24孝的故事

24孝的故事篇一

二十四孝的故事

二十四孝的故事

二十四孝的故事，是中国传统的孝顺父母的故事，这些故事虽然具有神话传说色彩，但是在民间长期的流传过程中，产生了很好的影响，孝顺父母是我们中华民族优良的传统，一个人要首先孝顺父母、长辈。如果一个人连自己的父母都不孝顺，何谈爱国爱家？读读这些故事吧，它会给你一些有益的启示。 中国24孝故事

01 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯.

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生高后八年（前180）即帝位他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定,人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为文景之治

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，世称曾子，以孝著称少年时家贫，常入山打柴一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故母亲说：有客人忽然到来，我咬手指盼你回来曾参于是接见客人，以礼相待曾参学识渊博，曾提出吾日三省吾身（论语〃学而）的修养方法，相传他著述有大学孝经等儒家经典，后世儒家尊他为宗圣

04 百里负米

仲由，字子路季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，性格直率勇敢，十分孝顺早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！

（孔子家语〃致思）

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的****，在孔门中以德行与颜渊并称孔子曾赞扬他说：孝哉，闵子骞！（论语〃先进）他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的棉衣一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待父亲返回家，要休逐后妻闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我

一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻父亲十分感动，就依了他继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子

06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知

猎人,猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山

07 戏彩娱亲{24孝的故事}.

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自

己是天帝之女，奉命帮助董永还债言毕凌空而去因此，槐荫改名为孝感

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃{24孝的故事}.

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷

官中郎将赤脚，而母亲所需甚丰明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？陆绩回答说：母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇陆绩成年后，博学多识，通晓天文历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书天赐郭巨，官不得取，民不得夺夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子

24孝的故事篇二

二十四孝故事

《二十四孝图》图文详解

01 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯.

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生高后八年（前180）即帝位他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定,人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为文景之治

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，世称曾子，以孝著称少年时家贫，常入山打柴一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故母亲说：有客人忽然到来，我咬手指盼你回来曾参于是接见客人，以礼相待曾参学识渊博，曾提出吾日三省吾身（论语〃学而）的修养方法，相传他著述有大学孝经等儒家经典，后世儒家尊他为宗圣

04 百里负米

仲由，字子路季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，性格直率勇敢，十分

孝顺早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！ （孔子家语〃致思）

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的****，在孔门中以德行与颜渊并称孔子曾赞扬他说：孝哉，闵子骞！（论语〃先进）他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的棉衣一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待父亲返回家，要休逐后妻闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻父亲十分感动，就依了他继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子

06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知 猎人,猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山

07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居

安陆（今属湖北）其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债言毕凌空而去因此，槐荫改名为“孝感”。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷官中郎将赤脚，而母亲所需甚丰明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良

11 怀橘遗亲{24孝的故事}.

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？陆绩回答说：母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇陆绩成年后，博学多识，通晓天文历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，

对母极孝后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书天赐郭巨，官不得取，民不得夺夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子

13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传天下无双，江夏黄童安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民著有九宫赋天子冠颂等

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？蔡顺回答说：黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其 请回庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了

16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：裒儿在这里，母亲不要害怕他教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称山南当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：我无以报新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼继母食后，果然病愈王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农司空太尉

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲

20 扼虎救父

杨香，晋朝人十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉猛虎终于放下父亲跑掉了

24孝的故事篇三

二十四孝故事：弃官寻母的故事简介

二十四孝故事：弃官寻母的故事简介

《宋史·朱寿昌传》：“寿昌生数岁始归父家，母子不相闻五十年。行四方求之不置，饮食罕御酒肉，言辄流涕。„„熙宁初，与家人辞诀，弃官入秦，曰：‘不见母，吾不反矣。’遂得之于同州。”

那天早上，朱宅全家乱哄哄地，佣人们忙着准备行李，因为他们的主人朱寿昌将要远行。朱寿昌的妻子，孩子都在客厅，个个面带愁容。

“难道就没办法说服你别去远行么?”朱太太向朱寿昌恳求说： “你能不能派个人代你去呢?”“不行，我发了誓，走到天边也要找到我的母亲，”他拍拍妻子说： “对不起，不找到母亲，我是不会死心的。”“可是你辛辛苦苦好不容易爬上的官位，就这么轻易放弃么?”她简直不能相信地说。

“是啊!我得先辞去官职，因为工作不能搁在那儿，没人打理。”他停了一下又道： “唉!作为人子，如果亲生娘不能跟我共享荣华富贵，那还有什么意思?”

他对孩子们说：“过来，让我抱抱你们，爸爸就要出远门，你们好好听妈妈的话，好好念书。”

朱寿昌走了，屋子里顿时静寂下来。过了一会，他的妻子说：“爸爸大概要到过年的时候才回来，这是很长的一段时间啊!”

最小的男孩突然哭起来：“我不要，我不要，我要爸爸，我要爸爸现在就回来。” 朱太太安慰他，把孩子的眼泪擦干说： “好，来，来，来，孩子们，我现在给你们讲个故事。”

孩子们围着她坐下。她就开始说了： “从前有个七岁的孩子，就跟你一样大，”她指着小男孩说： “他母亲是个二太太。”

十来岁的女孩抗议了， “他爸爸为什么要有第二个太太呢?”她从来不知道有人会娶两个太太的。

“因为他爸爸的第一个太太没有儿女，所以才娶了一位姓刘的姑娘作二太太。这位二太太不久就生了一个儿子。

”他的爸爸非常开心。第一个太太也应该满意了，因为通过这个二太太，她有了儿子。“

”那么她是否开心呢?“那女孩子问。

”有了儿子，她的确很开心。可是她又忌妒刘氏，她怕二太太会影响她主妇的地位。因为刘氏既有儿子，人又长得漂亮。因此她对刘氏很不好，又不停地跟丈夫罗嗦，叫他把刘氏抛弃。她日夜不停的争吵要挟，她丈夫实在受不了，只好同意将刘氏远远嫁走。不过，他要刘氏把儿子留在家里。“

那女孩子不满意地说：”他爸爸怎能这么残忍，令母子分开呢?“ ;

”是啊!就是这么说。那孩子不愿看着妈妈离开，刘氏也希望和儿子在一起;可是她在种种压力之下，终于不得不只身离开了。“

”哎哟，这多惨呐!“女孩子说。

”可不是吗，就在一个冬天的早晨，刘氏要走之前，她流泪向儿子解释，她不得不将他留下。母子抱头痛哭好久，不肯分开，孩子无论如何不放开妈妈，是佣人们死命将母子拉扯开的。孩子清楚地记得马车离去时妈妈的悲哀哭声，也听到妈妈叫道：“好孩子，永远记得你是我的宝贝，别忘了妈妈，我时时刻刻记着要再见你呢。”她的声音随着马车转弯而消逝。那孩子心里从那时起就许了愿，有一天他一定要把妈妈找回来。

“以后呢?”一个男孩问，他盼望有圆满的结果。

”我的故事讲完了。“妈妈伤心地摇摇头。

”那孩子是谁呵?“女孩子问。

”那个孩子刚刚离家出去。“妈妈说。

”你是说，爸爸就是那个孩子?现在他就是出门去找妈妈?“女孩子双目睁得大大地。 ”正是，只是他并不知道他的母亲目前流落到何方?他们已经分开五十年了!“妈妈低下头，泪珠从她的双颊留了下来。

大的男孩建议： ”我们大家诚心地为爸爸祈祷吧!愿爸爸顺利地找到他的母亲!“接着，大家一齐低首祈祷。

朱寿昌离家到处找寻母亲，他有个预感，妈妈是在山西省境内。于是他到山西省，找遍了各大城、小镇，甚至最小的村落也一一找过，逢人便问：”有没有见到一位姓刘的老太太?她有个儿子，名叫朱寿昌。“最后，当他到达同州，问到一户人家时，一位老太太扶着拐杖，一步一步移出门来，答话说：”我就是刘老太太，可不是吗?我有个儿子叫朱寿昌。“ 母子重逢，喜出望外，那时老太太已经七十多岁了!

朱寿昌完成了他的心愿，把老母亲接回家中。从此，全家老少团聚，过着快乐的生活。 故事虽然可能不是真是的，但是通过故事我们能够学到很多道理，我们能够明白一些做人的道理。以上的弃官寻母的故事相信大家都被感动了吧!

24孝的故事篇四

二十四孝故事

二十四孝故事：“老莱娱亲”和“郭

巨埋儿”的故事

“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”都是“二十四孝”中的孝顺父母的故事，鲁迅在其写的《二十四孝图》中极力批判这两个故事里所反映的孝道，《老莱娱亲》为了孝，不择手段，一味讨好父母，失却了自我；《郭巨埋儿》更不可取，为了母亲，竟然想把儿子埋掉，虽然结局皆大欢喜，但是做法不可取，任何人都是生命，不能为了所谓的孝，就任意践踏生命。

老莱娱亲：{24孝的故事}.

春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。

为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”

老莱害怕父母担忧，想着法子让

父母高兴。于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。

一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”

郭巨埋儿：

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把

家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的

美名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。

二十四孝故事：子路负米养亲的故事

春秋时的卞州人仲由，字子路，小时候家里非常穷，他侍奉父母却是极尽孝心，即使家徒四壁，也要竭尽所能让父母吃好穿好，而自己往往只随便吃些粗粮。有一次，家里没有粮食吃了，卞州的粮价却一路飞涨，家里仅剩的那些钱已无法维持下去。子路听说百里之外的某地粮价较低，便

24孝的故事篇五

二十四孝故事

二十四孝故事（选摘）

郯子鹿乳奉亲

郯子，春秋郯国国君。父母年老患眼疾，郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎人误认其为鹿，正要射他，他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送郯子出山。

仲由为亲负米

仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。

闵损单衣顺母

闵损，春秋鲁国人，孔子弟子。自幼丧母，后母给两个亲生儿子用棉花做衣服，给他用芦花。一次，他为父亲驾车，体寒手抖，车险些失控，父亲怒而鞭打，芦花飞出。父亲决定休掉后母，闵损却哭着劝阻：“娘在只孩儿一人受冻，娘走了两个弟弟衣单。”后娘知道后深受感动，从此待他如亲生。 刘恒亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三个儿子。生母薄太后患病三年，汉文帝处理完政务后，便陪在太后床边，目不交睫，衣不解带。母亲服用的汤药，亲口尝过后才让母亲服用。

江革行佣供母

后汉江革，早年丧父，为避战乱，背着年迈的母亲逃难。路遇强盗，欲杀江革，江革哭告，有老母无人奉养，强盗感其孝，放其生还，江革背着母亲最后在下邳定居下来。为了生活，他到一家人家当佣人，供养老母。后来他又背着母亲回到老家临淄。母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。 陆绩怀橘遗亲

陆绩，字公纪，吴郡(今江苏苏州)人。他出身官宦世家，从小深懂忠义孝悌之道。6岁时随父赴九江见袁术。袁术用红橘招待他，他随手拿了几个装在怀里。辞别弯腰作揖时，红橘从怀中滚落在地，袁术笑他：“你是我的贵客，怎么还偷柑橘呢?”陆绩笑答：“我是想拿回去给母亲尝个新鲜。”袁术听后深感他将来定是不同凡响的人物。“陆绩怀橘遗亲”的事迹广为流传。

吴猛恣蚊

吴猛，晋朝豫章(今江西南昌)人。年仅8岁时，因家贫穷，买不起蚊帐，夏天夜间蚊子极多，打不完，赶不走，而父亲又怕烟熏，年幼的吴猛实在没有办法，突然想到：如果蚊子吃饱了就不会叮咬父亲了。于是，他每晚都赤裸着上身，在父亲的旁边，任蚊子叮咬自己。

外国青年如何尽孝

□山 影

西方社会父母尽义务抚养子女，子女到一定年龄后离开父母独立生活，组成自己的家庭，然后又尽义务抚养自己的子女。家庭养育子女基本上是像接力赛跑中的传递接力棒一样一代一代向下传递。从父母传到子女是单向的。这种“接力”式的养老模式的出现，是因为在现代西方国家，已有相当一部分的家庭赡养功能由社会机构所代替。

美国：亲子关系比较理性

在美国，子女和父母之间的关系是显得比较“理性”的。这一方面是由于美国人很小就有了自立的意识，这种意识不仅影响到与父母的关系(不愿过多依赖父母，从而也减少了与父母共生的程度)，也影响到与子女的关系(美国老人有着很强的自尊心，他们爱好自立的生活，并且觉得依赖子女是可耻之事)。另一方面，由于生活压力较大，年轻人的绝大多数精力都要用在工作上，工作变动往往也比较大，经常是从国内跑到国外，从这个城市跑到那个城市，与父母在一起的时间比较少，而且往往是距离很远，想尽孝也不易。

还有一个客观因素。美国的社会保障制度比较完善，老年人不仅有社会保险福利这一重要的生活来源，还可以早早参加养老金计划，储蓄存钱，参与投资，为养老做好准备。因此，美国人虽然在银行存钱不多，但在股票市场、养老基金和共同基金等方面的投资相当大，从而为自身的养老打下了比较稳固的经济基础。由于经济相对独立，就无须“养儿防老”了。{24孝的故事}.

不仅如此，美国人的退休生活也相对比较丰富，这也使得子女比较放心老人的生活。据调查，在物质上衣食无忧的美国老人，很多都选择回“学校”上学，还有一些人则选择了旅游，也有一些人选择了继续工作，通过积极参与社会生活，发挥创造力以赢得“人生的第二个春天”。

应该指出的是，由于这种亲子关系已成社会“风尚”，大多数人都能够接受现实，很多人从年轻时就开始做好养老的准备，也使得白人的失落感要比华人低许多。但是，如果一味追求美式的“潇洒”生活，就会给中国老人带来很大的伤害，毕竟，他们为孩子付出的要比美国家长多许多，对子女的期待也远远高出外国老人，而在心理上也缺乏亲子关系疏远的准备，我们的社会保障体系也远不如美国完善„„如果我们也像一些美国青年那样做，对父母是不公平的，良心上也说不过去。

韩国：不孝者不能立足

在韩国，90％的国民认为，孝是人类一种生生不息的亲情之爱，是家和万事兴的基础。只有在家庭中尽孝，在工作上才能敬业，对国家才能尽忠。

“孝道”作为儒学文化的基石，浸透在韩国社会精神文化生活中的方方面面。韩国的年俗是韩国人祭祖尽孝的最集中的表现。家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄(或长子、长孙)家，参加祭祖的“茶礼仪式”：长者盘膝而坐，晚辈在长者面前下跪叩头。祭祖后，韩国家庭要带上酒菜，去郊外给先人上坟，尽管大雪纷飞，但尽孝却风雪无阻。

韩国人重视孝道，从小就进行熏陶。在韩国，每到寒暑假，各地乡校都会举办“忠孝教育”讲座，向学生宣传“忠、孝、礼”等传统伦理道德。所以，韩国人从小就认为孝敬老人、赡养父母是一种神圣的义务，一旦哪个不忠孝者被曝光，将被社会所唾弃。

由于韩国重视“孝道”，在经济生活中也出现了许多“孝道”产品。每逢重大节日，韩国厂商都争

先推出孝敬老人的产品，其中最畅销的是无公害的保健食品。为表彰企业为国家经济发展作出的贡献，韩国还设立了“孝子”企业奖。总之，东方的儒教文明，在韩国无处不在。

是什么妨碍了我们尽孝?

据调查，现在我国60岁以上老年人口数量为1?郾34亿，占总人口的10％以上；65岁以上的人口超过9400万，占总人口的7％以上；80岁以上老年人口达1300万。预计到2025年，65岁以上老年人口比重可达12．1％左右。2050年将达到20?郾4％左右。目前，全世界60岁以上老年人口有5?郾5亿。中国已成为世界上老年人口最多的国家，占世界老年人口的1／5，占亚洲老年人口的1／2。

我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。

《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”很早，人们就意识到父母的恩德像天一样无边无际。中国传统中，“家”的观念根深蒂固。人的一生，生活在一种相互依靠的家庭关系之中。家庭具有育幼和养老的功能。未成年的儿女由父母的劳动成果养育成人，及至父母年老体衰时，由成年儿女的劳动成果来赡养父母。养育儿女对父母来说是自己为养老进行储备，即“养儿防老”。赡养父母对子女来说，是自己对父母养育储存的延期支付。这对于每一个家庭来说都具有相同的意义。

尊老敬老的中国周朝每年奉行一次“乡饮酒礼”，其目的是“正齿位，序人伦，敬老重贤，息事端，敦睦乡里”。

春秋战国时齐国规定：70岁以上老人免一子赋役，80岁以上老人免二人赋役，90岁以上老人免全家赋役。 汉文帝明令：80岁以上老人每月供给一定量的大米、酒和肉。“凡孝于亲者人帛五匹。” 唐朝、宋朝、元朝规定：男70岁、女75岁以上者皆给一子侍。

明朝提出：“尊高年，设里正，优致仕。”

清朝大办“千叟宴”。1722年康熙帝宴请全国70岁以上老人2417人。后来雍正、乾隆两朝也举办过类似的“千叟宴”。

但是，这种反哺式养老和传统的孝道是建立在小农经济基础上的，在当代社会已表现出诸多方面的不适应。对当下的中国青年来说，尽孝正在成为“生命中不能承受之重”。有人曾做过一个调查，现在的中国青年的生活压力是上世纪50年代的25倍，在照顾老人方面最大的问题是没时间，精力不够。有的家庭一对夫妇要照顾四个老人，如果再是下岗职工的话，家庭生活就会出现很多困难。现代生产和生活节奏加快，劳动强度增加，社会流动性增强直接影响了子女对父母行孝。尤其是对卧床不起的老人来说，子女更是难以承担长期照料的责任。“银发浪潮”的背后凸显着越来越多的“空巢现象”，当代中国青年尽孝难的背后，是中国社会老龄化的重大问题。

伴随着中国城市化进程，我国流动人口日益加剧，这样一个经济转轨、道德观念发生巨大变化的时代，中国的养老制度旧的体系已经瓦解，新的框架尚未建立。老龄化对国家资源分配形成压力，使非老龄化人口负担增加，国家和社会来不及做好那么多老年人的准备，致使影响了他们的生活质量及本应享有的权益。

对此，中国人民大学穆光宗教授有一个很现实的评价：“在现代社会，要做孝子非常不容易，成本非常高。老人病了，子女们想24小时守在身边几乎不可能。因为社会竞争很激烈，时间是非常稀缺的资源。”而北京大学人口研究所研究老年问题的陈功博士更是语出惊人：“在社会发展越快的时候，也是老年人危

机最深重的时候，他们常常是牺牲品，而且也只能牺牲。因为社会要保证整体的发展，实际上高龄老人是处于无能为力的状态。”

24孝的故事篇六

二十四孝故事一

二十四孝故事一

行佣供母

原文：“后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃

难。数遇贼。或欲劫将去。革辄泣告有老母在。贼不忍杀。转客。下邳。贫穷裸跣。行佣供母。母便身之物。莫不毕给。”

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

哭竹生笋

原文：吴孟宗，字恭武，少丧父。母老病笃，冬月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

讲述了三国时孝子孟宗的孝行。孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

扇枕温衾

后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。

译文：黄香九岁就失去了母亲。他思慕母亲极其哀切，乡人都称赞他的孝心。

他年纪虽小，却做事不顾劳苦，服侍父亲竭尽孝顺。夏天酷暑炎热，黄香就挥扇而使父亲的枕席子凉快。文中的“簟”，即指席子。冬天天寒地冻，黄香就以自己的身体去温暖父亲的被席。太守刘护表对黄香扇枕温衾这件事感到很惊奇，孝感天下。