一首诗的故事

一首诗的故事篇一

诗歌的故事

诗歌故事

一、清朝大学者—纪晓岚的故事

纪先生很小的时候，他既聪明又顽皮，常常让老师啼笑皆非(老师姓施)；有一天，纪晓岚带着一只小黄鸟到学堂去玩，玩得正起劲的时候，施老师进来了；纪晓岚马上把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后面，石老师也瞧见了，他故意装做不知道，就上他的课了。可是当施老师吟著诗句走到墙边时，突然用手把砖头往后推，可怜的鸟儿就活活的被压死了，老师还很得意的吟了一句： “细 羽 佳 禽 砖 后 死 ” 纪晓岚想了想，说：“老师，我能不能给您对个下句？”老师还是很得意，说：“当然可以。” 纪晓岚说：“您念的是细羽佳禽，我给您对粗毛野兽，您的砖，我对石， 后我对先，死我对生，是： 粗 毛 野 兽 石 先 生”

老师听了，知道纪晓岚是用谐音在骂他，鼻子都气歪了，但是，他又没对错嘛！

二、 于谦的故事

于谦小时候，束发两髻，有个和尚笑他： “牛头且喜生龙角”于谦马上回答： “狗嘴何曾出象牙” 但是于谦回家之后，告诉妈妈，妈妈马上帮他梳成三角；于谦出门又遇到那和尚，和尚又笑他： “三角如鼓架” 于谦就回答说： “一秃似擂槌” 和尚听了无言以对。

三、宋之问巧遇骆宾王的故事。

初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，出家当和尚。

这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。晚间，宋之问于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来。长廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧几句，道：“老衲倒有两句——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋之问听了，深感佩服。

宋之问回房细细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和尚，可不见人影。正在徘徊怅然之际，一个小和尚经过，宋之问赶忙上去询问，和尚道：“噢，他就是骆宾王啊。

”

四、曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

一首诗的故事篇二

唐诗的故事{一首诗的故事}.

1、试述王维《息夫人》诗的思想内容及创作起缘。 《息夫人》 莫以今时宠，能忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。 释义： 莫以今时宠，能忘旧日恩 不要以为你今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情 看花满眼泪，不共楚王言 息夫人在富丽华美的楚宫里，看着本来使人愉悦的花朵，却是 满眼泪水，对追随在她身边的楚王始终不共一言。 思想内容：诗人塑造了一个受着屈辱，但在沉默中反抗的妇女形象。运用了春秋时期的息夫人典故十分辛辣地讽刺了宁王李宪依仗权势强行夺取他人妻子的行为。，王维此刻俨然是传统的正直而又正义的士大夫的化身。 儒家思想中的“怨刺不平”之美彰显无遗。 创作起缘：息夫人本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。她在楚宫里虽生了两个孩子，但默默无言，始终不和楚王说一句话。王维运用了春秋时期的息夫人典故十分辛辣地讽刺了宁王李宪依仗权势强行夺取他人妻子的行为。

2、讲述贾岛题兴化池诗歌的故事，并解释诗歌的意旨。 故事：文宗时裴度进位中书令，大肆修造兴化寺亭园。贾岛题此诗来讽刺权贵劳民伤财的事实行为。 意旨：这是作者对当时“富者兼地万亩，贫者无容足之居”的现实而写下的。仅“池”便可“破却千万家”的园庭中却没种“桃李”反植“蔷薇”反映了贫富的心理殊异 。“蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。”明写秋后园景，暗写敛财的后果，以“种花”拈连“栽刺”蕴藉含蓄，自然贴切，本篇以家常语，从眼前物中提炼出讥诮聚敛、讽嘲权贵的题旨。

3、试述刘希夷的诗“今年花落颜色改，明年花开复谁在”及“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”四句，并讲述相关故事。 第一句释义：今年的花凋谢、颜色变了，明年繁花绽放的时候又有谁 还在这里观赏？ 第二句释义：年年岁岁繁花依旧依旧盛开，岁岁年年看花之人却不同。 故事：白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。{一首诗的故事}.

4、试述顾况红叶题诗的故事并分析宫女及顾况所题诗的诗意（写下故事）。 宫女：一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。 顾况：愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？ 宫女：一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。 故事：天宝年间，顾况在洛阳时暇日与一二诗友游于苑中。一位宫女在梧桐叶上写了一首诗，随御沟流出，诗云：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”顾况得诗后写下：“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”从上游流入宫中。过了十几天，又在御沟流出的梧桐叶上见诗一首，诗云：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

5、试述李义府《咏鸟》诗意，并以此诗为例，说明唐诗意象的特征（托物言志）（写下此诗所表达的本意）。 《咏鸟》 日里飏朝彩，琴中伴夜啼。 上林如许树，不借一枝栖。 诗意：在阳光里映衬朝霞，夜里伴着鸣琴啼叫。上林苑里那么多的树木，却没有可托身的枝

条

意象特征：托物言志，借无枝可依的小鸟来抒发自己怀才不遇的悲伤情感。

6、题都城南庄

唐 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 [编辑本段]注释 1、都：国都长安。

2、人面：一个姑娘的脸。第三句中“人面”指代姑娘。

3、笑：形容桃花盛开的样子。 [编辑本段]译文 去年今日， 。

就在这长安南庄的门，那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，分外的艳丽绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知去了哪里，只有满树桃花依旧，笑对着这和煦春风！

书生崔护，去长安应试，未中。一天，他喝了几杯酒之后，到城南郊外散心，见到一户花木丛萃而门户紧闭的人家，便上前叩门。半晌，只听一位少女从门缝里问话，他对以姓名，并向她讨茶解渴，那少女转身取来茶水，便倚在门前桃树下。崔护一边饮茶，一边就寻找话题，想和她攀谈几句，那少女虽没有答话，然“目注者久之”。崔护饮茶之后，便起身告辞，那少女“送至门，如不胜情而入，崔亦眷眄而归”。时隔一年，崔护情不可抑，又于这一天去寻访，只见大门紧锁，空无一人，崔护便在门上题了这首诗，怏怏而去。 原来那一天少女和她的老父亲出门去了，当他们回到家门，那少女一见门上的题诗，便一病不起。而崔护也由于心中惦念不安又来寻访，少女在昏厥之中听到崔护的哭喊，又苏醒了，终于成了美满的夫妻。

四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。第一个场面：寻春遇艳──“去年今日此门中，人面桃花相映红。”如果我们真的相信有那么一回事，就应该承认诗人确实抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰 、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。通过这最动人的一幕，可以激发起读者对前后情事的许多美丽想象。

第二个场面： 重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑 的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？“依旧”二字，正含有无限怅惘。

7、唐代汉民族笔记小说集。撰者唐代孟棨，字初中。生卒年﹑籍贯均不详。僖宗乾符二年（875年）进士，凤翔节度使令狐绹辟为推官。後为司勋郎中。 [1]

《本事诗》1卷﹐所记皆诗歌本事﹐分情感﹑事感﹑高逸﹑怨愤﹑徵异﹑徵咎﹑嘲戏 7类。其中唯宋武帝﹑乐昌公主二条为六朝事﹐馀皆唐人事。其书以诗系事﹐乃是一种创体。作者自序说:“诗者﹐情动於中而形於言”﹐“其间触事兴咏﹐尤所钟情﹐不有发挥﹐孰明厥义﹖因采为《本事诗》”。说明撰书本旨是提供有关诗歌作品的写作背景﹐以便了解作品含义。

例如王维为讽谕宁王强占卖饼者妻而作《息夫人》诗﹐张九龄因受李林甫排挤而作《海燕》诗﹐倘不说明本事﹐很难知其用意。书中有些记载﹐富有传奇色彩。如“韩翃”条记叙韩翃和柳氏的悲欢离合﹐情节曲折动人﹔“崔护”条写男女相恋﹐精诚感动﹐女死而复生﹐终成眷属﹐乃是一篇动人的爱情故事。其他如乐昌公主破镜重圆﹑上阳宫女红叶题诗和刘禹锡玄都观看桃花题诗等﹐都为後世广泛流传。此书对於了解唐代诗人生活和作品﹐有一定参考价值。但也有记载失实之处﹐如骆宾王为宋之问续《灵隐寺》诗和李白讥嘲杜甫作“饭颗山头”诗等。

五代以後﹐颇有仿此书体例之作。如五代有署名处常子撰《续本事诗》﹐分7章﹐今不传﹐《诗话总龟》中有遗文。别有聂奉先所撰《续广本事诗》﹐1卷﹐重在阐释唐﹑宋诗中词汇和名物﹐和此书不同﹐《本事诗》有《古今逸史》本﹑《顾氏四十家小说》本﹑《津逮秘书》本﹑《历代诗话续编》本。1959年中华书局上海编辑所曾据《历代诗话续编》本排印。

一位叫宋之问的诗人到杭州灵隐寺游览。夜间，他就借宿在灵隐寺里。宋之问看着月色下寂静的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，产生了写诗的冲动。他沉思再三，吟出了这样两句：“鹫岭郁〔上山下召〕〔山尧〕，龙宫隐寂寥”。下面呢？他一时滞塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿阙间徘徊，不断地重复着这两句，不知不觉间步进了一个禅堂。

突然，一个苍老而洪亮的声音从耳边响起：“这位少年，深夜不眠，还在作诗？”宋之问连忙抬头，只见一们须眉皓白的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的长明灯把他的身影照得十分巨大。

宋之问心想僧侣中不乏诗中高手，便把已作的两句读给他听，并说自己正诗思枯塞。老僧听罢，立即朗声说道：“何不接这样两句：‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”

宋之问一听着实一惊，这是多好的诗句啊，远远高出于自己的水平”他在惶惑中赶紧谢别，后面的诗句也就源源而来。他这首诗的全文是这样的：

第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。

8、赠看花诸君子

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。

据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。

贞元二十一年（八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王侄、柳宗元同为政治革新的核心人物，称为“二王刘柳”。革新只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月，革新失败，王叔文被赐死。

刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，政治环境却无改善。

这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。

它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。

再就此诗骨子里面的，即其所寄托的意思来看，则千树桃花，也就是十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵，而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。

结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。

9、

进士李茵是襄阳人。一次他游御苑，见一片红叶自御沟中流出，上题诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”李茵将红叶收贮在书箱里。后来僖宗在藩镇之乱中

到了蜀地，李茵奔窜到南山一个老百姓家。见到一个流落人间的宫女，她说自己是宫中的侍书，名叫云芳子。她很有才学，李茵和她交往日深后，云芳子发现了那片红叶，哀叹说：“此妾所题也。”于是同行到蜀地去，一路上云芳子详细讲述了宫中的事。到了绵州时，一个宦官认出了她，宦官问：“你怎么跑到这里来了？”逼令她上马，强行带走，李茵十分难过，但又无可奈何。那天晚上他宿在旅店里，云芳忽然进来了，她对李茵说：“妾以重金贿赂了中官，今后我可以跟你走了。”佳人失而复得，李茵欣喜难以言表。于是两人相伴回了襄阳。几年后，李茵得了病身体消瘦，有个道士说他面有邪气。这时云芳子才对他说了实情：“那年绵竹相遇。妾其实已死。感君之深意，故相从耳。但惜人鬼殊途，不敢再连累君。”说毕置酒与李茵对饮，酒后飘然而去，遂不知所终。

云芳子是一个才貌双全的绝世女子，她有才华而且忠贞不渝，痴情专一，不计回报的付出， 她还是一个性格刚烈的女子，具有强烈的反封建和反对束缚的自由精神。

10、观棋 李从谦

竹林二君子，尽日竟沉吟。

相对终无语，争先各有心。

恃强斯有失，守分固无侵。

若算机筹处，沧沧海未深。

宜春王从谦，嗣主第九子，后主之母弟。幼而聪悟，好学有文词，未弱冠有能诗之名。嗣主尝于苑中与宰相奕，而从谦侍侧，嗣主命之赋《观棋诗》，从谦乃命笔立赋曰："竹林二君子，尽日意沉吟。相对终无语，争先各有心。恃强终有失，守分固无侵。若算机谋处，沧溟想未深。"嗣主览之惊叹，令颁示百寮以为规诫。士流争写，纸价动于建康。及后主嗣，立封王。开宝中天王诏后主入朝，煜未行乃遣从谦奉朝贡。既至，敷奏无失礼节。太祖优恩，封之为充王，赐第宅锡赉颇厚，恩及藩戚。未几侍上，上从容谓之曰："卿可贻书与国主，令入朝奉，朕当大驾抵宋毫而迎，封之以大府，所谓彼此遭逄，自无失时。"从谦对曰："臣兄以庸菲之才嗣守宗庙，陛下垂覆载之恩许之入朝，寔千载一遇，必须奉诏。"太祖因赐酒食缗帛而罢，及从谦为书使至建康谕以上意，而后主为陈乔等所制，乃不从。及平建康，后主入朝。太宗诘以不从从谦之旨，拒命劳师，后主惧乃伪对以不闻其命。太宗怒，遂降从谦于南班。

一首诗的故事篇三

我和诗的故事

我与诗的故事

在记忆里，我在懵懂之中便已开始读诗、背诗了，只是并不懂的诗人暗含的心情。

小的时候，我背诵唐诗仅仅为了好玩，并在押韵的四句诗中联想出一幕幕的情景来：当读到“飞流直下三千尺”后，便想去见见如此之长的瀑布。也许父母不让，但我还是想找找“手可摘日月星辰”的危楼，如果“天上人”愿意，我还想找颗星星当作收藏品呢！

当我跟父亲说这些的时候，他的一阵哈哈大笑却将我从梦境中拉回了现实，“这些都只是夸张的修辞手法罢了。”听了这些，我大失所望，从此便对浪漫主义诗人置之不理。{一首诗的故事}.

但是，当我长大了，懂得了修辞手法，了解了诗人的时代、经历，才从心底体会到了唐诗宋词的优美意境和诗人眼中的美，知道此时，才明白了陶渊明的朵朵菊花点南山，龚自珍的片片落叶护春泥......

然而我最爱的，既不是韵致高远的田园诗，也不是抑扬顿挫的杜诗，而是气势悲壮的边塞诗。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”，每当我读到王翰的凉州词时，总能体会到将士们的视死如归的英雄气概、豪迈凄凉。因此我最喜欢的便是这首诗了，每读一次，都能读出不同的感受，令人回味无穷。 童年的我与诗的故事仍贮存在心灵深处，每到寂寞时便想一想，想起儿时天真幼稚的误会，也只能莞尔一笑。

漫长而又短暂的人生，就是一首诗，又长又短，有的大起大落，有

的平平淡淡、有的轰轰烈烈，有的默默无闻，但无论如何，这首充满哲理的人生之诗，都将是最精彩的一首诗，永远都是最精采的一首诗，因为它独一无二！

一首诗的故事篇四

你写下一首诗,我写下一个故事

引子：这世上所有的诗歌，写下的都是你的生活。

1《雨》

突然间黄昏变得明亮{一首诗的故事}.

因为此刻正有细雨在落下

或曾经落下。下雨

无疑是在过去发生的一件事

谁听见雨落下 谁就回想起

那个时候 幸福的命运向他呈现了

一朵叫玫瑰的花

和它奇妙的 鲜红的色彩。

这蒙住了窗玻璃的细雨

必将在被遗弃的郊外

在某个不复存在的庭院里洗亮

架上的黑葡萄。潮湿的幕色

带给我一个声音 我渴望的声音

我的父亲回来了 他没有死去。

我的故事始于一场雨，以及我的父亲。我憎恶了很多年的父亲。

那时候我10多岁。某个下雨的黄昏，我父亲让我去倒他的洗脚水。我不情愿的用几根手指，端着那盆水走向屋外，结果在我迫不及待的将那盆水，以及我心中的愤怒倾倒出去的时候，我滑倒了。我整个人从空中飞了起来，然后重重的摔在了地上。最为不幸的是，在我落地的时候，我的门牙成了最先落地的支点，结果，它们受到了最严重的创伤。

待我拖着满身的雨水，怀着剧烈的疼痛，再次回到屋内，我父亲只对我说了一句话：干什么活，都只用手指头上那一点点力！我不知道你省下那么多力气，究竟要干什么用？

听到父亲这话，我哭了出来。

那一夜，我的牙齿疼痛了一整夜。我坚持着，没有告诉我的父亲。之后这疼痛持续了很多天，我依旧坚持着，没有告诉我的父亲。直到有一天，我觉得这疼痛快要把我杀死了，我才迫不得已的告诉我的父亲。然后，他带我去了医院。

经过了一些天的治疗，我的疼痛感消失了。除了我的门牙缺了一小块之外，我又变回了原来的自己。

然后就到了我上高中的时候。有一天，我的牙齿又疼了起来。这种疼痛感是如此的强烈，以至于我再次清晰的记起了多年前那个下雨的黄昏。我坐在教室的第一排，我恨不得将我的牙齿撞向前面的桌子，直到那颗造成我疼痛根源的牙齿，永远的脱离我的嘴巴。

那时候我住校，一个人在省城读书。我去了学校附近的一家医院，经过检查，大夫问我为什么拖了这么久才来？我支支吾吾不说话，大夫又说，这个治疗过程至少需要一两个月，让我每周去一次。

于是我记得在我高二的那个夏天，每周二的下午，别人去上课的时候，我便从学校里走出来，坐着15路公共汽车，去那家医院，排队，挂号，然后躺在一张躺椅上，张开我的嘴巴，看着那个大夫在我的嘴巴里叮叮当当的摆弄。

在这个过程中，我屡次想起我的父亲。想起一个我深以为绝不可能出错的事实：是我的父亲，造成了我牙齿的疼痛和伤害。

后来，等到治疗结束的时候，我的疼痛感再次消失了。除了我的门牙所缺损的那一小块，仔细看的时候，颜色稍微与其他部分不一样之外，我又变回了原来的自己。

再之后，就到了我30岁的时候。这个时候，我自己也有儿子了。某一天，睡到半夜的时候，我的牙齿又疼了起来。第二天，大清早，我便去了医院。大夫给我拍了一张X照片，指着那照片对我说道：看，因为那一颗受伤的牙齿，已经影响到周围的牙齿很多年，所以这周围的几颗牙齿，现在看来也有严重的问题了。

我问大夫该怎么办。

大夫说：这周围的几颗牙齿，也得全部打开（钻开），进行治疗。

于是在我30岁这一年，我又开始了牙齿的治疗。每周一次往医院走的路上，我偶尔还是会想起我的父亲。这时候他已经去世好多年了。这时候，我也已经不再那么恨他了。

有一天，大夫对我说：在治疗中的这几颗牙齿，那一颗最早受伤的牙齿，牙根发炎感染的太严重了，如果不做更彻底的处理，恐怕这治疗的过程会非常漫长，治疗的效果也会非常

我问大夫该怎么办。

大夫说：最好是把这一颗牙齿拔掉。重新安一颗假牙。

那是我平生第一次拔牙。那一天我起床去医院之前，对我4岁的儿子说：爸爸今天要去拔牙了。喏，就是这颗。很多年前，爸爸不小心，让这颗牙齿受伤了，所以爸爸今天要去把这颗牙齿给拔了。

儿子对我说：爸爸，拔牙会很痛吗？

我说：我不知道。因为这是爸爸第一次拔牙。

儿子又说：爸爸，如果疼，你会哭吗？

我说：可能不会吧。因为爸爸要和你一样坚强。

然后我便去了医院。然后我便躺在一张躺椅上，看着那个漂亮的女大夫，拿着各种各样的器具，在我的嘴巴里捣鼓。麻药让我的整个嘴巴木木的，毫无知觉。麻药也使得这拔牙的所有紧张感，全部落在了我的心上。

大约几分钟的时间，那颗牙齿就脱离了我的身体。大夫将那颗牙齿从我的嘴巴里拿出来，轻而易举的扔在一个托盘里，然后对我说：喏，就是这颗。

然后她又用一种清洗剂将之洗得干干净净的，对我说：如果你喜欢，我可以在上面打个孔，你可以用一根细绳将之串起来，戴在脖子上做个纪念。

我连连摆手。因为我的嘴巴里塞了止血绵，不能说话。我只是冲着大夫，连连的摆手。

这个故事最后的结局终于到来，——那就是我出了医院，走在回家的路上。中午时分，城市里的阳光无比灿烂。想到造成我多年疼痛的那颗牙齿终于离开了我的身体，想到我终于一劳永逸的摆脱了它，我不由感到人生的道路顿时豁然开朗。那一刻，我再一次想起了我的父亲，——我惊奇的发现这些年来，我对他所有的不满和愤恨，居然早已消失的无影无踪。我甚至在那一刻，发现自己正在慢慢的变成我的父亲。

2011.10.29（草） 2011.10.31（修改）

一首诗的故事篇五

关于古代诗人的故事{一首诗的故事}.

关于古代诗人的故事

刘禹锡一生生活不幸、仕途坎坷。他结婚九年后便丧妻，对他感情上的打击很大。因反对宦官和藩镇割据势力，于公元805年从监查御史贬为朗州司马；十年后返京，再出为连州刺史；六年后转夔州刺史；三年后转和州刺史；两年后罢官还京，公元831年出苏州刺史；835年转同州刺史；一年后升为太子宾客，六年后去世。

刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论；他不同意陶渊明抛官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在。他是个勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理。因此他在自己的《天论》三篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法，认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。这实际上反映了他对自己“远大政治抱负”放不下，希望时来运转，还有大显身手的机会。这也为他自己在修佛的道路上设下了一个极大的障碍。他这种因执著而妨碍自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出过。

但他毕竟是个佛缘中人。公元820年左右，他有过一次梦游，受到神人点化，明白了许多道理，特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运。他一生中有过很多佛门中的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人。他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理；有些高僧讲的超常的经历，使他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相。

有一次到一高僧山房留宿。禅房高入云端，向下一直看到清江如练。白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼，秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒。但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝；另一位禅师知他名心太重，为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理，明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障碍，并产生了要修成正果的希望。但想到自己一晃二十年，百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西，又怕生命已不长久，力不从心，不免悲从中来。

刘禹锡另一方面的生活经历也使他修佛之心渐趋稳定。由于他是有名的文学家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。他曾为禅宗六祖慧能写过第二碑(第一碑是大文学家柳宗元写的)，其中有 “无修而修，无得而得；能使学者，还其天识；如黑而迷，仰见斗极。”的认识；在为牛头山融大师新塔写的塔记中，他记述了这位高僧曾经坐在石室之中，运用神通使久旱的山麓涌出泉水，从皑皑白雪中生出莲花，制伏了一条巨蟒，以及群鹿都来听他讲法的种种异象。他还在一位高僧的碑文中记述到，这位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶莹如珠者竟有几千粒之多。

他和白居易是同年出生的，一次相遇使他们交上了朋友。公元826年，他从和州罢官返洛阳，白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢共饮。席间白居易赠他一首诗，对他仕途坎坷深表同情和安慰，也为自己的类似经历而叹息。白居易在诗中说，“你为我添酒举杯来痛饮，我为你筷子敲着盘儿唱诗助兴。虽然是举国知名的诗人哪又有什么用啊，命运面前只得把头低。满眼风光遇上这寂寞的心，一大堆官儿站满朝也没你我的份。你也真该遭一点不幸，谁叫你才华和名声那么高呢？可是二十三年的不幸也未免太过份！”对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡写了一首酬答的诗。他在诗中说，“在四川和湖南那一类偏僻荒凉的地方，度过了二十三年时光，好象被这世界抛弃了一样。回来后人事全非、恍如隔世，许多老朋友都已去世，我只能吟诵闻笛赋聊表思念。我自己虽如病树、沉舟没有了希望，但毕竟还能看到万木逢春、千帆竞发的境象。今天我听了你为我深情歌唱，又举杯共饮，我觉得精神多了，心情也大不一样。”他不为自己厄运而悲，能为他人成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表现了十分豁达的胸怀。他诗中的两句，“沉舟侧畔千帆过，病树前

头万木春”，至今还被人们引用。到公元836年刘禹锡迁升为太子宾客以后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚，世人把他们合称“刘白”。白居易晚年修炼很认真，把交游、宴饮都取消了，连剑佩等玩物都收拾起来，甚至酒也戒了，经常就是焚香打坐。有一次白居易持斋一月修禅，斋满后他写诗赞扬；另一次他说到白居易在家里试着炼丹，结果没有炼成。白居易认真的修炼态度对刘禹锡晚年的真修肯定是有积极影响的。

随着真修而来的是体悟的提高。他在一首诗的引中说，“„„能离欲则方寸地虚，虚而万景入„„因定而得景，„„由慧而遣词„„”，可见他于“戒定慧”的修持已到了较高层次了。他还多次在诗中提到一些高僧的前世，说一个高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如来”的弟子，另一高僧是释迦弟子阿难转世。值得一提的是，他哥哥也是归山隐居的修道人，他还希望与哥哥一同修成呢！

一首诗的故事篇六

读古诗 编故事

读古诗 编故事

今天，我学了一首古诗，叫《小儿垂钓》，我还能把它编成故事呢。

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

一天，风和日丽，真是个钓鱼的好天气呀！可是狗娃的爸爸从来都不要狗娃去钓鱼。吃完早饭，爸爸有事出去了，狗娃高兴极了，趁机把爸爸的钓鱼竿、钓鱼线和鱼钓拿了出来，兴冲冲地向河边跑去。

到了河边，呀，已经有好些大人在钓鱼了！狗娃也准备来钓鱼了，可又一想：“糟了，我还不会钓鱼呀！”“可以跟大人学呀！”“可是他们要是笑话怎么办！”狗娃突然看见了一块被很高的杂草遮住的大石头，大石头上面长满了青苔，狗娃心想：我可以到那儿去钓鱼呀！于是狗娃就坐在那块大石头上，高高的杂草遮住了他的一大半身子。

狗娃从杂草逢里看大人们是怎么钓鱼的，他们扔线，狗娃也跟着扔线。可狗娃的线总是扔不了多远，他扔了一次又一次，一次又次，线总在河边上！可他并不气馁，再次拿起鱼线，挂好蚯蚓，使出吃奶的劲，呀！这一扔果然扔了很远。

狗娃侧坐在石头上，静静地看着他的鱼竿。一会儿，鱼线旁边就起了几个小泡泡，这是不是鱼儿吐的泡泡呢？狗娃看得入了神。忽然狗娃听到一个声音，他抬头一看，一位赶路的叔叔正朝他大声喊：“小弟弟，梁家村怎么走啊？”

梁家村不就在附近吗！狗娃怕他一出声把鱼儿吓跑了，就装作没听见，低下头继续看他的鱼竿。

几秒钟后，那个声音又来了，而且比刚才至少高了十分贝，“小弟弟，快告诉我呀，我有急事！”

狗娃心想：“你急，我还急呢！叔叔呀叔叔，求求你别再问我了，去问别人吧！我的鱼都快被你吓跑了！”狗娃向那位叔叔摆了摆手，不再理他，又继续看着他的鱼竿。

你们猜猜，狗娃钓到鱼了吗？