与嫖嫖有关的对联

与嫖嫖有关的对联篇一

“嫖”和“飘”的历时考释初探

摘 要：语言的长期发展使得“嫖”和“飘”的本义已渐渐被人们遗忘。“飘”本义为“旋风”；“嫖”本义为“轻捷”，明朝之后才有“嫖娼”之义，而其本来表“轻”的语义逐渐转移到“飘”字上。本文主要从历时的角度对“嫖”、“飘”二字词义的发展演变作以浅析。

关键词：词义发展；嫖；飘

语言源于社会也反映社会，词是语言的建筑材料，词汇的发展变化与社会密切相关。有些词在造字时意义并非如此，随着时代和社会的发展，今天所使用的意义与其原意相去甚远。我们通过对词的本义到今义发展演变的探求，可以更好地研读古籍，系统地学习语言和文字。“嫖”和“飘”就是词义古今变化较大的词，“嫖”由本来“轻”之义变成今天使用的意思，其本来表“轻”的语义逐渐转移到“飘”字上。因此，本文主要对这两个字的本义及他们之间的演变作以浅析。

一、“嫖”、“飘”之本义

说到“嫖”字，人们会想到“嫖客”、“嫖娼”等词，《现代汉语大词典》也解释为：“男子玩弄妓女。”然而逐其本源，我们会发现表示“狎妓”是“嫖”的后起义，其本义是“轻”。《说文解字?女部》曰：“嫖，轻也。从女，票声。”段玉裁注：“与《人部》‘?’音义皆同。汉霍去病票姚校尉，‘票姚’读如‘飘摇’，谓‘轻疾也’。荀悦《汉纪》作‘票鹞’，音亦同耳。古多平声，后代乃多改为去声。”即“嫖”的本义为“轻捷”。《段注》中提到的“嫖姚”是连绵字以音表义，故有“票姚”、“票鹞”等不同写法，并不改变其所表示的“轻疾”之义。至于“嫖”的不同读音和字义的关系，我们也可以从《广韵》中探寻。《广韵》分别收录两次“嫖”字，《广韵?下平》：“嫖，身轻便?。”此“嫖”是“抚招切”；《广韵?去声》：“嫖，身轻便也。”匹妙切。通过《广韵》和《说文解字》可以得知，“嫖”的本义应表示“轻”。

然而现在日常生活中人们谈到“轻”这一语义，通常会想到的是“飘”字，如“轻飘飘”、“飘然”等等。事实上，“飘”的词义从产生到现在也发生了较大的变化。《说文解字》：“飘，回风也。从风，？声。”段玉裁注：“回者，般旋而起之风。„„《释天》云：‘回风为飘’。”

[3]即“飘”本义表示“旋风、暴风”。随着语言的发展变化，“飘”才具有“飞扬、轻飘、飘落”等其他义项。“飘”抚招切，与“嫖”音同，二者本义互不相关。“飘”是在语言的丰富发展中，才逐渐引申出表“轻”的义项。

二、“嫖”和“飘”词义的变化

“嫖”、“飘”均是形声字。“嫖”在文献中使用，最晚在汉代已见；而“飘”字在文献中使用的时间更早，最晚在周朝时期的《老子》中已见用例。下面分几个阶段来描述这两个词的词义的发展历程，并对其原因作简单的分析。

（一）汉代以前。“嫖”字基本用如本义，多是“嫖姚”连用。疑与“?”本为一字。《说文?人部》：“轻也。从人，？声”段玉裁注曰：“《方言》曰：‘？，?，轻也。楚凡相轻薄或谓之？，或谓之?也。’„„?亦作嫖。霍嫖姚是也。”如：

《荀子?卷十》：“轻利??，卒如飘风。”注曰：“?，亦轻也。匹妙反。或当为嫖姚之嫖，嫖，骁勇也。”

“嫖姚”《段注》解释为“轻疾也”，即嫖姚兼有轻、疾二义，文献中多次出现的“嫖姚校尉”便取其劲疾矫健之义。

而“飘”表本义“旋风”，文献中常与“风”连用。如：

《老子道经上》：“飘风不终朝，骤雨不终日。”河上公注曰：“飘风，疾风也。”《管子?卷第八》：“时雨甘露不降，飘风暴雨数臻。”；

春秋战国时，“飘”在“疾风”的词义上有了新的发展，“飘风”一词仍在使用，又出现了“飘荡、飞扬”之义，如：

《列子?卷一》：“其在少年则血气飘溢，欲卢充起物所攻焉，德故衰焉。”其中“飘溢”

即表示“飘散洋溢”之义。

《?子?外篇》：“阴与阳得助其蜚腾，则飘?而为云。”

在此基础上，“飘”又引申出“落”的意思。如：

《庄子?达生》：“虽有忮心者不怨飘瓦。”陆德明《经典释文》曰：“飘，郭、李云：‘落也。’”

发展至秦，“飘”引申为泛指一切疾，《吕氏春秋》：“征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。”高诱注：“飘，疾也。”

（二）汉朝时期。“嫖”、“飘”二字词义发展变化较大。表示“轻”的义项出现交集。 “嫖”除了有“嫖姚”表“轻疾”的含义之外，“嫖”还作为女子的名字出现在文献中，如：

《汉书?卷九十七上》“代王独幸窦姬，生女嫖。”；

汉文帝时长公主名为刘嫖，堂堂一国的公主取名为“嫖”，是因为“嫖”本义为“轻”，引申指女子体态轻盈，姿态优美。此外，这一时期，“嫖”字在俗用中有了表示“邪淫”之义，如：

《汉书?卷五十三》：“为望卿作歌曰：‘背尊章嫖以忽’。”

《康熙字典》中解释“嫖”曰：“又俗谓邪淫曰嫖。”所列举的正是此例。

而“飘”字在“飞扬、飘荡”等义的基础上，又用作动词，表“吹”的意思。如： 《吴越春秋?夫差内传》：“飘风飘汝眼，炎光烧汝骨。”

《诗?郑风??》：“?兮?兮，风其漂女。”《毛传》：“漂，犹吹也。”唐陆德明《经典释文》：“漂，本亦作飘。”

另外，“飘”，由“疾风”之“疾”引申为“形容迅疾、倏忽的样子”，如： 《淮南子?兵略训》：“与飘飘往，与忽忽来，莫知其所知。”

（明）何景明《暮春》：“飘飘岁月此双燕，渺渺江湖聊一槎。”

又由“飘荡、飞扬”之义又引申为“形容轻捷、轻盈、超尘脱俗的样子”，如： 《吴越春秋?勾践伐吴外传》：“往若飘然，去则难从。”

《史记?司马相如列传》：“相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”

（三）三国至元。汉朝之后，“嫖”、“飘”的词义没有明显的发展变化。 “嫖”意义不变，用作人名的除了汉文帝时长公主名刘嫖外，《宋史》中列传四即为“赵不嫖传”，（注：赵不嫖，宋嘉定十一年追封为惠国公。）

再说“飘”字，“飘”的词义在汉朝得到了极大的丰富。后来，最晚至晋时，“飘”由“飘荡、轻飘”义引申出“漂泊、流浪”之义，如：

陆机《从军行》：“苦哉远征人，飘飘穷四遐”

葛洪《抱朴子?明本》：“而中世以来，为道之士，莫不飘然绝迹幽隐，何也？”{与嫖嫖有关的对联}.

（四）明及明之后。明朝是“嫖”词义发生重大转变的时期。

“嫖”由本义表“轻也”发展成现在使用的“狎妓”的意思。此后其本义逐渐不在使用，文献中出现的“嫖”也多是用如“狎妓”义，如：{与嫖嫖有关的对联}.

沈德符《万历野获篇?言事?禁嫖赌饮酒》：“谓京城有号风流汉子者，专以嫖赌致钱。” 阮大针《燕子笺?试窘》：“不知写了那一套嫖经，那一宗酒帐。”

究其原因，主要有以下两点：一，明朝立国，以程朱理学为正统，封建保守意识拘谨。而明朝中后期，资本主义萌芽，资本主义的思想观念、价值观念冲击了当时紧束人们的封建正统思想，“终于使得整个社会从锢性走向遂性，从制欲走向纵欲”二，“嫖”在汉代俗用中已经有“邪淫”之义，其本义“轻”也易与“轻薄、轻浮”等义项发生联系。随着娼妓行业的兴起，文人墨客来往于青楼之中，有关妓女的小说、诗歌、散文等大量增加，使“嫖”表

“狎妓”之义从书面上得到固定和广泛的使用。久而久之，“嫖”的本义“轻”便不再使用，直至如今甚至被人们淡忘。

“嫖”没有了表示“轻”的义项，而后来人们表示“轻”时，往往使用“飘”字表示，如：“垂柳轻飘飘地随风摆动”等。探其原因，可能是由于“嫖”与“飘”音同，“飘”在汉时已具有表“轻”之义；加之“飘”的义项曾多，使用范围越来越广，因此，用“飘”表示“轻”义逐渐取代了“嫖”的本义。同时，“飘”的本义“旋风、暴风”，也慢慢淡出了历史舞台。

三、小结

综上所述，“嫖”和“飘”词义的发展演变情况大致可以描写为：“嫖”本义表“轻捷”，多用来形容轻捷矫健，如“嫖姚校尉”；也可用做女子的名字，指女子体态轻盈；“飘”本义指“旋风、暴风”，汉代之前，词义已经引申扩大，具有“飘荡、飞扬”、“落”之义。到了汉朝时期，“嫖”、“飘”二者均有表示“轻”的用法。同时“嫖”在人们俗语中已经具有了“邪淫”的含义；“飘”至汉之后又引申出“吹”、“漂泊、流浪”等义。直至明朝，“嫖”义发展了重大转变，具有了“狎妓”之义，其本义“轻”渐渐不在使用；而“飘”则多用来表示“轻”，本义“暴风”亦逐渐消失。

随着语言和社会的发展，有些字今天我们仍能从字形上判断出造字的本义，而有些字已经改头换面、字是意非了。我们只有通过溯本求源，寻找出它们变化发展的线索，从词语历史发展的进程中，了解语义发展变化的规律，进而丰富我国语言学科的宝库。

参考文献：

[1]罗竹凤主编.现代汉语大词典[m].上海：现代汉语大词典出版社，2000.12.

[2]许慎.说文解字[m].北京：中华书局，2012.4.

[3]段玉裁.说文解字注[m].上海：上海古籍出版社，2012，1.

[4]武舟.中国妓女生活史[m].长沙：湖南文艺出版社，1990.

[5]滕新才.明朝中后期狎妓之风与文学创作[j].西南师范大学学报，2003.9.{与嫖嫖有关的对联}.

作者简介：叶梦妮（1990――），女，汉族，籍贯：福建福清，单位：四川大学文学与新闻学院，硕士，研究方向：中古及近代汉语研究。

与嫖嫖有关的对联篇二

嫖娼与革命

嫖娼与革命

来源：新浪博客 2015-04-14

陈其美

嫖娼与革命，本是八杆子也打不着的事，可在山河破碎、天下大乱、战火纷飞、动荡悲愤的民国年代，嫖娼却与革命紧密相连。

在那个革命年代，首先发难的革命志士大多起于庶民，或来于田间，因为家有锦衣玉食、娇妻美妾之人是很少染指的。这些革命志士们，一旦坐上高位，手上有钱，就会想想曾经吃过的苦，受过的恐怖，而家中的黄脸婆又不足以安慰其精神，所以很多人都有嫖娼的嗜好。有趣的是，在民国革命大氛围之下，妓女的生意也与革命紧紧相接。《晶报》曾报道，有一位名妓因为不读书看报，也不熟悉“爱国”、“同胞”这样的新鲜词，太OUT而无人问津。 孙中山的得力干将，蒋介石的革命导师、结拜兄弟，中国民主革命志士陈其美，就是一个最爱嫖娼的主。

陈其美嫖娼，还有一个冠冕堂皇的理由：为了革命。当年，陈其美为掩人耳目，将同盟会秘密机关设在妓院，民国报章就写过：“英公(陈其美，字英士)主持江浙两省革命运动，设总机关马霍路德福里。此外，则清和坊琴楼别墅，及粤华楼十七号，为附属机关。表面则酣歌狂饮，花天酒地，以避满清之耳目。不知者以为醉生梦死之流耳。以孰知革命大事酝酿于此中哉!”据同盟会员张奚若回忆，在辛亥革命前，他与陈其美“第一次彼此就躺在姑娘屋里的床上交头接耳地说话。姑娘当然避开了，老妈子总不时进来倒茶、拿瓜子。这是我第一次进堂子，此后还在那里吃过几次酒，也是陈其美请的”。袁二公子克文曾在上海《晶报》上，以笔名“寒云”连续三天刊载《辛丙秘苑》一文，记述其所见证的陈其美等人经常出没于高等妓院，一边狎妓，一边策动义举，陈其美为此赢得了“杨梅都督”之美名。 陈其美嫖得不亦乐乎，却没想到他的狎妓之好，引来了同盟会与光复会之争。{与嫖嫖有关的对联}.

1911年7月，陈其美领导上海同盟会中部总会策划长江流域的革命运动时，意与回到上海领导江浙革命运动的光复会领导人陶成章合作反清。谈到合作，陈其美与陶成章就上海地区的指挥权，发生了严重争执。不赌不嫖的“好好男人”陶成章抓住陈其美狎妓的把柄痛批同盟会，陶成章才子一枚，文笔与口才都是超一流的，舌战，陈其美根本不是对手。陈其美被逼急了，一怒之下掏出手枪，陶成章被吓得腿都软了，几天后离开上海远赴南洋。 浙江光复后，陶成章回来了，他与陈其美竞争沪军都督失败后，心有不甘多次向媒体曝光陈其美拿革命经费“狎妓”，陈其美气得直抓狂，发誓与陶成章干到底。也正因此，才有了蒋介石刺杀陶成章，一举成名进入孙中山的视线。成章一死，光复会亦暗不章，很快光复会就消失在民国历史中。

蒋介石

导师喜欢逛窑子，弟子自然也好这一口。

1916年5月，陈其美被袁世凯收拾后，蒋介石转而抱上了“革命圣人”、陈其美的政治挚友张静江这棵大树。那时，张静江也亟需找一个最信赖的人来替代陈其美的位置，他相中了小老乡蒋介石，一来小蒋懂军事，二来小蒋已经进入了孙中山的视线中，三来小蒋非常精干，是只非常强大的潜力股。

在高手张静江的资助和指点之下，蒋介石参与了上海证券物品交易所的活动，不知道是“关系股”还是“技术股”，小蒋作为大股东进入了“恒泰号”(上海证券物品交易所经纪人的牌号之一)。 “恒泰号”开张不到半年，就获利50万元。作为大股东，小蒋分到了不少红利。

俗话说：男人有钱就变坏。手头上有了钱，蒋介石往日的恶习又悄悄地复生了，生活也开始放纵起来。这个时候，蒋介石正与小妾姚冶诚打得不可开交。姚冶诚就是在逛妓院时认识的，当时袁世凯派人到妓院里抓蒋介石，蒋误撞入姚冶诚的房间，并且藏在她的花床下，英雄就此爱上了美女。蒋介石花了两根金条抱回了美人。没想到两人同床共枕日久，姚冶诚在妓院里染上的那些坏毛病都一一的暴露出来，两还闹到了无法相融的地步。

那时，蒋介石还没有得到孙中山重用，在粤军中很受排斥。事业家庭两失意，除了有点钱，小蒋什么也没有。为排解内心的苦闷，他爱上嫖妓。那时，蒋大少爷是上海各大欢场的常客，过着荒诞、痴迷女人的生活。坊传，蒋介石还和王陵基在妓院中为争风而大打出手。对于蒋介石沉溺情欲，在这一时期他的日记里有过不少记载“外出见色心动”，“外出散步，色念复起，狂妄不息”，“晚应汝为之约，花酌于蔡□春家”，“晚往森福家待花，竟不如愿，又讨一场懊恼，介石介石，汝何不能戒色也。”

蒋介石是一个有志向的人，为摆脱情欲之魔兽，他在日记中痛诫：“欲立品，先戒色，欲立德，先戒侈;欲救民，先戒私。”可是在这场天人交战中，他屡败战屡败，一次次地倒在妓院里的女色之下。

色欲乃人之天性也，想戒掉绝非易事，特别是蒋介石事业无着之时。直到1922年6月16日，粤军炮轰总统府，孙中山逃上“永丰舰”后，向上海的蒋介石发出急电：“事紧急，盼速来。”小蒋第一时间赶到永丰舰护驾，从此成为孙中山的亲信，也彻底戒掉了女色。 陈独秀

在民国，妓女是那些精力旺盛的革命志士们的发泄对象，还是成功人士的标配。政要们爱逛窑子，有 钱的教授和学生们也爱。

在北大，有个非常独特的现象，到晚饭之后，有钱的师生们，一拨一拨地坐上洋车，浩浩荡荡直奔“八大胡同” ，师生同乐。“八大胡同”里曾流传着这样的一句话“‘两院一堂’是最好的主顾”(“两院”指参、众两院，“一堂”指的就是北京大学，它的前身为京

师大学堂)。蔡元培就曾写道：“两院一堂、探艳团、某某公寓之赌窟、捧坤角、浮艳剧评花丛趣事策源地。”

蔡元培不耻嫖娼，可蔡校长高薪从聘请的“新文化运动领袖”、北大知名教授陈独秀却是探艳团的一员。陈独秀在探花无数后还写下了堪称千古绝唱《乳房赋》：

乳者，奶也。妇人胸前之物。

其数为二，左右称之。发与豆蔻，成于二八。

白昼伏蜇，夜展光华。

曰咪咪，曰波波，曰双峰，曰花房。

„„

动时，如兢兢玉兔。

静时，如慵慵白鸽。

高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水灵灵。

夺男人魂魄，发女子骚情。

„„

深含，浅荡，沉醉，飞翔。

能把女人乳房描写得如此唯妙唯俏之人，自然是个满脑子色欲的家伙。

1917年初，陈独秀到北大后，胡适、周氏兄弟、钱玄同等北大名流学者纷纷加入《新青年》阵营，借着北大这大平台，《新青年》迅速将新思想的种子播撒到了全国各地，陈独秀威名也传遍了“八大胡同”。1919年初，旧派代表人物林纾(林琴南)化名林之在《新申报》发表小说《荆生》和《妖梦》暗讽陈独秀等《新青年》同仁，《神州日报》也发表了旧派张载厚的《半谷通信》向陈独秀、胡适、陶孟和、刘半农等开炮。新旧之战的大幕一拉开，一条足以炸开北京城的新闻“陈独秀与北大学生同嫖一个妓女，因争风抓伤妓女下体”令“新青年事件”迅速升级。本来嫖娼就不是个事，因为民国时期嫖娼是合法的，要命是陈独秀加入了蔡元培校长发起的“进德会”，成为了“不嫖、不赌、不取妾”的甲种会员，还高票当选为评议员，“进德会”的评议员嫖娼事情就大单了。

“保守派”林纾、张厚载迅速抓住陈独秀“嫖妓”的小辫子，大势攻击《新青年》和北大，要求撤掉蔡元培，把陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农等“激进分子”撵出北大。无奈之下，蔡校长只能取消学长制，撤掉文科、理科、法科、工科学长职务，给了陈独秀一个台阶，也堵住了旧派的嘴。嫖娼事件后，陈独秀成了北大师生茶余饭后的最热话题。

不知是上天的安排还是陈独秀命好，在陈独秀为颜面尽失，惆怅彷徨时，“五四运动”暴发了，随着话题转移，人们很快忘掉了“陈独秀嫖娼事件”。“五四运动”后，陈独秀在新世界散发《北京市民宣言》传单时被捕。有人评说，陈独秀入狱，那是主动为之。笔者分析，人们有如此揣测之因有四：第一，因为6月8日，陈独秀曾在《每周评论》上发表文章说：“世界文明发源地有二”一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入

监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。”第二，陈独秀选择警察重点监控地区发传单，是主动找死;第三，“五四运动”后风声骤紧，陈独秀难道不知道政府会对他这样的重点人物上了监控手段?第四，发传单进监狱不仅体面，人们还会彻底忘掉“陈独秀嫖娼事件”。

陈独秀被捕后轰动了全国，南方报纸更摆出替天行道的架势，向北方政府施加压力，全国各地包括旧派们都加入营救运动中。北洋政府迫于各界压力，给予陈独秀保释。回到北大，陈独秀受到前所未有的礼遇，蔡元培当众宣布：“北京大学为有仲甫而骄傲”，仅仅几个月时间，陈独秀就从被人辱骂的嫖客变成了人人敬仰的英雄。

可以说“嫖娼事件”是陈独秀的人生转折，因为他在嫖娼事件后重新站了起来，南下上海，与共产国际代表维经斯基握手，让马克思主义政党扎根到了古老中国深厚的土壤里，成就了建党伟业!

领袖们的革命竟然和嫖娼紧紧连在了一起!

巧然乎?必然耶!?

与嫖嫖有关的对联篇三

杂谈：妓女与嫖客的真实“性”感受!

杂谈：妓女与嫖客的真实“性”感受！

一、妓女的感受

在妓女和嫖客之间几乎不可能有真正的好感，嫖客是以一个性欲的买 主身份出现，在这里，大多数情况下嫖客对于作为人的娼妓来说丝毫不感兴趣。一位小姐在她的网络自白中说：“我一天接一天地过着，没有欲望，也没有不满，我如同是一具行尸走肉，天天除了睡觉就是陪客人，要不就是逛街买一大堆的衣服与化妆品，除此以外，我几乎不出去。”

《当代***产业调查》一书说，其实，小姐在做生意的时候，一切都是假装的，而且必须是假装的，否则她就无法坚持做下去。小姐必须把职业行为与自己的人品彻底分开，把上班与下班严格分开。否则，她也无法做下去。这，并不是小姐在骗人，而是有些客人太不成熟了。他们企图把纯粹的钱与肉的交易，打扮成一般男女之间的性关系。否则，他们的心理就可能承受不了。或者，这样的客人是过于狂妄了。他们不仅想购买小姐的身体，还试图购买她的人格与灵魂。这，注定是要失败的，哪怕把她包为"二奶"也罢。笔者没有听到一个小姐说这样的生活有什么乐。她们最普遍的感觉，让mei姐说出来了，就是一个字：淡……

《中侦网讯:另类调查》中说，(1)她们其实 都不再看重自己的纯洁，有的女人就说纯洁值什么呢？女人值钱的说白了，就是女人的肉。(2) 和女人谈性其实不是一个不能启齿的问题，不过所不同的是即使是在风月场的女人，她们所感受到的仅仅是性器官的接触和插入的动作，对于什么是情欲和性欲并没有多少 知识。和这些卖淫的女子交谈时，她们最不接受的就是直言性交这个词，她们说不出口的 就是这两个字。（3）卖淫这样的非婚姻的情爱和性欲又有多少男女之间的真情呢？享乐、性交──金钱、享受然后再次重复性交的场面，然后就仅仅剩下动物本能的东西，所以被现代的文明社会所不齿。

从事性服务者，大多数人的心理和身体都处于压抑中。对此，美国性学大师马斯特博士曾经做过一个试验，研究娼妓在交易中的生理反应。试验的预期推测是娼妓和普通妇女的生理反应相差不多。结果令研究人员大出所料的是，跟不从事卖淫活动的普通妇女不同，卖淫女的性器官由于长期处于充血状态而无法在交易的过程中兴奋起来。而在对卖淫女的个案调查中，当问到交易时的感觉的时候，大多数的回答是"烦"，"无动于衷"，"只好忍着"。即使有些表现得很兴奋的，也只是说这是在演戏。

也许有的嫖客会说，妓女可能也有性快感呀。不错，有可能。但这取决于特定的时间和环境。这种情况是极少的。然而，妓女有性快感又能怎么样？久经暴风骤雨，你还会有当初的战栗和震颤吗？！没有！妓女们经历的太多了，她们早

已习惯，麻木得视为平常事。“快感已成寻常事，事如春梦了无痕”。转眼即空，转瞬即忘！她们唯一关心的是：你的money！

二、嫖客的感受

有一个忏悔的嫖客在他的网络文章说：“我 知道这座城市里有几处地下红灯区，几年以前我也曾光顾过那里，那里的女人有两种，一是你喜欢的，二是你不喜欢的。先说和前者，当你面对她的麻木和机械时，你就很感扫兴和遗憾，当你面对她的风情万种与柔情似水时，你就会因为她是一个妓女而感到更大的扫兴和遗憾（虚假的东西总是让人扫兴！！！）；然而和后者，一定还是扫兴和遗憾！另一个嫖客说，嫖妓时候的感觉，开始的时候兴奋，结束的时候后悔。 那么，有的嫖客为什么还会上瘾呢？因为它们丧失了人的良心和羞耻心，已经沦为欲望的奴隶，只有低级的动物的放纵的肉体的本能快感！一头猪，卧在夏日的泥泞中为什么会感到快乐呢？因为，它不是人！

三、性交真正快乐的原因：不是因为美女{与嫖嫖有关的对联}.

世人共谓与女人相合，即有安乐生起，以此而认为女人是唯一的乐因，应该贪爱。然而这只是不明事理的愚痴妄计，事实上与女人交合中所得到的乐受，其生起之因并非是女人，而是心相续中的贪欲习气与非理作意。女人只是此中无足轻重的一个助缘，如果没有非理作意的主因，则绝不会有这种迷乱的乐受生起。从推理上言，如果没有非理作意贪欲习气，那么对本来不净的女身，本来无实的虚幻感受等等，又怎么会有颠倒贪执呢？实际上观察，如修成了不净观的行者，即使接触女人，也只会有厌恶苦受，而不会有乐受。大疏中说有些持戒圆满清净者，恒时摄心不散，虽然有女人与他相合，而他并无乐受。在律藏中，也记载着一些类似的公案，如未生怨王对阿罗汉莲花色比丘尼施以强暴不净行，而莲花色比丘尼当时非常痛苦，并无乐受，以此佛说她未失悔根本戒等。如上以比量现量观察，完全可以了知，非理作意与贪欲习气才是生起不净行乐受的主因。

譬如说，以前一个人想让身体轻爽，便叫仆人准备了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品，全部准备好之后，他认为涂上油身体便会舒服，便只要了涂身油。同样，愚人不知相合之乐，是依众多因缘而生，只执着为其中的女人。月称论师说："智者应了知，具众因缘后，繁生彼安乐，愚者不了知，执一非应理。"有智者当知，自相续中的非理作意会导致对女人的颠倒执着，不愿受蒙蔽者，当力断此恶分别念。

下面是一位网友的报告，可以帮助我们从另一侧面进一步理解上面的话：

非常惭愧，我曾经不幸然上手淫的恶习，反复几次，后来认识到手淫快感是人的生理本能，在修行证果之前，不可能战胜它，于是偷心尽死，断了这一恶习。

在此，向佛菩萨、各位师兄忏悔！阿弥陀佛！

近来，我又有新的感受。因为，在体检时，医生要求做精液检查。怎么取呢？就是在洗手间通过手淫方式取得检查载体。然而，奇怪的是，这样的手淫并不觉得多么快感！反而很平常、很乏味！为什么？我思维，毫无差别的本质相同的刺激行为方式，感受却不同，就因为一种是偷偷摸摸的，另一种是被允许的！进而分析，谁是幕后指使者？是妄心。妄心产生的妄念，对两种情况产生不同的认知和反应：偷偷摸摸的方式引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感！反之，允许的行为只有较弱的刺激，较弱的兴奋，较弱的快感！为何如此？人的业力使然。可见，刺激行为方式没有差别，差别在于妄心的参与、影响处理，它的活动使我们抵御不了生理快感的诱惑。实质上，这种诱惑本身就是妄念创造的并用来欺骗我们的，妄念才是罪魁祸首呀！推而广之，嫖客和妓女性交，实质上与自己的妻子性交毫无差别，差别只在于妓女的违法性、新鲜感等等，通过妄心的参与、影响处理，产生了更大的刺激、更大的兴奋和更大的快感（盲目的自我感觉）。

但事实上，两种性交刺激方式毫无差别，妄念为人们创造了虚假的快感，人们再一次受到了妄念的欺骗！同理，和美女性交难道会有不同情况吗？事实上，本质相同！君不见，娶了美女做老婆的男人，天长日久，也会感到性生活的无味吗？！这里面，还是妄念在起作用。见到美女，妄心就来参与、影响和处理，引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感。任何庄严美丽的事物都会引起人类心灵的震颤，这也是贪欲本能和业力呀。随着时间的推移，妄念认可度降低，也就变得平淡乏味了。

总之，我要说的是，做事情要透过表象看本质，射人先射马，擒贼先擒王！不要再执著于美女了，看破她，放下她！美女本无罪，罪在我们自己的妄心。治病要治本，不要治标。制服妄念，才是根本！否则，我们来生如果变成动物，母狗也会成为我们眼中的美人！

四、如何看破妓女的诱惑

可以先用“不净观”作心理锻炼，观察妓女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。

1、不净观：妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢？民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示: 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，

则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

当代密宗大德晋美彭措大法王开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？

对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢心的对境。

作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了，于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。 ”

2、《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生？

这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。

一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢？于是发现，情欲，是从想产生的！想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴！可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了！阳焰，是在高温下，由空气的急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻！他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西！如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了！情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力！在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想象与编织。欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回

味和想象。心净则一切净！太上感应篇说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了！

所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢？最后会发现根本找不到答案；再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢？观察自己的身心“悉属无常” ，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执著的优秀心态！

3、以“仁心”代替“淫心”

（1）看见漂亮的女人，可以观想：无量劫以来，我也作过很多世的漂亮女人，美丽原来使我执着于世间的纠葛，失去了走进伟大佛法的机会，害的我现今还在轮回里打转啊！看看，这个女孩又在走我原来的道路了，真是极度痛苦遗憾的事情！我要同情她，悲怜她才对啊。

（2）有一句华严经上的话:化欲海为悲海.也就是说,把你心中自私自利的欲望,转成 利他利人的慈悲.欲望就是想要满足自己,慈悲则是想要满足他人.当我们心中有欲望时,我们要想到众生的痛苦、困难、悲伤和无奈,想到要如何的去帮助他们,使他们得到解脱.这样想时,心中的欲望就会逐渐的淡化了.久而久之你就可以轻松的控制自己的欲念了.

（3）祖师说：观老者如母；长者如姊；少者如女。己所不欲，勿施于人。你会愿意自己的姐妹、女儿、妻子等亲人堕入娼们、受人蹂躏吗？肯定不愿意！所以仁慈的君子不会干这样的下*事呀。

4、戒邪淫十三法 （选自台湾佛教论坛）

介绍１３种最适合现代人的方法。平时选最适合自己的常作心理练习，在关键时会使自己警醒，从而躲过危险，抵御住诱惑，保护好自己。

一、念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业， 缠累多世，不易消除，故不可邪淫。

二、念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱、恶鬼、畜牲三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。

与嫖嫖有关的对联篇四

从一起案件看介绍卖淫与介绍嫖娼行为的界限及区分

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从一起案件看介绍卖淫与介绍嫖娼行为的界限及区分

作者：曹丽薇

来源：《法制与社会》2013年第30期

摘 要 介绍卖淫行为对社会管理秩序和良好的道德风尚造成了极大的危害，因此被认定为刑事犯罪中的一种。但是司法机关在进行认定的过程中，必须严格依法，防止出现扩大打击面的情况。而准确认定行为性质，必须建立在对介绍卖淫罪构成要件的把握之上。在实践中，极易混淆的是介绍卖淫与介绍嫖娼行为。本文通过对一则案例的分析来厘清两种行为的界限及区分方法。

关键词 卖淫 社会管理 道德风尚

作者简介：曹丽薇，北京市石景山区人民检察院公诉一处助理检察员。

中图分类号：D920.5文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）10-076-02

一、基本案情

刘某系某公司司机，2011年11月10日，刘某所在公司老板的朋友姚某、丁某、李某从外地来京，老板遂让刘某帮助接待。当晚22时许，姚某等三人入住宾馆后与刘某一起玩牌时，姚某等三人商议要嫖娼，遂让常年在本地居住的刘某帮忙寻找“小姐”。刘某因认识一个足疗店的老板娘胥某，之前就知道该足疗店内有提供有偿性服务的卖淫女，因此便同意姚某等人的要求，通过电话联系胥某表示要找卖淫女，胥某表示同意后，刘某携带姚某提供的嫖资抵达足疗店，刘某与胥某谈妥了价钱并支付了嫖资。胥某让三名卖淫女跟随刘某乘车前往姚某等人入住的宾馆。到达宾馆后，姚某等三人各自选择了一名卖淫女带入房间，尚未发生性关系即被民警查获。

二、分歧意见

本案中对于足疗店老板娘胥某的行为认定为介绍卖淫罪不存在争议，但是对于刘某的行为性质如何认定则存在较大的分歧：

第一种意见认为：介绍卖淫罪打击的对象就是在卖淫者和嫖娼者之间牵线搭桥，担任媒介，促使卖淫嫖娼得以实现的行为。无论是为卖淫者介绍嫖客，还是为嫖客介绍小姐，只要存在着居间介绍的行为，均可以构成本罪。本案中刘某在明知姚某等人要进行嫖娼的情况下，积极实施将卖淫者介绍给姚某等人的行为，构成介绍卖淫罪。

与嫖嫖有关的对联篇五

开会与嫖娼

【 开会与嫖娼 】上面的认认真真，下面的敷衍了事；上面的激动，下面的麻木；上面的人竭尽全力，下面的糊弄差事；上面的心满意足，下面的心烦意躁；上面的嗷嗷乱叫，下面的昏昏欲睡；上面的瞪眼看下面反应，下面的闭眼胡思乱想；上面的高呼要深入，下面的嘀咕快滚蛋；上面的假装真情，下面的假装真意。

与嫖嫖有关的对联篇六

嫖娼算出轨吗？

嫖娼算出轨吗？

黄娜 有很多姐妹给我打电话咨询，上来第一句话就是，黄老师，嫖娼找小姐算出轨吗?

这个问题看起来复杂，出轨和嫖娼，界限在哪里?哪一个伤害更大?对于某些男人来讲，解决下半身的问题可能真的和爱情无关，但是这对自己的老婆来讲，是一种巨大的侮辱!

那些认为嫖娼不算出轨，为嫖娼找各种各样合理借口的人，我觉得是不明确婚姻的规则到底是什么而导致的，而如果没有规则，世界将会混乱不堪。

我们先讲讲这些男人所谓的性欲，在社会规则中，配偶有对婚姻忠诚的承诺，否则你为什么要结婚?婚姻内的嫖娼就相当于犯了通奸，在社会快速发展的过程中，婚外性关系发生的几率确实很高，但是，发生率高不代表这就是正确的行为。

另外，不同的国家和社会有不同的规定，荷兰，德国等允许性交易，中国不允许。

这个态度相当明确：嫖娼当然算出轨，不要考验女人的底线。

当然，在中国，很多人没有把关注点放到嫖娼是否道德上，而是放到了男女有别上，男人怎么做都可以，女人不行，很多男人理直气壮的表示，嫖娼根本就不算个事儿，甚至还有家人会劝自己的女儿，你就当他是洗了个澡，喝了顿酒，挣的钱交给你，还管家就行，——只要他做好安全措施就行。

让我们换位思考一下，如果你的妻子与朋友们出去喝酒，然后与牛郎共度一晚，只是为了体会瞬间的快乐，为了体会一次做爱的感觉，然后若无其事地回到你身边的话，你就能够原谅妻子了吗?你就当她是做了SPA，洗了个澡呗，放心，她一定会做好安全措施的呵呵。

还有人会说，出轨是身心全部离开爱人，而嫖娼是身体暂时离开而已，比出轨的伤害小多了。

男人你能保证睡完之后不会爱上她吗?

不要用有没有感情来界定算不算出轨，感情太无形，你会在上床的时候双手合十默念：我只要肉体!我只要肉体!

只要上了，就是出轨!

一旦丈夫有了嫖娼出轨行为，女人对丈夫的尊敬就会消失，会看穿丈夫低俗的本质。丈夫不再是值得她珍惜的人，是与街上遇到的男人没有什么区别，是一个一无是处，贪得无厌的老男人。会觉得丈夫年轻时曾经拥有的纯粹的理想，热情，气魄，睿智，这一切都变得虚幻，连自己的人格，欲望都控制不了，一个随波逐流的人，是不值得尊敬的，女人会觉得自己曾经尊敬的，喜欢的老公，未来生活的希望随着男人的嫖娼一起消失了。

用失去妻子的尊敬来换取一次快感，这个代价实在是太大了!

其实让女人幸福很简单，按照原则来生活就可以了，尊重婚姻，尊重婚姻所包含的忠诚。