《荀子》名言

《荀子》名言篇一

荀子的名言

荀子的名言大全：

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。

望时而待之，孰与应时而使之。

跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

强自取柱，柔自取束。

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

凡斗者自以为是，而以人为非也。

恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

君子赠人以言，庶人赠人以财。

礼，所以正身也;师，所以正礼也。

论德而定次，量能而授官。

禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 善学者尽其理，善行者究其难。 声无小而不闻，行无隐而不形。 圣可积而致，途之人可以为禹。 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 流丸止于瓯臾,流言止于知者。 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 凡百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之。 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。 有兼听之明，而无奋矜之容;有兼覆之厚，而无伐德之色。 凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。 君子养心莫善于诚。 饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 祸之所由生也，生自纤纤也。 乐易者常寿长，忧险者常夭折。 居必择乡，游必就士。 怒不过夺，喜不过予。 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

其持之有故，其言之成理。

知之而不行，虽敦必困。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

言而当，知也;默而当，亦知也。

学不可以已。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。

兵要在乎善附民而已。

是谓是，非谓非，曰直。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。{《荀子》名言}.

先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

人主不公，人臣不忠也。

学无止境。

不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

青，取之于蓝，而胜于蓝。

尊严而惮，可以为师。

以善先人者,谓之教。

人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

学者非必为仕，而仕者必为学。

思索以通之。

虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。

务本节用财无极。

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

友者，所以相有也;道不同，何以相有也。

知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

志忍私，然后能公;行忍性情，然后能修。

水则载舟，水则覆舟。

赠人以言，重于金石珠玉;劝人以言，美于黼黻文章;听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

不诱干誉，不恐于诽。

名声若日月，功射如天地。

乱则国危，治则国安。 故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。 良农不为水旱不耕。 下贫则上贫，下富则上富。 足国之道，节用裕民，而善臧其余。 无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。 刑称罪则治，不称罪则乱。 习俗移志，安久移质。 知而好问，然后能才。 君子之学也，人乎耳.箸乎心。 腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 声乐之入人也深，其化人也速。 自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志。

《荀子》名言篇二

荀子的经典语录

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[21] 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。—《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》

君子役物，小人役于物。——《劝学》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》

礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

《不苟》

小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》

人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》

君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》

言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》

人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》

人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》

纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》

天地生君子，君子理天地。——《王制》

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》

国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》

谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》

仁者爱人，义者循理。——《议兵》

坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》

天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》

人之命在天，国之命在礼。——《天论》

君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》

人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》

孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。--《子道》

《荀子》名言篇三

孟子荀子名言

孟子名言

• 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

• 2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

• 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

• 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

• 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

• 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

• 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 • 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

• 9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，•所恶勿施，尔也。

10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

• 11、生于忧患而死于安乐也。

• 12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

• 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

• 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。{《荀子》名言}.

• 15、不以规矩，无以成方圆。

• 16、我知言，我善养吾浩然之气。

• 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

• 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

• 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

• 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

• 21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

• 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

• 23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 • 24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

• 25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

• 26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

• 27、尽信书，则不如无书。

• 28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天

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• 下顺之。 29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，•而后人伐之。 30、大人者，不失其赤子之心者也。 31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 32、不以规矩，不成方圆。 33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 35、夫子言之，于我心有戚戚焉。 36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 38、君子莫大乎与人为善。 39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！ 41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 43、穷则独善其身，达则兼济天下。 44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；•仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 45、不以规矩，无以成方圆。 46、今王与百姓同乐，则王矣。 47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

荀子名言

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

• 2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》 • 3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

• 4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

• 5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》

• 6、学者非必为仕，而仕者必为学。

• 7、公生明，偏生暗。

• 8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

• 9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

• 10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

• 11、以善先人者，谓之教。

• 12、尊严而惮，可以为师

• 13、良医之门多病人。——《荀子·法行》

• 14、长幼有序。——《荀子·君子篇》

• 15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》 • 16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

• 17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

• 18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

• 19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

• 20、学无止境。

• 21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

• 22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》 • 23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 • 24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

• 25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

• 26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

• 27、人主不公，人臣不忠也。

• 28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》 • 29、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

• 30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

• 31、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

• 32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

• 33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

• 34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

• 35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

• 36、是谓是，非谓非，曰直。

• 37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

• 38、恶之者众则危。——《荀子·正论》

• 39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》 • 40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

• 41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

• 42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》 • 43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

• 44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子

• 45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

《荀子》名言篇四

荀子名言

传世名言

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》

君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》

君子役物，小人役于物。——《劝学》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》

礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》

言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》

公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》

骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》

怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》

材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》

仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》 人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》

陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》

汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》

短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》

相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》

欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》

君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》

行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》

君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》

巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》

君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》

言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》

凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》

事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》

我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》

君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》 君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经 》

能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》{《荀子》名言}.

人主用俗人，则万乘之国亡。——《儒效》

人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》

习俗移志，安久移质。——《儒效》

人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》 纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》

贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——《王制》

公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》

治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》

两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》

君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。——《王制》

王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《王制》

天地生君子，君子理天地。——《王制》

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》

政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。——《王制》

无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》

垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》

国者，天下之制利用夜；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。——《王霸》

国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》

国无礼则不正。——《王霸》

百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——《王霸》

不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——《王霸》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》 以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》

善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。——《君道》

道存则国存，道亡则国亡。——《君道》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》

为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。——《君道》 人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》

好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》

明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——《君道》

主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》

唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》

卿相辅佐，人主之基仗也。——《君道》

用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。——《臣道》

谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》 明君之所赏，an君之所罚也；an君之所赏，明君之所杀也。——《臣道》{《荀子》名言}.

正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。——《臣道》

罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》

不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。——《臣道》 仁者必敬人。……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。——《臣道》

敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。——《臣道》

君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——《臣道》

弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》

君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。——《议兵》

好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱； 政令信者强，政令不信者弱； 民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱； 械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。——《议兵》

知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《议兵》

凡百事之成夜必在敬之，其败也比在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。——《议兵》

仁者爱人，义者循理。——《议兵》

坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》

凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——《议兵》

天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》{《荀子》名言}.

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》

倍道而妄行，则天不能使之吉。——《天论》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。——《天论》

人之命在天，国之命在礼。——《天论》

主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》 下亲上，则上安；下畏上，则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：恶之者众则危。——《正论》

天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》 罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《正论》

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》

刑称罪责治，不称罪则乱。——《正论》

浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》 礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》

天下从之（礼）者治，不从之者乱；从之者an，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》

礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。——《礼论》

君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》

君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。——《乐论》

贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》

凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》

知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》

人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》

人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》

不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》

《荀子》名言篇五

荀子的名言上

荀子的名言上—收藏

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》

为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》

君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》

君子役物，小人役于物。——《劝学》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》

礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》

言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》

骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》

怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》

《荀子》名言篇六

历年高考名句——荀子

历年高考名句——荀子

2012年高考试题分类汇编：名句默写

（山东卷）15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）

（1）积善成德，而神明自得， 。（《荀子·劝学》）

（安徽卷）

乙：（1）故木受绳则直，金就砺则利，________________，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

（北京卷）13.在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（8分）

①故木受绳则直，金就砺则利，君子＿＿＿＿＿＿＿，则＿＿＿＿＿＿。（《荀子．劝学》） （全国大纲卷）13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题作答：如果两题都答，则按第一小题计分）（5分）

（1） ，非能水也， 。君子生非异也， 。（《荀子.劝学》）

（江苏卷）四、名句名篇默写（8分）

10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴积善成德，而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》）

（上海卷）

（2） ，不如须臾之所学也。 （荀子《劝学》）