我们来一件一件看，从正房看起，正房内的叫做犀牛望月镜，他是用

东南亚铁梨木雕刻而成的，平时我们所见的木头都是密度小于水的，所以放在水里会漂浮起

来，而东南亚铁梨木的密度则很大，它会沉在水底，两百年来，镜子影像清晰，结构完美。

大家看，它分为三部分，上面是镜面，它像天上圆圆的月亮，然后是祥云，最后是一头犀牛，

这里还有一个传说故事，传说犀牛是天上的一个神将，玉皇大帝让它来到人间传令，每天人

们应三打扮，一吃饭。它却传成了一打扮，三吃饭，玉皇大帝大怒，将它贬到人间，由于留

恋天上的生活，所以他的头总是朝向天上望着月亮，所以叫做犀牛望月，此外，犀牛还与喜

牛谐音，也取一个吉祥的寓意。据文物专家鉴定，此镜最低价也值300万人民币。

东厢房中展出的事第二件宝物，叫做“万人球”，，这是个圆球形的镜子，无论有多少人

在房中，也无论站在哪个角度，都可以在镜子里找到自己，而且映像十分清晰，不会变形，

所以叫做万人球。那它当时是有一个重要的用途的，对，起监视的作用，当时乔老爷把它挂

在正房的窗外，老爷经常会与掌柜的商讨商业事宜，这正是起到一个监视的作用，防止有人

在外面偷听。万人球确实是名不虚传，此物是清代的遗物。

第三宝就是悬吊在西厢房的这两盏“九龙灯”。九龙灯是用珍贵的乌木制作的一对八角

形宫灯。因为灯上共雕有九条龙，故称“九龙灯”。这9条龙分上下两层排列，上4条，下

4条，每4条组成一个万字，灯的顶端有是1条龙头，9条龙头上都有蜡签可点蜡烛。每4

条精雕细刻的龙身所组成的万字形，在其转折处都有轴相连，可以灵活转动调整角度。在两

层万字形中间的是八棱形灯身，上有4面画、4面水银镜子可反光照射。到了晚上，棱形灯

内的烛光交相辉映、流光溢彩。如果还要增加房间的亮度，那就把九龙灯上两个万字形拉直，

8条龙便照直地向四方扑去，使得房间大亮。据说，这对九龙灯是当年慈禧太后西逃时赐给

乔家的，北京故宫博物院前些年几次有意收走，但乔家大院管理部门不肯割爱，只好作罢。

【第四院】 我们现在来到的就是第四院，商俗院，也是新院，它是由乔致庸的侄孙乔映霞所见的，

那这个院子在建筑风格上处处体现出了他留学所带来的先进技术。首先我们来看正房的窗

户，非常有欧式的风格，此外这里还有很精美的砖雕，我们看门楣上方的砖雕，正中是一个

香炉，上面还坐了一个小孩，寓意为香火旺盛，两边分别是琴棋书画，乔家人希望自己的子

孙是多才多艺，琴棋书画样样精通的；再往两边看，分别是钟和表，教育乔家的后代子孙套

懂得一寸光阴，一寸金，要珍稀时间；我们再看东厢房这边有一个很有意思的雕刻，大家顺

着我的手势看，中间的小的玻璃窗户格子上方，有一列火车正在桥上行驶，还冒着烟，正是

乔映霞当年把在外国看到的火车凭借自己的印像雕刻到这里。

那我们来这个厢房来看看，里面是一些坐商的招牌，我们主要看一下这个药店的幌子，

小圆球代表的是丹药，大圆球代表的是丸药，中间的梭形代表的是膏药，下面还有一条鱼，{乔家大院对联}.

整个就寓意为“你吃了我的药就可以痊愈了”。对面的厢房展出的是行商的幌子。所谓坐商就是有自己的店面，而行商就是街头叫卖的。

正房的蜡像就是当时掌柜和东家报账的情景，正面坐的是东家，旁边坐的是掌柜的，而后面的就是小伙计了，那乔家乃至晋商当时选用小伙计是非常严格的，首先必须面貌清秀，身高七尺，并且是本村的村民，因为这样知根知底；其次就是他人品和技能的考察，必须通过严格的考察，才能被录用。偏房里都是从当地收购回来的家具，我们来看这个小瓷娃娃，它是一个枕头，我们看到它后面有一个小孔，那这是用来灌水的，冬天灌凉水，夏天灌热水，冬暖夏凉。从偏房出来，我们看到这个门楣上也有些木雕，大家可以看到两颗白菜，谐音为“百财”，出了偏院，我们来看这个砖雕，一面是猫和蝴蝶，谐音“耄耋”，另一面是喜鹊登梅，寓意为“喜上眉梢”，然后我们来看这个院子的照壁，它叫做“省分箴”，它是乔致庸的妹夫赵铁山所写，省是醒悟的意思，分是分寸的意思，教育乔家后代做事要注意分寸，并要懂得知足。两边是暗八仙，也就是八仙的法器，下面有戟、罄、如意，“吉庆如意”，最下面两边是狮子滚绣球，俗话说“狮子滚绣球，好事在后头”，那我们也马上要看到，乔家大院最为漂亮的院子。

【第五院】

第五院就是乔家大院“在中堂”的主人乔致庸所建，它也是一个里五外三的穿心楼院，首先我们看到门楣上方，有一块匾，叫做在中堂，取意为“不偏不倚，执用之中”体现了主人的中庸思想，门楣上雕刻有福禄寿三星，两边有八骏的雕刻，希望后代子孙都有所作为，这一院展出的是人生礼仪，我们来看第一进院，里面展出的是小孩过一周岁生日的情景，不仅要全家庆贺，还要举行抓周仪式，全国不少地区均有此俗，古典文学名著《红楼梦》中也有描写，贾宝玉抓周，其他东西不抓，偏偏抓了脂粉盒。生日这天，吃的也很讲究，一般都吃长寿面，希望孩子健康长寿，还要吃油糕，取谐音高低的高，希望孩子今后的日子芝麻开花节节高。过生日最大的忌讳是吃包子，怕孩子长大之后像草包一样活的窝窝囊囊。此外，大家可以看到墙上挂一件衣服，称为百家衣，这是小孩母亲从各家要回布料缝制的，穿百家衣，以期望小孩健康成长，无灾无病。

穿过穿心院，我们来到里院，首先我们来看，它是一个明楼院，二楼是有门有窗的，相对于第一院来说，它的建筑结构与风格，就十分的讲究与先进了。里院展出的是婚俗，男大当婚，女大当嫁，在晋中结婚一般分为6个程序，我们一个一个地看，请大家跟好我的脚步。迎娶这天，新娘早早起来和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妆打扮，这天的新娘从头到脚都是一派红色，必须穿红棉袄、红棉裤，红色代表喜庆、吉祥。民间当时有“十三留头，十四嫁，十五生个毛娃娃”的说法。因为过去女孩出嫁年龄尚小，长得比较瘦，为了衬托像

乔家大院对联篇二

乔家大院与真实的乔致庸

乔家大院与真实的乔致庸.txt26选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。乔家大院与真实的乔致庸

[ 2007-5-16 6:36:00 | By: 林柏岭 ]

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来源: 新闻午报

乔致庸（1818--1907），山西祁县人，著名晋商。他历嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，他治商有方，重信守诺，是乔氏家族出类拔萃的人物。至清末，乔氏家族已经在中国各地有票号、钱庄、当铺、粮店200多处，资产数千万两。

关于乔家大院

乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名"在中堂"。乔家大院由于老谋子的《大红灯笼高高挂》而出名，据说，大院当年还向摄制组收取了8万元的占地费，现在看来收得还是少了一点。山西多大院，一方面显示了山西多地主，另一方面也说明了晋商乡土观念的深厚：有钱就买房子置地。从外观上看，乔家大院是真正属于那种平常所讲的深宅大院的。

高3丈有余的院墙，把院子围成了砖木结构的城堡，在周围民宅的包围中显得很孤单。走进大门，才发现门里套门、院里套院，6个大院里分布着20个小院，共313间平房，好像迷宫。西南角的眺阁是全院的最高点，站在这里统览全院落，会发现整个大院的布局呈双"喜"字图案。再仔细看，斗拱、飞檐形态各具，就连屋顶上的138个烟囱也无一雷同。走进院落，砖雕、石雕和木雕赏心悦目。可以说乔家大院的每一处雕塑都是一个故事。

乔家大院所在地叫乔家堡，是山西现存相对完好的明清民居建筑中保存最为完整、最富历史与艺术价值的大院了，在这样的淡季探访这里的好处就是你可以细细体味，所以一定不要错过细节。

细节一：104个烟囱雕刻不重样

乔家大院的砖雕、石雕、木雕最有艺术价值，雕刻不但非常精致、美轮美奂，极富艺术气息，而且每处雕刻都寓含着好几层意思，常常是意味深远，知道了顿时会赞叹不绝。 我看到在门窗上、椽檐上、阶石上、栏杆上、屋脊上到处都是精致的雕刻，据说就连屋顶上104个烟囱也都各有特点，没有一个重样的。大院的雕刻中，把人物典故、花卉鸟兽、琴棋书画的题材发挥到了极致，细节刻画到了极致，美妙绝伦，当然奢侈也到了极点，除了皇家故宫，民宅里面恐怕独一无二。

细节二：石刻书穿透晋商内涵

大院正门上方，石刻行书"古风"两字，笔力遒劲，温厚质朴；漆黑的大门给人一种沉重感，大门上遒劲有力地刻着李鸿章送给乔家的对联"子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥"。大门对面的照壁两旁有左宗棠的对联"损人欲以复天理，蓄道德而能文章"；乔家大院大门内书"身备六行"主张修身养德；统楼院楼上大书"为善最乐"。散发着晋商的商业智慧，饱含了主人

的道德理念和生活态度。

细节三：扩建工程仿西洋风格

院内的工作人员说，乔家大院也有时代巨变的痕迹。随着封建王朝的崩溃，中国经济日渐衰落凋零，乔家虽出现过一度的中兴，但总体上走了下坡路。当时地方治安不佳，乔家大院便成为了全封闭城堡大院。然而乔家第六代时期，受到新文化冲击，这时候乔家大院的扩建工程明显仿照了西洋的装饰风格，院内的迎门影壁的砖雕更为精致，整个院子在传统的中国建筑中融入了西方气息。

所以，无论从建筑角度，还是从院落本身包涵的内容讲，乔家大院都可以被称为博物馆。而民间流传的"皇家看故宫，民宅看乔家"的说法，也就不足为奇了。

1853年，包头各商家听信"达盛昌"的挑拨，集体到乔家"复字号"闹着要清账。照规矩，复字号三个月内不能拿出20万两银子清账，就要破产还债！"复字号"东家乔致广得到包头复字号大掌柜顾天顺十万火急的信后，留下一番遗言，撒手西去。在太原府应乡试的弟弟乔致庸急忙赶回祁县的家，大哥的遗言是让他接管家事，待到乔家转危为安时，致广的灵柩才能埋进乔家的坟地。

致庸用缓兵之计稳住了局面。而乔家大德兴总号的曹掌柜和大嫂曹氏这时却在做另一件事：在晋中祁县、太谷、平遥三县众商家里为致庸物色媳妇。他们看中了太谷陆家的小姐陆玉菡。

一无所知的致庸这一天和曹掌柜一起去了陆家。刚进门就和玉菡相遇，玉菡一见倾心却不好做声。父亲陆大可听说他们是来借银子的，急忙穿出一件带补丁的衣服应付应付。玉菡含泪劝陆大可将银子借给乔家。陆大可看看她，突然说："银子我不借，可你要是愿意嫁过去，我就答应！"玉菡思索一番，点了点头。

致庸听闻大嫂要将玉菡许配于自己，怒道："你们不要逼我！这事我绝对不答应！"想着青梅竹马的表妹雪瑛，他痛苦地流下了泪水。然而，为了振兴乔家，他最终接受了这种安排。 陆家里里外外张灯结彩，嫁妆摆满了院子。玉菡出嫁之前，特意从父亲手里要来了母亲留给她的传世之宝翡翠玉白菜，锁进了嫁妆箱子。拜堂之际，玉菡心花怒放，偷看致庸。致庸想的却是雪瑛。他走进洞房，看见玉菡，心里越发痛苦，转身又走了出来，跨马向财神庙奔去。

祁县城西的财神庙里，雪瑛一直在苦苦等待，但致庸却让她对自己彻底死心。雪瑛气得发昏，将致庸送给自己的鸳鸯玉环扔给他，又将自己送给他的香囊扯了回来。致庸狠下心大步走了。

三天后，致庸陪玉菡回门，陆大可终于答应借给乔家50万两银子。第二天上午，乔家大院里各色人等进进出出，都是等着要银子的人。天将过午，致庸引领着陆家的银车进来，陆大可让人打开银箱，众人正在惊叹，门外又拉进两辆装银子的车。众人一看乔家真有银子，不愿再说退股的事。

祁县危局暂解，包头复字号顾大掌柜的告急信又到。致庸和茂才、曹掌柜赶往包头，密谋了一夜，茂才道："东家，要想破包头的危局，必须如此如此。"

次日中午，包头醉春风酒楼内，致庸满面春风地招呼众商家。

他举杯向众人宣布道："致庸拉银子来到包头，并不是要和在座诸位清账！而且要继续收高粱！"

乔家复字号提高市价收购高粱消息的同时，另一个消息也在包头不胫而走，那就是朝廷又要发兵攻打准噶尔部了。达盛昌的东家邱天骏以为这是乔致庸在故意给他下套，他"将计就计"下令将达盛昌库存的高粱全部卖给复字号。三日后复字号各店又抬高了高粱市价！邱天骏坐不住了，派人赴京探听消息是否属实。又过了三日，达盛昌已将库存的高粱统统倒给了复

字号。

邱天骏又得到密报，这着实让他跳了起来。因为这段时间里，乔致庸一边大张旗鼓收高粱，一边却在悄悄地收购马草！邱天骏脸色大变，又接连派人星夜赶往北京以求虚实。但从京城探得的消息也是让人一头雾水。邱天骏"宁可信其有"，立马吩咐各店大举收购高粱和马草，不计贵贱。

短短五天过后，复字号总号库里囤积的高粱和马草全都高价卖给了达盛昌！当初吃进去的本银全部收回，还净赚了30万两银子！致庸呆呆地坐着，眼中滴下泪来，突然悲声大放："邱天骏，想不到你也有今天！只要我用你对付我大哥的办法对付你，达盛昌立马就要死掉！"茂才从容劝致庸道："达盛昌以诈行商，违背了诚信第一的信条，可今天我们也以其人之道还治其人之身，别人他日仍能以此道对付乔家。东家，我觉得眼下包头商界乃整个山西商圈最大的危险不在于有一个达盛昌，而在于需要重建秩序，再立诚信第一的商规。我希望这样一件大事，由东家来做！"

邱天骏没有想到致庸会主动上门言和，二人商量，两家自此永世不做霸盘。次日，乔家复字号总号门前鼓乐齐鸣，邱天骏带引包头众商家给致庸送匾，"商家师表"四个大字赫然在目。

回到祁县的致庸得悉雪瑛就要嫁给榆次大商家何家的大少爷何继嗣了，这让他的心再次撕裂般疼起来。雪瑛出嫁的日子到了，头一天她又提出了要求：必须致庸前来送嫁，她才上轿。

雪瑛之父只好派人送消息给乔家。致庸病在床上，玉菡代丈夫前往，雪瑛彻底绝望。与何继嗣拜堂时，病入膏肓的何继嗣却一口血喷出来，向前倒去。

致庸用一件狐皮袍子加一串钱从叫花子手里买下了平遥大商家王协老先生留下的《大清皇舆一览图》，从这张图上发现了当年王老先生为实现晋商货通天下的理想，而开辟的北到恰克图南下武夷山的茶路，从江浙到山西潞州的丝路和绸路，决定南下贩茶。但大嫂曹氏死活不同意，玉菡内心虽极其痛苦，却对曹氏说："从陆氏嫁到乔家的第一天起，就明白我的丈夫会像传说中的晋商前辈一样走遍天下，做天下那么大的生意。为了实现他的志向，我宁愿让他出门去冒险，而不愿他像个平庸之辈那样老死在家中！"曹氏落泪道："他是你的亲夫，你都不拦他，我就更没有理由了！"玉菡将翡翠玉白菜抱出来交给致庸，让他当了换回50万两银子作乔家贩茶的本钱。

此后一个月间，致庸一行由长江入湘江，再入大清江，弃船上岸，到达武夷山茶场。听说来了多年不见的山西大茶商，武夷山几十里山路上下人潮如涌、披红挂彩。大制茶商耿于仁亲自出面迎接致庸一行并为他们洗尘，因三四年茶路不通，茶卖不出去，为表示感激之意，耿于仁主动提出以原价一半的价钱将茶卖给致庸，还要将几年来积压的茶货全部赊给乔家。 半月后，上百艘装满茶货的茶船组成的船队昼夜不停，破浪行进。一天夜里，前方江面上突现几条大船，船上兵丁不容分说将致庸拿上船去。原来是胡沅浦胡大帅的兵船。胡沅浦被致庸冒死南下贩茶的事感动，给了他一份关防，以备沿途官兵查验。

致庸一行顺汉水北上襄阳府。知府见财起意，要吞下乔家的120船茶货，诬指致庸等勾连长毛，犯了杀头之罪。大堂之上，致庸取出胡大帅给他的关防，王知府反而起了杀人灭口之心。而当知府正要将致庸等人问成死罪，胡大帅闻讯派人星夜赶来，惩处了贪官，解救了致庸一行人。

祁县众商家以极为热烈的仪式欢迎重开茶路平安归来的致庸。致庸一进门就叫起来："我的儿子呢？我的儿子在哪里？"他还向玉菡一躬到地，道："太太辛苦！乔致庸给太太鞠躬！"一家人闻言都笑起来。

娶雪瑛到家冲喜还是没能留住何继嗣的命。何父盘算着把何家的偌大一份家业传给雪瑛，但有一个条件，那就是在大少爷出殡之日，当众公布也已怀有身孕的消息，并算好时日让赵

妈抱来一个婴儿，延续何家香火。

在平遥城，致庸参观了天下闻名的广晋源票号，对票号这行生意发生了巨大兴趣，而广晋源票号大掌柜成青崖觉察出这个年轻人有染指票号业之心，起了猜忌之心。

在乔家款待各号大掌柜的团圆宴席上，致庸宣布了自己的决定。他将北京大德兴丝茶庄改为大德兴茶票庄，还挂上了一块"汇通天下"的匾额。

开张后的大德兴茶票庄遇到了麻烦，一连十几天，只要开门，就有一个小混混抱着一个20斤重的大金元宝来换银子。照票号业的规矩，一旦换不出银子，就要摘牌子关张。李德龄大掌柜怀疑这是成青崖在挤兑大德兴，而这些金元宝正是广晋源的镇号之宝。大德兴一连收了广晋源21个金元宝，银库里已经没有一两存银，而广晋源的镇号之宝却有24个。果然，成青崖让人将最后三个金元宝送到大德兴来，致庸如数收下。这件事让成青崖有点意外。 夜里，致庸脸色突变，大叫道："要是明天一大早再有人抱个什么宝贝来，我们只能把招牌取下来了！"这时忽然有人禀报说太太来了！致庸出门，果见玉菡带着两辆银车进门。玉菡道："这是二百万两，在北京借的。我爹知道你要遭这一劫，托人给你借了这笔银子！"原来这笔银子就是通过一个在京的江南籍的官员向广晋源借的，这将广晋源的银库掏空了大半。 第二天清晨，大德兴刚开门，就有一群小混混两人一组各抬着一个东西进来，放在柜台上。"银冬瓜，重五十斤，没见过吧？换不出银子，赶快摘牌子！"致庸已有了准备，他令人将广晋源的24只金元宝全拉到广晋源兑换现银！成青崖借出那二百万两银子后心中一直在嘀咕，这时猛然明白自己中计了，广晋源已经没这么多银子可用于收回自己的镇号之宝了，他抽出宝剑就要自杀。陆大可及时赶来，化解了两家的恩怨。

有人专门在武夷山茶场和潞州与乔家打擂台，乔家做什么生意，对方都要不遗余力地挤进来。原来，在武夷山茶场和山西潞州一心要挤垮乔家生意的人正是雪瑛。失去理智的雪瑛还将致庸违旨掩埋被凌迟的太平军刘黑七父子尸骨之事告诉官府，致庸被投进了天牢。 皇上和懿贵妃为此事十分震怒，要杀乔致庸。胡大帅在皇上面前为他求情，皇上答应致庸可以不死，但必须拿出800万两银子。为救女婿，陆大可变卖了全部家产，拿出了200万两银子，加上乔家的钱，还差300万两，玉菡和曹掌柜决计将全部生意顶出。

雪瑛暗中吩咐为何家做事的姓盛的广东商人拿出300万两银子买下乔家全部的生意。为掩人耳目，雪瑛给了盛掌柜一笔银子，让他马上回老家南洋替自己操办橡胶园。打发了盛掌柜远行，她当即令人关掉盛掌柜经管的何家典当行，一行人鸦雀无声地离开了北京。 800万两银子缴付朝廷的当日，圣旨下："乔致庸通匪一案，事出有因，查无实据，着发落原籍圈禁。乔家仍需每年交付赎罪银100万两以助军用，直至朝廷剿灭发匪之年。"与此同时，懿贵妃还撺掇皇上下了另一条禁令：此后各省及京城官银一律不准票号汇兑。

致庸感觉救了他的人就是雪瑛。两个月后他来到榆次何家，看到的却是一个在佛前打坐念经、心如死灰的雪瑛，她否认了一切。

这时关于乔家的路怎么走，在乔家众人间已经展开了争论。致庸已被圈禁在山西，不能再出去做生意，每年却要向朝廷缴付一百万两赎罪银。多年跟随致庸的茂才垂涎起乔家的家业，他希望曹氏收回致庸掌管乔家生意的大权，将它交给自己。曹氏一时意乱神迷，竟答应了他。致庸并不在意乔家的资产，他在意的是有人竟要玷污他视作母亲一样的大嫂，盛怒之下，他将茂才连同他的铺盖一同从乔家扔了出去。

刚刚从福州辞号回归的原平遥某票号分号的大掌柜潘为严是又一个乔致庸，一生的抱负就是实现汇通天下。致庸专为潘为严在北京成立了乔家大德通票号，请潘为严做大掌柜。致庸道："我知道汇通天下的路不那么平坦，只要朝廷不解官银汇兑之禁，汇通天下就不能实现。不过我准备一年年等下去，等二十年，三十年！只要我们在做，这件事情就没有失败！"潘为严去了北京，致庸却留在家乡，做了诸事不问的老农。

转眼间十年过去，公元1864年，清军攻破太平天国的都城天京。按照当年的圣旨，太平

军被剿灭之日，就是致庸解禁之时。

致庸跃跃欲试，试图重走商路，这时皇上和懿贵妃却要他拿银子捐官。致庸继续佯做风瘫，自囚于乡间。同治十三年，为平息新疆之乱，陕甘总督左季高决计发兵征讨，却筹措不到粮草。他和胡叔纯想到了致庸，亲到乔家堡求见。致庸接下了为朝廷三路大军筹措粮草的重任，一半用乔家的银子，一半从雪瑛那里借贷，然后亲带辎重队随左大帅出征。大军行至榆次，雪瑛拦路设宴为致庸饯行，她当面撒碎了乔家给她的借据，哽咽道："乔致庸，你不只欠了我100万两银子的债，你还欠了我一生的债，所以你一定要活着回来......"

战后，慈禧太后拒绝给付乔家这笔粮草银子。致庸来到北京，头顶状纸，跪在端门之外，大声喊冤。慈禧太后大怒，将已升任太原知府的孙茂才调到刑部，主审致庸一案。茂才又借机提出要曹氏带着乔家全部家业嫁给他的无耻要求。当夜曹氏亲手为致庸做了有名的"乔家八大碗"，去天牢探望致庸。他告诉致庸，当年致广临终时并没有留下话来让致庸接管家事，而是让他继续走科举之路，是她说了谎，改变了致庸的人生。而后，曹氏佯装嫁给茂才，洞房之夜自杀身亡。

光绪二十六年，八国联军打进北京，慈禧太后携光绪皇帝仓皇西逃山西太原府。致庸在大德通大开宴席，慈禧吃得津津有味，李莲英要致庸向慈禧讨赏。慈禧终于答应解了长达三十余年的禁令，并特许大德通票号代山西督抚衙门收取当地赋税三年。致庸热泪盈眶，他等待一生的汇通天下的时机终于到了！

乔家大院对联篇三

探究康百万庄园对联文化

探究康百万庄园及其对联文化论文

摘要：

康百万庄园座落于河南省巩义市（原巩县），位于巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，是全国三大庄园（刘文彩庄园、牟二黑庄园）之一，面积比山西乔家大院大19倍。康百万庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。它依“天人合

一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局严谨、等级森严的集农、官、商为一体的大型封建地主庄园，它的石雕、木雕、砖雕被誉为中原艺术的奇葩。康家精神对我们有许多现实意义，恋乡、善义、留余激励着我们，而康家精神在康百万庄园中的对联中体现的淋漓尽致。对联文化是我国传统文化之一，历史悠久，演变出了独特的艺术风格。对联的特点、分类是我们不得不钻研的。

关键词：

康百万庄园 康百万家族精神 康百万家族的兴衰 建筑风格

对联文化 对联发展史 河洛文化 豫商文化{乔家大院对联}.

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最终整合：{乔家大院对联}.

正文：

康百万庄园座落于河南省巩义市（原巩县），位于巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，是全国三大庄园（刘文彩庄园、牟二黑庄园）之一，面积比山西乔家大院大19倍。

康百万庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局严谨、等级森严的集农、官、商为一体的大型封建地主庄园，它的石雕、木雕、砖雕被誉为中原艺术的奇葩。康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，四周修寨墙，濒河设码头，集农、官、商风格为一体，布局严谨，规模宏大。总建筑面积64300平方米，有33个院落，53座楼房，1300多间房舍和73孔窑洞。分为寨上主宅区、寨下住宅区、南大院、祠堂区、作坊区、菜园区、龙窝沟、金谷寨、花园、栈房区等十余部分，庭院建筑基本属于豫西地区典型的两进式四合院，以具有园林、官府的一些特点，各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。2001年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。2005年，被授予国家AAAA旅游景区。

“康百万”是明清以来对康应魁家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。 康应魁家族，上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭

兰，一直富裕了十二代、四百多年。康百万靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，多次得到皇帝赏赐，最高时官至三品，数次钦加知府衔。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原的三大巨富之一。六七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被称为全国三大庄园，康百万庄园作为三大庄园之首对外开放，轰动河南、闻名全国。

豫商在河南文化中占有重要地位，而康百万是豫商的代表人物。豫商文明要比晋商、徽商等地的商业文明早的多，从《诗经·氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”等资料看，早在春秋时期，北方的商业往来已经很活跃；战国末期的吕不韦，他的生意作到贩卖天子；北宋的都城汴京，不仅是当时中国的政治、文化中心，也是当时世界最大、最繁茂的商业大都市。北宋以后，随着政治重心的转移，商业文明虽然南移，但中原地区的开封、洛阳、商丘等地，、仍是商业繁荣地区。古代交通以水路最便利、成本最低，沿水路两岸的商业也相对发展较快。康百万家地处河洛交汇和古都洛阳较近，深受中原文化影响，他与当时较发达的山西晋商和两淮徽商，在经营上互有不同之处。

康百万家族，以财取天下之抱负，利逐四海之气概，秉诚诚实、守信、勤俭、拼搏的原则，保持儒家中庸、留余的处世态度，大胆开拓、勇于创新，富裕十二代、四百多年，成为豫商成功的典范。而如今的康百万庄园以豫商文化家园深厚的文化底蕴、独特的建筑风格吸引着中外游人。

康百万家族兴盛的另一原因就是其家族精神给予的，康百万家族精神教化着康家的每一个人。恋家；善义；留余使康家鼎盛十几代，他们的一言一行，都透视着这些。这些精神有必要让我们记住。

恋乡：百万家族重乡土、很少有常年在外不归者，并开创我国家族企业管理模式先河。虽然康百万家族每个时期都有不同的策略，经营方式与内容也不同，但康百万具有着鲜明的豫商特色，重乡土、恋家乡，很少有常年在外不归者。

善义：在商业经营中“以义当先，义中取利”，是豫商文化的重要组成部分和优秀传统。巩义城区所在的位置原名为“孝义”，到20世纪初，孝义镇含有义字商号就有30多家。“义兴堂”“义成堂”“义生永”“义立存”等，把诚信渗透到生产、生活、为人处世的方方面面，经济社会都获得健康发展。由于有了讲诚信、讲情义的豫商传统精神，在巩义历代商人中涌现了一大批慈善家。

留余：以“树豫商形象、传豫商文化、扬豫商精神”为主旨，以康百万家庭传承12代、历时400余年的传奇经历为背景，以康氏家庭经商、做人的“留余”理念为精髓，生动刻画了一位在大是大非面前忠于国家、在巨额财富面前心系百姓、在恩怨情仇面前宽容待人的大豫商形象。

家训匾道出传统豫商核心精神，体现其崇尚中庸，低调内敛的处世风格 留余匾是康家珍藏的中华名匾之一，现悬挂于康百万庄园主宅区一院过厅内，是康家教育子弟的家训匾。也是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。“留余”匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。上凹意为：上留余于天，对得起朝廷；下凸意为：下留余于地，对得起百姓与子孙。匾上共七十四个字，正文为： “留耕道人四留铭云：‘留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。’盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：‘临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。’推之，凡事皆然。坦园老伯以‘留余’二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子

孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：‘若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。’

时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。”

大意为：留耕道人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝庭；留有余地，不把财物占尽以还给老百姓；留有余地，不把福份享尽以留给子孙后代。”大概老天爷反对贪得无厌，做事过份。因为太过份了，没有不留下悔恨的。明朝隐士高景逸说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财物放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙吧！为你们写这几句话，并取夏先生教训他儿子的话，概括起来说：“你们这些后辈知道发家之道吗？那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了”

据说，康家当年之所以有这样一个家训，缘于他们自己对生活的深刻领悟。他们认为，财富是有限的，不能不加限制的使用，应该留有余地，给子孙后代留下继续富裕的资本。做事不可做绝，必须给自己给别人留有余地，只有这样才能连绵不断，保持家族的兴盛。 康百万为什么能够富十二代？一个封建旧地主，如果没有很好的传家理念，不会这样财富不断并且民怨极小。通过导游介绍:

康家如此有钱，其祖先却留下遗训，一夫一妻，不许纳妾；

康家注重教育，请最好的教书先生开设私塾，甚至连厕所内也放有书案，摆着笔墨纸砚，告诫子弟充分利用一切时间学习；

康家不露富，不铺张，就向他们盖的宅院，虽然高大宽敞连成一片，但外表却很简朴厚实，并不是金碧辉煌；

他们富而讲理，不欺压百姓，一进康家大院便见到一口叶氏井，据说康家扩建住宅时买了叶家的地，但是叶家卖地不卖井，所以康家一直

乔家大院对联篇四

中国传统建筑之山西民居 乔家大院

中国传统建筑之山西民居 乔家大院

字号显示：大 中 小 2008-01-24 09:17 来源：中华五千年网

中国传统建筑之山西民居 乔家大院

在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西民居中，最富庶、最华丽的民居要数汾河一带的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又数祁县和平遥。

中国传统建筑之山西民居 乔家大院

祁县在山西太原南面，位于晋中。祁县城中竟有40多个多进豪华院落留存，而这里民居之所以品质高，是因为从明朝起，许多祁县人便外出经商，致富返乡后，便在自己的故里纷纷大兴土木，营造住宅。

中国传统建筑之山西民居 乔家大院

字号显示：大 中 小 2008-01-24 09:17 来源：中华五千年网

中国传统建筑之山西民居 乔家大院

祁县城里的民居完全具备山西民居的几个主要特点：一是外墙高，从宅院外面看，砖砌的不开窗户的实墙有4、5层楼那么高，有很强的防御性。二是主要房屋都是单坡顶，无论厢房还是正房、楼房还是平房，双坡顶不多。由于都是采用单坡顶，外墙又高大，雨水都向院子里流，也就是"肥水不外流"。三是院落多为东西窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角。

乔家大院它位于祁县的乔家堡村。“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，这是黑漆门扇上一幅鲜亮的铜对联。乔家大院的建筑装饰到处浸透着治家之道。乔家大院并非想象中的那种普通的院子，它实际上是一座城堡。乔家大院的大门像一个城门，门上悬挂着的灯笼还是拍电影《大红灯笼高高挂》时留下的。乔家大院其实是在一个方形的城堡内，中间有一条巷道， 巷道的一头是大门，对准大门的另一头是祠堂。巷道的左右各有3个大门，共有6个院落，每个院落中又是两三进的小院，院子左右两侧还有侧院，房屋共计313间，这样一个复杂的平面，组成了一个富有变化的建筑空间。

中国传统建筑之山西民居 乔家大院

与乔家大院对应的渠家大院，位于祁县县城东大街路北，是清末民初显赫一时的名门望族、晋商翘楚渠源浈的宅院。大院占地5217平方米，内分8个大院，中套19个四合式院落，共有房屋240间。大院外观为城堡式，墙头有垛口式女墙。宽敞高大的阶进式大门洞，上面高耸着一座玲珑精致的眺阁，显得巍峨壮观。（编辑 魏华）

乔家大院对联篇五

乔家大院

导 语

解说词：

在中国数千年的农业文明历史上，统治者向来以农为本，以商为末。长期奉行“重本抑末”的经济政策。商人们虽然富有，但却地位卑贱，与仕途官场几乎绝缘。而山西的民风却非常独特，这种独特的民风培养出了“晋商”特殊的心理素质，使其对“官本位”思想的反叛，表现得那样的充满自信和心安理得。

画面同期声：

乔致庸：“天下四行，士农工商。圣人有云，无农不稳，无商不富。世人皆视商人行商为洪水猛兽，实在是大错特错！要解今日山西万民之困，要解困恰恰是要重新疏通商路。要万民兴业，就要兴商，就要重商。”

解说词：{乔家大院对联}.

他们目标远大，勤勉耐劳，并且坦然从商，对自身职业没有太多的精神负担，将商人这个职业做得十分纯粹，从而使“晋商”在中国经济史上成为一个十分显赫的特殊族群。

配画面：

《乔家大院》片头及空镜头（不以人物为主，以路途跋涉为主，突出因山西因缺乏农业资源，而被迫经商的主题：大漠、驼队，船队，老一辈晋商的商业网点地图，谈判，银子，算盘，银票，大院„„）

解说词：

走出关外，这曾经是晋商发迹的康庄大道，更是留下无数山西青年男子情天恨海的不归之途。著名的山西民歌《走西口》所表现的正是这样一种苍凉和凄楚的离别之情。

配画面同声音乐：

山西电视台拍摄的大型交响乐《走西口》。

一种大气磅礴、悠远辽阔的意境，不禁让人感情奔涌，热泪盈眶。