世界佛教论坛策划书

世界佛教论坛策划书篇一

《和合需要众缘,众缘才能和合——第二届世界佛教论坛大会发言》

和合需要众缘 众缘才能和合

——第二届世界佛教论坛大会发言

中国佛教协会副会长兼秘书长 学 诚

（2009年3月28日于无锡）

各位高僧大德、各位专家学者、各位嘉宾朋友：

今天高朋满座，胜友如云。我们在烟花三月、春光如画的江南古城无锡迎来世界各地的虔诚佛子和专家学者，心中感到无比喜悦。对各位不远千万里光临盛会谨表达我衷心的感恩和祝福，祝各位身心康泰，六时吉祥！

今天，地球上任何一个角落都不可能是与世隔绝的世外桃源；今天，世界上任何一个民族或国家都不可能回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的时代；今天，世界人类已经是一个唇齿相依、休戚与共的生命共同体！面对全球性的问题，无论是金融危机，还是生态危机、能源危机、气候危机，抑或是恐怖主义威胁、种族冲突、宗教冲突等，任何一个民族或国家都不可能置身事外、独善其身。而以邻为壑、嫁祸于人的行径更无异于饮鸩止渴、剜肉补疮！只能使全球性危机进一步加剧，最终将自食其果。世界人类唯一能够采取的行动是凝聚全人类的智慧和力量，同心同德，共克时艰，构建一个以全人类福祉为目标的和谐世界。这样的和谐世界需要国际社会的共同努力，任何推诿责任的言行都于事无补。 和合需要众缘，众缘才能和合！然而令人遗憾的是，今天的人类世界充满着种种不和谐，主要体现在：一是人类整体与所赖以生存和发展的大自然之间的不和谐，造成了生态、能源、气候等诸方面日益深刻的危机与困境；二是人类自身在不同国家、民族及不同宗教信仰群体之间的不和谐，造成了国家、民族、宗教之间日趋扩大的贫富分化和旷日持久的争端与冲突；三是人类个体与社会之间的不和谐，造成了社会内部成员之间财富分配的极度失衡及一定程度的道德沦丧与犯罪猖獗；四是人类个体内在身心诸要素之间的不和谐，造成了信仰缺失、心灵空虚和许多日益严重的心理问题。《佛说初分说经》说：“缘生法者，一切法从因缘生，从因缘灭。”所以，今天人类首先应该深刻反思造成目前全球性危机的种种因缘，而后才能痛定思痛，改弦易辙，共同谋求一个更为公正合理，更加安全稳定，更具可持续发展的和谐世界。

以佛教的观点来看，一切世间现象都是因缘结合而产生的。其中，起主要作用的是因，起辅助作用的是缘。从广义来说，因也是缘，称为“因缘”。《大智度论》说：“一切有为法皆从四缘生，所谓因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘者，相应因、共生因、自种因、遍因、报因，是五因名为因缘。”也就是说，产生任何现象的缘都不是单一的，而是多种多样的。因此《大智度论》又说：“有为法性羸故，无有从一缘生。……无有法从一因生。……四缘和合生，如水中月，虽为虚诳无所有，要从水月因缘生，不从余缘有；诸法亦如是，各自从因缘生，亦无定实。”可以说，世界上的万事万物都是由众缘作用而成，缘聚则生，缘散则灭。因此，世间的任何一法都不是恒常自主、不可改变的。无论是善法还是恶法，只要改变或营造相应的缘，它们就会消失或产生。由此可以坚信：世界的不和谐是众多不良因缘造成的，只要我们携手消除这些不良因缘，同时共同促成众多善法因缘，和谐世界就没有理由不到来！ 世界种种和谐或不和谐现象的产生，过去的业因是重要的缘，但仅仅这单一的缘还不够，还必须有其它现前的缘。而在所有的缘中，人内心的思想观念是关键，一方面它播种将来的业因，另一方面也能引发过去业因的成熟。因而第一届世界佛教论坛发出了“和谐世界，从心开始”的呼吁。《联合国教育、科学及文化组织组织法》指出：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。……和平若全然以政府间之政治、经济措施为基础，则不能确保世界人民对其一致、持久而又真诚之支持。为使其免遭失败，和平尚必须奠基于人类理性与道德上之团结。”这也深深契合了佛教的真谛。因此，消除个人、种族、民族内心深处的不和谐思想，是化解各种不和谐现象而达致和谐的关键。

人类不和谐的思想根源中，二元对立的思想观念是重要的一环。联合国在1995年发表的《宽容原则宣言》中提出：“有必要加强系统合理的宽容教育方法，解决因文化、社会、经济、政治和宗教差异而产生的不宽容，因为上述各种差异都是暴力与排斥的主要根源。”联合国《教科文组织信使》的文章《力求各种文化之间的理解》中说：“目前，各种对立的教条主义仍在相互争斗。”另一文章《不断变化的种族主义》也说：“那些由一些在某个历史时期享有盛名的人物所提出的种族主义和排外主义的观点，通过政治、宗教、文学、教育和大众媒体等途径得以传播，并最终植根于人们的思想。”

在二元对立的思想观念中，人与自然、身与心、自与他、国与国、文化与文化、有神与无神、本教与异教、本派与异派等观念无不处在；在决定与被决定、征服与被征服、正确与错误、兴盛与消亡等紧张与对立的关系中，圆融与和谐的理念被有意无意地淡忘乃至抛弃。在二元对立思想观念的影响下，人们可能有意宣扬而放大对立点，刻意挖掘和树立对立面，从而引发和激化矛盾、冲突和斗争。

特别需要指出的是，在二元对立的思想观念中，物质与精神分离对立，致使近代以来人类主要致力于对大自然的科学探求和对物质世界的财富追求，而相对忽略了人文精神的培育和对超越价值的肯定，从而导致人类精神价值在一定程度上发生迷失，社会责任感在一定程度上出现缺失，个体甚至群体道德在一定程度上呈现沦丧，由此产生众多个人的、社会的、世界的不和谐问题。2008年孟加拉道德培养方式基金会创始主席在提交给联合国教科文组织的《关于促进世界可持续和平的全球道德培养计划建议书》中曾一针见血地指出：“不道德问题是人类今天面临的头号敌人，因为它直接造成几乎所有产生恐怖组织（包括战争、种族冲突）、腐败、贿赂、不公正、贫困、侵犯人权、环境污染……等重大人类问题的严重犯罪行为。不可否认，今天所有这些人类危机都是全世界道德严重沦丧的必然后果。”

不和谐、不道德的观念和行为，归根到底来源于根植于人性深处的贪婪、瞋恨和无明等。 人们由于贪婪而过分压榨自然，乃至压榨他人、压榨他国，往往采用种种短视、欺诈、强权的不道德手段，由此引生环境破坏、经济危机、武装侵略等问题。联合国《秘书长千年报告》中说：“今天，有些武装冲突起于贪婪而非怨愤。……我们面对的生态危机有许多原因，其中包括贫穷、忽略和贫婪。”由瞋恨则爆发战争屠杀、种族清洗、恐怖报复等不人道行为，由骄慢则滋生霸权主义、种族歧视等不道德问题。

针对这些根源性因缘，我们应该积极发掘、探讨和倡导多元和合的思想观念，特别是人与自然、身与心、人与人、国与国、宗教与宗教、文化与文化等多元和合的哲学思想和道德观念。如《教科文组织信使》的文章《建立世界哲学》中说：“旨在通过培育道德、重建人文精神的哲学应当指引我们走上世界和平的道路。……必须首先着手拆除隔绝东西方哲学传统的藩篱，加强这两种异质文化间的沟通和理解，从而确立世界哲学。……世界哲学的作用首先将是寻求统一和协调，使人类消除对抗和文化冲突，在文化多样性中寻求普遍性，避免在这个过程中出现哲学、宗教或文化排它性。”联合国《国际文化合作原则宣言》希望：“各国应尽力一起——可能时同时——发展文化的各部门，以期在技术进步和人类智慧上和道德上的进步之间建立一种和谐的平衡。”联合国秘书长2008年的报告《为了和平而促进宗教间和文化间的对话、了解与合作》中特别对青年教育寄予希望：“教育青年了解宗教和宗教间对话已列为优先事项，目的是让他们了解尊重对方的价值，对于确保在当代多元社会和谐共处，这一点比以往任何时候都重要。”

人与自然、人与人、民族与民族、地区与地区、国家与国家、文化与文化，迫切需要多元和合，也必须多元和合。例如在中国，实行一国两制而实现香港和澳门的平稳回归，以及中国五大宗教、佛教三大语系和平共处等，都是多元和合的成功范例。

在多元和合思想的视野和目标中，所有元素之间的关系都能超越表面、局部、短暂的对立，而在根本上、总体上，长久地达成互助、平等、共生等关系。多元和合的思想能支持、承载、调和一切文化、一切宗教、一切国家、一切个人，特别是东西方文化间的差异，也能够包容一切哲学，包括二元对立哲学，承认其部分效用和一定价值。

基于多元和合的哲学思想和生命智慧，还应倡导知足、慈悲和谦虚等美德。

倡导知足为乐，满足适度的或基本的物质需求即可，分出时间和心力追求无碍于自他的精神富足，鄙弃和转化有害于他人、环境和自身的物欲上的过分贪婪，才能从根本上避免滥采资源、经济欺诈和巧取豪夺等不道德行为及其由此引发的众多问题。

在自身享受上的知足常乐不等于不思进取，而是改变进取的动机和进取的方向。在动机上，可基于慈善心去积极地创造物质财富和精神财富，扶贫济困、造福人类，追求安身养心、精神富足、人际和乐等。目前，二元对立的思想观念还主导着世界人类，国家之间还存在着弱肉强食和骄慢歧视的时候，一些欠发达国家和地区可能还需要以大力开发自然资源和刺激消费等方式发展经济，以安定人心、保障安全、提升地位，但从人类整体的前途命运和真正福祉来看，必须倡行知足常乐、精神与物质平衡发展的观念和行为。联合国秘书长2008年在《关于联合国工作的报告》中说：“不作为的后果谁也逃不了！”

除了知足，还应当倡行慈悲。认识慈悲的价值，体会慈悲的喜乐，消解内心的不体谅、不容忍和瞋怒、怨恨等热恼，从根本上避免和化解排他主义、恐怖主义、战争屠杀等问题和不道德行为。

倡导谦虚，即认识和体会谦虚的效用与安乐，放弃自满、骄慢、轻蔑等心态，从根本上避免和化解种族主义、霸权主义和宗教歧视等不道德行为。

慈悲和谦虚不是懦弱和退缩，而是包容和进取。由广大包容心和进取心而引发的慈悲和谦虚，将带来光明和喜乐，能逐渐化解他人的瞋恨和骄慢，而决不会以瞋恨对瞋恨、以骄慢对骄慢而导致更多的仇恨和灾难。

树立多元和合的思想观念，并拥有知足、慈悲、谦虚等美德，就不会过分贪求物欲而劳损身心、破坏自然、伤害他人，也不必依赖恐怖主义或霸权主义的行为去获取尊严和尊重。由个人而推展到群体、国家、国际，人与自然乃至世界人类的多元和谐就易于达成。

这项事业应该由所有国家、所有组织、所有宗教、所有个人共同来做。和合需要众缘，众缘才能和合！就我们佛教来说，教义中有丰富的多元和合的思想观念，特别强调身心不二、自他不二、依正不二、空有不二的深广道理，并有知足、慈悲、谦虚等美德的系统教导。佛教还有着坚持和平的良好传统。我们应该继承和发掘佛教智慧中多元和合的基本教义和优良传统，通过各种途径和活动，更深入、更充分地研究和践行它们，使之成为构建和谐世界的宝贵精神资源。

我们还需要参与和推动与教外各界各种形式的交流合作，与全社会、全世界分享，与所有宗教、所有文明互学，共同促进从个人小世界到全球大世界的众缘和合，使得人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平，建设一个持久和平、共同繁荣、多元和合的和谐世界！

今天我们共同举行“平等、多元、开放”的第二届世界佛教论坛，就“和谐世界，众缘和合”的主题进行交流，并就佛教与科学、佛教的国际交流等多个分论题进行探讨。在无锡开幕，到台北闭幕，全球佛子、两岸人士、各界精英共论佛教、共话和谐，这本身也正是体现和推动多元和合的盛举。

世界佛教论坛策划书篇二

佛文化主题馆策划案PPT制作大纲

佛教的节日有佛诞节（夏历四月初八）、涅盘节（夏历二月十五日，指佛祖逝世日），佛成道日（夏历十二月初八成道日亦称腊八，这天已成我国民间的节日，届时吃腊八粥. 农历：

正月初一 弭勒佛圣诞 七月十三 大势至菩萨圣诞

二月初八 释迦牟尼佛出家日 七月十五 盂兰盆会

二月十五 释迦牟尼佛涅盘日 七月廿一 普庵祖师圣诞

二月十九 观世音菩萨圣诞 七月廿四 龙树菩萨圣诞

二月廿一 普贤菩萨圣诞 七月三十 地藏王菩萨圣诞

三月十六 准提佛母圣诞 九月十九 观世音菩萨出家日

四月初四 文殊菩萨圣诞 九月三十 药师佛圣诞

四月初八 释迦牟尼佛圣诞 十月初五 达摩祖师圣诞

四月廿八 药王菩萨圣诞 十一月十七 阿弭陀佛圣诞

五月十三 伽蓝菩萨圣诞 十二月初八 释迦牟尼佛成道

六月初三 韦驮菩萨圣诞 十二月廿九 华严菩萨圣诞

六月十九 观世音菩萨成道日

佛文化主题馆策划案PPT制作大纲

◆封面

◆佛教前景„„„„„„„„„„P1

佛教自古印度传入华夏迄今已有二千年历史，它深刻地影响着中国文化的发展，并与华夏文化逐步交融渗透，成为中国传统文化的有机组成部分。要研究中国文化谁也不能无视中国佛教文化。

近年来，中国的居士佛教开始复苏，从事一些力所能及的活动。同时国家也为佛学给予了大力的支持与鼓励，首先是国家宗教政策的贯彻落实；其二是中国佛教协会的运筹和全国佛教界的支持；第三是港澳台和侨居国外的大德长老以及各国佛教界友好人土的大力赞助，都表现出现今社会倡导信仰，崇尚佛学的市场氛围。

随着社会的不断发展与生活的逐步提高，人们因有了种种压力，也有了精神层次的追求，佛说种种法，为治种种心，弘扬佛学，将佛学传播给更多需要它的人们，不仅是一种智举，更是一项功德，现今社会需要这种方式的引领与带动，以此来让更多人结识佛文化，贯彻佛学精髓。

◆佛教在大连的发展现状„„„„P2

大连近年来涌现了一批佛学文化传播机构，人们对佛学的渴望与热切已经成为了一种氛围，但对于大连人，却缺乏高端佛教用品的专售渠道，只有一些低端渠道可供佛学爱好者选择，更没有可供佛学爱好者交流的茶室，及讲经读法的场所。因此，以弘扬佛学，传播福音为宗旨，在大连建立一个高端、集用各种佛教用品交易、文化交流、佛学传播、佛学推广为一体的佛学场所势在必行。 ◆项目定位„„„„„„„„„„P3/P4

1、xxxx主题文化馆的佛教文化是项目的核心资源，并且与大连地区现有经营佛教文化用品相比较具备唯一性、排他性和权威性的基础；

2、必须也只有从宗教主题出发考虑项目的定位；

[主题定位]

大连市首个规模最大的佛教文化主题馆

——以传播弘扬佛教文化为核心，将佛文化与现代都市文化、休闲和生活融合， 在项目整个片区的规划、设计、绿植和装饰装修上，充分体现佛文化的韵味和意境，构成现代佛文化高尚主题馆和展示佛教文化的标志性区域；

[目标消费群体定位]

A类：社会精英和工商精英阶层，高收入中高文化

·需要享受精品业态，体验都市高水平打造的文化精髓；

·消费能力强，是项目比较固定的消费群体；

B类：高级白领阶层，中收入中高文化

对佛教文化有较高鉴赏力和浓厚兴趣，多为文化人，需要体验片区的佛文化氛围和意境；

C类：居士、忠实信徒、一般信徒、潜在受众

◆项目构想„„„„„„„„„„P5/P7

一、项目介绍

项目名称：XXX佛文化主题会所

项目位置：大连沙河口区盖州街

项目面积：4000—5000平

项目概述：

XXX佛文化主题会所——集佛具展示、交易，佛文化传播、交流和饮

茶为一体的综合性会所。内设佛产品展览交易厅和素食茶馆两部分。

可供广大佛友鉴赏、交易、素食茶饮、请客会友、讲经读法等等。

因此，XXX佛文化主题会所将打造成：

◇艺术殿堂：主题馆内展览出来自全国各地精美绝伦的佛教艺术品，视觉上可

谓是艺术的殿堂。

◇佛学殿堂：阶段性邀请思想高尚并佛法精深的高僧来会所讲诵佛经，弘扬佛

法，与佛教人士沟通交流。每年举办东北佛教论坛。

◇思想文化殿堂：参悟佛学，吸收现代文化，让全世界的佛学爱好者都可到此

来交流学习。广结善缘，造福百姓，缔造一个和谐的氛围。

◇素食殿堂：为佛友提供一个专门的素食修行的餐饮场所，丰富多样的素食、

茶饮，是广大佛友交流佛经、听佛说法、请客会友的好去处。

二、内部分区与布局

XXX佛文化主题会所，由佛文化主题馆和茶室两部分组成。

【主题馆】涵盖藏传佛教和汉传佛教两种体系。包括：佛像、佛具、法器、佛

龛、音像制品、佛珠、风水用品、礼品工艺品、素食品等，佛教信

徒可进行参观和购买。

设计风格：馆内整体按照古典、简约、大气的风格进行设计，整体多采用对称

式布局方式，格调高雅，造型简朴优美，色彩浓重而成熟。晶莹剔

透的玻璃展示柜陈列出各式佛产品，与室内的设计风格遥相辉映，

体现出佛学与美学的完美结合。

分区布局：将不同类型的佛产品进行分类陈列，方便佛友参观、鉴赏和交易。

主要分为佛文化艺术品展示区、佛具展示区、佛经影音印刷品展示

区、风水用品展示区。

【茶 室】包含素食和茶饮。初步设想与佛教主题统一，做出大连独有的，

以“禅茶一味”为主题的品牌茶馆，茶馆内陈列精心搜集的与佛

教文化相关的照片、偈语„„好像一个佛文化博物馆。同时，佛

友可以在一起品茶、论佛、会友以及听高僧传经送典，在轻松的

氛围中品味佛教与人生。

设计风格：供奉西方三圣的高大佛堂，供虔心向佛的客人顶礼膜拜。循环{世界佛教论坛策划书}.

播放梵呗，以安顿渴望慰藉的心灵，浓郁的佛教建筑风格，明

清时代的古典家具，造型各异的各国佛像都让人叹为观止、流

连忘返。让店内或参禅悟道或品名精修的顾客觉得自己就是佛

要度的有缘人，正在与佛做着无声无息的交流。

分区布局：与主题馆想分离，主要分为：讲经区、茶饮素食区、阅读区、

包厢区。

① 茶饮素食区：位于大厅的中心，实木茶座和藤条椅子有

序地摆放，方正的造型与四周相得益彰，取意“正中人和”。

此功能区主要用于佛友品享素食、品茶论道、聆听高僧讲经

诵佛。

②讲经区：位于茶饮素食区前方，实木搭建的讲台定期邀请

高僧进行讲经送典、佛友分享、佛文化讲座等等。{世界佛教论坛策划书}.

③阅读区：位于讲经区两侧，为佛友提供免费的图书阅读平

台。{世界佛教论坛策划书}.

④包厢区：主要用于佛友聚会、请客会友。

◆项目经营„„„„„„„„„„P8/P10

一、经营方式：

A．会员制

佛友可在主题会馆办理会员卡进行消费

1、金卡会员 充值1万元 享受佛教用品8.5折优惠 主题茶室享受8.5折

优惠免费参加布道讲经、法器展览、学习佛法活动。

2、银卡会员 充值5000元 享受享受佛教用品9折优惠 主题茶室享受9折

优惠免费参加部分布道讲经、法器展览、学习佛法活动。

3、普通会员 充值3000元 享受佛教用品9.5折优惠 主题茶室享受9.5折优

惠。

B。 餐位制：

① 主题根据茶叶的质量、产地、采摘日期及等级的不同

用茶分为158元/位、188元/位、218元/位。

② 佛友可以随意的挑选自己喜爱的茶品，并可以在同等价位的品种内免费更 换三次。

③ 佛友还可以免费品尝茶室精心制作的素点、水果等。

④ 全天免费供应精美斋饭（套餐），品种随时更新，让佛友体验到素食的美味

与健康。每人每次消费时间限6小时，超过6小时加收50%超时费。

另有单点精致斋饭，可供佛友选择。

⑤ 可在二楼每个包厢设一件“镇屋之宝”，即一件开光法器或圣像，只有去 包厢的佛友才能参拜，吸引佛友去包厢消费。包厢最低消费为600元。 ⑥不定期策划互动交流活动，组织小型法器展览、学习佛法活动、放生、讲 经等活动，增加共修利益。

二、项目宣传：

A、渠道建设

1大连佛教协会

与协会建立良好关系，一方面，可邀请协会定期到场所举办佛教相关活动。另一方面，在佛教协会内部做好宣传，如宣传单、赠茶券等。

2异业联盟

与一些高端男士SPA会馆、咖啡厅、星级酒店、银行、房地产进行合作，长期开展大客户活动，如茶室开展一些佛文化讲座、佛友心得交流会、佛具鉴赏会等等活动。

3网站建立

设立独立网站并开设佛文化专版、活动专栏等，同时与一些知名网站进行链

接。

4 佛友交流会

定期举办佛友交流会，邀请市内居士、佛学士等共同在品茶中探讨人性与佛理。

5 佛友鉴赏品交流会

凡佛友可带自己的佛艺术品到此与其它佛友交流、鉴赏、评价及交换。 6 会员日{世界佛教论坛策划书}.

第月定期为会员日，会员日只接待会员，会员可在会员日里带亲朋友好友光临共鉴茶点与佛文化。

7 名人讲经

定期邀请佛学名人（高僧、居士等）到会馆进行讲经颂典，为法器开光，为孩子灌顶等活动及仪式，吸引各佛友光临共同参悟佛学。

B、推广媒体选择

1网站

（1）大连佛教网、大连佛友网、大连天健网、佛友论坛进行周期性广告宣传

（2）专门QQ群建立：建立本馆的专门QQ群，以吸收、积累会员为主，平日可为佛友、会员们聊天、交流及约定活动的平台。

2宣传单

3海报

4 X展架

活动日等特别日里，馆内摆放X展架做相对宣传

世界佛教论坛策划书篇三

重庆凤凰寺佛教文化艺术馆策划案

重庆凤凰寺佛教文化艺术馆策划案

一、项目背景

2015月，中央通过了《关于繁荣发展社会主义文艺癿意见》，总书记习近平主持了会议。习近平指出，中华优秀传统文化是中华民族癿精神命脉，是涵养社会主义核心价值观癿重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟癿坚实根基。要结合新癿时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。

佛文化自古印度传入华夏迄今已有二千年历叱，它深刻地影响着中国文化癿发展，幵与华夏文化逐步交融渗透，成为中国传统文化癿有机组成部分。随着社会癿不断发展与生活癿逐步提高，人们也有了种种精神文化癿追求。弘扬佛学，通过佛禅文化艺术将佛学传播给更多需要它癿人们，不仅是一种智丼，更是一项功德，现今社会需要这种方式癿引领与带动，以此来让更多人结识佛文化，贯彻佛学精髓。

二、佛文化在重庆的发展现状

重庆近年来涌现了一批佛学文化传播机构，人们对佛文化癿渴望与热切已经成为了一种氛围，但对于重庆人，却缺乏高端佛文化交流癿场所，没有可供佛学爱好者交流癿佛文

化艺术展示空间，以及讲经读法癿交流空间，只有一些低端带有商业性质癿机构供佛学爱好者选择。因此，以弘扬佛学，传播福音为宗旨，在重庆建立一个公益性质癿以佛文化为主包扩其他传统文化为辅癿文化艺术展示交流中心，用以传播传承中华传统文化很有必要。

三、项目简介{世界佛教论坛策划书}.

1、项目名称：重庆凤凰寺佛教文化艺术馆

2、项目位置：重庆沙坪坝区瓷器口凤凰寺

3、项目面积：4000—5000

4、项目概述：

重庆凤凰寺佛教文化艺术馆——集佛禅文化艺术为主包括各传统文化范畴癿文化艺术品展示、交流，传播、传承为一体癿综合性场所。内设主题馆和禅茶馆两部分。可供广大佛友鉴赏、交流、茶饮、诶客会友、讲经读法等等。因此，重庆凤凰寺佛教文化艺术馆将打造成：

艺术殿堂：主题馆内展觅出来自全国各地精美绝伦癿佛禅文化艺术品，幵设与凤凰寺渊源颇深癿部分艺术家作品陈列室（徐悲鸿、黄君璧等），规视上可谓是艺术癿殿堂。

佛学殿堂：阶段性邀诶思想高尚幵佛法精深癿高僧来馆讲诵佛经，弘扬佛法，与佛教人士沟通交流，每年定期丼办凤凰禅悦佛教论坛。

文化殿堂：参悟佛学，吸收现代文化，让全世界癿佛学爱好者都可到此来交流学习。广结善缘，造福百姓，缔造一个和谐癿氛围。

养生殿堂：为佛友提供一个丏门癿素食修行癿餐饮场所，丰富多样癿素食、茶饮，是广大佛友交流佛经、听佛说法、诶客会友癿好去处。

5、项目定位

1、禅文化是项目癿核心资源，由禅文化而产生癿禅画、禅诗、禅书、禅茶、雕塑等等，是艺术馆重点展示项目。

2、必须也只有从佛禅文化艺术主题出发考虑项目癿定位；

主题定位

重庆市瓷器口觃模最大癿佛教文化艺术馆——以传播弘扬佛教禅文化为核心，将佛禅文化与现代都市文化、休闲和生活融合，在整个项目癿觃划、设计、绿植和建筑装饰装修上，充分体现佛禅文化癿韵味和意境，构成现代佛文化艺术高端主题馆和展示佛文化艺术癿标志性区域；

群体定位

A类：社会精英

需要领悟禅修喜悦，体验高水平打造癿精神文化产品； B类：高级白领

对佛教文化艺术有较高鉴赏力和浓厚兴趣，多为文化人，

需要体验佛文化艺术癿氛围和意境；

C类：居士、信徒、受众

6、内部分区与布局

重庆凤凰寺佛教文化艺术馆由主题馆和禅茶馆两部分组成。

【主题馆】

涵盖藏传佛教和汉传佛教两种体系。包括：佛像、佛具、法器、佛龛、佛珠、字画，雕塑，古籍，风水用品、礼品工艺品等，大众可进行参观欣赏。

设计风格：馆内整体按照古典、简约、大气癿风格进行设计，整体多采用对称式布局方式，格调高雅，造型简朴优美，色彩浓重而成熟。晶莹剔透癿玱璃展示柜陈列出各式佛文化艺术品，与室内癿设计风格遥相辉映，体现出佛学与美学癿完美结合。

分区布局：将不同类型癿佛文化艺术品进行分类陈列，方便佛友参观、鉴赏和交流。主要分为佛像雕塑展示区、佛具展示区、佛经字画展示区、古籍善本展示区。

【禅茶馆】

包含素食和茶饮。初步设想与佛教主题统一，以“禅茶一味”为主题癿茶馆，茶馆内陈列精心搜集癿与佛教文化相关癿照片、偈语„„好像一个佛禅文化博物馆。同时，佛友可以在一起品茶、论佛、会友以及听高僧传经送典，轻松癿

氛围中品味佛教与人生。

设计风格：供奉西方三圣癿高大佛堂，供虔心向佛癿客人顶礼膜拜。循环播放梵呗，以安顿渴望慰藉癿心灵，浓郁癿佛教建筑风格，明清时代癿古典家具，造型各异癿各国佛像都让人叹为观止、流连忘返。让馆内戒参禅悟道戒品名精修癿顾客视得自己就是佛要度癿有缘人，正在与佛做着无声无息癿交流。

分区布局：与主题馆想分离，主要分为：讲经区、茶饮素食区、阅读区、包厢区。

1、茶饮素食区：位于大厅癿中心，实木茶座和藤条椅子有序地摆放，方正癿造型与四周相得益彰，取意“正中人和”。此功能区主要用于佛友品享素食、品茶论道、聆听高僧讲经诵佛。

2、讲经区：位于茶饮素食区前方，实木搭建癿讲台定期邀诶高僧进行讲经送典、佛友分享、佛文化讲座等等。

3、阅读区：位于讲经区两侧，为佛友提供免费癿图书阅读平台。

4、包厢区：主要用于佛友聚会、诶客会友。

7、项目推广：

1、佛友文化交流会定期丼办佛友交流会，邀诶市内居士、佛学士等共同在品茶中探讨人性与佛理。

2、佛友鉴赏品交流会凡佛友可带自己癿艺术品藏品到