东野圭吾的语录

东野圭吾的语录篇一

精美语录

生活：

意义的轮回，玩的不是断章，而是全程。走在全程，是该塑造意义还是被意义所引领？这便是意义所在。——曹永根

成长路上见过太多指手画脚的“人生导师”。那扑面而来的自以为是，一句“太年轻”便对你的执着全盘否定。首先想谢谢你自以为的好心。其次你作为过来人应知尊重他人才会被他人尊重。再次你懂那么多大道理，也没见你过好这一生。最后并非所有人生都会滑向你所谓的结局，我也无需用你的经历编织我的未来。——@鞭鞭少将

我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。——东野圭吾：《白夜行》

物质因为凌驾于人类之上，便生出了戾气和霸气。但这又怪谁呢？其实物质是柔软的。它与主人同呼吸，共命运。是主人生活变迁的见证者和参与者。想起一只椅子，一个杯子，就想到了以前的生活。主人黑发变白发，它们也由光彩照人变为斑驳不堪。它如同家里的一只宠物，一条老狗，甚至如同一个家中的老人。在每一个角落里出现，在每一个记忆里萦绕。它牵系了主人的喜怒哀乐，悲欢离合。时间长了，主人就会拿它当兄弟，舍不得打它骂它，舍不得扔掉它。天下没有不散的宴席，直到变故降临，要彻底分开了，忽又念起它的种种可心与贴心。但也只能是怀念。离开就是离开，前缘已尽，无法再续。——易水寒：对物质的依恋

那些生在小城、求学省会、打拼在大都会的年轻人，领着暂住证住着隔断房吃着快餐盒饭，走过镶金堆银的大街，却发现名车别墅杂志封面航班头等舱和能让人少奋斗几十年的恋人，都是别人的。除了年轻的身体和旺盛的欲望，你什么都没有。你更没有资格跟城市讨价还价，因为城市永远年轻，而你，终会老去。

失去了，才知道什么是收获。得到了，才知道什么是错过。再绚烂，也不过刹那。再不舍，也止于分离。be myself，be better me。

即便再悲伤也要勇敢活下去，这是人类的诅咒，但一定，也是一种祝福。——新海诚 《追逐繁星的孩子》

我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。 ——《死亡诗社》

昨日。在大昭寺周边消磨一天。上午，卖青稞饼、咖喱土豆的妇女。大昭寺广场前静立祷告的白发妇人。磕长头的小孩，灰尘在额头，如神圣的印刻。一个衣着时尚的磕长头的年轻男孩，下午又遇见他，靠在墙上，手里拿一朵小黄花。大昭寺前的蓝天。告诉儿子，到一个地方，要慢下来，看最平常的日常生活。——@学者梁鸿

这个世界没有彻头彻尾的失败者，只有你不擅长的领域，一如韩寒，学校不适合他，在学校他是一位loser，但是除了学习成绩，他在其他领域是当之无愧的winner。这个世界唯一的失败，是你认为自己是一位失败者。

情感：

“归属感”是你强烈地想和他在一起。“安全感”是你觉得他强烈地想和你在一起。“幸福感”是彼此都强烈的想在一起而最终走在了一起。

两个人吵架本来就没有大不了的事情，如同一个游戏，玩着玩着就过完了一生。所以，你希望两个人吵架之后怎么做，就和对方沟通，最好的模式就是两个人经过商量之后得出的方法，不要只让对方去猜你喜欢什么样的和好方式，你要告诉他，做不做就是他的事情了。再亲密的人也没有义务去懂你，但是再亲密的人也有义务和对方去沟通，有义务去给对方提供懂你的条件。

人与人之间情断义绝，并不需要什么具体的理由。就算表面上有，也很可能只是心离开的结果，事后才编造出的借口而已。因为倘若心没有离开，当将会导致关系破裂的事态发生时，理应有人努力去挽救。如果没有，说明其实关系早已破裂。——东野圭吾：《解忧杂货店》

有些男生总喜欢与女生争个对错，别天真了好吗，你开口时女生的脑洞完全就被“为什么他不让我？”，“他现在变了是不是不爱我了？”，“他对我都不在乎了我还要他干嘛！”所占领，所以还是那句话，吵赢了的都没有女朋友了。——@七个柚子多少钱

没有人是为了爱你而来到这个世界——即使亲如夫妻，你们也是各自独立而不同的生命个体，你们结伴走人生这条路，日头晴好的时候，各走各的遥相呼应，风雨来袭的时候，出现在对方身边，递把伞、搭把手，一桩婚姻的意义，就在于此，也只能在于此吧。婚姻并不能承载更多，更不必把自己对于男人的全部幻想，对于人生的全部期待，全都押在婚姻上，婚姻承担不了这样的使命，婚姻并不是一个人生活的全部。如果一定要在这一点上较劲，那么结局只有两个：一个是散伙，一个是你过得不快乐。——卡玛：《两个人的修行》

可以爱一个人，也可以明确告诉他自己不可退让的底线，但是不能去改造一个人，爱建立在你是一个“有私”的人，当一个人你特别想改造时，就是一个不适合你的人，这也算是爱情的甄别标准之一吧。——连岳

周国平先生眼中的真爱，容易发生在两个独立而自信的人身上。他说：“好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。” 张晓风的爱，是一段亲密而世俗的生活记录。她说：“爱一个人常是一串奇怪的矛盾，你会依他如父，却又怜他如子，尊他如兄，又复宠他如弟，想师事他，跟他学，却又想教导他把他俘虏成自己的徒弟。亲他如友，又复气他如仇，希望成为他的女皇，他唯一的女主人，却又甘心做他的小丫鬟小女奴。”“爱一个人会使人变得俗气，你不断地想：晚餐该吃牛舌好呢？还是猪舌？蔬菜该买大白菜？还是小白菜？房子该买在三张犁呢？还是六张犁？而终于在这份世俗里，你了解了众生，你参与了自古以来匹夫匹妇的微不足道的喜悦与悲辛，然后你发觉这世上有超乎雅俗之上的情境，正如日光超越调色盘上的色样。” 王小波的爱，是直白的，是浓烈的，是让人沸腾的。他在《爱你就像爱生命》中，写道：“我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗， 一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。”“你知道我在世界上最珍视的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。在这个问题上我都放下刀枪了——也就是说，听任你的改造和影响。你为什么还要计较我一两次我无心的过失和对你的伤害呢？”“我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你。你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也真希望我就是。假如你愿意，你就恋爱吧，爱我。不一定要你爱我，但是我爱你，这是我的命运。”

史铁生的眼里，爱是孤独的，爱是宿命式的祈祷，爱只是爱。他说：“永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。”“一切谈论都不免可笑，包括企图写一篇以‘爱情问题’为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人，必会在其文章的结尾处发现：问题永远比答案多。除非他承认：爱情的问题即是爱情的答案。”

智慧：

找到生活宗旨的一种极为有效的方法如下：找一个安静的地方，关上门。坐下，或者躺下来。深呼吸三次，闭上眼睛。问自己三种问题：1.想象在你死去的那一刻，你希望自己在逝去的一生中实现什么，留给这个世界什么东西。2.如果你在5年后死去，你会有什么目标仍然没有实现，你还会维持现在的生活状态吗。3.想象一下自己葬礼的情景。你的亲人、朋友、同事分别走上台去致悼词。你希望亲人、朋友、同事给你什么样的悼词，你留给周围人的是什么样的价值。如果你在现在这一刻死去，那些悼念者会如何为你致辞。

拟一个别人无法解答的问题和解开那个问题，何者更困难？——东野圭吾：《嫌疑人X的献身》

如果拿不准一句名言是谁说的，就说是马克·吐温说的。————马克·吐温 独立，不是不听话，而是只听真理的话。——柴静

当我们对待这个人如同他自己，我们会使他逊于自己；当我们对待他如同他潜在的样子，我们就能使他实现自我。——约翰·沃尔夫冈·冯·歌德

懂得让步的人是聪明的，这是把决定事态走向的主动权握在了自己手上。感情对抗战中，赢了面子就输了情分。往往死撑到底的人，都成孤家寡人。弯腰不是认输，只是为了拾起丢掉的幸福。——苏芩

目光放远一点，你就不伤心了。——林语堂

我不爱和人争论，因为没意思也没意义。你说一件事，别人说，这个不对。你说另一件事，别人说，那个不对。可是很多时候，他根本没看明白你说的意思，用句刻薄的话来说，他的知识层次没达到那个水平，看不懂，所以认为不对。或者是，他懂了，但是他不同意你的观点，所以直接下结论说：你错了。这样

的时候去辩个一五一十，那不是傻吗？有些时候，你也没错，他也没错，只是大家的观点不同，对信息的理解方式不同。——萧秋水

网络评论上有一群人，他们的统一称谓叫喷子。新闻上说1+1=2，喷子会告诉你2+2≠3。所以你不得不承认他们说的是对的，因为他们自己认为他们说的绝对没错。总之， 他们不会用逻辑思维，理性思维来考虑问题。 喷子们就是能找到最差的东西来反驳最好的事物。他们消极面对一切，质疑一切美好的事情。他们把自己看成棍子，别的事情都是屎。

批判性思维是合理的、反思性的思维，其目的在于决定我们去相信什么和做什么。

观点：

看了郭美美一些新闻，我认为，人们向往金钱和地位以及名望是非常正常的。但是在这之前首先要保证人格的健全。否则，这纸糊的金字塔一旦坍塌，留下的只是一个笑话。——@罗玉凤

天行有常，不为尧存，不为桀亡。每一个行业也是一样，市场的潮流有它自己的走向，一个公司不会因为开除了我，就能够从此永世盛昌。——小花：我被开除了

如果你身边都是挫、丑、呆傻男，偶尔有几个大妈、女汉子，而你又有真才实学，跳槽吧。你的行业起码你的公司快完蛋了。到哪去？美女到哪你到哪，趁早。我们要像相信货币一样相信美女。——贺江兵：没有美女的行业没前途 90后的辩护性爱国主义，其实有很强的年龄段特征，作为年轻人，90后朴素地希望用自己的力量保护祖国不受到伤害，哪怕只是语言上的伤害。90后是国家和政府分得很清楚。90后认为我们可以去批评政府，但与这个国家基本无涉。一个地方出了问题，并不代表其他地方也出了问题，更不代表整个中国出了问题。这是90后爱国观形成的思维基础。我们有理由相信，建立在自信和平等基础上的爱国主义情感，随着90后年龄的增长会更加理性和成熟。——90后有着独特爱国主义

不论是我们说的“一党民主”，还是西方学者口中的“党主立宪”，又或者新加坡模式、日本模式，由共产党领导去实现民主、自由和法治，确实史无前例。但如果不实行法治、民主和自由，如果依然在老路上东张西望、修修补补，则

东野圭吾的语录篇二

佩恩经典语录

篇一：火影忍者经典语录大全

1、这

里死了太多的人，他们的痛苦使我成长。无知愚昧的孩童也只有知道痛苦后才能长大成人。

2、优秀也是有烦恼

的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的期望，但是

我和你是唯一的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨，

这就是所谓的哥哥。

3、李洛克：我们要

努力！努力！再努力！因为„我一直以来都相信，只要比天才加倍修炼,就一定会变得更强..

4、艺术是美丽而短

暂的，消失那一瞬间才称为美丽。

5、掩饰自己的全部，

内心的伤却无人知晓，就是这样的一个男人„„

6、战争的理由我们

无所谓的，宗教、思想、资源、土地、怨恨、恋爱、心血来潮„这些无聊的理由都只是开战

的借口而已。战争永远不会绝灭，理由可以事后再想„是人的本能在寻求战争

7、在忍者的世界中，

不遵守规定和规则的家伙被称为废物，可是，不珍视同伴的家伙连废物都不如！

8、所谓忍者的人生，

其价值不是由其怎样活着来决定的，而是由其到死之前有何作为来决定的。大蛤蟆仙人预言

我是“引导改革者的人”，说我将作出一个攸关忍界安定或毁灭的重择结果，我的这个选择没

有成功。真可怜，这就是豪杰自来也故事的结尾吗？真是个无聊的故事。 ————自来也

9、鸣人，想想看，

你就和那部小说的主角一样，你坚强的接受了你父母的愿望祈求，可是，我却。。。。。。说到做

到还有无论如何都不放

弃，如果那就是你的忍道的话——鸣人啊，作为你的师父，我可不能放弃啊，因为，徒弟的

忍道是会感染师父的。永不放弃——那才是我该作出的真正“选择”。——自来也

10、赤砂之蝎：你

说什么，你那种爆炸也算是艺术？艺术是能够长期并且完美的，流传下去的东西。永久的美

才是艺术。

11、大蛇丸：所谓

忍者的天赋就是由忍者是否可以将世界上所有的忍术都淋漓尽致的发挥出来决定的。所谓忍

者，一如其名，是指使用忍术的人。你我见解不同啊。自来也：我就教给你这个道理吧，在

忍者的天赋里，最重要的不是能用多少忍术这种微不足道的事情，最重要的是，永不放弃的

毅力。

12、佩恩：当你们

试图去寻找死的意义„„能找到的„„只有痛苦„„和不知道归向何方的憎恨„所谓战争„

就一定伴随着双方的死亡伤病和痛苦„其实谁都无法接受...亲密伙伴的死或许只是自以为

是的认为„„他们都会安然无恙„草菅人命的杀戮„„永无止境的憎恨„不可治愈的痛

苦„„这就是„„战争„

13、波风水门：不，

没这回事，这故事写得十分出色。每个故事都穿插进老师您的传说，感觉有点像自传小说。

这本书的主人公，直到最后都不放弃的形象真的好帅。等我的孩子出生，我想要借用这个主

人公的名字好吗？旋涡齐奈：鸣人，很不错的名字啊...

14、赤砂之蝎:我讨

厌等别人，也不喜欢被别人等。马上就解决你!

15、阿飞：“恩？看

来迪达拉也被干掉了呢，他的死因绝对是因为爆炸身亡，绝先生，周围一点肉屑都没有呢！”

16、山椒鱼半藏：竟能将我逼到这个地步，这么年轻可真是了不起啊。这场战争恐怕是木叶

获胜了呢，我就放你们一条生路吧。你们三个人很厉害，而且在这种环境下也能幸存下来，

让我感到十分棘手，你们的名号已经深深刻在我心中了，自来也 纲手 大蛇丸，我半藏以后

就称呼你们为木叶三忍！！！

17、为了名誉变得

声名狼藉，为了爱背负了憎恨，虽然这样，他还是笑着死去的„„

18、大蛇丸：所谓

忍者的天赋就是由忍者是否可以将世界上所有的忍术都淋漓尽致的发挥出来决定的。所谓忍

者，一如其名，是指使用忍术的人。

19、白绝：“悲伤的

时候，一个人待着就好了。”黑绝：“能够相信的只有自己。”

20、角都：不，不

对，能相信的只有钱。飞段：你还好意思说，要不是你打工的关系，寻找人柱力的任务也不

会推迟！真是的！角都：你说你的宗教可以赚钱我才跟你组队的，你至少也应该为我这个管

理晓财政的想想

21、李洛克：“强者

可以分为天才型与努力型，我虽然算不上强者,但我属于勤奋的努力型我我一直都想证明:努

力是能够超越天才的! ”

22、日向雏田：“想

着追上之后，能在什么时候一起散散步„„总想着待在鸣人君的身边„„是鸣人君改变了我！

鸣人君的笑容拯救了我！所以，为了保护鸣人君，就算死我也不害怕！”

23、春野樱：这一

次，这两个人都由我来拯救！！！

24、团藏：你是沐浴阳光的木叶，我是黑暗中的根......

25、忍者要沉着冷

静、仔细判断！打破忍者世界规则的人，我们都叫他废物。„„可是，不懂得重视同伴的人，

是最最差劲的废物！

26、纲手：有形的

东西总会凋零，但只有回忆是永远不会凋零的...

27、大和：这一般

不是前辈请客的么 —— 卡卡西：对于自己认同的人来说，是没有什么前辈后辈的，如果你

自称后辈的话，那也就是不要我的认同了啊【眼光一闪】 那么这次就由我来 —— 大和：。。。。。。

【转镜头——大和

在付钱...】

28、试着忘却吧 试

着不再感受吧 受伤的心灵已被坚固 受伤也没有关系 因为已经感受不到疼痛... 崩毁的声

音不断远去 回过神时只剩风声相伴 寻着伤痕的印迹 在世界被毁灭之前... 还记得吗 那份

疼痛将会永远守护着你 can you hear me so am i ...

29、佐井：你为什

么如此执著于与佐助间的情谊呢？那份情意究竟是什么？ 我很想知道。对我来说如果那是如

此珍贵的东西，那或许我也能稍微体会到你与佐助间的情谊了。

30、卡卡西：无论

他如何堕落，三代火影一直对大蛇丸有着无法割舍的感情，现在我终于了解了。。。 佐助：那

好，当你见到三代火影的时候，一定有很多可以跟他聊的。。。 【面对火影杀师率百分之百的

事实，我们所做的只能为卡卡西祈福。。。】

31、英雄总是在关

键的时候出场...预言之子带着和平的希望而来...所谓的羁绊能否拯救堕落的灵魂...

32、自来也：把他

忘了，做个了断吧。身为忍者要想活下去，一味犯

傻可不行... 鸣人：如果这就叫聪明的话，我情愿一生都做傻瓜。自来也：... ！！【naruto 的

第三选择...永远不会改变】

33、鸣人：我会保

护村子，阻止佐助，但是我不会杀了他！鼬：你的思想仍然像孩子一样天真。。。雷影：木叶

小子你愚蠢的为了一个叛忍辩护，那不是忍者世界所谓的友谊。。。我爱罗：作为佐助的朋友

你就应该知道要怎样做。。。鸣人：当我再见到他的时候，我就知道该怎么做了。。。

34、鹿丸：差不多

是时候了啊，我们。。要从被托付的一方转变成托付别人的一方了啊，虽然麻烦，不过也只好

面对了，我们也不能一直做个孩子，如果想成为阿斯玛 自来也大人那样帅气的忍者的话。。。

鸣人：是啊，谢谢你，鹿丸 【自来也：naruto ！一切拜托了。。。】

35、有形的东西迟

早会凋零，但只有回忆是永远不会凋零的。。

36、不管是喜欢吃

的东西还是不喜欢吃的 一定要多吃呀 每天记着要洗澡呀 不要熬夜 多睡些觉 要交朋友 不

用太多也可以 学习和忍术都要努力 即使遇见不顺心的事情也不要太消极 在学校里要尊敬

老师 忍者有三忌 借钱给人或者向人借钱时要注意 酒要到20岁以后才能喝

37、这个世上只要

还有忍者的系统，也就不能建立和平的秩序。为了拯救珍视之人，才会产生战争，同时会孕

育出仇恨，忍者就会被这份仇恨所利用，从而孕育出新的佩恩。自来也老师将结束这份仇恨

的答案托付给了你，要靠自己去寻找，如果是你的话，一定能找到，我相信你————

naruto..........

篇二：经典语录

经典

语录

1 我们的生命被琐

碎消耗至尽。（our life is frittered away by detail. ）──亨利·戴维·梭罗《瓦尔登

湖》

2 我喜欢人甚于喜

欢原则，我喜欢无原则的人甚于喜欢其余的一切。──奥斯卡·王尔德（oscar wilde）《道

连格雷的画像》

3 不能忍受无聊的

一代人，将是平庸的一代人。不能忍耐无聊，生活就会变成持续的对无聊的逃离。──罗素

（rusell）

4 “什么是最困难

的？”“与生活讲和。” ──米奇·阿尔博姆（mitch albom）《相约星期二》

5 在黑暗的时代不

反抗就意味着同谋。——让-保罗·萨特（jean-paul sartre）

6 当你爱一个人的

时候你就应该说出来。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻。

不要等。不要在以后讲这个故事。──詹妮特·温特森（jeanette winterson）《守望灯塔》

7 我们拥有艺术，

所以不会被真相击垮。──尼采

8 我年轻时，听一

位教授讲：“人生都只有一个想法，终其一生不过是不断丰富它。”我当时觉得：“一辈子只围

绕一个念头转？这未免也太反动了！”五十岁时，我明白他是对的：我这一辈子都在追随一个

想法，问题是我从来都不知道是哪个。──翁贝托·埃科《密涅瓦火柴盒》

9 英雄之所以是英

雄，是他不知道有一个阴谋在他身后。——张锐锋《古战场》

10 做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。——胡适

11 他们如此单纯，{东野圭吾的语录}.

以至于认为贫穷是一种罪过，还以为可以通过赚钱来遗忘。——杰拉尔·萨利克

12 最高贵的复仇

是宽容。──维克多·雨果（hugo victor）

13 几个朋友祝我

安乐，几个仇敌祝我灭亡。 我却总是既不安乐，也不灭亡。不上不下地生活下来，都不能副

任何一面的期望。──鲁迅 14 爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，

将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，

却不是悲凉。──冰心

15 发生过的事，以

后还会发生；做过的事，将来还要再做。太阳底下没有新的事。有谁能说，看，这是新事？

不，在我们出生之前早就有了。以往的事没有人去追忆，今后的事也没有人去掛念。──《旧

约·传道书》

16 人生中有些事

是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。——叶弥

《成长如蜕》

17 善 / 没有理由

/ 战胜不了恶，/ 只要天使们 / 能像黑手党那样 / 组织起来。──库尔特·冯内古特（kurt

vonnegut）《没有国家的人》

18 我如果爱你，绝

不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单

调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的

威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木

棉，做为树的形象和你站在一起。《致橡树》

19 必然的王国必

然地过去了，自由的王国自由得不肯来，现在是什么王国呢？这个查之有头，望不见尾的“现

在”。 ──木心《真的》 20 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半

在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不

依靠从不寻找。——三毛

21 最高境界的处

世艺术是不妥协却能适应现实，而极端不幸的个人素质是尽管不断地妥协却总是达不到适应

现实的要求。——德国社会学家齐美尔（simmel georg）

22 我的天空里没

有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来

说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。

——东野圭吾《白夜行》

23 回忆，是一种内

心的谣言。──斯蒂芬·金（stephen edwin king）《杜马岛》

24 和好友们说说

你的新鲜事...我们真正的敌人是随波逐流、不管对当下思想认不认同都随之起舞的应声虫。

──乔治·奥威尔（george orwell

25 世界只有一个，

就是此刻压迫着你的这个，你也只在这一分钟活着，就是此刻这一分钟；而唯一的生命之道，

就是接纳每一分钟，视之为独一无二的奇迹。

26 人一切的痛苦，

本质上都是对自己的无能的愤怒。──王小波

27 当我们表达的时候，我们应当像文学一样说话，而不让文学像我们的生活一样。很不幸的

是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有

趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。──王小波

28 一个人并不是

经常找到休息的机会，只有作为人的自我，作为一个楔形的内核，才能获得休息。抛弃了外{东野圭吾的语录}.

表的个性，你就抛弃了那些烦恼、匆忙、骚动；当一切都集中到这种和平、安宁、永恒的境

界之中，于是某种战胜了生活的凯旋的欢呼，就升腾到她的唇边。——弗吉尼亚·吴尔夫《到

灯塔去》

29 不降志，不屈身，

不追赶时髦，也不回避危险。──胡适

30 快乐属于那些

选择了孤独的人，因为你是从那儿来的，而且你还要回到那儿去。——《托马斯福音》（gospel

of thomas）

31 一对年老夫妇，

一起走过大半辈子，多年来他们每晚睡前最后一刻必定会跟对方说一句：我爱你。别人问他

们为什么有这个习惯，丈夫说：我们都这把年纪了，这样做是为了保证，假如我们其中一个

第二天没有醒来，我们在人生里留给对方最后一句说话就是这三个字。32 真正的强者，不是

没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。

33 志气太大，理想

过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必{东野圭吾的语录}.

至于堕落。 ——朱光潜 34 所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。——弗朗索

东野圭吾的语录篇三

浅析东野圭吾作品中的身份认同

浅析东野圭吾作品中的身份认同

钱列英 《新闻世界》2012第十期

【摘要】本文通过精神分析和意识形态分析的方法，对东野圭吾的作品文本进行分析，研究其作品中的身份认同主题，并结合日本的传统文化，对日本社会中的身份认同进行到了探讨。

【关键词】东野圭吾 身份认同 文本分析

日本推理作家东野圭吾是一个偏好科技发展的“技术派”，他的作品中充斥着对科技的好奇与怀疑，对科技发展暴露出的人性弱点进行深入探讨，在科技的助推下，脑科学取得突飞猛进的成就，医生可以给病人更换脑切片；克隆人在社会中无法找到自己的身份；社会发展造成了人的性别认同障碍等主题都显示出现代社会中人类的身份认同危机。

从东野圭吾的作品中可以看到，其作品中的身份认同主题比比皆是，无论是因为技术进步带来的身份变换，还是社会变革导致的人格扭曲，东野圭吾一直致力于探讨现代社会中人们对于自己身份的认识，对于人格的求索。

一.身份理论

在全球化浪潮席卷而来的今天，“身份”已成为全世界学者热切关注的议题。在英文中，identity一词即可翻译为“认同”，同时也有“身份”，“同一性”等含义，“认同危机”这一心理学术语是由美国心理学家艾里克·埃里克森于20世纪50年代提出。埃里克森认为，在人的成长过程中，存在着一种“注意外界”并“与外界相互作用”的需要，而个人的人格便是在与外界的相互作用中形成的。

身份认同是指个人与特定社会文化的认同。它主要解决我（现代人）是谁，从何而来，到何处去等核心问题。从20世纪60年代开始，身份理论被广泛运用到社会学，心理学，人类学对于身份的研究之中。身份理论主要认为自我的社会本质来自一个人所处的角色位置，而角色身份因其显著程度的不同而有所变化。因此，自我是一个多层面的，有组织的社会结构，源自个人在社会中的角色。自我概念的变化决定于角色身份的变化。

霍格，特里等人的理论指出，身份理论“解决了‘与人们在社会中扮演的行为角色相联系的’身份的结构问题和功能问题”。自我处于社会之中，由社会所构成，不能独立与社会之外，人们可以通过与他人相似性或差异性的比较来获取身份认同。

现代社会中，身份认同涉及到个体认同，集体认同，自我认同和社会认同等众多方面。自我身份认同，强调的是自我心理和身体体验。如《变身》中的成濑纯一，他对移植于大脑中的脑片耿耿于怀，这个拯救他生命的脑片的原主人是一个杀人犯，成濑纯一因为这种强行的植入而感觉到人格的丢失，“你必须信！我的脑正在被移植的京极的脑取代！”经历脑移植手术的主人公不停地追寻“我是谁”，他希望对自己身份作出明确的自我定位，以强化其身份的存在感。

二．身份的自我与主体性

“自我”指的是个体对自己存在的觉察，这种觉察是一种心理经验，也是一种主观意识。而“主体性”是指人在实践过程中表现出来的能力，作用，地位，即人的自主，主动，能动，自由，有目的地活动的地位和特性。

自我是一个整体性的概念，一般来说，它指的是主体对自己的全部身心状况的知觉，对自己全面的认识，它是个人有意识的部分，是人格的心理组成部分。对每一个具体的个体来说，自我就是自己感知到的关于自己的一切，包括对他人对自己的感知。自我是关于自己的过去的一切的产物，并且将在未来持续下并发生变化及保持相对的稳定性。自我意识好比我们的

世界观，是主体对世界的主体性的认识。

从弗洛伊德的理论看，一个人的人格由“本我，自我，超我”三个部分组成。在《白夜行》中，唐泽雪穗与桐原亮司就在“本我，自我，超我”中不断挣扎。从“本我”上，桐原亮司认为自己弑父的行为是为了保护雪穗，他对于雪穗来说是恩人，也是爱人。但从“自我”角度，桐原亮司是犯下弑父罪行的杀人犯。在往后的生活中，他为了保护自己，不断地加害别人，陷害同学，对女同学施暴，进行金融犯罪，是一个罪人，是不被社会认可的人。然而，桐原亮司的“超我”却是他所期许的，能得到救赎的人。他希望自己是一个“保护者”，是一个无罪的人，能与雪穗“在太阳底下”一起生活的人。

唐泽雪穗因为童年阴影而从不以真面目示人。她对自己的心理期望与现实落差太大，于是她将自己伪装成大家闺秀，骗取周围人的信任与喜爱。唐泽雪穗的“本我”是一个完美的人，漂亮，聪明，受人喜爱。而她的“自我”却是一个性侵受害人，同时也是一个给周围带去灾难的加害者。为了使自己的真实身份不被暴露，她不惜牺牲桐原亮司来达到目的。唐泽雪穗的“超我”则是一个“清白的人”，这种“清白”既是指潜意识中希望自己从未遭受过性侵害，又希望自己从未加害过他人。她与桐原亮司的期许相同，就是“手牵手一起在太阳底下散步”。

作为“本我”的唐泽雪穗与桐原亮司无视社会道德和外在的行为规范，他们唯一的要求是获得救赎，避免痛苦。“本我”的目标是追求个体的快乐，它是无意识的，是不被个体所觉察的。而作为“自我”来说，他们会意识到自己的现实身份，并寻求“本我”冲动的以满足，同时保护整个机体不受伤害。唐泽与桐原“虾虎鱼和枪虾”的组合遵循的正是“现实原则”，这都是为本我服务的。“超我”是个体在成长过程中，通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，在生活中监督，批判 及管束自己的行为。“超我”的特点是追求完美，唐泽与桐原“手牵手散步”的愿望是美好的，但也是现实生活中不可能实现的。所以它与“本我”一样是非现实的。“超我”几乎是无意识的，它要求“自我”按社会可接受的方式去满足“本我”，但“本我”与“超我”又处于永恒的斗争之中。在交战中，“自我”想要调节二者的冲突，即寻找快乐的欲望与遭受惩罚的恐惧，冲动与良心能达到一致。

这种“本我”“自我”与“超我”的人格决定了角色身份的情感和行为表达，使得人物的角色身份显著性明显提高，唐泽雪穗与桐原亮司对这种身份的恪守度十分高。“本我，自我，超我”之间的不协调使得他们难以定义自己的身份，难以在社会上以真面目示人。从儿时犯下罪行的那一刻起，他们就再也无法根据正常的社会生活建立起自己的身份，这是一种心理上的身份迷失。“他们只想保护自己的灵魂。结果，雪穗仍不以真面目示人，亮司则至今仍在黑暗的通风管中徘徊。”

三．身份构建与理解

建构主义将“身份”分为四种类型：个人或团体身份，类属身份，角色身份和集体身份。“个人或团体身份”是指行为体具有独立的实体意义；“类属身份”则是将行为体归入特定的类别；“角色身份”使行为体间的互动产生了共有期望；“集体身份”则具有认同意义，将自我和他者融合起来，它依赖于类属身份和角色身份，但又超越了后两者。

个人身份的构建离不开社会群体的影响，通过群体，个人可以找到自己的角色身份，形成情感与行为表达的方式，构建起与他人的关系，获得他人的理解与评价。作为边缘的文化和个体，罪犯亲属的群体一直是被社会忽视的小群体，被置于社会的边缘。武岛直贵一生都生活在哥哥杀人的阴影之下，他的身份构建完全来自与社会对他的评价，其实也是对他哥哥的评价。在无法进入大学，找不到称新的工作的情况下，直贵的情感表达和日常行为变得偏激，对社会产生消极思想。这种亚文化也许永远无法超越主流文化，但是这个群体正在逐渐进入我们的视野，也正在融入正常的社会生活。这个群体的身份要在与主流社会中不断地抗争，

才能得到接近平等的待遇。

霍尔将身份看做一种思想形态结构和权力结构的表现，反应政治上的不对等和来自阶级，性别和种族方面的压迫。身份的基础是个人发展与社会发展之间的关系，武岛直贵通过个人的成长，与社会的接触，逐步接受了自己的身份。这种接受是他通过与社会其他人的互动交流才得以实现。就情感而言，他希望能融入社会，不被人们以有色眼镜看待，但是社会对他的反馈就是不受欢迎，被排除在主流人群之外。这是对社会的一种批评，身为案犯的亲属，该如何在社会中定义自己的身份，找到属于自己的位置，没有犯错的自己为何要为亲属的错误付出代价，在这种社会环境下，人们很难构建起自己的身份。

从后殖民跨边界的交流角度看，身份会不断地进行自我归属，以求他者的认可，融入到集体中去。而在这种互相融合中，原本的集体身份也会相应地做出改变，以适应新身份的加入。在《单恋》中，性别不明者就是一个另类的族群，这个群体不断地进行自我改变，希望能进行正常的人际交往。为了自己的性别而苦恼的主人公美月，既要保护自己的朋友不受伤害，又要确保自己身处的性别认同障碍组织不被外界发现。她既希望外界能帮助自己摆脱困境，但又拒绝其深入内心，这是边缘族群与社会主流的一次碰壁，对身处主流价值观的群体来说是巨大的冲击。在不同族群的交战中，无论是边缘群体中的个人，还是主流群体中的个人，都对自己的身份进行了重新确立。

结语

日本在明治维新后经历了一个身份的自我定位与重新建构的过程，原有的被侵略，被殖民的身份被打破，新的帝国主义身份逐渐得以建构。政治身份上，日本一直在“脱亚入欧”和“脱欧入亚”之间徘徊，日本的亚洲身份一直处于游离的状态。明治维新的成功，使日本对落后的亚洲有溢于言表的优越感。据调查，东京街头百分之七十的年轻人不认为自己是亚洲人。这种心理偏差也许是导致日本人身份迷失的一个原因。

在政治，经济，科技等众多因素的影响下，日本的文学界也在不断探讨着自身的身份归属问题。东野圭吾在作品中提出疑问，日本人究竟该拥有怎样的身份，又该如何在世界范围内寻找认同感。在他的作品中，我们不仅可以看到日本人对于身份的探寻，也可以看到人类进行自我认识的种种方式。

参考文献

【1】曹卫东.《从“认同”到“承认”》【J】《人文杂志》2008

【2】陈国明《身份研究的困境：关于“身份”的不同观点》【J】《中国传媒报告》2010

【3】东野圭吾《变身》南海出版社，2009

【4】东野圭吾《白夜行》南海出版社，2008

【5】胡学雷《身份建构与利益转变——+明治维新后日本文化变化的建构主义分析》《东北亚论坛》2002

东野圭吾的语录篇四

总有一句话打动你的心

世上的女人只有两种，一是幸福的一是坚强的。 幸福的被捧在手心不需坚强，而坚强的却是不得不坚强。

你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

向来缘浅，奈何情深。

那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。

等待，是一生最初的苍老。

我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。

你是我编造的童话故事中的王子，而我只是你生命里一个匆匆的过客。

I love three things;the sun,the moon and you. The sun for the day.The moon for the night and you for ever...

有些东西我们可以抛弃，却无法忘记，它静静的躺在记忆的深处，冷不丁醒来，让你心碎一场，激动一场，感叹一场，然后又沉沉的睡去。

人不是因为遇到一个人而改变自己，而是你内在很想改变，你会注意到那个可以改变你的人，只有在那一刻，你的耳朵才能够听到远方的呼唤。无法从焚心般的欲望解脱出来，便无法得到内心的喜悦和平静。

没有回忆的人生，未免苍白了点。--《流波上的舞》

忘记一段逝去的感情、忘记一个已经不爱你的人，那个过程，就像戒除毒瘾一样痛苦。毒瘾发作的时候，你痛苦得全身发抖、身体扭曲、五内翻腾，你恨不得一头撞向墙壁，你倒在地上挣扎，痛哭流涕，失去了做人的尊严。可是，谁叫你吸毒？凡事都有代价？开始的时候你就应该知道。--《幸福の鱼面颊》

我要你知道，在这个世界上，总有一个人是会永远等着你的。无论什么时候，无论在什么地方，总会有这么一个人。——《半生缘》

当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案。每天你都有机会和很多人擦身而过，有些人可能会变成你的朋友 或者是知己所以我从来没有放弃任何跟人磨擦的机会。有时候搞得自己头破血流，管他呢！ 开心就行了。 — 堕落天使

你以为人生是什么？时间是一条轴，空间是一条轴，生命就像抛物线，有的人抛一次，有的人抛几次，但哪有人的生命是一条直线呢？所以了，这跟我们中学解方程式似的，至少也是一元二次的，一个女人，遇到两个男人，哪个都有可能正解，一男一女互相遇到那时二元二次方程组的一组解，就这个道理。这世道，谁还傻乎乎的等着自己的二元一次方程呢？

一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田

不是知你不深，只是情到深处总怕情心有缺！

是谁规定了灰姑娘必须被王子拯救，没有问过灰姑娘愿不愿意，也没有人问过她爱不爱王子，好像只要她的脚合适的穿上了水晶鞋，就理该感激涕零的跟王子回宫，然后永远在幸福中诚惶诚恐。

青梅枯萎,竹马老去,从此我爱上的人都很像你。

如果有来世,要做一棵树。 站成永恒,没有悲欢的姿态。 一半在土里安详,一半在风力飞扬。 一半洒落阴凉,一半沐浴阳光。 非常沉默非常骄傲,从不依靠,从不寻找

陪君醉笑三万场，不诉离殇。

有人说，旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离...

短暂的夏天是悲伤的. 悲伤的秋千是被童年遗忘的. 遗忘的钥匙开错了那扇古老的门. 古老的门里巫婆亲吻了王子后，自己变成了公主，王子变成了青蛙，公主把青蛙丢进了井里. 井里天空是年复一年的同样的脸. 同样的脸仰望着一季又一季，无限循环的，短暂的夏天.

用我三生烟火，换你一世迷离。

我自是年少，韶华倾负。

长街长，烟花繁，你挑灯回看，

短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

我一生渴望被人收藏，妥善安放，细心保存。免我苦，免我惊，免我四下流离，免我无枝可依。但那人，我知，我一直知，他永不会来。

天堂，像截肢的人忘掉自己曾快步如飞，像落叶忘掉风，像图拉忘掉母犀牛。但是我决定不忘掉他

如果哪天我变得冷漠无情，请记得我曾经单纯过。

”梦里出现的人，醒来时就该去见他，生活就是那么简单。“ （《新桥恋人》

在爱情没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人； 在爱情没结束以前，你永远想象不出那样的爱也会消失； 在爱情被忘却以前，你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留淡淡痕迹； 在爱情重新开始以前，你永远想象不出还能再一次找到那样的爱情。

我要留下昨晚做的梦， 把它保存在冰箱里。 很久很久以后的一天， 当我变成一个白发老翁， 便要取出我冻结的美梦， 把它融化，把它烧开， 然后我就慢慢坐下， 用它来浸泡我的一双苍老冰冷的脚。 （By 西尔沃斯坦）

地球是圆的，有些看上去是终点的地方，也许只是起点。（BY普利斯特）

有些人的生命没有风景，是因为他只