三世的故事

三世的故事篇一

三世书算命方法简介

三世书算命方法简介

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我是向禄 我是煞禄

我是才禄 我是旺禄

我是暗禄 我是病禄

我是正禄 我是逐禄

我是背禄 我是耗禄

我是困禄 我是天禄

三世书：三国时蜀国《古三世书》，查前、今、后三世命历。前世因，今世果，这生是贫是富，原来早有定数。虽云冥冥中自有主宰，但影响今世财运的，可能正是我们的前生。故此翻查《三世书》的财运篇，便能预知自己的今世财力是强是弱。

点击:三世书算命

三世书财运计算方法

《三世书》是在唐朝已经十分盛行的算命奇书，特点是可以根据每人八字中的每一字，逐项分析来得到批语，然后推演出前世、今生、与后世的际遇。翻查《三世书》的财运篇，便能预知自己的今世财力是强是弱。

以出生年的尾数，配合农历出生月，根据以下《三世书》的财运表对照查阅所属财运。如在立春前出生（即新历二月四日前），便算上一个年度。例如：

一九七七年农历十月出生，从财运表所得，尾数七和十月的交叉点「正」表示今世的财运属「正禄」。

向禄－超级巨富（最好）

十二财禄中，以向禄最好。正财、横财两可兼得，一生与金钱结下不解缘，创业做老板固然有机会成巨富，即使帮人打工亦属令人称羡的‘打工皇帝’。离开出生地往外地发展，成就更大。

煞禄－奔波劳碌

半生奔波，只因优柔寡断的性格所累，想做又不够勇气，到立下决心时又为时已晚，因此在年轻时错过不少发达契机。补救方法是学一门技能傍身，努力工作自然衣食无忧。

才禄－亲力亲为

财运不过不失，所得的金钱与付出的努力成正比，想赚钱必须亲力亲为。而才禄的人，一般比人聪明、有学识，适宜从事专业行头，例如医生、律师、艺术家等，下半生生活过得充裕。

旺禄－大富大贵（第二好）

财格拍得住‘向禄’，同属大富大贵命。致富之道是稳守突击，不宜投资高风险项目，稳稳阵阵反而可望财源广进。财运主要由贵人带挈，适宜拓阔人际网络和社交圈子。

暗禄－先苦后甜

受前世影响，今生与家人难和睦相处，别奢望可以靠屋企发达。财运先苦后甜，需依赖朋友致富，不妨找个有信用的拍档做生意。晚景甚佳，积落不少金钱，长寿而健康。

病禄－好食懒做

你并非能力逊于人，只系自己好食懒做，机会送上门都白白流失，想发达的话切忌贪图安逸，所谓‘力不到不为财’。此外，他们天生体质较差，没有良好体魄，竞争力难免被削弱。

正禄－勤俭成富 点击:三世书算命

祖业福禄十分弱，所得一分一毫需靠劳力赚取，可是财运极佳，皆因个性克勤克俭，不放过发财良机，积少成多，发达都无人知。唯独姻缘欠顺，可能不止一次嫁娶。

逐禄－孤寒敛财

金钱不缺，虽不是超级富豪，但也算一生财产充裕。缺点是喜欢追名逐利，永远贪不知足，但又非常吝啬，储藏多多钱却不舍得花费，‘孤寒财主’正是他们的写照。

背禄－离乡别井

注定奔波劳碌到外地谋生，以前中国人重视乡土亲情，迫不得已才会离乡别井。但时势转变，周围走才得四方财，有边个商家不是搭飞机多过行路？总之赚到钱便属贵格。

耗禄－快来快去

一生中有多次大笔金钱过手的机会，即使如此，也不能算是富贵命。因为钱财来得快去得快，如不能妥善理财，最后千金散尽，晚景孤苦凄凉。 困禄－知足常乐

所谓‘知足者贫亦乐’，无论出生和财禄也平平无奇，但知足的个性令他们不以为苦。这种人福气不薄，多数拥有无忧的晚年，年纪愈大愈富贵。 天禄－祖荫丰厚

前世做得好事多，今世可在富裕环境长大，祖荫丰厚，名副其实含住金锁匙出生。他们只要守住祖业，一生衣食无忧，不宜太刻意钻营求财，否则招至失败。 点击:三世书算命

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我是向禄 我是煞禄

我是才禄 我是旺禄

我是暗禄 我是病禄

我是正禄 我是逐禄

我是背禄 我是耗禄

我是困禄 我是天禄

三世书查婚姻的方法{三世的故事}.

月老说：「婚姻是500年前天注定」。传说月老用红色的绳子，将男女二人的脚系在一起，而绳子有长有短，有松有紧，因此有些情侣千里相会结成夫妻、有些情侣近亲恋爱半夜私奔、有些就一世夫妇，而有些只有一夜情。月老只是系红绳的人，错不在他，世间一切都是因果的显现，所谓婚姻天注定，就是前世种的因，今生受之果。

说起「婚姻」二字，老人家都会用「注定」来解释，其实婚姻是上天安排了，我们可以在三世书中查到自己今生的夫妇感情。今日我们一起学习用《三世书》查婚姻。

(注：以女性为准，男的查八字)

三世书，查婚姻的方法：{三世的故事}.

(一) 记下自己出生的农历月份。例如：2009年，农历九月。

(二) 查出自己出生日的「干支」(可以通过万年历查出)，例如：2009年，

三世的故事篇二

第三章 三世已过,来世安在{三世的故事}.

3，三世已过，来世安在

一木的第二世在安逸中度过八十九载，从小王爷变成了老王爷，一生只和她相守。许是在佛前发的灵愿太过宏远，以至于她第二世又早早故去，老王爷的晚年是孤独的，但

是他的心却是暖的，眼眸之中永远都保持着少年之时光彩。 三世来临，山河依旧，物是人非。

依旧是长安古城，依旧是韩城小县，依旧是李家大院，一木的第三世具有神话般的传奇色彩，冥冥之中灵魂像是获得归属，融合第一世。

如今的李家是外强中干，风雨飘摇，大厦将倾。李小刀，也就是一木的第三世所起之名，简直俗不可耐，不过这好像跟主题无关，嗯，是的。

李小刀不像二世那般妖孽，生来就是天子门生。这一世的他很普通，很平凡。

为了能够重振李家往日雄风，小刀的父亲借着关系为他找了一门亲事，与其说是给小刀找媳妇不如说是一次交易，联姻的用意在于双赢。

女方家住长安陈仓县，田家大院，距离小刀家委实很远，但为了利益，老人们哪里在乎小辈的感受，一切以家族为重。

田思思自然也不愿意，有谁愿意嫁给一个连面都没有见过的人呢。在田家大院里面，田老爷一共有三房，正室早逝，田思思便是其女，出于对发妻的愧疚，田老爷对这个女儿还是很溺爱的。但却因为联姻这件事两人闹得很不愉快，以至于田思思最后离家出走。

三月时节，（有人可能不禁要问我，哪来那么巧，都是发生在三月。你还别说，就是这么巧，就是在三月，你能把我怎么样，呵呵……玩笑玩笑，接着正题来讲。）

十里桃花开，香气弥漫，这一世的故事没在江南，因为你们已经看够了。

田思思离家出走的消息很快就传到了韩城县，小刀的父亲听闻之后摔了茶杯，破口大骂几句之后一口鲜血喷涌而出，便倒地不起，登时便丢了性命。

此时的李小刀正在后花园逗那只金黄色的鹦鹉，为了能让这只鸟说人话，小刀可是花了大价钱请了专业的驯鸟师傅，终于小鸟学会了一句：给小爷笑一个。

一个奴才跌跌撞撞的跑到小刀面前，泣不成声地说老爷归天了。犹如晴天霹雳当头霹下，小刀感觉眼前眩晕至极，那奴才赶紧上前搀扶着。泪水顺着小刀俊俏的脸颊不间断的滑落，亦步亦趋的走向正厅。身后的那只鹦鹉却还在嘴里说着：给小爷笑一个。

这一幕简直讽刺至极。

在族里众位长辈的操持之下，丧事已经接近尾声，小刀似乎也在一夜之间成熟了，父亲活着的时候没有好好的孝顺，死了之后定要完成父亲生前想完成却没有完成的事情。婚书为凭，定要娶田思思为妻，振兴家族。

次日清晨，天微亮，李小刀便策马出了家门，向着陈仓县的方向奔腾而去。

“滚，什么狗屁婚约，我女儿已经失踪多日，你们李家都没人前来关心一下，此刻却来装什么好人，我们田家和你们李家再无瓜葛。”田老爷说完之后便撕了婚书，撒向天际。

李小刀望着漫天的碎纸屑，本该伤心欲绝的他却异常的平静，眼神里满是无所畏惧的光芒，那光芒似乎能带给人希望。

是的，他在漫天纸飞的一刻回忆起了什么，那是晦涩的，不明朗的，迷茫的感应，他知道田思思去了哪里。（不可

思议吧，见都没见过，居然还知道人家去了哪里，瞎扯的吧!是呀，他就是知道了，不可以吗？人家是三世情侣，有点感应很正常呀，不服来战。）

长安城外，半山腰上的那座竹亭（对，没错，就是一木当时所在的那座竹亭。话说几百年了，竹亭还在呀？那竹子是金子做的吗？哈哈，这你就不要管了，反正就是这样安排的，冥冥之中的安排，这一世他们都要回归。我的安

排！！！）之中，正有一少女独坐在石凳上，正是田思思。 已是傍晚，田思思在这里已经有七日之久，她当时离家出走本想到韩城县去看看要娶自己的那个人，却迷迷糊糊的到了这里，像是某种力量绑架了。不过，她此刻却喜欢上了这个地方，特别是在晚上，月亮最亮的时候山下那条小路便会发出微弱的光芒，就像是天上的银河那般美丽动人，她恍惚的感觉自己以前来过这里似的。

李小刀驾着快马向这里奔驰而来，他在婚书碎片漫天飞舞之时忆起了这个地方，莫名的闪现出那一晚独自坐在竹亭之中，月朗星稀下的那条闪着光芒的小路。

马的嘶鸣声在山下响起，田思思顺着声音看去，有一少年正奔驰在那条发着微弱光芒的小路之上，她知道他来了，于是跳着、笑着向山下跑去。

李小刀看到了她，接下来的画面由我描述：此刻的李小刀就是一木，田思思就是那名白狐所化的少女。 “是你吗？”

“是我”

“你跑到哪里去了，我等了你一晚上，真怕你不回来了。”

“傻瓜，我怎么舍得丢下你一个人，要死也要在一起，我只是迷路了而已。”

“迷路了嘛，三生三世了，桃花都开了十里，还好你找到了来时的路，终于圆满了。”

“是呀，圆满了，一木，你个傻木头。”

月光之下，两人相依，在那条亮晶晶的小路上，风依旧吹着，但却没了当初的挑衅，更多的则是温柔。 三世已过，来世，你还在吗？

2016.3.10

【三生三世，十里桃花-----大结局】 夜 一木

三世的故事篇三

一个马掌钉的故事

一个马掌钉的故事：细节决定成败

1485年，英国国王查理三世与亨利伯爵在波斯沃斯展开决战。战前，他的马夫为他备马，钉一个马掌时少了一颗钉。因为少了这枚钉，行军时，这个马掌丢了。在打仗时，战马因为少了这个马掌，被敌人掀翻在地，致使国王被俘，查理三世输了这场战争，也丢了国家。

丢失了一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个国家。一个小小的细节问题，决定了人的命运、国家的命运。细节决定成败。今年仍然是一个靠细节取胜的年代。细节之中蕴藏着巨大的机会，对于细节必须精益求精。在教育教学中，我们往往能在细节之处发现新思路。做好了细节才能做好整体。在细节的关注中体现一个人的工作态度、行为方式、做人理念。关注细节是一个优秀的教师必备的素质，有具备这样素质的教师才能创造出出色的业绩。

三世的故事篇四

三世演义

三世演义

河图

三世演义

]LRC编辑：几度执笔

曾经相爱的恋人 都在空城中飞奔 曾经刻骨的伤痕 都会变成年轮 曾经天真的眼神 也会来不及记认

曾经诚挚的口吻 打动过谁的心 都失真

曾经生动的嘴唇 如今发不出疑问 曾经无言的信任 在猜忌里委顿 曾经焠血的锋刃 也会破不开混沌

曾经不变的安稳 都枯萎于沙尘 才转身

另一种意义的美梦成真

几回错过终于推开门

吻过鲜花露水吻上刀刃

要用三生演完这剧本

所有深情怨恨 欢笑泪痕 都痛快去承认 春夏秋冬 深夜和清晨 都用力去生存 所有卑劣残忍 善良自尊 都来自于灵魂 爱过谁人间天上 不必以掌纹确认

曾经高歌中停顿 遥望过远远黄昏 曾经呆立到夜深 在故事里自刎 曾经殊途里浮沉 转不回命运齿轮

曾经相遇就离分 各自壁垒围困 像前尘 朱之文--官方粉丝群222705262 另一种意义的美梦成真

几回错过终于推开门

吻过鲜花露水吻上刀刃

要用三生演完这剧本

所有深情怨恨 欢笑泪痕 都痛快去承认 春夏秋冬 深夜和清晨 都用力去生存 所有卑劣残忍 善良自尊 都来自于灵魂 爱过谁人间天上 不必以掌纹确认

所有苍老稚嫩 丑恶单纯 到头全无方寸 假意温存 为难眠孤枕 当作稀世奇珍 所有冰冷微温 狠狠烧焚 也炽热过星辰 总有人奋不顾身 一心在传说沉沦

总有谁似陌路人 听这段往世话本

三世的故事篇五

三世达赖喇嘛索南嘉措生平事迹新探

三世达赖喇嘛索南嘉措生平事迹新探

陈庆英

一、家世和出生

１５４３年汉历正月25日，在拉萨西郊堆龙德钦县的堆龙康萨贡庄园中诞生了一个男孩，他后来成为前一年藏历三月去世的根敦嘉措的转世，也即是第三世达赖喇嘛索南嘉措。关于索南嘉措出身的家族和父母的情况，至今只看到在五世达赖喇嘛所著的《三世达赖喇嘛传》中有所记载，书中说：“圣识一切索南嘉措的降生地，在西藏祖孙三王时代被划分四茹之一的伍茹境内。这个地方十善优点具备，吉雪堆龙的孜喀康萨贡可与释迦王族的宫殿相媲美。他（索南嘉措）的家族据说是赤松德赞法王时期的一百零八位译师中的主要成员即七觉士之一的玛·仁钦乔的后裔，这个家族中曾经出了很多杰出人物。在元朝皇帝委任萨迦派管理西藏期间，这个家族就有人被十三万户之一甲玛万户委以显职，帕木竹巴的第悉还封彭波·巴觉坚赞为“山官”，后来又被任命为杰钦孜的宗本。在这个政教地位显赫的族裔中，索南嘉措的父亲第巴南杰扎巴通达事理，深谙密法。索南嘉措的母亲名贝觉布赤，是帕木竹巴第悉的管寺人、精通密法的汪秋仁波且贡桑孜乃的女儿，其血统为西纳家族，是帕竹法王

1扎巴坚赞的舅父家藏吉巴·扎巴仁钦之后裔，政教权势颇为显赫。”

五世达赖喇嘛所说的吉雪康萨贡，在今天的堆龙德庆县玛乡，距拉萨市区约40公里。是玛乡这个地名来源于玛氏家族还是玛氏家族的姓氏来源于玛乡这个地名，现在已经难以考订。是索南嘉措的家族把他们的先祖追溯到吐蕃王朝的名僧玛·仁钦乔，还是因为五世达赖喇嘛多次到过索南嘉措的家乡，了解当地的地理名称，因而推测索南嘉措的家族是玛氏的后裔，也难以断定。五世达赖喇嘛虽然提到该家族在历史上出过许多杰出人物，在元代有人在十三万户之一的甲玛万户的手下担任过官职，但是对这些都语焉不详。他唯一提到名字的彭波·巴觉坚赞也只是在帕竹政权中担任过“山官”和宗本，不过彭波·巴觉坚赞和索南嘉措的父亲是什么关系也没有明确指出。对于索南嘉措的父亲，五世达赖喇嘛只是称他为“第巴南杰扎巴”，说他通达事理深谙密法，而没有说他担任过什么具体的官职。由此看来，南杰扎巴可能是当时拉萨的内邬宗宗本吉雪巴属下的一个小贵族领主。对于索南嘉措的母亲贝觉布赤，五世达赖喇嘛倒是说得清楚一些，说她是帕木竹巴第悉的管寺人、精通旧密法的汪秋仁波且贡桑孜乃的女儿，和帕竹政权的阐化王扎巴坚赞的舅父家有亲戚关系。{三世的故事}.

五世达赖喇嘛在《三世达赖喇嘛传》后面的文字中，还透露了索南嘉措的父母的另外一些情况，书中说索南嘉措的父亲是萨迦派的信徒，对其它的教派没有信仰，他们在索南嘉措之前还生过几个子女，但是都幼年夭折了，所以在索南嘉措出生后，父母亲就请求附近的觉摩隆寺的格鲁派的僧人云却巴护佑这个孩子，因此父母亲由于这个孩子而和格鲁派建立了一

2定的联系。实际上，觉摩隆寺是今天堆龙德庆县境内著名的一座古寺，1169年由巴底扎迥巴·旺秋楚臣创建，而巴底扎迥巴是藏传佛教后弘期的下路弘法的大师卢梅·楚臣喜饶的弟子尚那囊·多吉旺秋的弟子。后来阿底峡和仲敦巴也到觉摩隆寺活动过。因此觉摩隆寺以同时具有下部戒律和上部戒律的传承而著名，萨迦派的八思巴和格鲁派的宗喀巴大师、后来被1 五世达赖喇嘛著，陈庆英、马连龙译《三世达赖喇嘛传》，第二章出生和坐床，全佛文化事业出版社，2001年版，41页。

认为是一世达赖喇嘛和二世达赖喇嘛的根敦珠巴、根敦嘉措都曾经到这里来学习过戒律，所以觉摩隆寺是噶当派、萨迦派和格鲁派几个教派都很重视的一座寺院。在哲蚌寺建立后，由于地缘的关系，觉摩隆寺和格鲁派的关系最为密切，在五世达赖喇嘛的时期格鲁派掌权后觉摩隆寺成为了完全的格鲁派的寺院。从这些资料可以看出，索南嘉措的家庭、他的父母亲原来是信仰萨迦派的，但是和格鲁派也有了一些联系。

关于索南嘉措的住胎时的情况，五世达赖喇嘛在《三世达赖喇嘛传》中记载了许多奇特的传说故事，其中有几点值得注意。一是说根据噶当派的著名典籍《噶当书》的授记，有根敦珠巴、根敦嘉措来弘传佛法，并且以转世继承。后来在格鲁派的许多活佛的转世中，《噶当书》的授记成为一个重要的依据。二是用根敦嘉措和索南嘉措的语气讲说了灵魂从去世到投胎在天界阴间的事情，说吉祥天女在阴间引导和帮助灵魂的转世，这就把佛教中阴的理论引入到达赖喇嘛转世的过程中。三是说索南嘉措的父母作了不同的梦，“圣识一切索南嘉措还未诞生之前，母亲梦见自己从康萨贡的天窗中飞了出去，落在一棵大树的树尖上。此时，从哲蚌寺方面飞来一只金翅鸟王，口中喷出火光。又看见天穹深处太阳和月亮同时出现，由璀灿群星环绕。还看见一个身穿袈裟的僧人，由手擎伞盖法幢和奏乐器的人围绕着，走向哲蚌大寺。当他爬上一高山时，两个拳头里流出鲜血，染红了一片大地。父亲也曾梦见一位自

3称是吉祥萨迦派的达钦的无与伦比的大喇嘛来到他家，于是匆匆张罗，设宴接风。”这反

映了索南嘉措的父母和格鲁派萨迦派的关系，以及当时父母期望未出生的婴儿成为高僧的转世的社会心理。

索南嘉措出生的日期，《三世达赖喇嘛传》说：“在闰五月的藏历第九饶迥水虎年（公元1542年）的十一月二十日即汉历的癸卯年（1543年）正月二十五日，根敦嘉措的转世脱胎

4而生，呈现善缘瑞兆。”但是这两个日子并不是同一天，1542年是藏历的水虎年，汉历的

壬寅年，藏历和汉历都是闰五月。按照现在通行的藏历，此年藏历的十一月二十日，是汉历的十一月二十一日，是公元1542年12月27日。而汉历癸卯年正月二十五日，也是藏历水兔年的正月二十五日，公元1543年的2月28日。不知道五世达赖喇嘛当时是怎样换算藏历和汉历的，但是这造成了索南嘉措是在1542年的最后几天出生还是在1543年的2月出生的问题。五世达赖喇嘛为什么留下这样两个不同的日期，一个可能的解释是，根敦嘉措是在水虎年的藏历三月初八去世的，如果索南嘉措在十一月二十日出生，则不够“怀胎十月”的时间。五世达赖喇嘛在讲中阴的情况时提到索南嘉措入胎，原来已经怀了另一个胎儿，吉祥天女将那个胎儿驱除，清洁胎胞，再让索南嘉措入胎，这样虽然可以解释怀胎不到十月的问题，但是总有一些勉强，因此在换算汉历时推迟了一个多月，但是忽略了这两个日期不符合的问题。另一个可能是此处五世达赖喇嘛是按照藏历中以立春为岁首来计算藏历的，因此他说藏历水虎年的十一月二十日即是汉历的癸卯年正月二十五日，这样五世达赖喇嘛的换算就是非常准确的，索南嘉措的出生日期应该是在公元1543年。所以，我们现在先按后一种说法，认为索南嘉措出生在1543年的年初。

二、认定和坐床

索南嘉措出生后，父母对于这个男孩自然会有特别的期盼，他们首先想到的是请一位高僧来诵经念佛，给孩子起名，护佑孩子健康成活。他们请来的是格鲁派的僧人云乔巴，《三世达赖喇嘛传》说：“曲杰云乔巴被第巴延请去主持诵经时，他担心第巴们素重教派门户之见，便向本尊神打卦占卜去做佛事的吉凶，结果是前去很吉利。他又做了一个吉利的梦，梦见圣识一切达赖喇嘛说：‘把哲蚌寺的那个法螺晒一晒，然后吹响吧！’话言未落，只见那3

《三世达赖喇嘛传》，第二章出生和坐床，全佛文化事业出版社，2001年版，41页。

个法螺从天上掉下来，他拣起来一吹，号声嘹亮，似乎在世间没有听到过这么响亮的声音。于是，他非常高兴地来到南杰扎巴家中诵经念佛，果然十分吉祥。”“父母过去生育子女多人，因厉鬼作崇，大都夭折了。父母十分惶恐，因此为他想了很多伏魔的办法进行防护，特别是对曲杰云却巴，虽然教派不同也同样崇拜，并请求他保护孩子。他们向曲杰云却巴奉献了白山羊奶子，作为第一次的供养。曲杰云却巴将一种叫做“斯它”（脱离魔鬼）的人乳赐

5给了这个孩子的乳母，并给孩子命名为拉努斯却贝桑布。曲杰云却巴还为孩子奉献了从成

6就自在天女传下来的长寿灌顶法和吉岗派所传的马头明王密修随许法。”可能先是父母认

为自己的孩子不同寻常，以后云乔巴和附近的格鲁派僧人也认为这个孩子不同于寻常的孩子，传出一些灵异的故事，而索南嘉措出生的时候哲蚌寺和附近的格鲁派的僧人也正在关心根敦嘉措的转世的问题，于是一些关于康萨贡出生了一个灵异的男孩的说法就很快传播开来，并逐渐把这个孩子和根敦嘉措的转世问题联系起来，宣称他可能就是根敦嘉措的转世。这些传说自然会引起担任哲蚌寺法台的班钦索南扎巴（bsod-nams-grags-pa）和一些地方首领的重视。

根敦嘉措的弟子仲乃仁波且正负责在哲蚌寺修建根敦嘉措的银质灵塔和曲科杰寺大殿的金顶，听说了康萨贡的灵异儿童的传说，他立即想到，“根敦嘉措大师晚年去觉摩隆溪卡时，第巴等人曾到路边请求他在返回途中到康萨贡，他说：‘这次我身体有些不适，不能前来。在这里会见了第巴很高兴，因此我满心希望不久以后能到你们那里去’。在返回途中，行至将要看见康萨贡溪卡的觉布塔时，他下了马，与别人交换了乘骑。根据这种缘起和当今人们的传闻，那个孩子似乎就是根敦嘉措的转世。”这种把上师以前的某一件事情或者说过的某些话语作为寻找他的转世灵童的重要依据，这在后来格鲁派的寻访灵童的事例中也很盛行，当然对这些依据如何解释，和上一辈的活佛有密切关系的弟子侍从们就有很大的发言权。1544年8月，仲乃仁波且带了几个随从打算到康萨贡去查看究竟，据说当时哲蚌寺的乃穷护法附身在降神师的身上，说时机还不成熟，请他们等待一段时间，这是乃穷护法参与到寻找达赖喇嘛的转世事务中的最早的记载。经过仲乃仁波且与索南嘉措的父亲通信后，次年正月，他们去康萨贡查看。《三世达赖喇嘛传》记载这次查看灵童的情形说：“神变月（即藏历正月）的十四日，仲乃仁波切活佛率弟子若干人前往康萨贡，打发秘书却吉巴觉列巴骑上前辈夏仲的马先行。却吉巴觉列巴一到溪卡门前，灵童就对乳母说：‘我的佛师凯旋而来。’然后高兴地对母亲说：‘那个仲益（秘书）骑的是我的马’。不久，他指着从远处缓缓而来的仲乃仁波且活佛和群则罗哲巴说：‘我的佛师来了，罗哲巴也来了。’当仲乃仁波且活佛师徒与第巴会晤时，请灵童出堂相见，灵童有些羞怯，躲在屏风背后不肯出来。在喝第一道茶时，灵童来到席间，仲乃仁波且活佛将乃穷护法所寄托的哈达献给了灵童，然后和门徒们依次敬献哈达。此时此刻，睛朗的天空中出现了花雨纷飞，彩虹当空，芳香飘溢等无穷的奇异征兆。接着，仲乃仁波且将前辈经常携带的本尊神白度母铜像供于案上。当灵童一见，就恭敬地触摸铜像的头和胸间，说：‘这是我的本尊神像。’并对在场的每个人都进行加持赐福。当灵童看见仲乃仁波且手中的前辈的蒙古水晶石念珠时，又说：‘这是我的念珠，这串念珠的绳子也该更换了。’于是仲乃仁波且将念珠献给了灵童，灵童将念珠戴在脖子上，并且问道：‘我的法衣、衲衣及通人冠在何处？’这些言语使仲乃仁波且师徒对灵童深信不疑。师徒两方心心相印，往日的一切忧虑如蛇身脱皮一般消失了，大家高兴极了，仲乃仁波且师徒同灵童尽情交谈，求其加持，心满意足地启程返回时，灵童从坐垫上站起来，对仲乃仁波且说：‘你们走，我也要走。’仲乃仁波且劝说道：‘请你留在这里，不久哲蚌寺的吉索将携带法衣冠冕来迎接您。’灵童说：‘噢，那就快点拿来吧！’祝福仲乃仁波且一路吉祥后，5

意为羊奶伏鬼吉祥贤

灵童依依不舍地目送仲乃仁波且师徒远去。”{三世的故事}.

在仲乃仁波且查看并初步认可之后，比他级别更高的根敦嘉措的弟子、当时在任的哲蚌寺的法台再来作进一步的查看。1545年班钦索南扎巴在觉摩隆寺举行的一次法会上首次见到了三岁的索南嘉措，以观察他是否“灵异”。《三世达赖喇嘛传》记述当时的情形说：“木蛇年（公元1545年），这位年甫三岁的小孩被迎请到觉摩隆大寺。途中用餐时，他把碗从马背上扔了下来，却没有打碎，众皆惊诧。当他一到觉摩隆寺时，那里的人们都纷纷议论道：‘这个孩子具有圣贤风度，不染半点俗气，确是一位大德高僧。’还有些人说：‘他好像是圣识一切根敦嘉措的转世’。因此，他被本萨后裔索南扎巴坚赞贝桑布迎请到溪卡（庄园）。当时，父亲问孩子：‘你要自己磕拜献见面礼呢，还是由我代替？’孩子说：‘我要自己献礼’。说着将哈达拱手献给索南扎巴坚赞，但不叩拜。索南扎巴坚赞为了验证其转世的真伪，给他摸顶，他急忙往后一退，愕然凝视。索南扎巴坚赞俯首而言：‘那么请你给我摩顶加持吧！’他果真走向前来给索南扎巴坚赞摸顶赐福，显得格外高兴。当时，这位大地之王向他奉献了盛大供养。索南扎巴坚赞拿出一轴四臂依怙本尊神像让他看，并请问道：‘认识此像吗？’他答道：‘当然认识，此像的随许法还是我传给你的。’这句话使索南扎巴坚赞回忆起昔日圣识一切根敦嘉措给自己传授四臂依怙随许法的情景。于是，一切疑问豁然尽释。此外，前世的手铃（蒙古铃）等遗物也被他一眼认出，说：‘那是我的。’侍从们请求他摩顶时，他根据身份贵贱分别对待，摩顶赐福。由于这些，众皆敬信。”“当时，班钦索南扎巴在觉摩隆寺举行的法会上宣讲阿底峡师徒的殊胜密法《弟子问道录》，灵童伏在寝室的屋顶上倾听，从女墙上朝经院方向观望，并说：‘索南扎巴法王正在讲述我的故事，请他过来喝茶吧！’在场的人们一听此言，都异口同声地说：‘勿庸置疑，这是仲敦巴法王重返人世了。’参加集会的人们都以极其虔诚之信仰专志聆听未讲完的教法，纷纷五体投地，叩拜祷告：‘向你仲敦巴·甲哇穷乃致礼！请你护佑我们！’当根敦嘉措的崇拜者领主阿摩噶多杰南嘉贝桑

8布从沃喀达孜献来书信及礼品时，天降花雨，一些雪花凝结在书信上面，使人们惊讶不已。”

这些可以说是早期的格鲁派中僧俗弟子寻找自己的上师的转世灵童的一个典型事例。把幼小的索南嘉措请到法会上来，可能就是为了让索南扎巴观察灵童的一种有意的安排。而索南扎巴由于他的哲蚌寺的法台的地位，他的看法具有决定的作用，因此不便直接考察，于是先安排索南扎巴坚赞出面和灵童接触。索南扎巴坚赞是觉摩隆地方的世俗领主，索南嘉措给他递献哈达而不叩拜，可以理解为僧人不向世俗领主叩拜的习俗。一个两岁多的孩子在陌生人来摸他的头时，不自主地退缩躲避，而当大人伸过头来让小孩摸时，胆大一些的男孩也会伸手去摸，这本来是生活中常见的现象，但是在人们心中已经有这个孩子是自己的上师的转世的预想的情况下，就会联想到这是上师不让俗人弟子给他摩顶赐福，而要由上师给俗人弟子摩顶赐福。拿出上师用过的物品给孩子看，观察孩子的反应或者问孩子是否认识，是认为孩子是上师的转世就应该认识自己的物品，这也是后来考察灵童时让孩子选取上师的物品的办法的一种雏型。索南扎巴虽然没有直接和索南嘉措交谈接触，但是他可能利用这个机会从远处观察这个孩子，在听到索南扎巴坚赞等人的讲述后形成自己的看法。

认定索南嘉措的原因归根结底还是当时哲蚌寺急切需要找到一个转世灵童来继承根敦嘉措的事业，在索南扎巴和仲乃仁波且等根敦嘉措的大弟子已经有了倾向性的看法后，康萨贡的灵童是根敦嘉措的转世已经基本确定。但是在把灵童迎请到哲蚌寺之前，还需要取得灵童的父母同意。索南嘉措的父母在前面生的几个子女都夭折了，《三世达赖喇嘛传》中也没有说索南嘉措的下面还有弟弟妹妹，所以起码当时灵童索南嘉措是家中唯一的孩子，父母是否愿意把孩子送到寺院中去，其实也是一个艰难的选择。当然由于作为根敦嘉措的转世而成为哲蚌寺的活佛后所享有的崇高地位，加上父母对藏传佛教的信仰以及社会上浓厚的对转世7

7《三世达赖喇嘛传》，第二章出生和坐床，全佛文化事业出版社，2001年版，57－58页。

活佛的尊崇，父母亲最终还是会乐意自己的孩子成为根敦嘉措的转世。此外还有灵童的父亲信仰萨迦派而灵童要成为格鲁派的领袖的问题，因为这牵涉到以后灵童和他的家庭的关系的问题。看来，在格鲁派掌权以前，还不能使灵童的父母因为儿子被认定为格鲁派的转世活佛就自动地成为格鲁派的信徒，因此《三世达赖喇嘛传》记载说：“第巴（指索南嘉措的父亲）主仆除了萨迦师徒外，对其它人一概不信奉，后经讲述宗喀巴大师的广大功德，又用“目则玛”（格鲁派赞颂宗咯巴大师的著名的偈颂体诗歌）加以引导，才使第巴主仆明白了萨迦派与格鲁派一脉相承，无甚区别。灵童还在父亲身前讲解宗喀巴大师和萨迦班智达对佛经注疏方面的造诣深浅有很大的差别。父亲走了以后，他又向人们讲说萨迦班智达与宗喀巴二人同

9是文殊菩萨的转生，没有什么差别。”这就是说，格鲁派用强调格鲁派和萨迦派的共同点

的办法，模糊地解决了这个问题。

在解决了各种疑问和问题后，哲蚌寺又请示当时帕竹政权的首领，取得同意后，决定将索南嘉措迎请到哲蚌寺坐床。《三世达赖喇嘛传》记载当时的情形说：“此后，仲乃仁波且与哲蚌寺吉森堪布及其徒众经过商议，请示了当时在内乌栋的统治西藏大地的政教之主‘贝丹贡玛钦布’后，决定于火马年（公元1546年）三月二日（按吉祥时轮历为一年开初之立春吉日）将灵童迎接到哲蚌寺。是日，灵童身着袈裟，头戴通人冠，留着长辫，颇有出家人的姿态，由仲乃仁波且活佛抱着骑在一匹骏马上，向哲蚌寺出发。在则喀地方，受到第巴仁波且主仆们的热烈欢迎，他们向灵童奉献了衣物、栽绒帽、镶有红白宝石的腰带。哲蚌寺的堪布及阿阇黎等僧众的首领也骑马远迎。行至吉祥大法苑哲蚌寺附近时，无数僧伽身披袈裟，一个身着鹅黄色法衣的僧人手持香炉在前引导，其它人举着经幢、飞幡，击打铙钹锣鼓，吹奏螺号锁呐，列队来迎。前来奉献各种供品的信徒蜂涌蚁聚，络绎于途。土地神、护法神俱来迎接，布满天空，其中有化现为护教神的贝哈尔神，也附在儿童体内前来迎接。近万名信徒前来拜见，当地男女老少身着盛装，载歌载舞，好生热闹。甘丹颇章宫顶上竖起伞盖法幢，左右的吉祥彩幔好似长虹挂在天上，乐于行善的护法神们大显神通普降花雨，一道彩虹横空而现，人神皆觉希奇，瑞兆圆满齐备。灵童一行来到胜过一切的吉祥哲蚌大寺，被扶上甘丹颇章宫的无畏狮子宝座。首先，在尼沃奇哇寝殿的中央陈设了两个狮子宝座，右面坐着班钦索南扎巴，左面坐着圣识一切（即达赖喇嘛）。右排是轨范师等僧众，左排为第巴母子等广大施主，上首安排了各方人士。”“此后，灵童从索南扎巴大师受持五根本居士戒，取法名为索南嘉措贝桑布丹贝尼玛却檀杰勒南巴甲哇（简称索南嘉措）。据说，查巴法王穆月巴听到这个消息后，指责说：‘按照预言，应该有三个叫根敦的，因此应当叫根敦扎巴，在他的名字后面加上根敦扎巴，有什么不好！’在举行坐床大典时，首先由第悉仁波且颁发喜茶，发布训令，后由哲蚌寺堪布及其弟子、舅父曲吉旺秀和所有四方僧众贵贱施主奉献礼品，参

10加盛大喜宴。”对照根敦嘉措第一次进入扎什伦布寺的情形，索南嘉措进入哲蚌寺的场面

不仅热烈隆重，而且有了一定的规则仪式，因此可以说索南嘉措是达赖喇嘛转世系统中第一个举行坐床典礼的。坐床仪式不仅报请世俗领主同意，而且首先由世俗领主祝贺讲话，这说明格鲁派的上层在当时已认识到认定转世灵童不仅是格鲁派内部的宗教领袖继承的问题，而且这个新的宗教领袖必然会和世俗的首领发生联系，因此争取世俗领主的同意和支持是非常重要的。其次是在转世灵童坐床前寺院要为灵童选好师傅，要安设灵童和师傅的法座，并在坐床典礼上由师傅给灵童剃度，授居士戒和起法名（后来把这一步改在坐床典礼前进行）。也就是说，转世灵童虽然是前辈活佛的转世，应该具备前辈活佛的功德，但是在这一世又需要跟随师傅学习，觉醒宿慧，学习新的知识。这样，在活佛转世中其实又出现了由谁来主持寻访认定和由谁来培育新的活佛的问题，这实际上是活佛转世理论中连带产生的新的问题。索南扎巴把他的名字的一半加在转世灵童的名字上，本来是正常的惯例，但是格鲁派中有人9

《三世达赖喇嘛传》，第二章出生和坐床，全佛文化事业出版社，2001年版，66页。

三世的故事篇六

外国历史故事

外国历史故事

１、古城庞贝在公元前6世纪，它在罗马的东南，西邻那不勒斯湾，北靠维苏威火山，住着20000多居民。18世纪初，人们挖出了一些罗马钱币、石块，1748年才揭开了庞贝之谜，自1860年起，人们开始挖掘工作，200多年后终于使它重见天日。它的挖掘再现了罗马的历史生活景象。

２、如果说凯撒让人敬畏，那么查理大帝就是让人恐惧。他与西班牙人的战斗是一次奇袭，这次战事后被文学家加工成著名史诗，即法兰西最早的名族史诗《罗兰之歌》。他发动战争时间最长的，是对北方撒克逊人的征服。自772年起，共发动8次进攻，长达33年。800年圣诞节那天，立奥三世在罗马的圣彼得大；教堂为查理加冕，称他为“罗马人皇帝”。从此，法兰克王国为“查理帝国”，查理国王变成了“查理大帝”。

3、教皇是基督教会的首脑，教会本来只是管理宗教事务的团体。由于基督教已传遍全国，首都罗马的教区地位最高，它的教长就称为教皇。由于种种原因，罗马教皇变成了一个太上皇，国王登位、加冕要由他来主持，和国王同行的时，教皇骑马，国王只能步行。教会在各国都拥有全国三分之一左右的土地，残酷剥削着土地上劳动的农奴。它还要向各国居民收取“什一税”和种种临时摊派的捐赠。不过，在罗马梵蒂冈，还生活着一个高高在上的教皇，今天教皇的权力只限于管理宗教。

４、伊斯兰教是公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，经过一千多年的历史沧桑，却始终没有陨落。起初，伊斯兰作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为21世纪世界的三大宗教之一。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。他们认为宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。伊斯兰教成为世界上一支不可忽视的力量。

5、世界历史上时间最长的一次战争，就是英法两国之间的“百年战争”（1337-1453）法国女英雄贞德孤军奋战拯救祖国的故事就发生在这次战争中。她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法国查理七世加冕，为法国胜利做出了巨大贡献。后为勃艮第党人 所俘，他们用10000金币的价格把她卖给英军。1431年5月，英军给她找了个“女巫”的罪名，在卢昂城用火刑把她处死。烈火在她脚下燃起时，人们听到了她坚强的声音“我永远相信我的事业是正义的！”她死时只有19岁。

6、1451年，尼古拉·哥白尼出生在意大利的热那亚城。他 是15-16世纪的波兰天文学家、数学家、教会法博士、牧师。

（1451-1498）40岁时，哥白尼提出了日心说否定了教会的权威改变了人类对自然对自身的看法，当时罗马天主教廷错误认为他的日心说违反《圣经》。但哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与圣经没有矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。1492年4月17日，他为了航海，与西班牙国王签订了“圣大非协定”。1492年10月12日，他发现了印第安人的岛屿--被他称为圣萨尔多的巴哈马群岛中的华特林岛。 7.叶卡捷琳娜女皇，德国人，14岁随母亲约翰娜·伊丽莎白来到俄国，在一场政治婚姻中嫁给了俄国女皇伊丽莎白·彼得罗夫娜的外甥彼得三世。1761年，女皇伊丽莎白一世去世，正在怀孕的叶卡捷琳娜不敢轻举妄动，眼睁睁地看着她的丈夫卡尔·彼得登上了皇位，成为沙皇彼得三世。彼得三世上台之后一系列令人目瞪口呆的行动，终于将自己逼上了绝路。结果，自然是人心思变。1762年6月29日，叶卡捷琳娜发动政变，成功夺取皇位，囚禁了彼得三世，1762年7月17日，彼得三世死亡。经过18年的忍辱负重，叶卡捷琳娜终于等来了这一天，成为世界上幅员最大帝国的主人。

8.薄伽丘（1313-1375）佛罗伦萨人。第一个举起“文艺复兴”的大旗，开展反对封建的新文化运动。 但丁（1265-1321）著作《神曲》，小说集《十日谈》。 彼得拉克(1304-1374)被称为“人文主义之父”。 达芬奇（1452-1519)艺术家、科学家、

文化“巨人”。绘画《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》。 米开朗基罗（1475-1564）雕像《大卫》、《摩西》。

9、培根（1561-1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。代表作《新工具》在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响。 10、瓦特（1736年1月19日 — 1819年8月19日）是英国著名的发明家，是工业革命时的重要人物。1776年制造出第一台有实用价值的蒸汽机。以后又经过一系列重大改进，使之成为“万能的原动机”，在工业上得到广泛应用。他开辟了人类利用能源新时代，标志着工业革命的开始。后人为了纪念这位伟大的发明家，把功率的单位定为“瓦特”。

11、托马斯·杰斐逊（1743－1826），美国政治家、思想家、哲学家、科学家、教育家，第三任美国总统。他是美国独立战争期间的主要领导人之一，。1776年，作为一个包括约翰·亚当斯和本杰明·富兰克林在内的起草委员会的成员，起草了美国《独立宣言》。此后，他先后担任了美国第一任国务卿，第二任副总统和第三任总统。他被普遍视为美国历史上最杰出的总统之一，同华盛顿、林肯和罗斯福齐名。