2017高三西城期末语文作文

2017高三西城期末语文作文篇一

北京市西城区2017届高三上学期期末试卷语文试题含答案

北京市西城区2016 — 2017学年度第一学期期末试卷

高三语文 2017.1

本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷 上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

一、 本大题共8小题，共24分。

阅读下面的材料，完成1—8题。

材料一

中国古代家具的发展源远流长。至明清时代，中国古典家具的制造进入了鼎盛期。明清家具用料讲究，造型简洁，榫卯．精密，宛若天成．．．．，表明当时中国的家具制作工艺已经登峰造．．．极．。

评价一件古典家具的价值，可以从以下几个方面着手：

一、古典家具的材质价值

不同的材质价位差别甚大，直接影响家具的价值。例如紫檀属植物约有十五种，而传统认识中的紫檀只有一种，为印度南部迈索尔邦特产，学名‚檀香紫檀‛，出材率非常低，只有10%到15%，做小件家具的短材一般6.5到7.8万元一吨，做大件家具价位则在10到20万元一吨。在紫檀属植物中，除檀香紫檀外，其余材种皆归属于‚草花梨‛种群内，出材率达70%，其价格要低得多，只要几千元一立方。所以，确定材质，在评定家具价值时至关重要。

二、

这在明式家具中反映得最为突出。特别值得一提的是明代圈椅。其背板全部用厚板挖制而成，呈‚S‛形，它是根据人体脊．背的自然曲线设计的。椅背后边柱上端微向后弯，搭脑正中亦向后弯，使后背形成100度至105度的背倾角。坐面多用弹性很强的藤席，人坐在上面，藤席受压下垂，与坐面前沿形成3度到5度的坐倾角，这个角度，按现代人体工程学研究，为人体休息最佳角度。这说明我们的祖先在500年前的明代已经把家具的造型和人体各部的关系科学地结合起来。

三、

无论何种器物，都是中华民族历史发展无可替代的实物见证，一般来说，年代越久其价值就越高。当然器物本身要有确凿．的年代依据，如款识．。款识有年号款、购置款和纪念款等。有的器物虽无款识，但有史料或其它记载可证实其制作年代以及流传过程，也属于有准确纪年之物。这些有明确纪年的家具对我们研究各时期家具的发展、变化具有重要的参考价值。

四、古典家具的文化价值

数千年来，家具始终与社会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念充分反映了中国传统的文化思想和审美情趣。一件优美的家具必须具备形式与内容的完美统一，它既是物质载体，又富有精神内涵。

总之，在评价一件古典家具的价值时，要在同类作品中反复比较衡量，确定它在同类物品中的地位，才能得出恰当的结论。 （取材于胡德生《谈谈古典家具价值》）

1．对下列各项词语中加点字的说明，有误的一项是（2分） ．．

A．榫卯：卯，读音为mǎo。 ．

B．脊背：脊，全字共9笔。 ．

C．确凿：凿，义同“言之凿凿”中的“凿”。 ．

D．款识：识，“标志，记号”之意。 ．

2．根据材料一的内容，明代圈椅的设计中不能体现现代人体工程学的一项是（2分） ．．

A．背板全部用厚板挖制而成。

B．背板造型呈“S”形曲线。

C．背倾角呈100度到105度。

D．坐倾角呈3度到5度。

3．根据材料一的内容，在文中横线处各拟一个小标题，每个标题不超过10个字。（2分）

材料二

吉祥图案在家具上的运用大约起源于商周，至宋代已被广泛使用，明清更盛，达到了‚图必有意，意必吉祥‛的地步。它不仅有洪福吉祥之内涵，更是绘画艺术和语言艺术的珠联璧．．．合。 ．

中国古典家具吉祥图案的构成手法如下：

一、运用汉语谐音

利用汉语的谐音表达某种吉祥寓意，在吉祥图案的运用中十分普遍。例如‚鱼‛谐音‚余‛，‚梅‛谐音‚眉‛，‚瓶‛谐音‚平‛等。这样就可以组合成‚吉庆有余‛‚喜上眉梢‛等各种吉祥图案了。在有些图案中，将不同词汇中的同一个字转义成新的富有吉祥寓意的短语，然后再用相应的纹饰组合成吉祥图案。比如用百合花来组成图案，构成‚百年好合‛，寓意幸福开心一百年。

二、借用生物生态属性

自然界的各种动植物由于生态环境条件、遗传等因素，形成了各自不同的生态属性，人们就借物寓志，附会象征。例如，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁；马之顺从主人谓之义；又如鸳鸯雌雄成对、形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面来寓意夫妻恩爱；葫芦因其多子，故在民间被用来象征多子多孙之意等。

三、利用有代表性事物的象征寓意

用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材的直接应用，给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，表示对富贵的追求；再如玉器、鼎炉、书画和一些吉祥物配上盆景、花卉等装饰在家具上，寓意志趣高尚、品行优雅等。

四、直接应用吉祥文字

文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现力，因此直接将吉祥文字装饰在家具上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有‚福‛‚禄‛‚寿‛‚喜‛四个字，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术和民族工艺的相应相生，颇．．．．具意味。

家具上很多吉祥图案综合运用了以上多种构成手法，含意更丰富，作品也更加成熟。

（取材于吕九芳、徐永吉的《中国古典家具吉祥图案》）

4．根据材料二的内容，下列古典家具上的吉祥图案，不属于谐音寓意的一项是（3分） ．．．

A. B. C.

D.

5．下列对材料一和材料二中出现的加点成语的替换，有误的一项是（3分） ．．

A．宛若天成：可用“巧夺天工”替代。

B．登峰造极：可用“炉火纯青”替代。

C．珠联璧合：可用“并驾齐驱”替代。

D．相应相生：可用“相辅相成”替代。

材料三

中国古典家具特别是明清家具，对现代家具产生了深远的影响。

明清硬木家具用材讲究,多数为黄花梨、紫檀等。这些高级硬木,都具有色调和纹理的自然美，给人以高贵、典雅之感。工匠们在制作时,除了精工细作外,不作大面积装饰,利用木材本身的色调、纹理的特长,形成自己特有的审美趣味和独特风格。而且明清家具表面上也很少使用油漆,仅擦透明的树脂或蜂蜡,追求其本身质感,达到‚硬、滑、素、净‛的艺术效果。

另外，明清家具装饰适度、繁简相宜,体现出一种少而精、以少胜多的简约美，虽然装饰性的附件少,却各自有着赏心悦目的内涵和形象。现在按这种简约思想设计的家具,都摒弃了豪华雍容的感觉，却更富于时代感；它们都本着‚以人为本,简朴自然‛的原则，针对现代人而设计, 更适合人们在日常生活中使用。具体体现就是用最少的材料生产最多的产品,减少浪费,减少污染,达到最完备的功能。

明清家具所蕴含的文化感让设计者们分外关注。这种淳厚的文化气息在其质朴纯正、简洁明快的艺术禀性和优美形式中得到直接的体现。它的形成与当时的家具使用环境，尤其是园林建筑有关。当时园林建筑是文人雅士的文化社交场所，因此文人雅士往往会按照中国传统士族文化的审美理念参与园林的家具设计。这特有的自然环境和文化氛围,决定了明式家具的设计风格。

总之，古典家具经过上千年的发展，不仅在‚绿色设计‛方面给现代家具很多启示，而且具有很深的文化底蕴，体现着深入中国人骨髓的一种审美倾向。我们不应一味地去仿制，必须加以继承和创新，取其精华，把古典的、现代的、时尚的元素加以结合，充分考虑现代

人追求生活化、功能化、人性化的需求，让祖先遗留下来的文化精髓得以发扬光大。 （取材于郑娟《浅谈中国古典家具及其特色在现代家具中的传承与发展》）

6．根据材料三的内容，下列表述不属于明清家具在“绿色设计”方面对现代家具的启示的一项．．．

是（3分）

A．用材讲究，一般都使用高级的名贵木材。

B．注重发挥木材本身具有的色调和纹理特长。

C．不滥加装饰，追求材质本身的质感和自然美。

D．繁简相宜，简朴自然，追求以少胜多的简约美。

7．明清家具的“文化感”具体表现在哪些方面？请根据上述三个材料加以概括说明。（6分） ．．．．．．

8．阅读小说《红楼梦》中的三段描写，回答后面的问题。（3分）

①（荣禧堂）大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃

②（怡红院）原来四面皆是雕空玲珑木板，或‚流云百蝠‛，或‚岁寒三友‛，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。

③（秋爽斋）这三间屋子，并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。

根据上面《红楼梦》的选文，以及本大题三个材料的内容，下列分析不正确的一项是 ．．．

A．贾府家具多使用名贵木材，充分表现其生活的奢华、富有。

B．荣禧堂作为正堂屋，其家具陈设要更加高贵、气派、威严。

C．怡红院中四壁布满各种吉祥图案，是为了追求喜庆的气氛。

D．秋爽斋的布置典雅、大气，表现出主人的性格和文化修养。

二、本大题共6小题，共24分。

阅读下面的文言文，完成9－14题。

赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：．．

‚先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！‛

先生曰：‚墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。‛乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：‚事急矣，惟先生速图！‛乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。 ．．

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：‚敢讳狼方向者，有如此辕！‛先生匍匐以进，跽而言曰：‚行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君．．

能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？‛简子默然，回车就道。 ．

狼度简子之去远，而作声囊中曰：‚出我囊，解我缚，我将逝矣。‛先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：‚我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？‛遂鼓吻奋爪，以向先生。{2017高三西城期末语文作文}.

先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：‚狼负我！‛狼曰：‚吾非固欲负汝，天．

生汝辈，固需吾辈食也。‛相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪．

啼泣曰：‚乞丈人一言而生。‛丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：．

‚夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。．

今汝背恩如是，则并父子亦无矣。‛狼曰：‚初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？‛丈人曰：‚是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。‛狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：‚不害狼乎？‛丈人笑曰：‚禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。‛言已大笑，先生亦笑，．

遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。

（取材于马中锡《中山狼传》）

【注】左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己

衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。

9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） ．．．

A．时墨者东郭先生将北适中山以干仕 干：求取 ．

B．夙行失道，望尘惊悸 夙：清晨 ．

C．先生仓卒以手搏之，且搏且却 却：止步 ．

D．仁陷于愚，固君子之所不与也 与：赞同 ．

10．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） 引绳而束缚之 引避道左以待赵人之过 ．．AB

背之 人何罪哉 ．夫人有恩而． 行道之．．

进 简子默然，回车就道 ．．C先生匍匐以D

． 丈人闻之，以杖叩狼曰 ． 须眉皓然．．

11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） ．．．

A．有狼当道，人立而啼

有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫

B．先生之恩，生死而肉骨也

先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊

C．我鞠躬不敢息

我（一直）鞠躬求饶不敢停止

D．于彼计则得，其如就死地何

从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢

12．将下面的句子译为现代汉语。（6分）

①空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。

②又何吝一躯啖我而全微命乎？

13．在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。（3分）

① 中山狼 ② 东郭先生 ③ 丈人

2017高三西城期末语文作文篇二

2017年崇明区高三语文一模优秀作文

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原题呈现：

27.生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。

对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

样卷作文：

选择与价值

常常希望生活是一条单行道，没有回行，没有十字路口；然而生命往往是一卷待书写的画作，一处荒无边际的平原，充满了无限的可能。当没有选择时我们只好硬着头皮往前，然，当我们面临多重选择时却反无路可选，是为“选择的困境”。

王小波说：“我已经四十多岁了，却还没见谁敢于如此无视生活的设置；相反，我倒见过许多想设置他人生活的人，和对被设置的生活安之若素的人。”也即，对于选择的困境在于人心中逃避评判、责任和思考的惰性，但“不加审视的生活没有意义”，西哲的这句话于今还有其价值，不知叹其洞见还是感吾辈之可悲。

从更深层次来说，选择的过程体现的是个人的价值取舍，而选择的困境在于价值观的混乱与不成熟。选择的目的在于追求利益，一个人总要为自我谋求最高利益，但这个“终极利益”是由价值观所决定的，当今很多人价值观不健全的外在表现便是利益选择的无目的性和功利性。在“文学理论无法鉴别毒奶粉成份，古典文献挡不住地沟油泛滥”的年代，很多人选择精致利己，却不知这种选择恰恰可能是非理性的，并非出于天性而是人云亦云的随波逐流。

所以，当很多人希求“不如不要有太多选择”，体现出的是他内心价值世界的荒芜。麦金泰尔把利益分为“外在利益”和“内在利益”，当我们不是出于心之所向而选择时，更多是被外在利益所迷惑，追逐着“大多数”的选择，而忽视了内心的真正追求，那些金不换的内在利益。

于是，有些人又倾向于认为还是多项选择更好——毕竟这是个“跨界”的时代嘛。 诚然，多项选择消除了单项选择只能过独木桥的弊端，但不加审视的多项选择恰恰消除了选择过程的独特性和多样性，反倒不如不选。很多成功的跨界者，并不是消除了选择的

困境而随意为之，恰相反，跨界不意味着成为“面面知却面面不通”的煎饼，而是在精通某一领域的前提下寻找其他领域所共有的特性。

亦即，多项选择需要更明确的价值判断，倘若处理不当反加深了选择的困境。

借用《一只特立独行的猪》中的概念，不妨说，个人的意义彰显于价值选择，对于人生选择安之若素的生活才是猪的生活。

听心之所向，握理性之舵，寻生之价值。

临而思，思而择

当在多个选择对象中犹豫不定时，我们可能会希望选项能少一些；当选项仅剩那么几个时，又会希望选择余地多一些。这种人人都经历过的“矫情”，使人处在了既自由又不自由的境地。

多的选择似乎意味着你是自由的。许多的选项使人得以比较充分地顺从自己的内心意愿，细细考量以后进行选择，但我们又只能在这些选项之中挑一个，唯一一个。正如面对着许多扇紧闭的门，必须选择一扇进入，即使你控诉这些选项背后的未知。而少的选项从一开始就限制了你的手脚，你可以从仅有的几扇门中选一扇进入，欢天喜地地摆脱做出选择的苦恼。

在这时候，自由与不自由两个看似无法融合的对立面融合在了一起。虽然有人要争辩说：“人是向往自由的！”但我依旧要说，人最舒服的状态也许就是不自由的，选项少得可怜的状态。

我这里提出“舒服”的原因，是因为大多人具有惰性，而大多有惰性的人都喜欢沉溺于舒服。舒服其实是不自由的产物。为什么呢？

还记得阿伦特所提供过的“平庸之恶”吗？我以为，这样“平庸之恶”产生的原因之一便是由于“不自由”所带来的“舒服”。二战期间的纳粹党给予军官们的，便是规定好框架的，没有其他选项的任务。大多数“平庸之恶”是在这不经思考，不经选择的执行动作中造就的。人们喜欢沉溺于有限选项给人带来的舒服，是因为人们根本懒得动脑筋，不愿耗费心神去权衡选项之中的利弊。德谟克利特曾言，“头脑不是一个去填满的容器，而是一支需要被点燃的火把”。人之所以为人，是在于他善于思考，善于在看似多但仍有限的选项中权衡。

这样的“思维懒惰”不仅仅是当下社会人的毛病。纵向来看，从古代皇权下的百姓大多的麻木不仁，到“思潮”时期看似的百花齐放实际上的随波逐流，再到现在人们的忽而集体发声又集体沉默，都是思维懒惰的表现。常听公知大声疾呼道：“不要做愚民，要做智民！”这“智”指的便是在面对许多选择的时候，有基本的判断，思考能力，想想从哪个方面来看，

思考利与弊，思考那些做出最终的价值选择前的基本判断问题。而不是看到选择就畏惧，吵着要删掉几个选项，最后便溺死在思维懒惰与不自由同时构成的舒服的温水里。

当你自由的时候，你反被戴上了枷锁。真的吗？我看只是懒而已。

面临选择进行思考，思清价值后再选择，这确该是现代人逐渐培养起的后天本能。

选择题还是证明题

选择是每个人无以避免且无时无刻不在上演的戏码，有人一以贯始咬紧一个目标，有人则偏好兼顾多个选项。这种价值观的差异在面对日常琐事时无伤大雅，但在处理人生的选择题时，显然第一种观念更有利于个人价值的最大化。

我并非否认各项选择的多样性和巨大潜力，尤其是在信息爆炸的今天，许多“跨界”大师无疑给我们树立了榜样，却也同时吸引着大众去飞蛾扑火。因而与其囿于各项选择的桎梏，莫不如沉静下来做好这道单选题。

显而易见，选择的背后是机遇是挑战，也是危险和诱惑，这些多面因素往往会干扰了视线，动摇了意志，以至混淆了我们对自我的认知，从而误以为自己能负担多个选项，最终不过是在这张巨大的无形的网中泯然众人，所以我们要明确自身的定位，认准一个方向撕出一个缺口，方可破茧而出。

更何况，选择本身是基于个人喜好，只有排除外界杂念的干扰才能沉潜于这个行业。漫画大师蔡志忠先生自小便认准了漫画这个选项，几十年如一日。他甚至从不用手机带手表，生命因此得以绵延，时间也因此得以无限，换言之，于他，人生不是一道选择题而是一道证明题。他用一生来证明自己当初的选择，而他对这一信仰近乎执拗的坚守，或许是他成功最好的佐证。

沈从文先生也说过：“文学之于我，不仅是爱好，而且是信仰。”遗憾的是，这样一种坚定不移的信念在今天却广泛流失。人们沉湎于灯红酒绿，声色犬马之中，自以为这是多项选择的后果，实际上是内心缺乏信仰与敬畏的体现，一个拥有信仰的人，不会为一些精心伪装的干扰项拖入深渊，而是尽可能的压缩逐渐膨胀的物欲，以一颗清明澄澈的心追求梦想。所以，真正困难的并不是选择本身，而是选择之后的坚守与证明。人们提倡“工匠精神”，实际上就是宣扬这种耐得住寂寞，守得住本心的执着追求。

因而，与其困惑于单选还是多选的人生命题，不妨听从信仰的指引，以一颗趋于平和的心和轻快稳健的脚步去证明这个选项。

梦想本身并不是以选择的形式出现，知识一时埋没于外界过多的干扰项中，我们所要做的是用实际行动去完成这道证明题。

量力守故辙

当面对选择之时，没有所谓的一念之差，没有固有的思维定式，只需“量力守故辙”，便无来选择之说。

不要有太多的选择是怕被太多形式迷蒙了双眼，纵然是简便操作却易于陷入罐头思维的魔障。斯泰宾在《有效思维》中提到，在复杂多有变化的事情面前，人们在简单现成的选择中找到了方便的解答，感觉到了把握形势的力量，久而久之养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之劳的论断或选择，即罐头思维。而多项选择则是主张剔除团头思维，辩证性地衡量自己的价值与价值观从而敲定自己要走的方向。无论是不要有太多选择还是有多项选择仍具有主观性和局限性。

所谓主观性即在于，有人在多种选择中可以明确支出符合内心准则的道路。因而多种选择无疑给予道路的无限可能性与人的无限创造性。而于另一些人来说，多种选择则易于迷失自己，不要有太多选择则增大指明性。所谓局限性即在于，多项选择的余地还是不要有太多选择从来不是靠人的主观能动性来创造的。

故而，比之讨论到底是有多重选择还是少数选择，如何面对未知的选择甚至选择的可能性更为迫切。在此，陷入选择的困境一说则是自我指向性的不明确。选择性行为只是为面对选择的对象提供了可以明确道路的一种外在余地，毕竟倘若无所选择，依旧还是内在信念需要为自己“开宗道义”。

进而，“量力守故辙”则显得极为重要。所谓“故辙”即是信念，在面对少数甚至是多数选择时依旧可以做到“宠辱不惊”与云淡风轻。这是一种本事，也应该是一种本能。其次，面对选择时，也同样该学会的是如何拒绝“万钟不辨礼义而受之”，所谓万钟即是代表着选择。苏轼曾语曰：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。”面对选择，坚挺自己的信念，遵照自己内心的声音，选择只是余地，而内在信念则是将选择发挥到极致的重要信物。

林徽因曾说：“如果我的心是一朵莲花，正如擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则单是那一尊光，我也要它骄傲地捧出辉煌。”

所以，行一切选择权之时，记得量力守故辙，方能“唯见江心秋月白”，也能在选择过后不致失望，骄傲地捧出辉煌。那，才是选择的意义。

2017高三西城期末语文作文篇三

2016-2017年上学期期中考试高三语文试题分析及优秀考场作文

高三语文期中试题阅卷分析 2016.11.20

13(1)试题分析：本题考查实词、句式以及对句意的把握。平均得分2.6分，难度系数50%。 阅卷标准：“诣”翻译为“到”“去”等得1分；“节度”翻译为“指挥调度”“指挥”“调度”“调遣”等得1分；“以利啖之”翻译为“用好处收买他们”“用金钱利诱他们”得1分；“冀”翻译为“希望”“期望”等得1分；“为”翻译为“被”“为„„所”等得1分。

答题情况：此翻译本身并不难，基本都是对课内知识的考查，但是学生答题情况并不乐观。“诣”基本都能答对，“以利啖之”很多同学没有字字落实，(陆贾往说秦将,啖以利,因袭攻武关,破之。《史记·高祖本纪》）“以”翻译成“凭借”“因为”，“之”翻译不出来，“啖”部分同学翻译为“说服”“劝说”不得分，能翻译出“引诱”“利诱”“收买”的都给分，翻译成“贿赂”不得分。“冀”也翻译的不错，但是仍然有不少同学翻译成“像鸟张开翅膀一样”不得分。“节度”仅有少数同学能够翻译出来，大部分同学翻译为“接受节度”“成为节度使”或者“接受节度使的职位”，不得分。

13题第2小题平均得分2.5分左右。

得分点为“手书”“报”“效”“不之顾”大意通顺。“手书”可译为“亲手写信”“用手写信”“亲自写信”，“报”译为“回复、回答、答复”都行，“效”译为“仿效、效法、仿照、效仿”皆可，“不之顾”必须翻译出宾语前置句，同时“顾”要翻译对，译为“理睬、理会、搭理”正确，意译为“不听、不管”也可。大意通顺的一分基本给了学生，也就是对一个点就给2分。 问题：1、错别字太多，像仿效的“效”、理睬的“睬”，出现错别字该处不得分。

2、对课本知识点的迁移使用很不好，像“手书”，《项脊轩志》中有“手植”，《报任安书》中的“报”，翻译的都不好。“手”翻译为拿着、手持、手捧，“书”翻译为写文章、写奏章、写文书，“报”翻译为禀报、报告、上报、回报等。“期”未做得分点，翻译的也不好，如约定、期间、满一年，“效”翻译为效力、效忠、效命，“顾”翻译为在意、顾及、顾惜、考虑、回头看、回复、看、不屑一顾等。

建议：1、加强学生的翻译训练，尤其是尽量做到直译，多多落实实词的翻译，尽量让学生举一反三。2、重要的特殊句式必须落实好。3、必须提高学生结合语境把握句意的能力，避免翻译出来的句子不通顺，不合逻辑，不合常理。

14（1）此题考查的诗歌的炼字。平均得分2分（2）标准：放宽了答案标准，只要这两句诗句翻译准确，得2分，然后如果对句意概括分析出景象特点如：宏大、壮阔、壮观、辽阔、壮丽、恢宏等类似词语的再加2分。有些同学按炼字型题目作答，很好，但看卷时，没有按步骤赋分。因此，答上情感的不管对错，均不作赋分要求。（3）出现的问题：诗句意思不理解。比如“积气”的气，很多同学理解为怨气。诗句不会概括分析，仅仅翻译诗句。没有概括出景物的的点。（4）错例展示：1、“冲溢”为动词，冲，冲起；溢，溢满，运用对偶，将长岛的环境进行渲染，抒发了自己惋惜之情。0分2、用“冲”“溢”两个动词表现长岛的气浪之大，太阳升起后光芒四射的场景，动静结合，抒发了诗人被贬后的落寞孤寂。

14（2）阅卷情况反馈

1.得分情况： 大多数2-3分，平均分2分。

2.阅卷标准： 阅卷标准相对宽松，能给分的尽量给分。手法1分，分析1分。答出两点得4分。但是只罗列情感术语，比如“表达了作者被贬之后的悲伤、惆怅、壮志难酬、郁郁不得志的情感”，只能给1分，相应的表现手法分析正确，再加相应的分数。

3.学生答题情况：

（1）整体情况： ①对情感的分析大多数能抓住“被贬之后的悲伤、壮志难酬”等，但是对美景的喜爱答出来的较少。 ②近一半的同学没有答出表现手法，只有情感分析。

③对诗句的情感理解有误，表现手法与内容分析不对应，比如“二三两联借景抒情，表达了自己的悲伤、失落或愤懑的感情”。 ④错别字现象：愁怅、壮志难筹、朝庭、直抒胸意。

（2）具体得分情况示例：

①手法、分析到位的，4分。 ②手法、分析不全面，漏得分点，3分或2分。 ③只答感情，没有手法，大多数得1分。

第16题，属于压缩语段，难度较小，平均分3分。

赋分原则：学生只要能答出四个关键词，且语意连贯即可得满分。

①按答案要点赋分，语意不连贯扣一分 ②“多次变轨”答成 “变轨”，“逐步靠近”答成“靠近”不得分。 ③本题错别字未扣分。

出现的问题：

① 要点全，但语意不连贯。如：载人飞船共进行了四次停泊，将捕获锁伸出，卡在天宫二号卡板器里，往回收缩使二者拉近。其中载人飞船多次变轨，到达与之相同轨道，完成对接。

② 有的同学把该题理解成了“概括新闻内容”。如：10月19日3时31分，神舟十一号载人飞船与天宫二号空间实验室成功实现自动交会对接。

③ 错别字太多。“天宫”写成“天空”，“捕获锁”写成“捕获索”等。

④ 有部分学生“对接过程”概括不全，只概括了最后的“对接”。如：载人飞船在两者相距30米时伸出捕获索„„完成对接。

17. （1）试题分析 ：

本题考查语句连贯的表达能力，可根据文段内容与各语句之间的关系进行分析与理解。具体来说，这是一道填充关联词语的题目，关联词语连接的是复句，所以填充时一定要分析前后句的句间关系。①处前后语句构成的是因果关系，此处应填写“因此”“所以”等表结果的关联词；②处前后语句构成转折关系，应填写“但是”“可是”“然而”等表转折关系的关联词；③④处根据语境，应该是由前面句子中“如果„„”引发出的表示假设关系的一组关联词，并且最好将③④两个句子构建成递进关系，以增强句意的表达效果。

（2）阅卷标准：

根据以上分析，结合学生的答案，现将这四处答案整理如下，仅供参考：

①处写“因此”“所以”“那么”“于是”“因而”等均对；②处写“但是”“可是”“其实”“然而”“而” 等均对；③处写“就”“那么就”“那就”“便”“既”“不仅”“则”“非但”“不但” 等均对；④处写“更”也更”“也就”“而且”“进而”“更加” 等均对。

（3）典型示例：

此题较简单，满分很多，平均分在3.5分以上。错因在于部分同学根本不清楚关联词的概念。比如部分同学将答案填写成了诸如“显然”、“正如”、“现在”、“由此看来”、“所以说”、“可见”“但实际上”“将会”等词语。还有小部分同学审题出现失误，补写的内容为一个句子。 18试题分析：本题为图文转换题，同2016、2014年全国卷的17题为同一题型。要求把所给流程图转换为文字。做题思路为把流程图一分为二，依次解说。其中，“适合接种”的多了一个小插曲。

评分标准：1.按照答案的赋分标准评分，缺一个环节扣1分。

2.标点不独立占格或全程“文不加点”的扣1分。

3.“适合接种”中的“预约下次接种时间”和“接种”顺序错扣1分。

答题情况：本题同学们答的较好，多数3分以上。出现的问题如下：

1.开头空两格，此题没有必要。这种情况没有扣分。

2.标点没有独立占格，或全程不加标点。

3. “预约下次接种时间”和“接种”顺序错。

4.因为流程图中“离开医院”为两种情况共用，有的同学把其中一情况的“离开医院”漏掉。 5另有部分同学不是两种情况依次解说，而是把两种情况糅合起来，横向一层一层的一块解说，这咱情况多数表述不清。

19题是赏析文中划线句子，这类题型是高考常考题型，所以一定要让学生们理解并掌握该题型的答题步骤：手法（遣词造句）+句子分析+效果。本题的第一个句子分析，大部分学生没有问题，只有极少数学生出现问题，如把比喻手法与拟人手法混淆。第二个句子出问题的相对较多，部分学生没有分析出手法，也没有看出对藤蔓的嘲讽之意，所以在看这个题时，答案限度相对放宽了：学生们只要回答出手法对比（反衬、衬托），并分析出是为了反衬青檀的高贵精神，就可得2分；学生答出对藤蔓的嘲讽（蔑视、鄙视等），但没回答正确手法，也可得1分；回答是拟人的，0分。本题的平均分数3分左右。

【建议】1.该题型是高考常考题型，但是部分学生到现在还没记住该题的答题技巧，更没理解。务必理解并掌握该题型的答题步骤；部分学生的手法理解不准确，部分学生把比喻与拟人混淆，如部分学生出现：运用比喻的手法，“握、抚、敲”动词的运用，赋予青檀人的动作„„甚至有的学生把手法书写错误，如似人、反称等。希望加强学生对手法的理解与掌握。

第20题平均分3分

1、试题分析：本体考查文中重要语句的丰富含意，难度系数不大。

2、阅卷标准：只要能扣住文中“长得丑，不被知”“不随波逐流”“解放”且会分条，做到书写规范认真，就痛快得给4分。不分条书写超级烂，不会从文中筛选概括信息自己瞎编乱造，一刀切为0分。如果书写好会分条，答案组织不是很完美2分以内。扣住“挣脱了石之束缚的青藤”的定语作答理解也到位。

3、答题情况：大部分同学能很从容地从文中筛选出答案，且书写规范认真分条作答。但也有很不少的同学不会从原文中筛选答案，答得乱七八糟。有的只是空洞地罗列答题术语：引起读者的阅读兴趣，深化文章主题，形成鲜明对比等等，答得一塌糊涂，直接不按套路出牌！

4、存在的问题：书写欠规范，一个字“乱”。原文意识偏差，不会从原文中筛选和概括信息。分条意识薄弱。文本理解不到位。

5、教学建议：指导学生读懂文本、读懂题干。作答要有原文意识，学会从原文中抠答案，作答尽量整合原文语句回答。熟悉答题套路。强化书写，永远记住游戏规则：漂亮是笔下留情的王牌，

丑陋是永远也打不赢的官司。要有分条意识。

21题（略）

第22题“文章最后一段内容含意丰富，请结合文本谈谈你的认识”，平均得分3.5分。这不是传统意义上的探究题，而是一个句子含义理解题。此段共三句话，每句为一层：①作者写青檀之硬，实际上写的是青檀不媚俗、不丧失个性的顽强坚韧的品格；（2分）②作者认为这种精神是不会腐朽的，将会永远留存；（2分）③认为这种精神的存在会使我们的世界更加多姿多彩，充满活力，作者呼唤、向往和追求这种精神。（2分）

★存在的问题：

（1）其中第一个要点，应从青檀的骨气、气节、节操的角度作答，而不是身处困境却直面困难，不屈服不放弃等。

（2）本题不同于答段落的作用题。有些学生从内容到结构答些空洞的套话，如：以青檀为线索贯穿全文。言有尽而意无穷，引发读者思考。总结全文，照应开头与题目，使文章结构完整。卒章显志，升华主题，表现作者以青檀的喜爱。激发读者阅读兴趣。

（3）对主题理解有误。如：劝诫人们不要乱砍滥伐，要保护大自然，尊重自然，与自然和谐相处。外在美与内在美的关系等等。

★建议 ：

（1）要有题型意识，掌握各类题型的答题思路。如句子含义理解题不能答成句段作用题。

（2）要有分条作答意识，6分题一般至少三个要点。但仍有很多学生不分条。

（3）要有关键词意识，有些学生答的很多，但答不到关键的得分点上。

23题作文试卷分析：

这是一则典型的时评类材料,以南锣鼓巷为代表的中国优秀传统文化与当今商业大潮发生了碰撞。学生写作时，可就事论事写成时评类作文，也可推而广之按一般材料作文来写。可以从“游客”的角度分析，可以从“南锣鼓巷”角度来分析。从“南锣鼓巷”角度分析时，可以抓住“宁可不要丰厚的旅游收入，也要恢复老街往日的宁静”来分析，也可从“主动取消3A级景区资质”来分析。写时评类作文主要探讨“应不应该取消3A资质”这一争议点。可肯定南锣鼓巷做法，也可否定之，言之成理即可。具体立意如下：

（一）游客角度：

素质、修养（与修养同行）；文明旅行

（二）肯定南锣鼓巷做法：

1.守护传统文化、历史文化

2.留其本心、本真、本色，保持永恒

3.莫为经济、物质利益所诱惑(莫为利益熏染古文化之香)

4.取舍（放弃铜臭、守住文化/舍弃吵闹、守住宁静/舍铜臭以存优雅/学会舍弃，享快意人生）

5.抵制诱惑,留住宁静/追求最初的宁静/还传统文化一丝宁静

（三）否定南锣鼓巷做法：

自己取消3A资质是要一种倒退。应该积极去研究全域旅游时代发展的新规律和新特征，并努力化解旅游发展中出现的新矛盾和新问题。

若从思辨考虑可以从 “如何兼顾旅游收入与保护历史文化”“如何兼顾旅游收入与闲适优雅”等考虑,当然以上所有立意都不难写出思辨性。

按一般材料作文来写的同学占大多数，也许这与老师淡化时评作文有关。

★主要问题：

1.学生作文选用实例与其本身论点不符。{2017高三西城期末语文作文}.

2.写时评作文，文中缺少必要事实论据，只是学生自己在絮絮叨叨写，也没有就材料联系到生活实际，缺少说服力；再者，缺少相应举措的提出，只是单纯的评说，体现不出“任务驱动”。

3. 有些同学写如《莫被利诱，固守本心》《莫让利益坏了初心》，“本心”“初心”是什么没有说清楚，脱离材料，导致偏颇。

4.文面不规范。有些学生作文结构欠合理，如整篇文章3段4段；书写潦草，不认真等。

5.写传统文化写得太空。光说传统文化很重要，不说如何保护，即所采取的措施。

6.本次作文最佳角度是论证传统文化与商业经济的逻辑关系，但有些同学只写了一个角度，如只写守住内心的宁静。

7.切入点不对。如：题目《学会放弃》，如果写放弃铜臭、守住文化,或舍弃吵闹、守住宁静，都是最佳立意，但有些同学写时与材料无关，写做事时要勇于舍弃，举鲁迅弃医从文一例，举做题时要有选择地放弃，这些与材料无关的例子严重影响了得分。

8.写素质、保护环境、文明旅游等角度，虽然审题角度可以，但写的太肤浅，导致作文45分左右。 ★教学建议：

1.平时作文练习时，关注现实，贴近现实，突出时代精神，从熟悉的题材或社会文化热点切入，引导学生激活人生经验和知识积累。

2. 加大思维训练力度，更加注重材料文字表述内容及含义的广度与深度，尽量让不同学习风格和思维习惯的考生发挥最佳的思辨和写作才能。

3. 作文题切合考生实际，关注学生人生成长这一大的范畴。

4. 强化审题训练、强化思维训练、强化素材积累、强化分析能力训练、化文面规范应当贯穿每次作文训练！

★考场范文：

1.古风长存，民生常乐

万里长城之绵延兮，自古传至今昔；秦兵马俑之睥睨兮，自秦时而现；方亩孔庙之盛香兮，燃千年学风。中华之博物，怎少得了历史文遗？试问：焉用亡古物以倍忧？

南锣鼓巷自成景区后，相貌可谓大变。曾经的闲适优雅荡然无存，老北京味道也变为汗味儿，更有垃圾堆街、私闯民宅等乱象。但在居民熟虑后，舍弃的旅游收入又换回了往日的宁静。

在信息交流发达的当下，老民房改景点、老村落变旺街的现象经常出现在人们的视野，但其结果则何如？南锣鼓巷给我们敲了一次警钟，过分的拆、迁、改只会造成日增的烦忧，唯有古风存，才能民常乐。{2017高三西城期末语文作文}.

诗人陆游有诗《游山西村》，诗人在外流浪，途经村落必会高呼“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”那西村也尽如人意“衣冠简朴古风存”。陆游在此地游山乐水，正可谓欢乐，若突然天翻地覆，游人成结群队的踏破村落，垃圾随溪流一路流向山谷，吾恐陆游的兴致如火苗遇到了冷雨，一丝也不会剩余。

看看我们所处的环境，是否能让我们看到残桥雨巷、佳人提伞；是否能让我们听道百虫欢鸣、群鸟呢喃？是否我们的双眼被灰尘所蒙住，我们的耳朵因嘈杂而失聪？古人云：“千里之行，始于足下。”此刻，迈开保护古村落、古建筑、古文物的步伐已刻不容缓。

张家界的电梯，何其幼稚可笑，我们对旅游资源的过度开发，已导致国民自身的羞愧，为何一定要用旅游收入带来一片唏嘘呢？

2017高三西城期末语文作文篇四

2017海淀高三期末语文试题{2017高三西城期末语文作文}.

2017高三西城期末语文作文篇五

2017高三语文作文预测题

2017年高考作文题预测：过程值得享受

【文题展示】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞：“我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这是生活的本质。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

这是一则名人名言类材料，作家王安忆的致辞有两层意思：第一层是“不要过于追求效率，因为效率总是以目的论的”。需要特别注意的是，这里是“不要过于追求”，而不是“不追求”。现代社会是快节奏的、务实的社会，作为一个现代人，不讲求效率是不现实的，如果忽视效率，便无法在社会立足；但一味强调效率，追求目的，我们就会变得只看重结果，急功近利，从而丧失奋斗的乐趣，最终也无法实现高效率，俗话说“欲速则不达”。

第二层是“我们都是处在过程中，这是生活的本质”。生命过程本身就有价值，我们在追求效率的同时，应享受过程之美，要体会人生各个阶段的滋味，体味生活中的酸甜苦辣，领悟生活哲理，过有意义的人生。放慢一点前进的脚步，才能关注过程之美，尽享奋斗的乐趣；也只有体味到过程之美，才能真正提高追求的效率。

【优秀作文】

过程值得享受

美丽的结果令人神往，描绘的过程值得用心去享受，创造美的同时，创造了生活;享受过程的同时，享受了人生。

——题记

闲暇时翻阅读本，看到一则材料：“中国合唱团与意大利合唱团赴英参加国际音乐节比赛，中国队获得第三名、意大利队第九名。”最后的结局却是中国队垂头丧气，意大利队狂欢祝贺。慢慢咀嚼，心中多了一份感慨。 我们总是在成功的道路上直线奔跑，却忽略了路旁的风景。

梵高将一生献给了向日葵，把艺术的精华留给了人类。他的生命是精彩的。当他沉浸在向日葵的创作中废寝忘食时，世人没有认可他的画作。面对困窘的生活，他没有气馁。他坚持作画，他相信成功并不全是金钱和名誉，而是这过程中的享受和收获。

莫扎特也曾十分窘迫。但他在天寒地冻中仍搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒，他创造了音乐史上的奇迹，用短暂的生命谱写了永恒的传奇乐曲。面对心爱的妻子去世，泰戈尔忍受着思念之苦，将这种痛彻心扉凝成诗