一句顶一万句经典语录
名言警句 点击： 2017-02-01
一句顶一万句经典语录篇一
毛泽东箴言
《毛泽东箴言》
毛泽东是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者和领导人。他在领导中国革命和建设的长期实践中，为我们留下了大量的精神财富。在他的著述中，有许多充满哲理、寓意深刻而又浅显易懂的名言警句，在世界观、人生观和方法论等方面给人启迪和教益，是名副其实的传世箴言。
由中国中共文献研究会编订的《毛泽东箴言》一书，共收录毛泽东的至理名言360条。这360条箴言分成观世、正己、待人、处事4大篇，其下又按毛泽东倡导的对立统一和矛盾转化的辩证方法，分为“有穷与无尽”、“有患与无畏”、“表达与倾听”、“大局与小节”等36小类。所收箴言摘选自新中国成立以来正式出版的《毛泽东选集》、《毛泽东文集》、《建国以来毛泽东文稿》等毛泽东的主要基本著作。
“箴言”是一种劝诫的话。收有３６０条箴言的《毛泽东箴言》的出版，不由得让人们联想到当年那本同是“语录体”的《毛主席语录》。那是一本被西方人称为“红色圣经”的小红书，是一本被祭在神坛上的红色经典，是每一个“革命群众”都要从中寻找答案的红宝书，是每次政治学习大家都要共同诵读的“最高指示”，是广大革命者的“指路明灯”，是全国人民的“行动指南，力量源泉”。工人上班的时候要带着红宝书，教师走进课堂的时候，要手捧红宝书，领导走向主席台时要挥动红宝书，“革命群众”集会时要高举红宝书。总
之，就是这样一本小小的红宝书,已经成为当年一个人无限忠诚、无限崇拜伟大领袖的标志。至于它的伟大作用，更是被夸大的玄妙无比：一打开《毛主席语录》，眼前就会金光四射；一读毛主席的教导，浑身上下就会充满力量；前人的话一句就是一句，而毛主席的语录则是“一句顶一万句”。
任何一本著作,如果其意义和作用被夸大到不适当的程度，甚至被神化时，或者被心怀叵测者作为一种用以达到个人目的的政治工具利用时，就必然会走向反面，《毛主席语录》就经历了这样一个从巅峰落入谷底的悲剧。
我们今天已告别了举国学习《毛主席语录》的日子，《毛主席语录》现时也已很少有人去学习，但是，不可否认的是，那个时代的许多人，确实从《毛主席语录》中学习到很多为人处事的道理：为人民服务就要全心全意、完全彻底；做人就要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”；对工作就要“极端的负责任”，对同志对人民就要有“极端的热忱”；等等。
有言道：“成功体现才干”；实践论认为：“一般来说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”，而在个人的成长和发展上，儒家更强调“修身、齐家、治国、平天下”的循序渐进的关系。毛泽东能从一个农家的子弟，成为一国之领袖，这与他青年时代的自我修炼不能说没有关系，他的成长、成才史本身就具有巨大的、雄辩的说服力。虽然，我们不可能都成为领袖人物，但是我们看看创建了成功
人生的毛泽东是怎样“观世”、怎样“正己”、怎样“待人”、怎样“处事”的，对我们增加人生的阅历、丰富人生的经验、提高个人修养、学会处世本领、树立为国家和人民奉献一生的理想，都是极有帮助的。尤其在现时我们还缺乏一本完备而简便的供国民阅读的修身读物时，《毛泽东箴言》的出版，为国民提供了一本完全可以信赖的修身宝典。
我们现在的社会中还有一大批人，不论是在岗位上的，还是已经退休的，都在继续坚守一种信仰、理念和价值观，而且以此影响着自己的家。之所以还存在着这样一种健康向上的力量，这跟当年他老人家的“语录”的教诲还真是有很大关系的。历史证明，毛主席的伟大思想确实给了国民良多的教益，只要我们现在实事求是地看待毛泽东思想，客观准确地评价毛泽东思想，我们就会继续从中汲取哲人的智慧，受到深刻的启迪。
因此，我们不能因为当年那本红宝书由于一些特定的原因走冷，就忽视或否定它的思想上的普世价值，看轻它的分量。其实，从实践效果来看，对于没有时间系统学习和研究毛泽东思想的一般读者来说，“语录体”的毛主席著作更便于广大群众阅读、学习，更易见到成效。所以，在笔者看来，内容分成观世、正己、待人、处事等4大篇，收录了毛主席360条箴言的《毛泽东箴言》的出版，其价值和意义决不可小觑。《毛泽东箴言》，仍是我们现今国人修身的宝典！ 此次由中央文献研究室主管的中国中共文献研究会编订的这本“小册子”，采用了一种简洁直观、群众喜闻乐见的编排和文本形式，
装帧小巧精致，内容短小精悍，这对于宣传普及毛泽东思想，引领读者走进一代伟人的精神世界和智慧世界，进一步推进马克思主义大众化，将起到特殊的重要作用。
有关专家认为，毛泽东也是一位能与普通百姓平等谈心、把心交给对方的智者和哲人。特别宝贵的是，毛泽东善于以形象生动、深入浅出的个性化语言来表达其丰富多样、博大精深的思想理念。
《毛泽东箴言》三十六类选编
观世
有穷与无尽
什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。
新旧与消长
每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那“之交”不会变换衣服，要闹出些毛病来，这就是由于习惯的力量。
自由与必然
所谓必然，就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们的行动总是不自觉的，带着盲目性的。这时候我们是一些蠢人。 客观与主观
我们要使错误小一些，这是可能的。但否认我们会有错误，那是不现实的，那就不是世界，不是地球，而是火星了。
理想与现实
世界是美丽的，但也不是美丽的，世界上有斗争、有矛盾。希望一切都是好的，这是我们的主观，而现实是客观。
困难与顺利
什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。
现象与本质
单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。
单纯与复杂
一切事物都是对立的统一。五个指头，四个指头向一边，大拇指向另一边，这才捏得拢。„„不纯是绝对的，纯是相对的，这就是对立的统一。扫地，一天到晚扫二十四个钟头，还是有尘土。 传承与创新
割断历史是不行的，好像什么都是我们白手起家，这种看法是不对的。
本土与异域
一句顶一万句经典语录篇二
语录体毛泽东箴言是我们的修身宝典
“语录体”《毛泽东箴言》是我们的修身宝典
由中国中共文献研究会编订的《毛泽东箴言》一书，近日由人民出版社出版。《毛泽东箴言》一书共收录360条毛泽东箴言。这360条箴言分成观世、正己、待人、处事等4大篇，其下又按毛泽东倡导的对立统一和矛盾转化的辩证方法，分为“有穷与无尽”、“有患与无畏”、“表达与倾听”、“大局与小节”等36小类。（《人民日报》）
“箴言”是一种劝诫的话。收有360条箴言的《毛泽东箴言》的出版，不由得让人们联想到当年那本同是“语录体”的《毛主席语录》。
那是一本被西方人称为“红色圣经”的小红书，是一本被祭在神坛上的红色经典，是每一个“革命群众”都要从中寻找答案的红宝书，是每次政治学习大家都要共同诵读的“最高指示”，是广大革命者的“指路明灯”，是全国人民的“行动指南，力量源泉”。工人上班的时候要带着红宝书，教师走进课堂的时候，要手捧红宝书，领导走向主席台时要挥动红宝书，“革命群众”集会时要高举红宝书。总之，就是这样一本小小的红宝书,已经成为当年一个人无限忠诚、无限崇拜伟大领袖的标志。
至于它的伟大作用，更是被夸大的玄妙无比：一打开《毛主席语
录》，眼前就会金光四射；一读毛主席的教导，浑身上下就会充满力量；前人的话一句就是一句，而毛主席的语录则是“一句顶一万句”。
任何一本著作,如果其意义和作用被夸大到不适当的程度，甚至被神化时，或者被心怀叵测者作为一种用以达到个人目的的政治工具利用时，就必然会走向反面，《毛主席语录》就经历了这样一个从巅峰落入谷底的悲剧。
我们今天已告别了举国学习《毛主席语录》的日子，《毛主席语录》现时也已很少有人去学习，但是，不可否认的是，那个时代的许多人，确实从《毛主席语录》中学习到很多为人处事的道理：为人民服务就要全心全意、完全、彻底；做人就要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”；对工作就要“极端的负责任”，对同志对人民就要有“极端的热忱”；等等。{一句顶一万句经典语录}.
有言道：“成功体现才干”；实践论认为：“一般来说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”，而在个人的成长和发展上，儒家更强调“修身、齐家、治国、平天下”的循序渐进的关系。毛泽东能从一个农家的子弟，成为一国之领袖，这与他青年时代的自我修炼不能说没有关系，他的成长、成才史本身就具有巨大的、雄辩的说服力。虽然，我们不可能都成为领袖人物，但是我们看看创建了成功
人生的毛泽东是怎样“观世”、怎样“正己”、怎样“待人”、怎样“处事”的，对我们增加人生的阅历、丰富人生的经验、提高个人修养、学会处世本领、树立为国家和人民奉献一生的理想，都是极有帮助的。尤其在现时我们还缺乏一本完备而简便的供国民阅读的修身读物时，《毛泽东箴言》的出版，为国民提供了一本完全可以信赖的修身宝典。{一句顶一万句经典语录}.
我们现在的社会中还有一大批人，不论是在岗位上的，还是已经退休的，都在继续坚守一种信仰、理念和价值观，而且以此影响着自己的家。之所以还存在着这样一种健康向上的力量，这跟当年他老人家的“语录”的教诲还真是有很大关系的。历史证明，毛主席的伟大思想确实给了国民良多的教益，只要我们现在实事求是地看待毛泽东思想，客观准确地评价毛泽东思想，我们就会继续从中汲取哲人的智慧，受到深刻的启迪。
因此，我们不能因为当年那本红宝书由于一些特定的原因走冷，就忽视或否定它的思想上的普世价值，看轻它的分量。其实，从实践效果来看，对于没有时间系统学习和研究毛泽东思想的一般读者来说，“语录体”的毛主席著作更便于广大群众阅读、学习，更易见到成效。所以，在笔者看来，内容分成观世、正己、待人、处事等4大篇，收录了毛主席360条箴言的《毛泽东箴言》的出版，其价值和意义决不可小觑。《毛泽东箴言》，仍是我们现今国人修身的宝典！
(来源：中国共产党新闻网)
一句顶一万句经典语录篇三
差距之警句汇总
差距之警句
P146
有差距并不可怕，可怕的是自己蒙起眼睛夸耀自己已经是巨人。
论商业底线——
P3
 经营企业要遵循一些基本的规律和道路，在规律和道路的底线之内，更多的只有遵循，而不是创造。
P16-17
 在衡量一家企业是长盛不衰，还是昙花一现上，我们有这么一些基本结论：  第一个结论，如果远景核心价值观、战略目标与业务链、核心业务、核心竞争能力不匹配，那么持续发展将是不可能的。
 第二个结论，如果三层业务链不纳入平衡管理的轨道，那么持续的繁荣也将不可能。
 第三个结论，如果不集中力量在核心业务上形成比较竞争优势，而是到处出击，那么企业将面临资金链压力导致的崩盘的危机。
 第四个结论，如果核心业务不能从三维（产品、地域、客户）获得比较竞争优势，那么企业将面临对手攻击导致的衰亡危机。
 第五个结论，如果业务扩张不是建立在核心竞争力的基础上，那么持续的增长将不可能。
 第六个结论，如果目前的繁荣不是建立内在的能力上，那么外在支撑失去之时，就是企业的衰亡之日。
P54
 一个伟大的公司之所以伟大，不是因为不会遇到困难或挑战，恰好相反，是它们有能力化解这些困难或应对挑战。
P56
 在你压力最大的时候，同时也是自我升华的时候，这种时候，任何回避无济于事，惟一的道路是重新回到商业底线。
 市场竞争从本质上讲是游戏规则制定权的竞争，对市场领导者地位的争夺说白了就是创造属于自己的、并且得到消费者认可的游戏规则。
P131
 对价值理念的遵从源于对个人能力局限性的承认，而且是始终的承认，只有这种承认才能在变化的市场竞争中获得员工对企业长期的认同，也只有这种认同才能使员工真正承担起内在的责任。
P156
 如果没有明确的企业远景和核心价值观，没有基于市场和竞争态势的战略安排，没有基于公司组织能力而构筑的核心竞争力，那么，某个人的技术权威优势，产品技术上的优势与品牌上的优势，甚至政府支持上的优势，都一钱不值。
P232
 在逻辑面前，我觉得所有的公司都是站在同一个起跑线上的，后来的公司之所以能够战胜目前的巨无霸，是因为消费趋势在不断的变化，愈是巨无霸，愈有可能被眼前的成功所迷惑，这就是当年身居乡村的沃尔玛能够战胜大城市零售巨无霸的原因。
P 233-234
 战略规划的底线是核心竞争力，这就使你的竞争优势是基于能力而不完全是外在资源。
 领导、团队与沟通管理的底线是变革，这就使你的组织是基于未来而不完全是现在。
 绩效管理的底线是战略实施，这就使你的激励是基于战略而不完全是战术。  品牌与营销的底线是价值链，这就使你的竞争是基于为客户创造价值而不是一味的打击对手。
 业务流程与公司管理控制的底线是一致性，这就使你的业务管理是基于统一于公司整体而不完全是一盘散沙。
 企业文化的底线是核心价值观，这就使你的企业文化是基于造就一个伟大的企业，而不是对个人的神化。
论领导——
P3
人们并不拒绝改变，人们拒绝被改变。
P3
 员工对企业的承诺是一种价格很高的付出，如果你没有准备好给予他们足够的报酬，那么不要用命令或压力强迫员工付出。
P6
 那些特别强调短期利润的企业，都存在两个很重要的共同特点，第一是特别强调个人忠诚，特别是重要职位上的人对老板的忠诚，第二就是必须不断地换人，当钱不能搞定的时候，就立即走人，再换来一些新人，靠新人的热情来维持短期的行为。
P8
 人就是人，任何一个人无论有多大成就，都是一个具有太多局限性的人，人永远不可能成为神。
P84{一句顶一万句经典语录}.
 问题的关键并不在于是不是“听话”，一个公司在凝聚人的问题上，我觉得关键在于用什么来凝聚。
P93
 领导层重要的任务不仅是指出业务道路的方向，而且还要去构筑一个发挥人的才能的平台与凝聚人心的文化。
论持续——
P3
 没有任何一个企业能够通过某个人的力量获得企业持续的发展和强大，所有的发展和壮大都是对规律遵从的结果。
P12
 从持续发展的角度看，你今天挣多少钱意义并不大，你挣的钱只有在你未来的目标背景下才有意义，因此安排业务线重要的就是要回答你今天、明天、后天的钱从哪里来？
 进入一个新的产业是转型还是赚钱？这是企业持续发展的根本点所在。 P33
 我们不能将命运寄托在某个人身上，我们宁愿牺牲一些效率来拒绝“伟人的高效”，这样我们才能获得制度化之上的持续。
P87
 眼前的繁荣并不等于永恒的增长，眼前的困境也并不意味着永远的挣扎。 P93
 就像一个有着充足底气的英雄来到一座高山前一样，当他不再四处出击，而将力量集中于一点的时候，我们有理由相信他能再次攀上这座并不很高的山峰。这也许就是摩托罗拉的员工相信摩托罗拉会再次站起来的理由。
P95
 持续是什么？在我看来，持续是一种平衡，是企业内部运营系统能力与市场运作系统能力之间的平衡。
P171
 为什么过去的成功可能还会成为未来发展的阻碍？因为企业家的创新精神与支撑企业持续的“制度化经营”或“核心竞争力”，可能并不在一个层面上。
P100
 行业增长因素，你需要清楚地懂得，如果你的增长只是行业增长的平均数，是靠“趋势”赚到的钱，那么，这种趋势所带来的销售量增长与你的持续能力之间没有什么太大的关系。
P100
 如果我们对那些在市场上持续了几十年的公司作一个长周期的对比研究，会发现这些公司真正能够持续的优势在于其赢利模式背后的战略选择与支撑能力（核心竞争能力）。 P101
 经营企业的本质问题在于回答如何才能做到持续地发展？企业家经营企业最根本的问题在于回答你今天、明天、后天的钱从哪里来？
 集中于某一方面，而不是在所有的方面去超越对手。根据消费趋势和技术趋势决定你未来的重点是哪一类客户，为此要做哪一类产品，从而将比较优势转化为持续优势。 P118
 一个好的公司要想获得高速增长，没有一个好的企业家是不可能的，但一个好的公司不可能通过企业家能力获得持续发展，企业持续发展的动力源在于制度与文化。 P133
 持续的两大要点：
 持续的第一个要点，在于不断探索获得消费者忠诚的方法和渠道，当消费者变化的时候，你的战略也要相应变化，赋予产品的文化内涵也要变化，这样才可能适应消费者的变化。
 持续的第二个要点，在于不从价格上过分地与对手竞争，而是通过对产业链和价值链进行分析，通过控制某些关键点，通过收购与兼并，去塑造一个健康的行业结构，使领导者之间能够通过竞争去扩大自己的市场份额，减少跟随者“反击成功”的机会。
 目前中国公司面临的主要矛盾，是依靠某个人获得繁荣，还是依靠制度、赢利模式和战略体系获得持续增长之间的矛盾。
论高科技产业发展逻辑——
P108
 高科技产业本身包含的高风险与高收益就像一个赌局，危机最深重的时候，意味着一切又将重新开始，机会终将垂青有准备的人。
P12
 在我看来，所有的高科技公司基本上都处于一种商业逻辑的压力之下：功能主导的产品领先战略，否则高科技就要变得消费化，成为消费者主导的分权化解决方案。 论消费品业发展逻辑——
P133
 我对消费类“百年老店”研究的结论是：所有消费类行业的领导者，其成功都依赖于一种战略性的把握能力—懂得如何平衡竞争与垄断。
一句顶一万句经典语录篇四
经典文摘
朋友，你愿意被欺骗、被奴役吗？如果你知道你和家人从出生起就被一个集团欺骗（篡改历史、编造谎言、歌功颂德„„）、奴役（敲骨吸髓地压榨奴役老百姓）甚至残害（铲除异己、迫害忠良„„），你会怎么样？你不觉得这是一种耻辱吗？
请把真相告诉你身边的人：儿时曾相信的这些竟然全是谎言！{一句顶一万句经典语录}.
我曾是个毛粉，我曾相信„„
我曾相信毛主席领导八路军打败了日本帝国主义，赢得了民族独立
后来发现是国军的浴血奋战和美国的帮助打败了日本军队
我曾相信红军长征去陕北是为了打日本
后来发现陕北根本没有日军，红军去陕北只是为了逃命
我曾相信毛主席领导的打地主分田地是为民除害
后来发现大部分地主的财产都是辛勤劳动所得，他们受到了令人发指的残害
我曾相信六十年代的大饥荒是天灾及苏联逼债造成的
后来发现那些年是风调雨顺，是毛的赶英超美、大跃进造成的
我曾相信志愿军抗美援朝是保家卫国
后来发现美军根本不是要侵略中国，而是打击独裁者、侵略者金日成
我曾相信孔繁森、焦裕禄、雷锋的事迹
后来发现那些只不过是它们塑造的虚假典型
我曾相信黄世仁欺压白毛女
后来发现那只是杜撰出来的故事
我曾相信朱德的扁担
后来发现那个扁担曾经是林彪的
我曾相信官员是人民公仆，全心全意为人民服务
后来发现那些只是他们贪污腐败的遮羞布
我曾相信万恶的资本主义人情淡薄、金钱至上
后来发现比尔盖茨、巴菲特把财产全部捐给公益事业
我曾相信美国总统大选是有钱人的游戏
后来发现一个贫穷的移民的后代通过自己的努力也能当上美国总统
我曾相信越南自卫反击战是自卫反击
后来发现是侵略越南，因为越南推翻了柬埔寨的一个集团，一个杀害了本国四分之一人口的恶魔集团 我曾相信五毛痛恨美国
后来发现他们吹嘘的英雄跑到美国使馆避难
我曾相信美国人民生活在水深火热之中
后来发现中国有钱的、有权的都移民过去了
我曾相信人大代表来自人民，代表人民的意志
后来发现他们大部分来自亿万富翁俱乐部
我曾相信美国打伊拉克是为了石油
后来发现伊拉克最大的油田合同被中石化拿去了
我曾相信伊拉克人民拥护萨达姆，因为每次选举他的得票率都是100%
后来发现他倒台的第二天他的塑像就被人民推翻了
我曾相信民主德国的人民当家作主
后来发现民主德国的人民冒着枪林弹雨奔向联邦德国
我曾相信朝鲜人民民主主义共和国是个民主国家
后来发现那是地球上最专制的地方
„„
当我发现了这些真相，我震惊了，原来我一直活在谎言之中！
专制国家所谓的道德教育，都是愚民教育，教你如何爱国不要家，教你如何只知辛苦不要报酬，教你如何宁死也要保卫帝王„„这么多年，凡是对它们不利的，都尽量淡化、抹杀，不让人民记住；同时不断地篡改历史、制造谎言、歌功颂德，这样的结果是悲剧永远不停地重复发生。
它们带头违法，却要求人民守法；它们带头不要脸，却要求人民道德；它们野蛮邪恶，却要求人民文明善良；它们带头出国，却要求人民爱国；它们带头逾税漏税，却要求人民自觉缴税；它们带头污染，却要求人民低碳；它们带头享受，却要求人民节俭；它们贪污腐化，却要求人民捐钱捐物；它们态度冷漠，却要求人民热情；它们满嘴谎言，却要求人民诚信„„它们就是中国乃至世界最大的邪教组织！
【我突然发现它们什么坏事都做过】流人婴儿、强奸幼女、拆人房子、挖人祖坟、掀人摊位、杀人抢尸、搜刮钱财、贪污腐化、挥霍浪费、飞扬跋扈、卖国求荣、践踏宪法、强制洗脑、谎话连篇、篡改史书、严刑逼供、滥杀无辜、指鹿为马、为虎作伥、焚书坑儒、破坏文物、毁坏森林、污染环境、制造冤案、兴文字狱、转移财产„„无恶不作！
民有钱——你贪，民有女——你奸，民有房——你拆，民有话——你删！民有难——你演，民有冤——你关，民有事——你推，民有疑---你编！民有产——你抢，民有苦——你避，民有孕——你流，民有摊——你掀！民骂你是王八蛋，你却自称父母官。
@袁腾飞：1970年8月被枪决的宁夏银川22岁青年学生吴述樟，最大罪行是曾在“毛语录”的“毛主席的指示，一句顶一万句”的旁空处写过“放屁”二字!
记住：祸害中国、残害人民最严重的不是日本俄国印度等，更不是美英法德等，而是以马裂主义为理论基础的全世界最大的共产邪教组织！这个邪教集团武装叛乱打内战导致生灵涂炭血流成河，1949年至今更害死过亿人，祸及几乎所有国人以及部分外国人，老百姓终其一生都活在它的欺骗、压榨、奴役甚至残害之下，很多人至死都不能觉醒，这是中国人最大的耻辱和最大的不幸。
万润南：它们以革命的名义杀人，以人民的名义共产，以改革的名义分赃，以和谐的名义封口！！！ 一些人鼓吹中日仇恨之目的：
1.奸商媒体和网站利用中日仇恨来提高收视率和点击率多插入广告来赚钱。
2.既得利益团体利用中日仇恨来转移民众注意力、转嫁社会矛盾、拖延改革进程和时间。
开放式共产奴役制度下中国人的悲惨境遇：
1.读世界上最贵的书，结果还是洗脑；
2.看世界上最贵的病，结果还是等死；
3.买世界上最贵的房，还是70年租住；
4.吃世界上最毒的食品，还不允许告状；
5.干世界上最长的工时，而且工资最低；
6.交世界上最多的税，还不能过问税用到哪里；
7.享受世界上最少的权利，还必须感恩戴德；
8.养世界上最多的官，还他妈的尽是贪官；
9.领世界上最离奇的死法，还要情绪稳定。
被洗脑后的用词或表现
1.把戴上枷锁叫做解放。
2.把党有制、官有制叫做公有制。
3.把民有叫做私有。
4.把自由民主国家叫做资本主义国家。
5.把独裁专制国家叫做社会主义国家。
6.把世界公认的亚洲第一个民主国家中华民国叫做旧社会，把专制制度复辟的社会叫做新中国。
7.把秦朝及其以后的君主专制社会叫做封建社会，把一党专制造成的恶果说成是封建社会的遗毒。
8.不知道文革是极权专制的创建者毛贼为夺回其因胡作非为大为削弱的权力而绑架国家愚弄民众，所有人不按照他的思想说话办事都要遭殃，包括紧跟他并为他立下汗马功劳的人，还以为是斗争当官的、是大民主。
9.不知道毛贼是政治、生活双料流氓，极其腐败，还以为其清廉高尚，称呼其为“毛主席”。
10.不知道他是中华民族历史上卖国最严重的卖国贼，反日游行时还打着他的像。
11.不知道自己所学的教科书全是谎言，还以教科书上的东西作为思辩的材料和依据。
12.不知道应当从不受政党和政府控制的独立媒体处获取信息，没意识到自己被政党和政府控制的媒体洗脑了。
13.一说做好事就说学雷锋，不知道是包着蜜糖的毒药，不知道雷锋的造假，更不知道毛贼是通过学习雷锋运动搞个人迷信进而实施对全民全党大洗脑大迫害，雷锋那句“对阶级敌人要像秋风扫落叶一样”使他成为毛贼的帮凶。
自从我出生的那天起，我就知道我妈不是你，可你还是把我骗到底；
有些话我憋了几十年，今天我必须告诉你：
你吃我的拿我的用我的，还要我们全都感谢你，自编自导歌功颂德，世界无耻你第一！
你拆我的房子霸我的地，每月的工资都给你，可你的欲望没有底；
1921年如果没有你，大陆现在不知多美丽；
当初你骗我去革命，答应分房分田地，到头来全部都归你；
说自己抗日是放狗屁！抗日时期你在哪里？
你还说建国后有选票，到现在没看到一根毛；
三反五反大跃进，大饥荒和文化大革命，几千万人没了命；
你杀光了同志朋友和兄弟，最最阴险残酷就是你!
改革开放骗得了谁？富了特权富了官！
现在都过了几十年，铁锤镰刀旗飘飘，工人农民还是吃不饱；
辛辛苦苦送孩子上学去，教什么马列毛主义，拜托你不要祸国殃民误人子弟！
毒奶粉和毒食品，神州处处物价高，生不起也死不起！
大好河山本富饶，毁坏千年难复原；
没用的宪法假代表，社会问题的根源都在这里找；
说什么坚持党的领导，其实就是专制复辟；
善有善报恶有恶报，不是不报时候未到；
勤劳善良的大陆人，不会任你欺负到底；
别忘了军人都是人民子弟，一针一线一粒米，每枪每炮每颗子弹，都是大陆人民的血汗；
打着苏俄旗的汉奸卖国贼，哪里来的滚回哪里去，这里是炎黄子孙的土地；
哪里来的滚回哪里去！这里是炎黄子孙的土地！
亲爱的人们快快觉醒，消灭那红色帝国主义，为了孩子为了正义！
毛根本没有给国人带来什么幸福生活，反倒是连绵不断的政治运动，吃不饱穿不暖的贫穷生活，谁为毛歌功颂德就是没有良心。
毛时代其实是个奴隶时代，不过与以前的奴隶不同的是有一个好听的词，叫国家主人，其实就是在忽悠你。没收地主、资本家几代人累积的财产，实现什么公有制，严重破坏了生产发展规律。
在民主国家屁大的事都能让一个政府下台，毛贼及其独裁专制集团犯下了滔天罪行，却还能一直坐在台上祸国殃民，不能批评、不可替换，此乃中国之最大国耻！不彻底否定和清算毛贼及其邪教集团，中国永无希望！
文化大革命纪实录像（禁片）
太残酷！三年大饥荒期间安徽惨被饿死之人的绝笔信
茅于轼：我写了批毛的文章，很多人还不同意，认为我冒犯了中国的大救星。这让我觉得很可悲，到现在对毛这个人还没有一个正确的判断，这是我们民族的悲哀；其画像还挂在天安门城楼上，这说明中国人太没有判断力了。你在德国要把希特勒放在布莱登堡城楼上，老百姓能答应吗？全世界能答应吗？这件事，可以看出中华民族是个弱智的民族。
茅于轼：民主和专政是两个绝然相反的词。但是在我国宪法中居然把二者结合起来，称我国的政体是“人民民主专政”。最奥妙的是在民主和专政的前面加上“人民”两个字，就把最不合理的东西合理化了。
什么难解释的东西前面一加了“人民”似乎就变“好”了：人民警察，人民法院，人民政府，人民币，人民代表，人民政协„„实际上没有一样是人民的，都是维护独裁专制、奴役人民的！
严少雄：十年文革是一场耻辱。一个民族做了这样的事情，就根本没有资格再自吹自擂。提起日本侵略者，中国人会把一堆的贬义词奉上。可是，日本人最起码没有这样对待本国人民吧？什么样的民族会把自己的国家精英关进牛棚？什么样的民族会把自己的社会栋梁摧残怠尽？什么样的民族会鼓吹“知识越多越反动”？！
1956年新华社记者戴煌采访苏北故乡后写到：“养鸡者吃不上蛋，养猪者吃不上肉，种棉花的一年没有几尺布票，种花生、大豆的每月也得不到几两油。还有不少人食不果腹，衣不蔽体。猪肉和食油都让党员和干部吃掉了，高级干部违法乱纪，基层干部无法无天，我国的农民是太苦了！”这就是毛粉吹捧毛贼的“丰功伟绩”„„
所谓亡国，其实是很旧的概念，当今世界上，根本上不可能有列强吞并一个主权国家，无非是终止一个政权而已，因此，必须注意，如有人再提亡国一说，绝对可以断定是统治者恐惧自己被赶下台而去忽悠老百姓，从伊拉克到利比亚，闹得那么凶都没有亡国，亡的只是无法无天的独裁政权。
转：你们让老百姓改变，就称之为改革；老百姓让你们改变，就变成了颠覆；你们抢夺老百姓的财产，就称之为发展；老百姓保护自己的财产，就是暴力抗法；你们全副武装上街，就称之为维稳；老百姓上街散散步，就变成了敌对势力。
独裁专制乃万恶之源。独裁政权才是我们现阶段最大的敌人„„启蒙民众，唤醒民众，号召民众，发展民众，团结一切可以团结的力量，和平瓦解独裁政权是我们这一代人的艰巨任务！
中国靠少数一些人改变不了什么，亲爱的同胞们，觉醒自救，让我们用行动来证明，我们同样可以享有天赋人权！没有大量民众的觉醒，就没有上下联动的改革，所以关键还在于民众。
网上网下的启蒙就是一个相互告知的过程„„
了解真相，自我觉醒，争做公民。
大量的自我觉醒就是社会的觉醒，
大量公民出现，改革改啥的共识就来了，
共识多了，就形成趋势，大家齐努力，推墙！！！
唐荆陵：唤醒国人，推动全民不合作运动！让独裁专制土崩瓦解，让自由民主开花结果。
团结起来，传播真相，揭穿谎言，唤醒民众，铲除腐败，实现民主„„这是中国希望之路。 网上点鼠标，就给民主添力量。
网下多宣传，又能唤醒一些人。
你能唤醒一个人，就是巨大的能量。
你唤醒的那个人，还会去唤醒别人。
相信自己，相信自己的力量。
当越来越多的普通百姓知道这个国家的85%以上财富被200多个家族所掌控，老百姓从高曾祖到子孙已经被支配在奴隶地位并且毫无翻身机会的时候，就是总清算的时候，但国家的财富已被席卷一空了！ 作为个体，也许我们暂时无力改变现实，但我们至少应该保持清醒，认清历史真相和现政权的本质，坚守自己的良知，维护公平正义，不与黑恶势力合作，尽己所能唤醒民众。随着腐朽势力的日暮途穷，经济和社会问题的不断恶化，社会转型就迟早会到来。
逐渐觉醒的中国人民，当他们把用来赚钱的精力拿出一部分用于争取自己应得的权利的时候，中国的真正改变就会开始了。新浪微博有人说，如果北京人都不开车，天就蓝了。下面一个神回复：如果大家都上街，天就蓝了。
现在是积蓄力量的阶段，如果觉醒和支持民主的人越来越多，以后再有南周这样的事件，声援的人就会更多，就会取得更大的胜利。时机一到，众人合力推墙，墙就会倒的，就像苏联一样。
任何人均可以从事的非暴力不合作行动：
1.推广和讲解各种非暴力不合作行动的理论和行动方法。
2.发表自己真实的看法，传播真相。
3.不加入专制政团，不加入GONGO（政府的非政府组织），不为其捐款。
4.拒绝洗脑媒体，断绝其经济来源。
5.如果职务需要你压迫人民可以消极怠工。
6.拒绝行贿与贿赂。
7.不买各种彩票（相比于不买股票、不存钱在银行来说这是很容易的）。
8.声援入狱的异议良心人士或其他被迫害的民主人士。
„„
如果想获得民煮自由方面的启蒙，可以申请加入这些QQ群（总有几个能加入）：86812231、12483066、192534459、225375048、36997279、59625285、217992469、51703407、12483066、71358735、105795797、197129599、129444889、206513920、55243790、71648632、220855951、246637914、286665674、258058871、170702904、200424102、241347468、144809748、257508625、123106731、124931083、36997279、85673774、93783575、207363547、186148130、214757912、38047164、229785755、225375048、195485582、253051710、164347689、58759289、231498482„„{一句顶一万句经典语录}.
一句顶一万句经典语录篇五
孔子就是一个伪善家
孔子就是一个伪善家，也是一个诡辩家 最近，南京有些人在夫子庙举办小学生开笔启蒙礼，不久前吉林大学生状元也进行了轰轰烈烈拜祭孔子的活动......当下儒教“回光返照”已经成为一个不争的事实，而作为儒家学术的掌门人也会始料不及2000年后后人还会借助孔子自己大兴道德文化教育的“世纪工程”，不过孔子不仅是一个伪善家，也是一个不折不扣的诡辩家！但就是这样一个缺乏科学精神的儒家思想家以及其模棱两可的中庸之道却被古往今来的千年多的中国统治阶级和人民奉若神明，肆无忌惮地流传，传承于一个文明古国中一代代的人们的政治，道德，人生，哲学，庙堂间，为此，长期以来中国人民在那些语录一样貌似经典的论述上渐渐失去明辨是非的能力，孔夫子的所谓大善，所谓的做人，所谓的道德楷模都好似一条文化迷魂阵掩盖了真正统治阶级的残忍，虚伪与血腥本质，是一个个模糊不清，捉摸不定的理论花朵装饰在封建帝王将相的专制的头上，我知道本人的对一些人顶礼膜拜的孔夫子大加鞑阀，一定会受到目前依然企图依赖于翻尸盗骨腐儒思想出名生利的学者，专家以及大学教授的反扑，不过事实甚于雄辩，请听我慢慢道来！
1，孔子的主要思想以及理论都是一个断断续续的大杂烩，毫无一个现代科学理论具备的系统性，严肃性和慎密性，他的语录看起来很有道理，但其实基于即兴或者随意论断成立的定义往往并不明确，就是一个诡诈的算命先生的先见，两面性的解释最能够迷惑人的心智，这除了其中有中国文字的多义性所决定的理论模糊性外，历来别有用心的统治阶级利用孔夫子的表面光鲜里面腐朽的思想乔装打扮为他所用也是一个原因，比如，三人行则必有我师，唯女子与小人难养也，等等这些口语尽管道出了简单的道理，可没有证明的凭借武断的，印象的判断往往容易使不少摇头晃脑的书呆子不求甚解，服从权威的思维，模糊事物之间的概念陷入误区，长期以往，必将培养大众接受式的奴性被教育心态以及习惯。文革中毛伟人一句顶一万句的语录流行就是一个有力说明！
2，而中庸之道的哲学思想来源于《易经》不说罢了，不可容忍的是他竟然歪曲了阴阳相克相生的意思，把本来善恶对立统一，相互转化的原理绝对化，他的伪善最可笑的是这样不懂科学的“教育家”已经沦为一个巧言令色的诡辩家而已，他利用人们对万事万物的无知和神秘构筑自己的宗教般的理论基础，他的善恶观的教育教化就是一种愚民，麻痹百姓的精神毒药，奴化的思想是除了统治阶级的皮鞭枷锁压迫劳动人民身体之外，以道德礼教压制封锁广大劳动人民心灵的又一罪魁祸首,并且他的维护封建社会秩序的道德理论实质上是在起到助纣为虐的作用，和以人为本的现代民主思想背道而驰！
3，他的对事理的诠释虽然说得好听，言之凿凿，可是建立在中国文字模糊概念上的“经典”言论，逻辑一片混乱，本身矛盾百出，根本经受不起推敲，用一句巧言令色并不为过。比如，最近为了证明慈善事业中施恩需要接受感恩的合理性以及必要性，有人仍然拿出来孔子的一套典故误导读者，据说古时候，鲁国有一条规定，凡本国商人在外国用钱赎了做奴隶的鲁国人就能够回国后得到政府的报销，孔子的一个学生也用钱赎了一个奴隶却高风亮节没有到政府领钱，孔子知道后批评了这个学生，理由是如果人家都知道他的事迹，一定出于利益的考虑不愿意再做如此的义举，使更加多的鲁国奴隶回不了国，相反一个学生做了好事人家赠与一头牛他坦然接受便得到孔子颔然赞许，当然理由是一样的。事实上，孔夫子不可谓不是聪明人，说的都是实际情况，人的本性都是自私的，但他对人性如此“洞悉”的人却忘了他本人说过的：“人之初性本善”这句话，按照他的理论尽管有不少人出于私心的考虑做了好事与不做好事，然而仍然有相当一部分人会不以私利考虑而发自内心真心去做好事的，甚至危险之下都有人去做，有人做好事不求回报难道就一定走向它的反面，越来越多的人不再做好事？显然这是和自己的理论自相矛盾的！试问孔子将好人好事利益化便等于不相信人的善心自觉性，既然人本性是自私的，如此孔夫子的一味强调道德教化对净化社会风气有
何作用？恐怕这不过是骗老实人的鬼把戏而已！我看，几千年来，在儒家的教化下中国人人性的丑陋一直没有改善，倒是越学越恶劣，而标本兼治，不如把所有社会制度运行的动力设计成为金钱利益的杠杆，我宁愿相信后者，这就是已经被西方几百年前一直沿用至今我国正在采用的市场经济资本运作体系！
4，我说过好的社会制度塑造人，一个民主，公平，公正的社会人想坏都困难，一个专制，霸权和黑暗的社会人不想学坏都困难，自下而上的净化社会风气人人从我做起，这可能吗？做得到吗？即使一时半刻做到了又能够保持多久？无疑这只是孔夫子的一厢情愿罢了，民间的自我道德修养以及慈善比起来政府的民主监督和民权保障都是小善之举，事实上，孔夫子无视统治阶级的残暴与专制的大恶的存在，只是用他那充满美丽的道德说教为帝王将相培养着俯首帖耳的狗奴才，无可争议他是中国奴隶学校的第一校长，当然说孔子的学说一无是处也不是事实，但大多数关注民生的理论在儒家理论中并没有得到深入挖掘，只是轻描淡写地被后人以及统治阶级歪曲为装饰血腥统治的伪善与诡辩。可以负责地说，中国落后的根源就在于麻醉人民的儒家思想长期以来的一枝独秀，现代以及将来不彻底批倒批臭孔夫子充满毒素和伪装的歪理邪说，民主民生民权思想就永远不会在中国人民心中生根开花，由于宣扬封建礼教与等级观念的儒家理论在中国人的心目中的影响太大，一时改良不太可能，矫枉过正的做法也许有些偏激，可为了不再让如此“画皮美女”借尸还魂，继续荼毒生灵，我们只有彻底打倒！别无选择！并且在破的同时也要立，文化思想界来一次大力弘扬现代文艺启蒙运动迫在眉睫。
显然，孔子就是一个伪善家，一个诡辩家，也是一个官迷！他的学说都是为他向帝王将相讨取功名利禄的工具。可惜有生之年依然如丧家之犬奔走于列国之间，连自己都救不了的人岂能够救人民于水火倒悬？缺乏科学精神与民主思想的儒家学说在几千年前当时文化思想第一次大启蒙的春秋战国时期出现情有可原，2000年后的今天我们一些专家学者教授以及教育工作者不顾近代仁人志士早有的定论逆潮流而动，打着拯救传统文化的借口复兴儒学，不谈不识时务，也会为后来者所耻笑！望诸君诫勉~！
一句顶一万句经典语录篇六
《论语·八佾》选讲
一、《论语》的背景与阅读方法
今天我们开始讲《论语》。先讲一下《论语》的背景，再检讨一下对此书的阅读方式。
《论语》这本书的地位自然相当高，但如果跟孔子时代的教育比一下，我们就会有些疑惑。因为那个时代，比如说孔子自己的学习肯定无所谓《论语》可读，这很明显。他的弟子们读的书也不可能是《论语》，因为这书是他的弟子和后代弟子编的。他们是从六经，特别是从《诗经》、《书经》入手进行儒学学习的。他们既然享受了这样一个教育过程，怎么可能认为后代不应该重复他们的教育过程，应该从另外的一本新编的书开始进行圣学的学习呢？实际上，《论语》在早期儒家那里，不可能有现在那么高的地位，只相当于六经的辅导性参考读物。此书的威望是逐渐加强的。它逐渐拥有了一个对六经而言比较强势的地位。
大家手里有《四书章句集注》的话，会发现朱夫子在《论语》前面附了一个简短的“读《论语》孟子法”，一开篇引了程子的话说：“学者当以《论语》孟子为本。”这话说的是什么意思？就是读书不要一上手就读六经，就读《论语》《孟子》，而不是其他诸如《礼记》、《诗经》、《尚书》。“《论语》孟子既治，则六经可不治而明矣。”这话呢，说得有点过了。但是它把《论语》《孟子》在儒家经典教育中的开导之功表达得非常强烈。自从有了《论语》以后，它的地位确实高于六经，高于其他的儒家的经典，比如说康有为说“《论语》为孔教之大宗”，是正统，是可以代替六经的。唐朝人说它是六经的精华。明朝人说六经比如山海，《论语》“其泛海之航，上山之阶