一个故事一个故事的小说

一个故事一个故事的小说篇一

一个故事引发的多个思考

一个故事引发的多个思考

文/时寒冰

（一）

A.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里一无所有。感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他身怀感恩，把爱带给他所遇到的需要帮助的人。

B.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里摆着很多好吃的。感恩很快被愤怒替代。他举刀杀了农夫，因为，他发现农夫还有那么多没有给他。

思考1：同样的行为会得到完全相反的结果——看到自己得到的，会感恩；看到自己没有得到的，会仇恨。

思考2：救人命的是农夫奉献的馒头和水，与农夫自身拥有的并无关系。但现实的教育，更注重农夫一无所有情况下的慷慨，那意味着更高尚。这不自然改变了人们心中的标准和预期。实际上，爱心存在于生活的每一点，都平常得不能再平常，每个人都可以献爱心，而不是期待一个像A农夫那样的人出现。每个人都是自己的救世主。每个人都可以力所能及地帮助身边的人。

思考3：感恩或者仇恨，往往都由一些细节决定而非本质决定。从本质上看，A和B两种情况下，结果都应该是感恩的。但只有正常而理性的人才能在两种情况下都保持同样的感恩心态。

思考4：在感恩和仇恨之外，是否还可以有另外一种心态存在？

（二）

A.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。但后来，人们发现这个被救者是个被通缉的贪官。于是，很多人仇恨农夫，认为他助纣为虐。

B.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。但后来，人们发现这个被救者是个曾经多次助人的善人。于是，很多人称赞农夫做了一件大功德事。

思考1：当救人于难要视身份救人，每个人都会根据自己的标准决定应该救什么人，应该不救什么人。于是，很多人多一事不如少一事，见什么人都不救了。

思考2：如果人们在两种情况下，都能对农夫身怀敬意，爱心或会茁壮成长。反之，则在势利、戒心等等的影响下，爱心会丧失。

（三）

A.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。这位农夫，指着另外一个农夫的家说：“看，那家就是曾施舍馒头和水救人的人，你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口，农夫开开门，抱歉地说：“我没有吃的了。”于是，全村的人都仇恨这位农夫，而没有人指责那位从来不帮人的农夫。

B.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。这位农夫，指着另外一个农夫的家说：“看，那家就是曾施舍馒头和水救人的人，你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口，农夫开开门，说：“我只有半个馒头了。”于是，全村的人都鄙视这位农夫，而没有人指责那位从来不帮人的农夫。

思考1：对于有爱心者，人们的标准会不由自由地抬高。

思考2：对于自私者，人们对把期望值降低到最小，因而也不会失望。

思考3：超道德是驱逐爱心的强大力量，直到所有的人在面对饥饿者时都关上家门。 （四）

A.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里一无所有。感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他身怀感恩，把爱带给他所遇到的需要帮助的人。同时，对于农夫的任何行为，他都不问善恶，全力支持。农夫失去镜子，认为自己一切都是对的。后来，因犯大错破产。

B.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里一无所有。感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他身怀感恩，把爱带给他所遇到的需要帮助的人。但是，对于农夫的行为，支持其善，直言其错，农夫辛勤耕耘，并不断改进，渐渐兴旺，广施爱心。

思考1：感恩的方式不同会导致不同的结果。

思考2：正常的思维什么时候都要保持，直言、批评往往是更好的方式。

思考3：其实，吃完馒头、喝碗水后，转身离开，也是一种感恩。很多时候，帮助人的人，只是怀着一颗平和、感恩的心在做，并不刻意希望得到赞美或者回报。

（五）

A.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。村里人逢人见到农夫就夸他，做了一件善事。后来，即使遇到自己力不能及的事情，农夫也主动伸手相助。

B.一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。有人怀疑农夫作秀，甚至怀疑这个饥饿者就是农夫自己找人扮演的。于是，农夫遇到求助者，就躲得远远的，恐怕再遭诋毁。

思考1：赞美或者诋毁，往往会影响一些人的行为——一些心智不够成熟者的行为。 思考2：如果祈求某种行为得到一致的评价，只会让自己走火入魔。

思考3：遇到诋毁就逃避的人，永远只能当懦夫。

思考4：农夫应该迅速忘记那个馒头和那碗水，并忘掉人们所说的，平静地做自己的事情，做一个快乐的农夫。

一个故事一个故事的小说篇二

古汉字中的神奇智慧：一个汉字就是一个故事!让孩子听听!

有人说：“一个汉字就是一个故事。千百年来的风俗礼仪，社会结构、伦理道德、哲学思考、审美意识——中华民族的文化‘基因’，几乎都隐藏在一个个汉字对所要反映的事物的摩画、概括和美化之中。”

汉字从形态到内涵，不仅是一种独特的文化符号，而且是一种形象生动，有社会文化背景、生命意识、民族思想、生活智慧的文化元素。走进汉字的文化宝库，走进汉字的奇妙世界，方能领悟中国古汉字的神妙话语。今天，我们举几个例子，大家感受一二。

1、國(国）

甲骨文中的“國”（国）字由“戈+口”组成，其含义是“军队、人口”。可以理解为：由人口组成军队，由军队来保卫人口，这就是國家。在金文、隶书、楷书中，“國”字多了一个四周的“囗”，表示国家有边境四周；隶书、楷书中的“國”字还多了“一”，表示“土地”。这就组成了一个完整的國家。

在古汉字中，“國”字的组成中有外面一个大囗和里面一个小口，这两个口，意思是不一样的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，则表示土地；此外，还要执有“戈”矛的军队来保卫國家的土地、人口和边疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素，构成为國家的“國”字。这是任何一个國家都具有的共同特征。

可以说，古汉字在几千年前就已经深刻地解释了國家的几个基本特征，或者说构成國家的几个基本要素——边境、疆域、土地、人口、军队等。

2、家

家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，猪的象形字。“家”字的本义是：上层住着人、下层养着猪的房屋，这就是人的食宿生活的地方——“家”。

甲骨文“家”

古时中国以男子耕田为主的农业社会，社会整个生产力低下，农业很重要，同时又必须有饲养业做补充，人们才能够生活得好一些。即使是有钱的人，比较富裕的人，养殖业对于他们来说，也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很大，是家里的重要财产之一。因此，家家户户都会饲养牲畜，特别是猪（豕）。那么怎样饲养呢？就是养在家里，一来猪等家畜不会被人偷走；二来可以防止猛兽吃掉家畜，遇到猛兽来，人们可以立即拿起武器驱逐猛兽，使家畜免遭损害；三来，房子下层饲养家畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭卫生无根本性大碍。这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法，即使在当代，在中国一些贫穷山村里依然或多或少能看见。

在古代，养猪成为家庭的一个基本特征。没有养猪的家庭是令人惊讶的。家以是否养猪，而不是以是否养羊来标识。这也表明中国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式，比较彻底地进入了农耕社会。

“家”字。《说文》：“家，居也。”《新华字典》：“1、家庭的住所。2、学术流派。”

3、善

不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中，“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中，善：羊+口＋廿。“善”，羊头加上羊嘴。试想，羊的嘴巴只吃草，不会咬人，也不会咬其他动物。羊嘴，善之极矣。

“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质：羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶，提供给人类的是浑身的宝：肉是鲜美的食物，羊毛可以纺成毛线做衣服，羊皮可以做成皮衣，连羊粪蛋也可以肥田。羊对人类是完全奉献，真是善莫大焉！羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，因此，羊最早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献也最大。

牛马猪等大型牲畜，也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死地。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。

4、惡（恶）

亞（亚）＋心。“惡”字本义：鳄鱼在心中，或者是心如同鳄鱼般残忍。

惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鳄鱼头部的象形字。“亞”字的中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴，在嘴巴的左右两点，是鳄鱼眼睛，此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。

“鱷”（鳄）：鱼＋噩。“噩”字是鳄鱼的头部象形字，代表鳄鱼。在中国古代，人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。因此，古汉字中，对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。

5、貧（贫）

分＋贝。一个“贝”（钱）几个人来分，自然贫了；贫是缺乏钱财，拥有很少量钱财的意思。“贫”字本义是：缺少钱财，家境贫寒。世界几乎所有国家的古代文明考古中，贝壳都是最为原始的钱币。因此，古汉字中“贝”就代表金钱。

古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字，也都与金钱的交往相结合。比如，账目，就是金钱来往的记录。寶：宀＋玉＋缶＋贝。能够称为宝的东西里面，贝就是其中之一，而贝就是钱。實：宀＋贯。“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。

6、窮(穷)

穴＋身＋弓。“穷”繁体字是“窮”，这个字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

中国古代历史传说指出，我国先民经历从树上居住（“有巢氏”就是那些在树上筑窝居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的转变历史。

在古汉字形成时期，人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展，在平原地方居住的人们，已经不适应穴居生活，因为，平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里，不仅洞穴里的东西会被淹没，而且，洞穴也会被浸软垮塌。这样，人们就从穴居转变为盖茅屋居住了，有势力的部落酋长还居住在大房子里，那里干爽，生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。人

们的生活好坏的主要标志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋来说明人们的贫穷富裕，是一个最为简便易行，并且最有说服力的事例。居住在洞穴里的“穷”字，就成为了穷人的标志了。{一个故事一个故事的小说}.

即使是当代，住房问题也是一件人生大事，只有家像个家的样子，才能够摆脱“穷”的形象。{一个故事一个故事的小说}.

7、富

宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。在甲骨文、金文中，有两样东西，房屋和房屋中的酒坛子，讲的是房屋和酒坛子这两样静态的、具体的财富。而隶书和楷书的“富”字，既有静态的财富，如房屋和田地；同时，主要的是动态的财富：这主要是人口（“口”）和田地（“田”）结合后，就能够创造出新的、更多的财富来。“富”字与“穷”字相比较，富字的上边不是“穴”字头，而是“宀”(宝盖)头了。富了以后，就可以离开“穴居”生活，在平地上盖起房屋，这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已经有大屋顶的房子住了。

总之，“富”字的含义是三者合一：有供人居住的房屋，有不断繁衍的人口（劳动力），有可耕种的田地。{一个故事一个故事的小说}.

8、思

田＋心。汉字告诉人们，思想的思，心中有田就是“思”。这种思很纯正，不是叫人痴心妄想的思，不是歪门邪道的思，而是干正经事情的思，即务农的思。

在篆文中，“思”字，上有人头部的“囱门”，下有人的“心脏”。古代人把握住了人的头脑和心都有思想、思考的功能。诚然，现代医学只承认头脑才有思考的能力。在隶书、楷书中， “思”字的上部 “囱”被 “田”取代。篆文的 “思”，解释的是人的什么器官有思考的功能；而在隶书、楷书中的 “思”，则告诉人们什么叫做“思”，通过人们耕田的实践及其整个思索过程来揭示 “思”是什么。

9、貿（贸）

卯+贝。什么是卯，在中国古文化中，有十天干、十二地支之说。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荆棘、灌木丛，而荆棘、灌木丛不是可以做栋梁之材的参天大树，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、难以做成大材的木材，只配砍下来做烧柴。在古汉字中，与“乙木”相对应的是“甲木”，“甲木”就是那些伟岸、高耸的乔木。灌木绝大多数只能够用来做烧柴 （或者做小型的家具、生产辅助用具），而乔木则主要用于做房屋、桥梁等建筑的栋梁之材或者板材。

“贸”字是由“卯”和“贝”组成，其含义是用烧柴（卯）来换钱，或者用钱（贝）来买烧柴，这就是贸，也叫贸易。中国这个 “贸”字，是十分传神的，紧紧地抓住了事情的关键——贸易过程中买卖双方的贸易行为及其基本表现。

一个故事一个故事的小说篇三

如何创作一个故事

一、主题：

在创作故事之前，首先应该确定的就是故事的主题。意即你的故事是站在谁的立场上讲述的，你对这个故事的判断如何？是导人向善？还是将生活的显示展现在你的剧本之中，不做评价？

故事的主题相当于在做饭之前确定要吃什么一样，可以主导我们的行动和思考，更决定了我们的故事的走向。

二、如何写故事：

写故事之前，我们要知道自己的故事是怎样的，是励志？爱情？亲情？友情？如果确定了故事的主线，那么在写作故事的时候就变得简单的多了。

首先，应该有一个基本的故事构思，它包括了的完整故事，这是一个扼要的说明，标明谁是故事的主角，包括构成故事的冲突 -----发展-------结局。接下来，再将基本的故事构成扩展成一个叙事大纲，需要含有大量的细节，并能清晰地表明故事情节的发展。

就一个故事而言，开端是引出问题，中部是在各种复杂情形中发展它，而结尾则是解决问题。开端吸引我们的注意力，使我们卷入新展开的故事，制造紧张并引起我们对故事未来发展的期待心理。我们认识了主要人物并卷入他们纠葛中。

中部保持并加深我们的兴趣，通过一系列错踪复杂的故事、危机、冲突、副剧情以及类似的困难增强我们的期待，这一切都使我们对问题能否解决表示怀疑。

结尾就是故事及其问题、冲突的解决。它包括故事的高潮，有时还包括收场，收场就是对次要线索作一了结，将我们从紧张参与中解脱出来。结尾解除我们的紧张结束我们审美体验。

三、剧本的种类：

剧本分为三种：第一种是文学剧本；文学剧本包括基本的故事构思，即人物，场景描述、对白、故事的冲突等。文学剧本的写作较为简单，也没有统一的格式要求，只需要标注场景即可。主要是根据作者自己的特点进行写作。

如：

下雨了，张宇没有带伞，他匆忙的跑进了一家超市内。他在货架前转了转，并没有买东西的意思。售货员看着他，他低下头，手伸进自己的裤兜里摸了一下。拿起一根火腿肠往柜台走去。他把火腿肠放倒收银处，收银员看了他一眼。“一块钱。”他掏出一个硬币，扔在柜台上，抓起火腿肠跑进了雨里。

第二种是分场景剧本，在这类剧本中。创作者需要细分场景，标明故事发生的场景，以及故事发生的时间。意即，是在内景还是外景，具体是在什么位置，是在客厅还是在公园，故事发生在白天还是黑夜。

格式为在剧本的第一行标注故事发生的地点，用空格或者“—”标注故事发生的时间，是在户内或者户外，可直接用“内”和“外”进行标识。

在分场景剧本中，必须要详细的写出人物的动作和对话（意即：主人公正在干什么，是在走路，还是躺在沙发上看报纸等），如果作者觉得必要的话，也可以写出演员在表演的时候，脸上的表情和情绪的变化。

如下：

1.单身公寓 晚上 内

肖磊用迷你电热锅烫着豆腐，边喝啤酒边看电视上的搞笑节目。

电话响起。

肖磊（拿起无绳电话）：喂？

陌生男子：喂

肖磊：你是哪位？

陌生男子（笑了一阵，然后开口）：不好意思，我不能告诉你。

肖磊（不耐烦地）：到底什么事？要是骚扰电话我就挂了，我没空。

陌生男子：哎呀，别这么着急挂嘛，反正电话费是我付的。我有事情和你商量，你听一下。

肖磊：什么事？

陌生男子（刻意咳嗽了一下）：老实说，我绑架了一个小孩。

肖磊（笑了起来）：你想说你绑了我家的小孩？我还住在单身公寓，连对象都没有。哪来的小孩？

肖磊准备挂电话。

陌生男子：无所谓，你有没对象，有没结婚，有没小孩，都无所谓，并不会影响我的计划。

肖磊（烦躁地）：那你打电话来干什么？

陌生男子：你别急，我绑了这个小孩，但我并不知道他的父母是谁，所以我随便拨了个电话号码，现在我要你来付赎金。

肖磊（挂了电话）：神经病。

肖磊从锅里捞起豆腐，往酒杯中倒酒，刚把酒杯送到嘴边，电话又响了。 肖磊（生气地）：喂？

陌生男子（阴险地）：你要是再挂我电话，你会后悔的。

肖磊：什么意思？

陌生男子：很简单，如果你不交赎金，我就撕票。

肖磊：这不关我的事。

陌生男子：你这么肯定？要是你不付赎金，一个小孩就会被杀，这样你也能心安理得吗？到时候你也成了杀人凶手，因为你见死不救。这个孩子这么乖巧可爱，被杀了多可惜啊，他的父母该多可怜啊！{一个故事一个故事的小说}.

肖磊（准备挂电话，但是又拿了起来）:你真的绑架了一个小孩？还是在开玩笑？ 陌生男子（笑了）：看吧，你已经在犹豫了，说明你很善良，即使是别人的孩子你也不会不管的。这是是真的。我可是个很专业的绑架犯，所以你别想着去报警，一旦我发现什么可疑的动静，我就会马上撕票，那样你这辈子都要活在愧疚当中。

肖磊：你要多少?

陌生男子：300万，钱准备好以后，就在《新闻早报》上登一条寻人启事“开开，请速回家，我们都在找你。”我给你三天时间。

肖磊正准备开口，陌生男子挂掉了电话。

肖磊拿着电话准备报警。按了1、1，正准备按0的时候，他取消了。

第三种是分镜头本，也被称作完成台本。完成台本一般由导演根据自己的影片构思写出。多为表格形式。在完成台本之中，导演许标注出没一个镜头的场景，镜头序列号，摄影机的拍摄方式；拍摄主体在画面中的景别，画面的内容。在这个画面之中需要出现的对白，音乐。以及画面的时长。

场景号：表明故事发生的顺序和场地（在实际操作中一般略去）；

镜号：每个镜头按顺序的编号；

景别：一般分为全景、中景、近景、特写和显微等；

技巧/拍摄方式：包括镜头的运用—推、拉、摇、移、跟等，镜头的组合—淡出谈入、切换、叠化等；

画面：详细写出画面里场景的内容和变化，简单的构图等；

解说/对白：按照分镜头画面的内容，以文字稿本的解说为依据，把它写得更加具体、形象；

音乐；使用什么音乐，应标明起始位置。

音效：也称为效果，它是用来创造画面身临其境的真实感，如现场的环境声、雷声、雨声、动物叫声等。

长度：每个镜头的拍摄时间，以秒为单位。

在实际操作中，一些导演因为时间的关系，往往会和副导演或者执行导演商讨自己的初步想法，而由副导演或者执行导演执笔写出分镜头/完成台本，再交由导演审核。 四：剧本三大忌

1.写剧本变写小说

剧本是要用文字去表达一连串的画面，所以你要让看剧本的人见到文字而又能够实时联想到一幅图画，将他们带到动画的世界里。

小说就不同，他除了写出画面外，更包括抒情句子，修辞手法和角色内心世界的描述。 例:小说: 「 今天会考放榜，同学们都很紧张地等待结果，小明别过父母后，便去学校领取成绩通知书。老师派发成绩单，小明心里想：如果这次不合格就不好了。 他十分担心，害怕考试失败后不知如何面对家人„„』

剧本：「 在教室里面，学生都坐在座位上，脸上带着紧张的表情，看着站在外面的老师。老师手上拿着一叠成绩通知书，她看了看面头的一张，叫道：「陈大雄！」大雄立刻走出去领取成绩单。小明在课室的一角，两只手不停地搓来搓去。他看出教室外面，画面返回当日早上时的情景。小明的父母一早就坐在大厅上，小明穿好校服，准备出门，看了看父亲，又看了看母亲，他们严肃的看着小明。小明的父亲说：「会合格吗？」小明说：「会„„会的。」

「陈小明！」老师宏亮的声音把小明从回忆中带回现实。老师手上拿着小明的成绩单看着他，小明呆了一会，才快步走出去领取„„』

2.剧本里不宜有太多的对话(除非是剧情的需要)，否则整个故事会变得不连贯，缺乏动作，观众看起来就似听读剧本一样。沉闷无比。

3.<<故事太多枝节>>

意即一个故事尚未讲的清晰完整，第二个或者第三个故事已经开始了，也只在剧本中过多的对其他行为进行描述（如，表情，环境等）。

一个故事一个故事的小说篇四

一个故事的结构和悬念+(2)[1]

故事的结构和悬念

——记叙类作文技法

延津县初级中学 郑素霞

学习目标：1、掌握记叙文一波三折的结构模式

2、学习巧设悬念的方法

课前准备

续写民间故事《王小放羊》

同学们，喜欢听故事吗？今天我们来讲一个民间故事《王小放羊》： 附《王小放羊》

从前,王小家乡遭了荒旱,他到外乡去逃荒。他走啊,走啊,走到一座山边,看见个白胡子老头儿在那儿放羊。他说放羊大伯,俺家乡闹了饥荒,我能在你这儿找个活儿干吗?大伯说你跟我放羊吧。

故事呢，没讲完，余下的情节由大家续写，我们比一比谁的故事生动有趣，我们将授予他“故事大王的美誉”。

课堂活动

激趣导入：同学们，喜欢猜谜语吗？喜欢，我们猜一个：漫画自相矛盾——打一作家；百年老屋——打一作家；一片草地，旁边树一牌子，禁止放羊——打一唐朝诗人。真棒！猜完谜语我们听故事，猜情节。

一、 听故事，猜情节 民间故事《王小放羊》

同学们，喜欢听故事吗？今天我们来讲一个民间故事《王小放羊》：

从前,王小家乡遭了荒旱,他到外乡去逃荒。他走啊,走啊,走到一座山边,看见个白胡子老头儿在那儿放羊。他说放羊大伯,俺家乡闹了饥荒,我能在你这儿找个活儿干吗?大伯说你跟我放羊吧。

故事呢，没讲完，余下的情节由大家猜，我们比一比谁的思维活跃，我们将授予他“故事大王的美誉”。

1、听故事，猜结局——王小过上了好日子

2、听故事，猜经过——怎么过上了好日子

（以下四个段落分四步展示，每展示一段故事，都让学生分组议一议，猜一猜，派一个同

学站起来说一说，最后再看原作品是怎么写的，让学生逐步体会作品的创作思路，领会结构的特点，悬念的妙处。）

1、王小跟大伯放了一年羊,大伯给他一只羊。他说,你把羊牵回家,到半夜的时候对它说,羊,羊,屙屙,尿尿,羊就会给你屙金尿银,你以后的日子就不用愁了。

2、王小高高兴兴牵着羊回家,走到半路,住在客店里。他对店老板说,夜里你可不要对我的羊说屙屙尿尿。店老板听了心里生疑,他半夜起来对羊说,羊,羊,屙屙,尿尿。一看,羊屙的是金蛋尿的是银汁,他赶忙用另一只羊把王小的羊给换了。王小把羊牵回家,无论咋说,羊也不会屙金尿银,他很生气,回去找放羊大伯说,你咋骗人哪大伯,你给我的羊根本不会屙金尿银。大伯问了他回家的经过,说,好吧,你再跟我放一年羊吧。

3、王小又跟着大伯放了一年羊。到了年底,大伯把身上的斗篷给他,说,你把斗篷拿回家,夜里对它说斗篷斗篷抖抖,斗篷里就会往下掉元宝。王小拿着斗篷,走到半路,又住进那家客店。他说,老板,夜里你可别说斗篷斗篷抖抖。店老板心想,这小孩又得了宝物。夜里他把斗篷拿出来一试,果然是个宝贝,他把斗篷又给调换了。王小把斗篷拿回家,说了无数遍斗篷斗篷抖抖,斗篷也不会掉元宝。他再去找大伯,大伯说你是不是又住了那家店里?王小说是。大伯说,好吧,你再跟我放一年羊吧。

4、王小又放了一年羊。到了年底,大伯把他的羊鞭给了王小,对他说,你回家说鞭子鞭子甩甩,想要啥就有啥。王小拿着羊鞭,走到半路还住这家客店。他对店老板说,夜里你可别说鞭子鞭子甩甩。店老板暗暗高兴,心想这小孩今年又得了宝物。半夜他拿出鞭子说,鞭子鞭子甩甩。那鞭子甩开打他,他躲到哪儿鞭子打到哪儿,打得他抱头哭叫:别打了!别打了!你的羊、斗篷,都是我偷换的,我现在还给你。王小得了羊,得了斗篷,回家过起了好日子。

二、析故事，明结构

1、想一想，说一说，听到的故事，标题是什么？用一个成语来形容故事在结构上的特点。

《王小放羊》，这是个传统的民间经典故事，体现了劳动人民惩恶扬善的善良心愿，也体现了文章结构的基本模式——一波三折。

这个小故事是民间故事常用的三段式,三段式看起来简单，其实是文章结构的基本模式。试想，如果第一次丢了羊，大伯马上给他鞭子让店主挨打，把羊找回来,这故事是不是太简单，少了点曲折，少了点趣味？相反,如果斗篷丢了之后第三次再给他宝物。到第四次才给鞭子，听故事的人会不会耐不住劲儿？最后的效果会不会被削弱？读者的情绪是在第二段里被调动起来的，丢了两次宝物，读者心里很窝气，觉得王小太傻、太冤,店主太贪、太可恶，就想知道最后咋结局，咋整治坏人。如果第三段还让王小丢宝，读者就会失望，

兴趣就淡薄了，结尾的喜剧效果就不强烈了。三段式的奥妙就在这儿，两段不过瘾，四段太拖拉，三段正好。

2、列举你所知道的三段式的故事情节

三、知悬念，学技法

1、悬念，在古典小说里称为“扣子”或“关子”，即设置疑团，不做解答，以唤起读者“穷根究底”的欲望和急切期待的心理，借以激发读者的阅读兴趣。

悬念法一般运用于叙事性作品中，通常在叙事过程中有意结下一个“扣子”，以引起读者对事件的发展和人物命运的急切关心。这种写法容易引人入胜，形成波澜。

这个故事看似平常，他却处处给我们制造悬念，有了悬念故事就有了起伏曲折。试分析文中悬念的设置。

文章没有悬念，即使有三段，也不过像三根空心的纸筒接起来，一眼就看穿了，不能吸引人。

2、悬念的设置一般要有三个环节：

设置悬念有三个环节：

一、预设结局，出人意料。

二、加重渲染，吊足胃口。

三、拨开疑云，揭示谜底。

3、悬念应该贯穿于写作的整个过程，写文章要善于卖关子，不能实话直说。

江西卫视《金飞传奇故事》讲过一个故事，我说给大家听听

一个夏日的午后，王亮正在睡午觉，突然一阵急促的电话铃声响起。谁在这时候打电话呢？王亮一边嘟囔这一边拿起了电话。“你是王亮吗？我是**医院，你父亲在我们医院的重症监护室，生命垂危，请你马上来一趟”王亮一听，惊出了一身冷汗，因为早在两周前父亲意外身亡，王亮一家披麻戴孝，刚把父亲葬入了祖坟，人死不能复生，又怎么会出现在几百里以外的医院呢？虽然不敢相信，王亮一家还是决定前去看一看，结果躺在重症监护室果然是父亲。虽然状况不容乐观，毕竟度过了危险期，一家人沉浸在死而复生的喜悦之中。

与此同时，医院里还发生了一件怪事，念过半百的杨素花在医院苦苦守侯了二十四天，丈夫终于苏醒了，她细心地用毛巾擦拭脸上的血污，突然发现眼前的人耳边长了个拴马桩，自己的丈夫可没有这个特征，她不由得惊出了一身冷汗：这不是自己的丈夫，自己花了十几万元，苦苦守候了24天，救醒的竟是别人，那自己的丈夫哪里去了，他还活着吗？

原来呀，王亮的父亲和杨素华的丈夫是一对儿女亲家年龄，相貌，身材长的差不多。

两人一起出去打工，乘车出行时出了车祸，都被送进了一家医院，都住进了重症监护室，医生在忙乱中挂错了病号的牌子。

杨家愤怒的找医院讨要说法。医院也很委屈，你们家人这么多天都没发现，又怎么能全怪我们。杨家无奈只想讨回垫付的医药费，医院说医药救回的是王亮的父亲，医药费应该由王家出。王亮一听就急了：我的父亲生命垂危，我不能在跟前尽孝，我们全家披麻戴孝，下葬的别人的父亲，我们还没向你们讨要精神损失费呢。

三方打起了官司，这官司一时半会也没个结果。杨家就想让死者入土为安，把老人迁入自己的祖坟。这时王亮的家族不干了，农村有百日不动土的习俗。说是百之后才准许杨家动土迁坟，两家人闹得是不可开交……

四、学以致用，当堂写作

1、续写《北风起处》

看完电视以后，老王一整夜都没睡好。第二天一大早就往武汉打电话，直到9点，那端才响起儿子的声音："爸，什么事？"他连忙问："昨晚的天气预报看了没有？寒流快到武汉了，厚衣服准备好了吗？要不然，叫你妈给寄……"

儿子漫不经心："不要紧的，还很暖和呢，到真冷了再说。"老王絮絮叨叨，儿子不耐烦了："知道了，知道了。"搁了电话。

他刚准备再拨过去，铃声突响……

2、展示习作内容，老师适当点拨。

课堂小结

同学们：文似看山不喜平，悬念就是大家最想知道的结局，三段就是一直在卖的关子。想好悬念，设好关子，平常的事情就不平常了。

教后记：

这是一节作文指导课。这节课我上过两次，都收到了良好的教学效果。

一次是新安中学，那是全县的A卡验收课，听课的是教研室的领导，和南教研协作区的二十多位老师，课上老师学生都被我设计的三个故事深深的吸引住了，课堂上没有一个人分神。课后虽然没有集中评课，张主任却兴奋的对我说：这节课上的很成功，你上的轻松，学生学习的愉快，听课的老师也有很大的收获，刚才下课，我和另一位老师还在议论，你最后一个故事的悬念，你还可以这样设„„

还有一次，是在全县的骨干教师教研活动上，我所做的也是这一节课，用的是魏邱初中七（一）班的学生，听课的是全县的语文骨干教师和魏邱协作区的二十多位语文老师。

课后孩子们围着不让我走，七嘴八舌的说：老师你教我们语文吧；下一节你还给我们讲作文吧；你再给我们讲一节课吧„„毕业后好久没有这样的感动了。评课期间老师们评价也不错，有一个老师说：我第一次听作文指导课，没想到作文还可以这样教，太有意思了，这样上作文课孩子们怎能不爱上作文！魏邱初中的王秀欣主任激动地说：郑老师的这节课上的怎么样，孩子们最有发言权，我比你们走的晚，眼看着孩子们围着老师不让走，我都激动的热泪盈眶！局领导的评价也不错。

这节课无疑是成功的。这节课例的成功，有我们语文组好几个老师的功劳。首先要谢的是林主任，对我的课件他一张张的过目、订正，从措辞到字体；从图片到字体行间距；从教学思路的调整到教学目标的设置都手把手的指导。再有就是我们学校的才女张晓燕老师，晚上十一点了还在和我讨论，从学生的角度启迪我的思考，毫不保留的教我上公开课的经验，第二天一大早就问我准备咋办，是不是在他们班试一遍„„要谢的还有杨家峰老师，帮我研课论课，走后还发短信祝我马到成功！另外还有赵晨霞老师，晚上十一点多还问我做道具用不用他女儿的娃娃„„为我操心的还有齐敏老师，李继民老师，在这里一并表示感谢！

一个故事一个故事的小说篇五

推荐一个故事《聋哑人“四发”的故事》

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【序言】

这是关于一位早逝聋哑男人“四发”生前的故事，事情过去了十多年了，支离碎片的记忆贯穿着我的头脑，我极力把记忆的电波穿回到十七前，把一点点回忆拼凑起来，怎么也想不到，我今天会突然敲动键盘为他写点什么，或许心中真的没有什么素材可写的了吧，又或者是突发的一个念头......我常常为自己突发的念头而去付诸行动，这样一种思维已经深深地影响着我，已然成为了一中惯性，第一念头往往就决定了我要去付诸于现实，我不知道这样好不好，至少在某些事情上，只要是我能做到的，我会想尽办法得到，不然我心里那颗悬着的石头一直处于半空中，悬着的心会促使自己去做，当然，也包括这篇叙事文章。

早逝的聋哑人“四发”的故事

文/邱秋

如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？

----题记

写在前面的话

他是一位先天性聋哑人，名叫：“四发”，名字的由来其实很简单，由于在家排行最小，也是排行老四，在他前面已有三位兄长了，兄长的名字包括他的，都是以“发”字为名字的最后一个字起名字，家里人藉此“发”字的含义，希望日后人生道路上兴旺发达，这在中国博大精深

的文字里颇有讲究，而起名字，向来讲究吉祥和寓意或者蕴藏着别有一番意义所在。四发，出生于1965年，四十岁不到就早逝了，我记得，那年的那个早上，霏雨涩涩，噩耗传来时，我幼小的心灵竟不敢相信。昨天，我们还一帮小朋友，朝他扔小石子，在背后取笑他讨不到老婆，嘴里嚷着在村里流行甚广的，嘲笑他的台词：

“四发、四发，哑巴、哑巴，讨不到老婆的四发”······

每每念到此句时，他又似乎明白了点什么，转过头来，目光狰狞，从喉咙发出间歇性地“嗷嗷”声，做着一个小跑姿势，无数次见过此情形，我们都知道他不会来追打我们这群小屁孩，但是我们又不确定，真要被他捉住，非得被整死，往往见此状，我们早已各自沿着屋角四窜溜走了，留下一连串的嬉戏声音。不亦说乎地耍着他，他也从来没有抓到过我们。而在我们这群小屁孩心里，根本不懂去考虑他的感受，他的难受和痛苦无法表达，年迈的父母无暇去关照他。一年四季衣着单薄，形单影只，孤零零地穿梭在村中的屋檐角下，遭村里人唾骂，唾骂他偷人家的东西吃，人性在嘲笑的对象面前，显露无疑，毫无情面，满足了内心的快乐，却把快乐建立在一个聋哑人身上。

雨水侵蚀着屋檐瓦片，岁月俯视着世界起落，噩耗传来······

《一》

上周，闲暇之余点动了鼠标，逛了下某电商平台，工作之余没事，经常点击进去漫无目的瞅瞅，最近疯狂地买书，似乎要把毕业这十年时间没看的书，统统弥补回来一样。在下单某本书的时候，在网页中部显示推荐其它的几本书籍，其中有一本叫《摆渡人》，书名一下子就吸引着我，给我的第一印象让我想起了沈从文笔下的《边城》。

在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和她爷爷老船夫。她爷爷把她领大，一老一少相依为命，老船夫靠着摆渡把村这边人摇到村那边的街道上。日复一日、年复一年，翠翠的爷爷，是一个真正的老船夫，老摆渡人。

当然，这本书给我还有一种感觉就是科幻、惊悚小说，于是我好奇的点击进去，看个究竟，这到底是一本什么样的书？书的介绍大致是这样的：

单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼藉：与母亲总是无话可说，在学校里经常受到同学的捉弄，唯一谈得来的好友凯迪，因为其父母看不顺迪伦和迪伦的妈妈琼，也转学离开了。这一切都让迪伦感到无比痛苦。

她决定去看望久未谋面的父亲，然而，路上突发交通事故。等她拼命爬出火车残骸之后，却惊恐地发现，自己是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。

此时，迪伦看到不远处的山坡上一个男孩的身影。

男孩将她带离了事故现场。但是，迪伦很快意识到，男孩并不是偶然出现的路人，他似乎是特意在此等候。

（笔者补充的添加内容：然而偶然出现的路人其实是一个引领过几十万个灵魂的摆渡人，在摆渡人的讲述中，其实迪伦已经死去，而跟随摆渡人的迪伦其实是她死去的灵魂，迪伦的躯体还在火车上，灵魂只是躯体的一个影像）

命运，从他们相遇的那刻开始，发生了无法预料的转变……克莱儿·麦克福尔所著的《摆渡人》是一个史诗般的动人故事，它令人激奋、恐惧、温暖，回归人性，引人深思。

我被书的介绍深深地吸引，于是我果断下单，当书到手之后，我又迫不及待地利用闲余时间，品读起来，虽然阅读至一半，但是故事情节的跌宕；和故事主人公情感的碰撞、和对人性的思考，震撼着我的心灵。虽然我知道人死了，什么都不知道了，但是在《摆渡人》英国作家：克莱儿·麦克福尔，笔下描写死去的人都是有灵魂的，而灵魂是需要一个守候着他的领路人，这个领路人，称之为灵魂的摆渡人，需要这个摆渡人带着死去的灵魂，一路步履，经过荆棘丛林、陡峭山坡，石子路、河流沼泽，中途还会遇到纠缠恶杀他们的鬼魔，他们经过重重阻碍，期间的对话和情感达到了一个空前状态，甚至产生了感情，他们为了避开魔鬼，要在黑夜前，达到一个个中途暂时避难的栖息点——“山中小屋”，屋中长满了蓟、荆棘和杂草，屋子里有壁炉，那是迪伦和摆渡人崔斯坦取暖、感情升温的安全栖息点。他们如西游记一样，经过重重阻碍，方可达到灵魂栖息安放的地方。从这本书当中，让我想到村里十多年前逝去的 “四发”......

《二》

四发，五尺个头，换算成公分，则为1米65左右，长得肥头大耳，黝黑又壮，以至于常常让我翩想到《西游记》当中的二师兄，胃口甚好，经常路过他家门口，看见他端着一个菜碗吃饭，低着头，两根筷子随着手势，触及着碗壁，发出呯呯的声音，动作很快，吃得狼吞虎咽的，不知道为什么，他总是吃的那么急促，没有人跟他抢食，也没有人催促他快点吃，可能是本性使然，习惯成性吧。从小生活在饥不择食的年代里，饿怕了。

吃归吃，他做起事情来，能顶两个成年人，一两百斤的谷子尼龙袋不是问题，马步站好，一个手甩势，就能把谷子包甩到肩膀上。吃与做事形成了正比，可是，家境不好，摇摇欲坠的瓦房，斑驳的墙壁写满了沧桑，年迈驼背的父母靠着那一亩几分薄田，相依为命地过着贫穷的日子。这也导致“四发”经常吃不饱，然后饥肠辘辘时，去人家厨房锅里盛放着的一些盛食残菜，或者堂屋的桌上，趁没人在时，溜进去，手一抓，往口上塞，然后一溜烟消失在屋子的拐角处出。

就因四发有这个不良的毛病，为此，遭到全村人唾骂、冷眼、防备，也成了小孩子取闹的乐子。几乎除了他老父亲会对他吼几声，没有人会正眼看他一下，哪怕一下，哪怕他帮你推了下板车，你也会觉得理所当然，所有的功与劳，在村里是不屑一顾的。就是这样一个人，迄立于大人们眼中谈笑风生和茶余饭后的乐滋。

四发，是不傻的，要不怎么知道溜进人家厨房、堂屋偷食时，会知道趁人不在，吃了就溜。四发，智商不低，当你拖着板车拉着一车尼龙装着谷米时，你吆喝一声，他会眼疾脚快地跑过来，在后面使劲地推，直至你说可以了，他才会袖手离去。他身上弥留着憨厚、忠实、吃苦的品质，他只是一个听不到声音，不会说话的地地道道聋哑农民，挨饿也是被身体的机体枯竭现象逼着，偶尔犯些小枝叶的错误，不足以抹杀其优秀品质，你们不需要他，并不代表没有人需要他，年迈的父母需要他，扛起家中所有的农务春耕活。《摆渡人》一书中，有句话让我刻骨铭心：“如果我真的存在，也是因为你需要我”。就算这个世界人都不需要，但总有我存在的意义，我就是为父母而存在的，我需要为他们尽绵薄之力，为他们送终。

上个月，我也拜读了李开复老师在他癌劫后的新书《向死而生》中有一段话：

“我是一个搞科研的人，生病之后，我越来越觉得生命之中有很多东西完全无法用科学解释。人与人之间的缘分就是一例。我提醒自己要珍惜跟每个人的每次相遇。因此，对于素不相识，但有缘见面的陌生人，也越发怀着珍惜、感谢之心。我不再紧张兮兮地斤斤计较利害得失，我更愿意倾听内心的声音，做没有任何目的的付出。”

我对这段话深以为然。《摆渡人》中的“摆渡人”，也就是我们常说的贵人，有时我们感觉是在帮助弱者，按理说强者是弱者的贵人，但命运的无常，常使强弱位置对换，弱者在时空的某个节点反而会成为强者的贵人。所以英国《卫报》评价这本书时，有这么一句话“不要忽略人生中每一个让你意想不到的时刻，那是你的灵魂摆渡人在向你告密”。同时，我也告诉每一个人，不要忽略你身边的每个一人，哪怕他是哑巴、是个傻子，关键时刻他还是能为你做点什么。

《三》

有一年暑假，晌午时分，骄阳似火，我们一群小屁孩三五成群，奔奔跳跳奔赴村里郊外的那条河里准备去游泳，每到这个季节，村里的比我年长很多的年轻后生仔，就会把弄来的茶子饼，打磨碎，用个桶装着，然后还会添加些什么元素，或者不添加，我已经忘记了，我没有闹过鱼，只是知道大概是这样的一个方法，然后把茶子碎料，往河里抛洒，鱼儿吃了这个混着茶子味道的水，就会晕死过去，浮在水面，白漂漂的鱼儿浮在水面，景象蔚为壮观，有大的，有小的，捡完了河里的鱼，才允许我们这群娃幺子下水游泳、嬉水，偶尔还会熙熙攘攘地俘上一两条鱼上来，此时，我们最欢悦了，像看见战利品一样，眼冒绿光，嗖地一个侧翻倒转蛙泳地游过去握在手中，那一刻，不是有鱼吃的喜悦，而是捡鱼过程和最终到手的那个过程让人兴奋。

在水中戏耍有一个小时了，我们都上了岸，穿好衣服，准备撤时，目睹了一个老头，为了捡一条四个手指大的一条鱼，起先离岸边并不远，他手中正好有个扁担，他想用扁担，把鱼划过岸边来，可是越划鱼越离得远，索性老头也不管了，下水去捡，但是河底深浅不一，一不小心就踩空，陷入在泥沙中，我们都以为老头会游泳，可是出乎我们的意料，老头在水中沉下去，头又冒出来，我们惊慌失措，难道就这样看着这条生命在我们眼中陨落吗？就在这千钧一发的时刻，四发，像个救世主一样出现在我们眼前，他二话不说，跳入水中，扑地划过去，牵住老头的手，此时的老头已经喝饱了水，出于半虚脱状态，四发一只手揽着老头，另一只手则划动水域，向不远的岸边艰难地游过来，像个老练的摆渡人，娴熟、顺利地游上了岸边，老头躺在岸边的草丛中，许久才缓过神来。

此刻，四发在我们这群小屁孩子心中，顿时，彻底，从头到脚，由外到内，那些偷食的境像，与此刻显得格格不入，又是那么刺痛着我的幼小的心灵，此刻颠覆着我对他的认识，惊愕之余，我才回过神来，而四发的身影却消失在田埂的那一边。如果不是他先天性聋哑，如果不是他偶尔犯下小错误，他一定是一个受人尊敬的农民。他的大度和包容之心、以及视