与鹿语录

与鹿语录篇一

经典语录

春天是妩媚的，因为有了摇曳多姿的花儿。春天是清新的，因为有了多情缠绵的细雨。春天是温暖的，因为有了这些五彩缤纷的艳丽。春天是浪漫的，因为有了柔情温暖而春心萌动。让我们在春天，独守一份美丽，独守一份欢欣与自在。让我们在春天，读它的希望与绿色，写它的静美与浪漫，画它的姹紫与嫣红。 最喜欢的，还是被雨漂洗过的世界。这个时候，没有一丝尘埃，到处焕然一新。绿是最惹眼的，到处一片蓊蓊郁郁，葱葱茏茏。花，更是不可缺少的一部分。看，粉的像霞，白的像雪，紫的像蝶……一树一树的，总会让人心生怜惜与喜。 轻轻，放下所有的忧伤与迷茫，淡拢一缕这个季节的气息。等花期结束，就让我在凝香的文字里沉醉。一些纠结，一些情愫，在旧日的诗行里氤氲，潮湿。我等的人，为何还不来？一树树繁花，一片片落红。在烟雨中，潋滟，暗香盈袖。盈一怀静谧，携一帘浅梦，我在期待一场款款的邀约。 时光，仿似一杯静默无言的水，在光影流年里翻开依稀旧梦，莫名的生出些感动。纵然偶有伤感，那一份心情也与风月无关，想要紧紧抓住岁月的暖手，让它陪着我慢慢的走，只是尘世弄人，无论你怎样握紧，它依然会在某个瞬间扯着你的神经，让你隐隐作痛。 请把我留在春天里。草长莺飞四月天，人间最美的时节，四月里风是柔和的，四月里树上长出了新叶。春天是活力与朝气的象征，小巷青砖中悄悄探出的一抹绿，远望粉黛一片，近看猩红一点的樱花。

绵绵雨后湛蓝的天空……盎然生机随处扑面而来。 采一点晨曦，装点一天的清新，捧一把阳光，温暖一季的心情。雨中潇洒走一回，去释放心底的罗曼蒂克。一段白云下的遐想，找回的是心灵空间的宽广和飞翔。听一曲欢快流畅音乐，脸上没有了忧郁的浮云，心中燃烧着一团艳阳。把笑意写在脸上，人生四季的良辰美景，即如小桥流水，也如风清月明！

生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃；也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。缘深缘浅，如此这般：无数的相遇，无数的别离，伤感良多，或许不舍，或许期待，或许无奈，终得悟，不如守拙以清心，淡然而浅笑。看花开花落、云卷云舒、缘来缘去。 因为懂得，所以珍惜，穿行，飞度的光阴，所有的花开，都有温馨的理由，所有的叶落，都写着浓郁的牵挂。别问，情在哪端，别叹，爱有几分，淡一点，才会长久一点，情致谈不上唯美，幸福却不溢于言表，故不挣扎，不奢念，只写祝福与牵念，此生，此情。此景，淡淡，暖暖，又远远。 抚一曲高山流水，画一幅枫红满天，书一卷风轻云淡，凝一世玉洁冰清，将自己静默成一朵水莲花，独自绽放，翩然起舞。纵然观众只是自己，我也要倚在时光寂深处，求一份舒心与坦然，享一份自在与悠闲，许自己一个地久天长。 有一种相遇叫擦肩而过；有一种情感叫情深缘浅；有一种结局叫曲终人散。一曲红尘，为你落英倾城；一梦随风，绚烂你的苍穹。你

许我一生繁华，让我用尽一世凋零？在红尘的轮回里，我不肯独自老去，不是因为害怕消了颜色，散了芬芳，只是因为舍不得与你别离。 花开花落，是一个季节走过的声音；云卷云舒，是一份情感路过的身影；潮涨潮退，是一股激情流过的岁月。不曾经历时光的疼，如何阅历沧桑的苦？不曾惹青丝，怎会乱流年。谁能执守一颗心，直到永远？谁愿牵一人手，走过沧海桑田？爱过，痛过，哭过，笑过，就已足够。 那场雨，曾荒芜了田地，荒芜了屋檐，却无法荒芜爱的记忆。虽已回不到最初的温柔，但我们曾在最纯真的年代相遇，在张扬的青春里幸福，又在岁月的沧桑里分离。我盼望还能与你重逢在尘埃落定时，只为确认你的幸福，再见你一笑的风华。 一把伞，默默地撑了很久也不肯收；一个人，悄悄地陪了很久也不离开；一颗心，静静地等了很久也不厌倦。人与人，因缘而聚，因心而惜，一句真心的话，就是最美的承诺；一双关注的眼，就是最真的诠释。 做安静的自己，于喧嚣中寻一方净土，植半亩花田、养一池时光安详。做明媚的自己，不论风雨，不言过往，在心里开一扇晴窗，听鸟语、闻花香，有暖、有爱。做温婉的自己，善待自己和他人，生命很短，遇见不易，不管路过还是擦肩，且行且惜。做从容的自己，得来欣然，失去坦然，出得市井、见得南山。做优雅的自己，犹如天边那抹流云，虽经烟火，却不染纤尘，于文字中觅得安稳。在人心潦草里，给自己留一份妥帖。唯愿时光无恙，一切安好。

秋天是多彩的，秋天是含蓄的。秋天是既喜又忧的矛盾综合体。喜的是收获丰收的喜悦，忧的是每逢秋风四起的时候，映入眼帘的是草木枯黄、落叶满地，漫天衰败的迹象会连带着人的心情一起灰暗起来。 相携一份最真的眷恋，在桃花朵朵盛开的地方偷偷欢颜，告诉自己，幸福就在身边，不用去嫉妒他人的好，也不用去轻视他人的不好，细看每朵花，每株草，每棵树，从枯萎到繁茂，都是一种无言的陪伴，原来幸福是如此的简单。 那年，青莲绽放，一束青丝一袭红衣；一把纸伞一路丁香，隔着一帘江南烟雨，墨着一笺回文诗，弹着一曲云水逸。一个素衣清颜，怀揣忧伤的女子，轻盈落入了我的城池。三千青丝，点墨成痴，我眼眸里的笑意，倒映着你的浅笑嫣然。眉眼婉然，飘逸静默，我千回百转里，弥漫着柔软初见的妩媚。 坐在时光的渡口，望岁月悠悠，四季轮回，春去秋来，那些流年的时光，早已从指尖溜走。有人说：红尘看破了不过是沉浮；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散。而在聚散离合之间，又充盈了多少悲欢交集的缘分。

选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀。

自信，是一颗火热的太阳，使我享受了它的温暖；自信，是心底

的一颗宝珠，什么时候用它，什么时候就会发光；自信，是征途的导航灯，指引我跨过一道道艰险的门槛；自信，是夜晚的灯光，让自己甩掉黑暗的恐惧。

不用去模仿别人，学做他人，而是在优秀的感召下做最好的自己。因为我们都是独一无二的，经历了一次又一次热血澎湃的打拼后，要试着沉淀心绪，向内而求，活出一个自己的真正人生。 越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。不牛的人，怕不被人知道；真正牛的人，何须主动让人知道？上品的瓷器，收敛、温厚、宁静；下品的瓷器，艳俗、夸张、讨巧。年幼允许无知，年少应该轻狂，但一辈子无知、轻狂，就是愚昧。 人生的坎坷，一时的风雨算不了什么，我们需要的是，在逆境中保持一颗旷达坚韧的心。走过风雨，就会见彩虹；低下头，看见的永远是自己的影子；抬起头，头顶就是一片灿烂的阳光。无论人生的际遇是多么得艰难，只要咬紧牙关，迎难而上，等困难被我们甩在身后时，再回首望来时路，会发现荆棘变坦途。 自暴自弃便是命运的奴隶，自强不息是生命的天使；不要用别人的汗水浇灌自己的心灵，不要用别人的棉袄，来温暖自己的躯体。堂堂正正的做人，光明磊落做事，该记得的不能遗忘，该遗忘的不要存放。 人生海海，总有些事躲不过，有些人留不住，有些心会破碎。别为往事介怀，逃避不是结局，孤单未必不快乐，拥有未必长久，唯有面对让心坚强。放下那些遗憾、不甘、悲痛，放过自己。将紧紧拥抱

与鹿语录篇二

鹿角与鹿腿的材料作文

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一只鹿到河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。” 突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”

请根据阅读后的感悟和联想，选择一个侧面、一个角度构思作文。

要求：①自定立意； ②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。

立意：美，丑，美和丑，完美与不完美，实用（最佳立意） 不被表面迷惑，抓本质（切合题意）

正确认识自己，认清自己，缺陷，优势/劣势，优点/缺点，长处/短处，全面地看问题，多角度看问题，事物的两面性（符合题意） 舍得，满足，幸与不幸，机遇，生于忧患死于安乐，苦难，挫折，失败（偏离题意）

优秀题目:

“中看”未必“中用” 天生 “丑”材必有用 看似丑陋的美丽 实用才是硬道理

美丽又如何？实用最重要 怎一个“丑”字了得 美丽的花不一定结果实 虚华为你掘起坟墓 救命的丑陋与丧命的美角 所谓彩虹只是光 美丽源于内心，用心灵去感悟美的真谛

别抱怨，那是天使的吻痕 朴实无华才是真 生于丑之忧患，死于美之安乐 不要被外表所迷惑 不为表象所迷惑 勿被华丽迷离双眼 拒绝“金玉其外，败絮其内” 透过表面看实质

素材： 赖斯，丘吉尔，加西莫多，罗斯福； 鸡心螺，南美毒蛙，毒蘑菇； 齐国典故：有事钟无艳（丑），无事夏迎春（美）。

【作文示例】 正视美与丑

罗丹说：“生活不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。”而当我们的眼睛在捕捉美的过程中，却往往会因短视而生偏见，因偏见而致难以弥补的过错。恰如那头骄傲的鹿为自己拥有两支粗大美丽的角而沾沾自喜，却忘了这美丽有时却成了致命的因素；相反，有些事物因为看起来丑陋，而被我们轻易弃置；但很多时候，正是因为不起眼的它反而具有别样的力量，恰如那骄傲的鹿为自己细弱的丑腿而抱怨，而在生死攸关的刹那却是靠了它才得以脱险。因此，何为美？何为丑？一孔之见、先入为主地草率认定，显然欠妥。我们应该有理性的眼光，有长远的思量，来正视美与丑，切忌鼠目寸光。(引出中心)

爱美之心，人皆有之，本无可厚非。但应该警惕的是，我们应防止被表面的美所蛊惑，而看不到其背后诡秘的杀手。正如罂粟虽美，但其内有毒；我们需谨慎，莫因贪图感官的一时愉悦，而为之交付生命，那就太不值得了。人之美不仅在于外表，更重要的是内心。莎士比亚说：“没有德行的美貌，是转瞬即逝的，有一颗美好的灵魂，美貌是永存的。”端庄的容颜、得体的打扮、优雅的言行，这些外在的美固然重要；但如果没有高尚的德行、美丽的心灵与之互为表里，则其美是分裂的、是虚幻的，是造作的，经不起时光的淘洗。（阐述防止为表面的美所蛊惑的道理）

生活中美与丑并存。丑，往往为人所厌弃，所鄙视；但有时，丑却因为其德性的芬芳，而让人倍感可贵，《巴黎圣母院》中敲钟人加西莫多，面目可憎，其丑无比，但正是他才给予了吉普赛女郎爱斯梅拉达以危难中的相助。可怖的面容，与善良的爱心，构成鲜明的对比；这淳朴

的爱心，赐予了丑以别样的撼人心魄的力量。由此看来，只看到丑的表象，就断然下论，以为不足用而蔑视、乃至将其抛掷一旁，这样的判断与决策显然缺乏足够的理性，我们还应该深入其本质，看取丑的价值，扬长弃短，这样方才不致抱憾终生。（论证丑的内在价值）

衡量周遭的人或物，是如此；自我认识与评价，亦然。“金无足赤，人无完人。”对自己与对他人一样，一味求全责备的完美主义心态并不可取。诚所谓：“鱼与熊掌不可得兼。”假令你没有引以为豪的身高、长相，你大可不必为之唉声叹气；“尺有所短，寸有所长”，矮个有矮个的优势，丑人也有丑人的用武之地。只要充分挖掘自己的潜能，发挥自己的优势，你一样可以赢得成功女神的垂青。（谈如何看待自身的美丑）

奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。”关键在于本真之美。因此，我想说，人啊，勿为表象的堂皇所媚惑，也勿因外貌的丑陋而厌憎，请擦亮慧眼，清醒地认识那深藏的本质！（总结全文）

高庆学升格作文： 别抱怨，那是天使的吻痕

鹿，因为拥有两只美丽的鹿角而自豪；同时，因为拥有四条不太漂亮的腿而抱怨。然而，当大难来临，它认为丑陋软弱的，救了它，而它引以为傲的，却断送了它的性命。同样对于人来说，不完美的地方在所难免。此时，别抱怨，因为那是天使的吻痕。

罗斯福，小时候因为相貌鄙陋而受到周围人的讥笑和冷漠。然而，不曾拥有过美丽外表的他，却能最终成为美国总统，救国家于危难之中，哪里来的动力？正如他在后来的自述中所说：“如果不是因为我这副并不出众的外表，我也就不会从中得到激励和奋斗的热忱，更不会有后来的成就„„”无疑，没有出众的外表对于罗斯福来说确实不完美，特别是在利益操纵下的美国政坛，那足以成为政敌的笑柄。但是，罗斯福并没有把相貌上的不完美扩大到人生的遗憾，而是从中激发出超乎常人的斗志，从不完美中得到了人生的启迪和灵感，所以，罗斯福才能站在世界的高度，俯看天下的风景。 面对不完美，罗斯福没有抱怨，因为他知道那是天使的吻痕，它给人以一种力量。

同样是政坛精英，二战时期的英国首相丘吉尔，也有着不完美的际遇，却登上了世界之巅。从小便口吃，曾经被妈妈打骂，年幼的丘吉尔仿佛被有声的世界所抛弃，而他却无法表达他对这世界的认识，他会自怨自艾、畏葸不前吗？不会。他后来的经历告诉我们：有时候，由不完美造就的成功的机会或许远比完美带来的机遇要多。如果不是口吃，丘吉尔可能不会去苦练演讲，也不会有后来卓越的演说风采，更有可能坐不上英国首相的位置；如果没有周围人的冷眼相看，也许，历史上将会丢失一个卓然的政治家„„ 面对不完美，别抱怨，像丘吉尔一样，因为那是天使的吻痕，它给人以一种机遇。

黯淡了刀光剑影，冷清了古道斜阳，荒凉了烽火边城，飘散了云淡风轻，岁月的年轮在天地间镌刻下那些人的名字，而泛黄的文字依然流淌着那些关于“美与丑”的故事。维纳斯因断臂而美丽，贝多芬因耳聋而卓然。不要抱怨不完美，而使之成为遗憾，因为你要知道，那是天使的吻痕。当你准备好了，它才能熠熠生辉，照亮人生。 你要知道，别去抱怨，因为那是天使的吻痕，它给人以一种超凡。 正如《哈姆莱特》中说过：“我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆。我们往往会因为有所恃而失之大意，孰不知有时缺陷却能对我们有益。”如果你完美，别窃喜，因为它有可能是像罂粟一样美丽的陷阱；如果你不完美，也别抱怨，因为它或许犹如细弱的鹿腿给你力量助你向前。相信，我们每个人都是那颗被上帝咬过的苹果。

面对不完美，别抱怨，因为那是天使的吻痕！

与鹿语录篇三

鹿的文化发展与精神初探

鹿之文化——鹿的世界

前言

鹿柔顺而善于奔驰，和美而具有灵性。

鹿在刚柔相济和动静中，有美感、有灵性。

鹿是温顺、秀丽的灵物，鹿是最具实用性和亲和力的一种动物。

鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征，鹿文化是传统文化的重要源头之一，不仅源远流长，而且博大精深。

随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展，在发展中得到丰富和提高，变得绚丽多彩。

穿越中国历史，它象征着“美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利”。 众家一言：“鹿乃仙兽，自能乐性；鹿之一身皆益人”。

在中国历史中，鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾：历史上契丹人供奉鹿神，赫哲人在吉神中也供奉鹿神，鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征„„

鹿文化的起源

鹿，是健康、祥和的动物，是生物进化的奇迹。

早期，鹿经常作为人类的狩猎对象，鹿也是古人的崇拜图腾之一。

鹿，以它神秘的行踪和优美的体态，赢得了人们的喜爱，又以它温顺的性格和多样的用途，招致了无情的伤害。

公元前14世纪段纣王建筑了“大三里、高千尺”的鹿苑。这是中国养鹿最早的文化记载，那时养鹿主要目的是食肉、衣皮、观赏和祭祀。{与鹿语录}.

距今29000多年的内蒙古转轮藏台地发现的大鹿化石。内蒙古白岔河发现商代岩画，以鹿为多；秦汉以来阴山岩画更是随处可见鹿岩画„„

鹿还被小说家美化和神化。塑造美丽的形象，给人以美的享受。《诗经》是我国古代诗歌总集，其中有不少对鹿的描绘。

一、世界上的鹿

鹿类的进化非常久远，从古鹿算起，已有上千万年的历程。在漫长的岁月中，它们从体型到角型，从习性到生境，都产生了很大的分化，鹿是偶蹄动物中进化比较成功的一支。

鹿是有角的动物，鹿类的角为实角，其骨质实心，每年脱落，再由新生鹿茸发育而成。鹿角的形状从树枝状到掌状等，各式各样，蔚为壮观。牛羊的角为洞角中空。不像鹿角那样年年脱落，再年年生长。

全世界的鹿类达60余种。鹿的分布是在除南极洲以外的各个大洲上。它们生活于山地、高原、平原、沼泽等多种生态环境中。中国共有18种鹿科动物，约占世界鹿科的一半，是鹿的种类最为丰富的国家。其中麋鹿、白唇鹿、獐、黑麂等都是中国特有种。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿，雄兽有值钱的麝囊，在鹿类中是唯一具有胆囊者 ，能分泌麝香。

世界上最大的鹿是生活在北美的驼鹿，肩高可达2.1米，体重有815公斤。最小的鹿是生活在南美的普度鹿，肩高只有0.4米，体重9公斤。仅一副驼鹿角的重量就比5只普度鹿的体重加起来还重。中国成年人体重约为60公斤，约为驼鹿体重的1/14。

听过这支歌吗？“敢问鹿在何方？鹿在角下”。让我们踏上护生惜物的回归之路，寻回日渐迷失的祥和之鹿，再现田园牧歌般的和谐图景。

听过这首诗吗？《诗经》中提到“呦呦鹿鸣，食野之苹”。当这些大自然的精灵、人类祥瑞的象征，由于我们一度的贪婪和无知，渐行渐远的时候，请来麋鹿苑的世界鹿类博物馆，请走近它们——与我们共同生活在这个星球上的鹿类朋友。{与鹿语录}.

二、鹿的文化传承

鹿是美丽的象征

古人解释说，鹿善聚善散，鹿皆健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。可见古人对鹿的关注度是很高的，观察也是很仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体作麗，麗字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。寓意迎娶美丽的姑娘！据《康熙字典》，《史.世纪》：太昊始制嫁娶麗皮为礼。丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。

鹿是古代图腾的象征 鹿崇拜表现之一：考古发现的岩画和骨雕中，有关于鹿的形象。如西伯利亚发掘的新石器岩画，刻有驼鹿及萨满驱兽者图像，在我国境内也发现了新石器时期黑龙江省密山新开流考古遗址的（鹿）骨雕鹿头和鹿骨鱼雕。

鹿崇拜表现之二：是保存在民俗之中。鄂温克、鄂伦春通过一系列祭祀活动来保障鹿群的兴旺。宰鹿之后，鹿头必须赠给邻居，眼睛和蹄子要挂在树上，这样做，鹿的灵魂第二年才能脱生仔鹿。他们还有“封鹿”习俗，“受封”之鹿从此为“神鹿”，不许骑，让它老死，死后葬在特设的窝棚里。他们认为神鹿能保佑家人安康，鹿群兴旺。赫哲族也普遍信奉鹿神，他们的吉星神庙里供奉有公鹿神。满族唐古禄氏供奉鹿骨，相传其祖先吃鹿奶长大，才留下他们这支人。另外，这些民族还用鹿骨占卜。

鹿崇拜表现之三，是萨满戴鹿角神帽，其意义是表示萨满的品级和萨满的派别。鹿角杈数分三杈、五杈、七杈、九杈、十二杈及十五杈。从初级神帽到三杈鹿角神帽，要经过三年左右，升到十五杈神帽，要四、十年，只有神术极高的萨满，才能达到。派别是分河神、独角龙、江神等三派，以鹿角左右各一枝、左右各二枝、左右各三枝为标志。 鹿崇拜表现之四：是有专门的跳鹿神舞仪式。其跳法有二种：一种是小规模的，在本村挨家挨户的跳；另一种是到外屯跳鹿神，跳法见凌纯声著的《松花江下游的赫哲族》：萨满在家请神，旁有人击鼓摆腰铃，待神降临后，萨满带全副神装神盘，带着队伍到门口，自右而左跳鹿神舞，转三圈，然后再整队出发，出门向西走，到屯中西方为尽头，以此为起点，由西往东，挨家去跳，跳到屯的尽头为止，才面朝西回家。

《杂宝藏经》中记载有鹿母莲花夫人的故事，她一胎为国王生下五百个儿子，长大后个个成为相貌清秀的大力士。按中国民俗文化理解，鹿母莲花夫人是能“宜男”并予人多子多福的神。不仅多产，而且个个是儿子，这正是人们所向往的。这里把鹿对人的生殖作用神化了，但传达出的信息是相同的，那就是鹿与人的生殖密切相关。长期以来，人们所理解的生殖崇拜，认为只是对人自身生殖器官的崇拜，例如男根崇拜，女阴崇拜，乳房崇拜等等。于是有人考证圭就是男根，陶器上的鱼就是女性器官。人们还注意到古人的生殖崇拜甚至扩大到对多产的动物如鱼、蛙，多子的植物如石榴等的崇拜，而忽略了古人对助人生育的物种的崇拜，也应归入生殖崇拜。鹿恰恰就是天生助人生育的物种。鹿对于人类繁衍、人的生长发育、治病强身等各个方面都做出了卓越贡献。青海彩陶罐鹿纹被认为是人类的母性祖先的象征。湟源铜杖首鹿纹饰也被认为是人类崇拜的生殖圣物。

鹿作为圣药是繁衍生息的象征

人类在漫长的历史进程中，随着生产力的不断发展，无论从生产还是防止外来侵略方面，都深深感到种族繁衍的重要性。要做到人类种群繁盛，无外乎合群、长寿和多生。合群就是氏族、部落乃至民族的融合，长寿就是延长寿命，多生当然就是渴望人类繁演的昌盛。在多生方面，男性早衰、女性不孕不育一直是困扰人类的生殖难题。古人除了求神拜佛，也同时发现药物的重要。人类发现的治疗男性早衰、治疗女性宫冷不孕、月经不调等不孕不育症的药物，最早应该就是鹿药了。例如鹿茸，《神农本草经》说：主漏下恶血，寒热惊痫，益气强志；《别录》说：疗虚劳洒洒如疟，羸瘦，四肢酸疼，腰脊痛，小便利，泄精，溺血，破留血在腹，散石淋，痈肿，骨中热；《药性论》说：主补男子腰肾虚冷，脚膝无力，梦交，精溢自出，女人崩中漏血….又主赤白带下…；《日华子本草》说：补虚羸，壮筋骨，破瘀血，安胎下气。可见人们对鹿药治疗男女生殖疾病是早有认识的。鹿的茸、血、鞭等不仅将男性的生殖年限大大延长，而

且将做母亲的权利重新赐还给那些渴望做母亲而不能的芸芸众生，对人类的繁衍作出了卓越贡献，受到人们崇拜是理所当然的。

鹿是权利的象征

鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。“逐鹿中原”语本司马迁《史记.淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”唐魏征《述怀》诗“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权，这是人所共知的。鹿为什么堪比帝位、政权呢，说明鹿在历史上作用很重要。在石器时代，乃至青铜武器出现后的相当一段时期内，应该说拥有此类武器的多少，就决定战争的胜负。因此，在战争之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿群就是武器库。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器来源。当然帝位、政权就难保。这样，鹿就等同于帝位、政权了。这应是司马迁所说“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是战争之前必经的过程。 秦始皇喜欢养鹿。《史记·滑稽列传》：“始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃日：„善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣！‟始皇以故辍止。”比如大家耳熟能详的成语“逐鹿中原”、“进禄加官”等等，都有仕途、权利的象征。

鹿是爱情的象征

过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦，甲骨文丽字突出一双鹿角。《说文》云：“丽，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍申而有婚姻含义，丽又写作“俪”，原意为两张一对的鹿皮，是古代男方送给女方的定婚礼物。《世本·作篇》：“伏羲制以俪皮嫁娶之礼。”《路史·后纪二》记载女娲氏“为女妇正姓氏，职昏因（婚姻），通行媒以重万民之丽（俪）”。后人称夫妻为伉俪。所以鹿是爱情的象征。

鹿是长寿的象征

鹿与三吉星“福、禄、寿”中的禄字同音，象征吉祥长寿和升官之意。鹿寓意“春”，龟寓意“寿”，所以鹿在有些图案组织中常用来表示长寿和繁荣昌盛。相传鹿是长寿之仙兽，经常与先仙鹤一起保卫灵芝仙草，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞，是长寿的象征。古典传说中鹿可以活500岁，变成白色的瑞兽，是富裕、和平的使者，体现古典《白鹿图》以及人们的想象中浪漫神秘的色彩。

鹿是吉祥的象征

在中国，鹿也有着非常深厚的传统文化，甚至有着更深的寓意。自古以来，龙凤是吉祥图案中的常见纹样，但是龙凤图案过用于显示宫廷皇室的威严与神秘，龙凤成了皇权的代表，画龙凤要遵守一定的封建礼制，在民间不能随便运用。鹿则不同，虽有“逐鹿中原”的说法，但是封建帝王还是以“真龙天子”自居，所以无论是统治者还是一般民众，对于鹿纹吉祥图案都是大量运用，“鹿”成了主要的吉祥物之一。而在传统的年画中，鹿被喻为仙兽，与灵芝，仙鹤、寿星仙翁一同用于春节纳福吉祥的画中。是吉祥如意，福禄寿喜的象征！

鹿是美好事物的象征

有鹿之地，皆风调雨顺，人杰地灵，在山则山清水秀，近宅则宅安财旺。当时康熙出巡守猎时曾称“鹿乃百邪不侵之圣物”，民间又有“鹿乃仙兽之传说”， 作为美的象征，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑、雕刻中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕。内蒙古白岔河发现商代岩画，其中以鹿最多，千姿百态，生活气息浓厚。金代权贵还用鹿作装饰图案。现代的街心广场，庭院小区矗立着群鹿、独鹿、母子鹿、夫妻鹿的雕塑；一些商标、馆驿、店铺扁额也用鹿，是人们向往美好，企盼财运兴旺的心理反映。

赞美鹿的诗：

《诗经》

呦呦鹿鸣，食野之萍。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《小雅》鹿鸣章呦呦鹿鸣食野之苹注

呦呦声之和也

呦呦鹿鸣

食野之蒿

呦呦鹿鸣

食野之芩

《驯鹿赋》 金 李俊民

有足而跂有角而枝

处山而适食野而肥

一旦为雉兔者所获

遂见絷于藩篱

不缠而缚不械而羁

睹常如崖异履平如

险巇野哉之性何异

《呦呦》 唐 林逋

深林摵摵分行响

浅葑茸茸迭浪痕

春雪满山人起晚

数声低叫唤篱门

《游法华寺禅家壁》 唐 方干

驯鹿不知谁结侣，

野禽都是自呼名。

只应禅者无来去，

坐看千山白发生。

《仙都山鹿诗》 宋 苏轼{与鹿语录}.

日月何促促

尘世苦局束

仙子去无踪

故山遗白鹿

鹿的神话故事传说：

鹿和狼的故事——善良

还有一个故事，说狼被套住，鹿帮狼解套时自己的角被套，鹿让狼救，狼却躲在一旁，树上乌鸦对鹿说。“你装死不动，等猎人来了解套后我一叫你就跑，果然，猎人来了．解下绳套则要绑腿，乌鸦高叫，鹿起身逃走，猎人取箭乌鸦，乌鸦飞走，箭落在观看的狼身上将狼射中，有诗云：山前梅鹿山后狼，两兽结交走山傍，狼有难处鹿搭救，鹿有难处狼躲藏。箭射乌鸦腾空起，箭头射在狼身上。这个故事赞颂温顺友善的鹿，鞭搭了丑恶的狼。

九色鹿的故事——善良、正直、勇敢

在中国敦煌的佛本生故事中，北魏时期著名的《九色鹿舍己救人》的壁画，描写的就是美丽善良的九色鹿与负心恶人的故事，这是中国佛教绘画艺术中的经典之作。位于莫高窟第257窟，是其中优秀代表作之一，是根据《佛说九色鹿经》的动人故事而绘。据《佛说九色鹿经》所记，恒水边有鹿王，该壁画是说有一人个人落水呼救，正逢九色鹿从河边经过，将其救起，落水人为感谢救命之恩，愿为九色鹿寻找水草。九色鹿不图感恩，只求落水人不要透露她的住处，落水人应诺而去。这时王后夜梦一鹿，身有九色，双角如银。次日便与国王说梦，并请求国王下令捕捉，要剥皮取角

做服饰和扶柄。于是国王便下令重金悬赏。落水人暗思，发财的机会到了，便向国王告了密，并领兵进山捕捉。九色鹿被重兵包围，九色鹿质问国王，是谁透露我在这里，国王指落水人，九色鹿义愤填膺，向国王揭露了落水人如何忘恩负义。国王听后谴责落水人不义，立即释放九色鹿回山，并下令全国，若有捕捉九色鹿者诛九族。落水人遭到报应，周身遍出毒疮，王后也因阴谋没有得逞，愤然而死。

九色鹿本生，或称鹿王本生。所谓本生故事，是批佛经中把印度民间流传的种种舍已助人的行善故事，附会成佛祖释迦牟尼前生前世的事迹。

鹿和仙女的故事——奉献、善良、神奇

鹿救仙女：远古的时候，在关东大地上没有一条大江大河； 生活在这里百鸟百兽们一到旱季就要受干渴的折磨； 这时，王母娘娘派七名仙女降临下界，凿开长白山开池、放出一片清清碧波、碧波从云端垂直而落； 形成一条瀑布，流成二道白河； 白河之水又日夜向前奔涌，涌出松花江，把鸟兽们全部救活； 不料开凿天池的任务过于繁重； 工程一完，七个仙女就累倒了六个； 六个仙女人人精神萎顿，疲惫至极； 未累倒的那个仙女也十分焦灼； 因为她们不能按时返回就将罹大祸； 天官中的规矩一向都十分严格。 正是这时，从大森林里跑出一只梅花鹿； 它来到仙女们面前，泪眼裟婆； 猛然间，只见它一头向石坨子撞去； 撞断了犄角，口含茸血喂仙女饮喝； 六个仙女得到了鹿茸的滋补，转眼之间就变得精神焕发，生气勃勃。

鹿城的故事——包头的由来

包头，祖国西部一颗璀璨的明珠，蒙语"包克图"，汉语意为"有鹿的地方"，故又称"鹿城"。

相传一代天骄成吉思汗率部西征，途经九峰山（现包头萨拉齐境内），见群鹿嬉戏于九峰之泉，成吉思汗大悦，遂引箭射其头鹿，鹿带箭西奔。汗率部追之，至九原郡（现包头麻池古城附近），鹿扑地而无踪，汗环顾四野，唯见一巨柳立于前，大惑，遂命部属掘其根，根深三丈许，及底，见鹿形。汗观后大惊，脱口而出"包克图"，遂率众顶礼膜拜，视为圣物，包头由此而得名。

鹿回头的故事——爱情、吉祥

鹿回头因一个美丽动人的传说而得名：很久很久以前，有一个残暴的峒主，想取一副名贵的鹿茸，强迫黎族青年阿黑上山打鹿。有一次阿黑上山打猎时，看见了一只美丽的花鹿，正被一只斑豹紧追，阿黑用箭射死了斑豹，然后对花鹿穷追不舍，一直跑了九天九夜，翻过了九十九座山追到三亚湾南边的珊瑚崖上，花鹿面对烟波浩瀚的南海，前无去路。此时，青年猎手正欲搭箭射猎，花鹿突然回头含情凝望，变成一位美丽的少女向他走来，于是他们结为夫妻。鹿姑娘请来了一帮鹿兄弟，打败了峒主，他们便在石崖上定居，男耕女织，经过子孙繁衍，把这座珊瑚崖建成了美丽的庄园。"鹿回头"也因此名扬于世。

鹿茸与彭祖的故事——长寿

彭祖是古代传说故事中的人物，生于夏代，至殷代末已是767岁(一说800岁)。据记载，彭祖长寿之秘有一“服鹿角法”：用鹿角屑十两，生附子三两(去皮脐为末)，每服二钱，空心温酒下，令人少睡，益气力，通神明。唐代最著名的食医孟诜在其所著《食疗本草》中载：“鹿角，蜜炙研末，酒服，轻身强骨髓，补阳道。”由此可见，鹿角的雅号不愧称为“镇山威”。

鹿茸的故事——长寿{与鹿语录}.

人们都知道鹿和鹤都是神仙的宠物，一来二去跟玉帝混的很熟，鹿想要自己长生不老，就带着礼物来找玉帝，玉帝就说了：我虽然不能让你长生不老，但我可以延长你的生命，你可千万不要告诉别人。于是玉帝将一对龙角给了鹿．鹿从此头上多了一对龙角。因为鹿角是可以再生的，每年长一次。人们为了得到鹿角，就只好饲养它。而其他的动物像熊胆，麝香，虎骨，羚羊角等都要杀死后才能取得。鹿有了角延长了寿命，人吃了龙角同样可以延长生命。

与鹿语录篇四

青少年一定要读的经典寓言故事_泉边的鹿与狮子{与鹿语录}.

一只鹿非常口渴，连忙跑到泉水边去。他喝着甘甜的泉水，望着水里自己的影子，见自己修长而美丽的双角，得意洋洋，当见到自己细小的腿，又郁郁不乐。正当他看得入神时，有头狮子疾奔而来。他转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩在身后，因为鹿的力量是在腿上，狮子的力量是在心脏上。在空旷的平原上，鹿总能跑在前头，保住性命。但当他进入到树林中时，美丽的双角被树枝挂住了，再也无法奔跑了，结果被跟踪而来的狮子捉住了。鹿临死之前对自己说：“我真不幸呢！被我所不喜欢的救了命，却被我所最信赖和宠爱的东西断送了生命。”

这故事是说，美丽的东西不一定有用，甚至还会坏事，不美的东西却在关键时刻有实用。

与鹿语录篇五

读书心得——读《鹿与海》有感

我读了一个故事，它非常的有教育意义，使我懂得了一个深刻的道理。

故事是说：有一头鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。从此它只能看见一侧的情况，而对另一侧的情况却不得知。于是，这头鹿脑子一转，想了一个办法，自己到海边吃草，把好的眼睛对着草地，把坏的眼睛对着大海，就不会有危险了。起初，这只鹿是很幸运的吃到了草，它觉得自己的主意太棒啦！终于有一天，有人乘船从海边驶过，发现了这头鹿，然而鹿却没有发现人，对于人的逼近，一点儿反应都没有，结果船上的人射死了鹿。

可怜的鹿到死也不会明白，原本以为危险会来自陆地，总在防范中，而把大海作为依靠，却付出了生命的代价。这个故事告诉我们：世界上的事情是复杂多变的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，总会付出惨痛的代价。

与鹿语录篇六

狮子与鹿

三年级语文《狮子与鹿》教学设计

学习目标

１、正确、流利、有感情地朗读课文。找出文中的两个多音字和两个比喻句。

２、理解课文内容，知道课文讲了什么事情，懂得课文告诉我们的道理。

教学重点：正确、流利、有感情地朗读课文。

教学难点：理解课文内容，懂得道理.

一、形象揭题，展开联想

１、教师出示媒体课件。 语言渲染：茂密的丛林中，住着许多动物。（边板书课题边描述）有狮子，有鹿。

２、看到这两种动物，联想到了什么呢？鼓励学生畅所欲言。 ３、教师小结激趣。狮子凶猛，鹿很美丽，这个大家都已知道。不过，这篇课文通过狮子和鹿的故事却告诉我们一个新的道理。是什么呢？下面就看谁的读书本领强，能够自己读懂课文，领悟这个道理了。

二、自主读书，领悟道理

１、学生轻声、自由地朗读课文。

2、学生开火车分段朗读课文，要求“音准、句通、文顺”，其他同学边听边在感受深刻的地方做记号。

3、检查学生读课文情况，开火车读课件出示词语。

4、学生汇报找到的多音字和比喻句。

5、教师出示课件，学生观看，并口述填空。

三、前后联系，理解课文

１、学生再次轻声、自由地朗读课文，在感受深刻的地方多读几遍。

２、小组讨论课文讲述了一个什么故事，告诉我们什么样的道理？

３、教师利用课件引导学生口述。

四、课堂训练

1、课件出示例句，学生读相关句子。

2、学生自己模仿例句，完成练习。

3、教师及时给予评价。

五、课堂小结

尺有所短，寸有所长，任何事物都不可能完美无缺。不要因为它的长处而看不见它的短处，也不要因为它的短处而否定它的长处。

六、作业设计

把这篇课文编成故事，讲给自己的小伙伴，并告诉其中道理。