2017海淀高三期中语文作文

2017海淀高三期中语文作文篇一

2016-2017北京高三期末作文汇编

2016-2017期末高三语文作文汇编

（东城）本大题共2小题，共60分。

25．微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。

① 北京市共辖16个区，每个区都有其地理、物产、风俗等文化特征，请你结合自己的知识积累，为外地游客拟定一个“一日游”的游览计划，并对游览地做简要介绍。要求：简洁，明确，有吸引力。

② 名称各异的手机解题软件，被学生们亲切地称之为“解题神器”。随着这些“解题神器”在中小学生中的覆盖率越来越高，社会上对此的争议也随之而来。请针对上述现象发表评论。要求：言之成理，自圆其说。

③《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》等六部经典名著中一定有你喜欢或不喜欢的人物，请选择一个人物，写一段话表达你的感情。要求：结合人物的经历或性格。

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

①《西方的光，东方的影》一文结尾作者慨叹“留给美的空间”越来越少，请以“美的空间何以越来越少”为题，写一篇议论文。要求：不拘泥这篇文章内容，联系生活实际，发表见解。

②为了让大家能在上下班的途中看书，前不久，一女演员在地铁里“藏”了100本书，其中还有几本中夹着她的留言。当她把“藏”书过程分享到网上后，网友们纷纷在地铁里寻找了起来„„

请为自己设定一个身份（藏书者、寻书者、书„„），围绕这个身份，会发生什么故事呢？展开想象，自拟题目，写一篇记叙文。

（西城）本大题共2小题，共60分。

25．微写作（10分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答，不超过150字。

《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》六部经典名著以其独特的魅力，为人们所熟知。

①有很多人喜欢外出旅行时带上书。如果外出旅行需要从这六本书里选择一本，你会带哪一本呢？请谈谈你的理由。要求结合书的内容或艺术特点等，言之有理。

②这六部作品塑造了许多个性鲜明、情感丰富的人物形象。请从这六部作品中选择一个人物形象，以“ ，我看到了你灼热的心”为题，写一段抒情文字或一首小诗。要求在横线上填写人物名字，结合书中的具体内容。

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题纸上。

①《庄重》这篇文章，是作者的一家之言。你对“庄重”有怎样的看法？请以“也说‘庄重’”为题，写一篇议论文。

要求：不要局限于朱以撒散文的内容；观点明确，论据充分，论证合理。

②将自己的书贴上特定标签或写上几句话投放到公共场所，如咖啡馆、地铁或公园内的长凳上„„无偿提供给拾取到的人阅读；拾取的人阅读之后，再以相同的方式将该书投放到公共环境中去。这就是“漂流书活动”。

每一位主人都希望自己的书被人带走，想象着它进入另一些人的世界——和他们发生各种奇

妙的联结。这样，一本流动起来的书，便有了它的故事——书的生命或人的生命，都可能由此变得不再平淡。

请根据上面的提示语，发挥想象，以“漂流书的故事”为题，写一篇记叙文。

要求：立意自定；有形象，有情节，有创意。

（海淀）本大题共2小题，共60分。

25.微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

①请从“中国结、微信、灯笼、饺子、高铁”中任选三个词语，展开合理想象，描绘一个欢乐的场景。要求：描写生动，注意特定的氛围。150字左右。

②有人说：当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手。你是否认同这一观点，请谈谈看法。要求：观点明确，有理有据。150字左右。

③请以“2016年，总有什么让我们无法忘怀”为题，写一段抒情文字或一首小诗。150字以内。

26.作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

①请以“都是为了你”为题，写一篇记叙文。将题目抄写在答题卡上。

②洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷丰收与平安，拥有数千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。今冬的小雪节气，北京的第一场雪如约而至，朋友圈一时被雪景与兴奋刷屏。不少人感叹，下雪是大自然举办的一场仪式，让我们感受到了鲜明的季节变化。

有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感„„

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

（朝阳）本大题共2小题，共60分。

24．微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。

①北京的春节庙会，有人认为是一道必不可少的风景，有人认为有种种弊端可以取缔了，你怎么看？请谈谈看法。

②请从《红楼梦》里的王熙凤、《狂人日记》里的狂人、《边城》里的翠翠、《老人与海》里的桑提亚哥中任选一个人物，用形象生动的语言为其画像。

③请以“蓝天下”为题，写一首小诗或一段抒情文字。

25．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。

①请从“嘿、哦、哈、呵、啊、哟、唉„„”中选取一个词语，填充在题目空白处“ 来了„„”，并以此为题，写一篇记叙文。

②鲁迅在《〈呐喊〉自序》中说，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”这段话能引发你怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。

（丰台）本大题共2小题，共60分。

25. 微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

(1)从下面三幅图画中任选一幅进行描绘。要求描写细致，体现人物的性格特点或精神面貌。不超过150字。

孙少平 林黛玉 桑地亚哥

(2)中国古代诗词中有许多传统意象，如杨柳、菊花、鸿雁、落日等，这4个传统意象中你最喜爱哪一个，请说明理由。要求条理清晰，言之成理。不超过150字。

3《华严经》中说“不忘初心，方得始终”。你的“初心”是什么？请以“不忘初心”为题，写一段抒情文字或一首诗。不超过150字。

26．阅读下面材料，按要求作文。

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

1《西湖的“相宜”》中说：“除少数景点外，整个湖区是免费开放的。这种智慧的举措，使得西湖更呈现一种大气和开放气度，提升了人气，反过来促进了城市的繁荣与发展。”{2017海淀高三期中语文作文}.

这段话触发了你怎样的思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，联系实际，写一篇议论文。 2今天是一个思想开放、科技发达、经济繁荣、生活多元的新时代，假如发明活字印刷的毕昇、锐意改革的王安石、千古才女李清照、知书达礼的刘兰芝、落魄潦倒的孔乙己来到今天，会发生什么样的故事呢？

请从上述5个人物中选择一个，以“假如________生活在今天”为题，展开联想和想象，写一篇记叙文。

要求：在横线上填上所选人物，完成题目；自选角度，自定立意。

（石景山）本大题共2小题，共60分。

24. 微写作（10分）

阅读下面的材料，从以下三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。{2017海淀高三期中语文作文}.

据调查，许多大学生对其报考学校及专业缺少了解。其中，75.2% 的学生“了解一小部分”或“全不了解”，3.4% 的学生“了解”。这导致学生入学后学习兴趣不高，接近20%的学生对就读学校不满意，超过50%的学生对就读专业不满意。

①请就上述材料内容发表评论。要求言之成理，自圆其说。

②为明确自己的专业发展方向，你去请教职业生涯规划老师。老师需要先了解你的情况，请写一段话介绍自己。要求条理清楚，言之有物。

③苏霍姆林斯基说：“选好专业，这是幸福的源泉。”请围绕“我的专业，我的幸福”，写一首小诗或一段抒情文字。

25．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

①《蒙古长调》叙写了蒙古民族灵魂的歌音——蒙古长调，它穿越时空，魅力永恒。但在现代工业文明的侵蚀下，蒙古长调也面临着危机。这引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

②虽然莱特兄弟发明了飞机，但人类仍然对自由飞翔充满渴望。像人类一样，世间万物何曾没有飞翔的愿望。当飞翔如愿实现，你的世界会发生怎样生动而启迪心灵的故事。 请展开想象，以“飞翔的 ”为题，写一篇记叙文。

要求：请在横线上填写适合的词语（自选一实物），补全题目。

（昌平）本大题共2小题，共60分。

25.微写作（10分）

请自选《红楼梦》的一个精彩片段，从人物、手法和语言等某一方面加以赏析。150字左右。 黛玉葬花、宝玉挨打、宝钗扑蝶、香菱学诗、晴雯撕扇、元春省亲、熙凤弄权„„

26.作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。

①每个人都有自己心仪的家园，请展开想象，以“我心中的家园”为题，写一篇记叙文。要求：有细节，有描写。

②“初心”即赤子之心，是问道求法、向仁至善之心。不管是芸芸众生“不忘初心，方得始终”的自勉，还是一个国家“不忘初心，继续前进”的宣示，从中都看到了一种赤忱执著。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“不忘初心”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。

2017海淀高三期中语文作文篇二

2016-2017海淀高三第一学期期末考试作文(议论文)标杆文

2016-2017海淀高三第一学期期末考试作文（议论文）标杆文

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷丰收与平安，拥有数千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。今冬的小雪节气，北京的第一场雪如约而至，朋友圈一时被雪景与兴奋刷屏。不少人感叹，下雪是大自然举办的一场仪式，让我们感受到了鲜明的季节变化。

有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

一号文：

食堂里的五星红旗（一类上48）

天气转冷，为避免学生在操场上受冻，我校决定将升旗仪式转移到食堂内举行。这决定好像引爆了一颗炸弹，同学们热议：没有了目送国旗缓缓上升的庄重，升旗仪式不就“名存实亡”了吗？对此我却颇不以为然：难道没有了“仪式”，面对国旗的我们内心的敬意就因此消失了吗？

仪式固然重要。冬天的雪作为大自然的仪式，可以让我们更有冬天的感觉；孔子诞辰时身着长袍的学生齐齐下跪，让我们体会到历史文化的厚重。但并非没有仪式，这些情感就因此减弱。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在寒风凛冽的冬天围炉而坐，即使窗外无雪，心情也必是闲适；手捧《论语》《孟子》，即使没有“正冠而坐”，我们也必会为古人深邃的思想所折服。难道九月十八日没有拉警报，我们就会忘了祖国屈辱的历史？只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无。

相对地，有些地方过分追求仪式本身而忽略了仪式感。我不止一次见到有人在升旗时嬉皮笑脸，甚至拿出手机刷屏。试问没有对仪式感的培养，这样的仪式有何意义？过分追求仪式本身，岂非本末倒置？

再说了，对于快节奏的现代社会，想要完整的仪式谈何容易？古时祭祀规矩多多，一套仪式下来人们汗如雨下也是常有的事。这样繁杂的仪式对身心俱疲的现代人无疑是雪上加霜。其实，我们只需独自来到先人墓前献上一束白花，缅怀之情便已尽显，何必注重形式？近年来流行的“网络祭祀”也正是对快节奏生活的一种适应。《韩非子》中说：“今不法先王之法，而法先王之所以为法。”这种活动正是将人们不变的情感与变化的时代相结合，而赢得一片“点赞”。

仪式的逐渐消退在世界各国均有体现。美国总统的圣诞演讲从原来的长篇大论变成了如今的“拉家常式”的闲聊，非但没有降低仪式感，反而拉近了与人民的距离；德国奥斯维辛集中营的纪念碑逐渐被形式新颖的“机关”取代，使人们有种“走入历史”的感觉。渐渐地我们发现，所谓“仪式”不过是一种“督促”手段，它对于有仪式感的人无益，更是会让其他人觉得厌烦。而仪式感存在于我们心中，才是永恒的存在。仪式无须被强调，真正的仪式在人们心中。

“面向国旗，行注目礼！”洪亮的声音从广播中传来，食堂鸦雀无声。我随之立正，面色庄严。

国歌声响起，食堂里的那面五星红旗显得更加红了。

简评：文章从现实生活入笔，展开对仪式问题的探讨。开篇惊警，体现了作者对生活的观察。论据丰富，由冬雪初临、汉服行礼、围炉夜话、九一八警报引出“只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无”的观点。然后从反面着力，强调过分追求仪式本身，反倒会失去了仪式感。接下来联系快节奏的社会现实，论述当下社会仪式的特点——形式虽然简化，但

仪式感依然浓重，真正的仪式在人们的心中。全文符合题意，论点明确，论据丰富，论证合理，积淀比较丰厚。结尾回到开头提出的问题上来，首尾呼应，结构严谨。

二号文：

没有仪式感又何妨（一类上48）

仪式，作为一种存在已久的形式，必是有其价值所在的。然而近来屡屡出现的“仪式感”三字，却令我不太赞同。我认为，在日常生活中，我们不妨少些仪式感，这样我们的生活会变得更加高效与自由，更加接近实质。

诚然，在一些事情上，我们是应该讲究仪式，注重仪式感的。各个高中一般都有“成人礼”这项仪式，来纪念，或是提醒每个学生作为一名十八岁的公民的义务与权利。在这件事上，仪式感传递了一种责任，不可缺少。

然而在日常生活中，我们讲究的是“断舍离”，我觉得仪式感在精神上的正面作用如果不大，我们不妨将其舍去。

作为学生，我们每天都在看书。试想，若是此次看书前都要将书摆在面前，待心下平静后，充满仪式感地翻书本，那将浪费多少宝贵的时间！古有陆放翁“呼僮不应自升火，待饭未来还读书”，今有三联书店书架、楼道间卧坐“啃”书之人，若是他们都过于注重仪式感，那读书这事可太耗费精力与时间了。更何况，少去仪式感之后，我们便活得更加随意、自在。朱熹有云：“埋头书卷何日了，不如抛却去寻春。”这与现代人常提的“说走就走的旅行”，岂不有异曲同工之妙？一边是那充满仪式感的“规规矩矩”的生活，另一边是这样简洁与自由的作息方式，不知你愿选哪种。

况且，抛弃那仪式感可使人更加接近本质、更加踏实。近来常有各种高考“迷信”，家长们纷纷求神拜佛，到庙中燃香。细想，这样的仪式，或是仪式感，难道会起到什么实质上的作用吗？少些仪式感，靠汗水浸泡出来的实力岂不是比任何形式的祈祷都更加有效有用吗？更不说有些官员了，明明做的是自己的职内事，却渴望那一份仪式感，非要弄得百姓们都知道他要做事了才开始着手。此时的仪式感，说是虚荣恐怕也不为过。

没有仪式感倒不是一件坏事，作为个人，我们由此变得高效，社会中的风气可变得踏实。丢掉仪式感，有百利而无一害，故没有仪式感又何妨！

简评：符合题意，论点明确，有自己独立的思考。作者建议在日常生活中不妨少些仪式感，这样生活会变的更加高效自由、接近本质。论据充实，论证合理，作者紧紧抓住现实生活中的实例，展开论述，“成人仪式”、“日常读书”、“家长许愿”等鲜活真实的论据一一展开，“文章合为时而著,诗歌合为事而作”，论述体现了当下意义、时代思考。语言流畅，表达得体，而且积累较为丰厚，无论是陆游、朱熹的诗句，“断舍离”的现代概念，还是从平常阅读写作中获取的养料，信手拈来，辅助论述，为文章增色不少。结构严谨，层次分明，文章整体性较强，“诚然”辩证起笔，“然而”转向正题，“况且”引向深入，秩序井然，有自己的逻辑。

三号文：

仪式感之重（一类中45）

当今社会上，“仪式”一词渐渐和“形式”划上了等号，以至于不少人听了之后都蹙眉，以为不必。可“仪式”难道就是“形式”吗？我认为不是，区别的关键就在于“仪式感”上。

“仪式感”顾名思义，就是指仪式带给人的感觉，或郑重或严肃，甚至故弄玄虚，内容少于形式。古代帝王新年伊始的祭天活动中，有一项是在地坛旁的“一亩三分地上”躬耕。可帝王自己往往不去，让大臣代为，反正只要在仪式的流程上打个勾就足矣。这项仪式感十足的活动，真正意义上有什么实在价值吗？没有，可其中的仪式感告诉全国的老百姓农耕的

重要性。在我看来，仪式带给人最重要的启示就是仪式感。而仪式感值得推崇之处就是它能够告诉人们眼前事情的重要性。

我们为什么需要仪式感？首先，我认为仪式感能让一个人以郑重的态度做事。古龙先生笔下的西门吹雪，每次动手之前，必先斋戒，沐浴更衣。武功在他心中已不是一件人人皆可习、人人皆可切磋的事物，而是一种精神和灵魂层次上的追求。他把武功看得那么崇高，以至于他需要仪式感去维持这种精神上的崇高感。仪式的目的不过在于强调重要性罢了，而这种“重要性”往往能促使一个人以郑重的态度做事。我想，在当今浮躁的社会风气下，“郑重”一词便愈发显出它的魅力来。

其次，仪式感能让人以责任为纲面对人生。刚刚过去的成人礼上，有一项传统——“拍肩礼”。校长对每个学子由轻及重的三次拍肩中，不仅寄托了祝贺希望之意，更让每个人感受到肩上沉重的责任。成人的一面是自由，另一面是责任。我想，责任这个极有重要的词唯有在仪式感中才能真正驻进每个人的心中吧。

很多习俗、活动有自己的仪式，但仪式从来都不应该是为了仪式而去仪式，而应该是告诉人们一些事情的重量。不一定每个仪式都有仪式感，也不一定每种仪式感都要有仪式，从仪式中剥离仪式感方才是保住了真正内涵。

简评：本文围绕仪式感展开论述，角度上由解读仪式感和论述仪式感的必要性两部分组成。在立意上有自己的思考，在论述中有自己的逻辑。帝王劝农的价值不在于一亩三分地上的稼穑收成，而在于其蕴含的庄重崇高的仪式感。武林高手演绎武功前，繁琐的仪式能让一个人以郑重的态度做事，成人仪式上校长的拍肩礼更让莘莘学子能以责任为纲面对人生。同一类上的文章相比，本文在文章的丰富性上略逊于一号文，论述的力道上又略逊于二号文。

四号文：

仪式，一种不可或缺的形式（一类下43）

仪式，是生活中不可或缺的元素之一。每周一以集体为单位举行的升旗仪式，已普遍施行与中小学等机构，升国旗唱国歌、敬礼已是不用多言、铭记于心的行为。仪式早以（已）贯穿人们的生活，并非一种可有可无的形式。

仪式，表现出对某一节日、文化、习俗的尊敬的态度。每逢春节，张灯结彩，贴倒福、放爆竹、吃年夜饭等便是中国人用于庆祝春节这一最重大的传统节日而举办的“仪式”。过节做的仪式早从古代便流传至今，仪式是老祖亲传给后世之人的文化荟萃与结晶，是前人用来纪念、欢度节日的习惯做法。仪式中蕴藏着许多典故传说与由来，像是一个叫“年”的魔鬼要吃了一村的百姓，于是人们家家户户点燃火把趋（驱）赶怪物，终于赶走了“年”，故称春节便是在过年。我们举办仪式，便是与禽兽动物等区别开的不同之处。儒家所谓礼仪之邦便是如此，兴办礼仪之仪式便是自封建甚至是奴隶社会便开始施行的一项活动了。

举办仪式，让人更注重传统文化的继承，更深入了解其内蕴并怀有敬畏之心。古之臣子上朝前必换官服，祭拜神灵时必手握香柱，上前三拜，在（再）安置香于灰烬之中，甚至有些村庄于每年丰收后燃烧秸秆以感谢土神的僻（庇）佑，这都是中国民族博大精深的习俗文脉。仪式是对某一伟大事物的一种记录和纪念，象征这人们对它的重视，并受其深远影响、受其洗礼与熏陶。

做仪式，切忌心不在焉，定要忠诚之至。精诚所至，金石为开。仪式讲究得便是仪式感，定要说它有什么用处或帮助，谁也不一定讲得出。但在做一项重大事件之前，不得不有的便是一种虔诚的、心平气和的态度吧。试想，匆匆思索，鲁莽行事，怎能万无一失地做成呢？正如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中所讽刺的刘义隆一般：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。只有怀一颗淡定，静如处子的心态做仪式，才可能做成后继之大事。

仪式，看似无用，却影响深远。它虽是一种“形式”，但不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，着重论述意思丰富的内涵和对人的重要意义。论据丰富、形象，积淀丰厚。结构严谨，属于使用“是什么”、“为什么”、“怎么办”结构，完成的较好的例文。结尾《永遇乐》的相关论述尚有些单薄、生硬，错别字减去1分。

五号文：

仪式不可或缺（一类下43）

生活在当今的社会中，节奏就好似坐上了高铁，不断的（地）加快，再加快。而仪式这种带有众多规定、礼节的慢节奏的活动似乎不再适用。但我认为，仪式不可或缺。

仪式是我们与自然的交流。我们生活在地球上，是整个大自然的一份子，从自然中获取，也在向自然回报。而维系并标明我们与自然间联系的，便是如同仪式般的四季变化，雨雪风雷。正因为这如约而至的仪式，我们才没有成为一个独立的群体，也正因为这如约而至的仪式，我们才能体会到人类所拥有之物的保（宝）贵。当你行走在微风，细雨，小雪之中时，感受着自然的神奇与伟大，便会感受到那妙不可言的联系，而自然也通过它的仪式，告诉所有人，无论如何，欢迎回家。

仪式是我们与祖先的交流。我们虽不能像《阿凡达》中那样直接地同祖先谈话，但通过仪式，我们依然能够回味起与逝去亲人相处的美好时光，感悟着生命的不易与幸福，更为重要的，则是通过繁多的礼仪，继承着祖先的意志，表达我们对他们的尊敬，并祝愿他们的灵魂得以在安静祥和之中升华。这或许带有一点点迷信的味道，但正因如此，我们才明白了生命的宝贵，我们才能感受到人类社会带给我们的，跨越历史长河的温馨。

仪式是我们与文明的交流。春节，清明，重阳„„每一个节日都是一个仪式，每个节日也都是中华民族行走至今不可或缺的一部分。这些仪式，既使我们成为了中华民族的一份子，也使我们发自内心的（地）体会到自身文明的伟大，与成为其中一员的自豪。也许数据、互联网、电子产品可以取代传统的仪式的外在表现，但它们永远不能代替传统的仪式中，所包含的发自灵魂的那美好的精神，因为只有参与其中，我们才能体会出那种乏味的语言所不能描述的联系。

正因为仪式联系着人类的方方面面，所以它不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，围绕“仪式不可或缺”，从三个方向展开论述，结构逻辑上虽相对简单了一点，但三个分论点仪式是我们与自然的交流、与祖先的交流、与文明的交流，依然体现了作者的思考，且行文中有与之相对应的、较好、较为深入的论述。论证合理，论据较充实。语言结构上也符合要求。

六号文：

仪式感：庄严中的热爱（二类上40）

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷着丰收与平安。这便是数千年历史的牧渔纳福仪式——于当今——重新演绎。如此传统的仪式在当今社会多少显得有些“多余”与“尴尬”，但这种仪式所代表的，是一种对于生活的态度。

仪式的背后是人们心中的仪式感，是一种庄重的态度。如老渔夫的祈祷仪式，便是其对自然，对生命的敬重与对生活的热爱的态度。而所谓的仪式感，便是这种态度的之所在。在古代社会中，孔子的儒家一直推崇礼乐制度，以此使社会的等级分明有序。礼与乐便是这样一种仪式，让人们明白自己的身份与态度。在当今的时代，礼乐这样的仪式诚然已为多余之物，但其下的仪式感，仍是要存在于人们的心中。可以没有仪式，但不能没有仪式感。

在生活中，一个人倘若心中有仪式感，他会视自己的生活为一种仪式，因而也会重视自己的生活，以及自己所处的整个环境。这是极其可贵的，设想社会中的每个人皆如此，将自己与这个社会视为仪式一般，以庄重的态度面对世界，那么社会中那种浮躁的气息，便会无

影无踪。这对于目前已开始逐渐浮躁的社会来说，显得尤为重要。

那么，对我们而言，如何找寻并获得这种仪式感呢？答案就在我们生活之中。以一种郑重与敬重的态度观察生活，我们便会发现生活中处处是仪式。今冬的小雪节气，京城的初雪如期而至。在兴奋与喜悦之际，也有人在感叹下雪是自然所举行的仪式，一场表明季节变化的仪式。这便是仪式感的体现——于庄严中流露着的热爱。

身处现代，尽管处于快节奏的裹挟之中，亦要守护住自己心中那一份仪式感，在对生活的庄严之中有着发自内心的热爱。虽没有仪式，但不能没有仪式感。

简评：本文将仪式感解读为“庄严中流露着的热爱”，立意正确且有一定的新意。老渔夫的虔诚祈祷与儒家的礼乐教化体现了仪式感中的庄重，今冬的一场大雪，在兴奋与喜悦中体现了仪式感于庄严中流露着的热爱。两个层次实现了推进，但思考不够深入，具体论述上弱了一点。

七号文：

仪式的重要性（二类中37）

在现在的生活里，“仪式”充斥在各种各样的活动中：剪彩仪式、开幕式仪式，还有古朴的祈福仪式，甚至下雪，也是大自然举办的仪式。在我看来仪式很重要。

仪式即传承。仪式的由来可谓源远流长，亘古不变的仪式也是一种传承。它传承的不单单是一种形式更是中华五千年的文化。洞庭湖畔的祈福仪式人们祈祷来年大丰收；女娲庙的烧香仪式寄托着人们早生贵子多子多福的美好愿望；每年雍和宫的烧香祈祷仪式更是人们认为一年顺利、阖家幸福的“标签”。各种古老传承的仪式取其精华去其糟粕，批判继承古为今用。它们一天天地传承下去，内涵丰富，不可或缺，十分重要。历史的雨水不曾洗刷掉这些仪式的存在，人们也都在一步一步地把这些仪式传承下去，维系民族精神的发扬，博采众长，把仪式传承到今。所以，仪式即传承。

仪式即规矩。身处在快节奏的社会的我们一定要有仪式感，即懂规矩。运动员每每赢得金牌，当升起国旗，放起国歌的一刹那，他们都庄重严肃一直目视着国旗的上升，一丝不苟地跟着国歌轻声和着声，不论国籍。这就是规矩，也是仪式。我们已经把这种仪式印在了脑子里。一种仪式感一直跟随着我们，因为我们懂规矩。没有规矩不成方圆，没有规矩就没有成就。古时“一屋不扫何以扫天下”，今日的“讲文明，懂礼貌，守规矩”都是如此，所以我们要有一种仪式感就是懂规矩。所以，仪式即规矩。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。我们传承着仪式，坚守着仪式，遵守着仪式的规矩，仪式很重要。

简评：平头正脸儿，文章两大块儿，“仪式即传承”、“仪式即规矩”，立意、构思，行文逻辑与一类文相比，稍简单了一点。但前半篇体现了一定的文化积淀，后半篇体现了一定的现实思考，论述还是很集中且有效的。二类中，字数不足，减1分。

八号文：

仪式不可或缺（二类下35）

仪式，在我们的生命中无处不在，如婚礼，开学典礼，葬礼等等。它是事物最表层、最外在的一面，是人们对于事情最直观的感受和记忆。人们难免会忘记许多，但当他们回想起仪式时，便隐约又记忆起了那个历历在目的场景，其中人们的面孔、场景的氛围等等，让人历久弥新。所以仪式，不可或缺。

有人认为，仪式无关紧要，不过只是走个过场，可有可无。而我认为，即便是过场，也有它自己独特的意义。比如高三学生即将面对的成人礼，它是高中生最后一个，也是最重要的一个活动。可能，成年在一些人眼中不过是身份证上的出生日期走到了第十八个年头，不

2017海淀高三期中语文作文篇三

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2017海淀高三期中语文作文篇四

2017.1海淀区高三期末作文标杆文

海淀区2017年高三第一学期期末作文标杆文

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷丰收与平安，拥有数千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。今冬的小雪节气，北京的第一场雪如约而至，朋友圈一时被雪景与兴奋刷屏。不少人感叹，下雪是大自然举办的一场仪式，让我们感受到了鲜明的季节变化。

有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

一号文：{2017海淀高三期中语文作文}.

食堂里的五星红旗（一类上48）

天气转冷，为避免学生在操场上受冻，我校决定将升旗仪式转移到食堂内举行。这决定好像引爆了一颗炸弹，同学们热议：没有了目送国旗缓缓上升的庄重，升旗仪式不就“名存实亡”了吗？对此我却颇不以为然：难道没有了“仪式”，面对国旗的我们内心的敬意就因此消失了吗？

仪式固然重要。冬天的雪作为大自然的仪式，可以让我们更有冬天的感觉；孔子诞辰时身着长袍的学生齐齐下跪，让我们体会到历史文化的厚重。但并非没有仪式，这些情感就因此减弱。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在寒风凛冽的冬天围炉而坐，即使窗外无雪，心情也必是闲适；手捧《论语》《孟子》，即使没有“正冠而坐”，我们也必会为古人深邃的思想所折服。难道九月十八日没有拉警报，我们就会忘了祖国屈辱的历史？只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无。

相对地，有些地方过分追求仪式本身而忽略了仪式感。我不止一次见到有人在升旗时嬉皮笑脸，甚至拿出手机刷屏。试问没有对仪式感的培养，这样的仪式有何意义？过分追求仪式本身，岂非本末倒置？

再说了，对于快节奏的现代社会，想要完整的仪式谈何容易？古时祭祀规矩多多，一套仪式下来人们汗如雨下也是常有的事。这样繁杂的仪式对身心俱疲的现代人无疑是雪上加霜。其实，我们只需独自来到先人墓前献上一束白花，缅怀之情便已尽显，何必注重形式？近年来流行的“网络祭祀”也正是对快节奏生活的一种适应。《韩非子》中说：“今不法先王之法，而法先王之所以为法。”这种活动正是将人们不变的情感与变化的时代相结合，而赢得一片“点赞”。{2017海淀高三期中语文作文}.

仪式的逐渐消退在世界各国均有体现。美国总统的圣诞演讲从原来的长篇大论变成了如今的“拉家常式”的闲聊，非但没有降低仪式感，反而拉近了与人民的距离；德国奥斯维辛集中营的纪念碑逐渐被形式新颖的“机关”取代，使人们有种“走入历史”的感觉。渐渐地我们发现，所谓“仪式”不过是一种“督促”手段，它对于有仪式感的人无益，更是会让其他人觉得厌烦。而仪式感存在于我们心中，才是永恒的存在。仪式无须被强调，真正的仪式在人们心中。

“面向国旗，行注目礼！”洪亮的声音从广播中传来，食堂鸦雀无声。我随之立正，面色庄严。

国歌声响起，食堂里的那面五星红旗显得更加红了。

简评：文章从现实生活入笔，展开对仪式问题的探讨。开篇惊警，体现了作者对生活的观察。论据丰富，由冬雪初临、汉服行礼、围炉夜话、九一八警报引出“只要有仪式感、庄重感，仪式其实可有可无”的观点。然后从反面着力，强调过分追求仪式本身，反倒会失去了仪式感。接下来联系快节奏的社会现实，论述当下社会仪式的特点——形式虽然简化，但

仪式感依然浓重，真正的仪式在人们的心中。全文符合题意，论点明确，论据丰富，论证合理，积淀比较丰厚。结尾回到开头提出的问题上来，首尾呼应，结构严谨。

二号文：

没有仪式感又何妨（一类上48）

仪式，作为一种存在已久的形式，必是有其价值所在的。然而近来屡屡出现的“仪式感”三字，却令我不太赞同。我认为，在日常生活中，我们不妨少些仪式感，这样我们的生活会变得更加高效与自由，更加接近实质。

诚然，在一些事情上，我们是应该讲究仪式，注重仪式感的。各个高中一般都有“成人礼”这项仪式，来纪念，或是提醒每个学生作为一名十八岁的公民的义务与权利。在这件事上，仪式感传递了一种责任，不可缺少。

然而在日常生活中，我们讲究的是“断舍离”，我觉得仪式感在精神上的正面作用如果不大，我们不妨将其舍去。

作为学生，我们每天都在看书。试想，若是此次看书前都要将书摆在面前，待心下平静后，充满仪式感地翻书本，那将浪费多少宝贵的时间！古有陆放翁“呼僮不应自升火，待饭未来还读书”，今有三联书店书架、楼道间卧坐“啃”书之人，若是他们都过于注重仪式感，那读书这事可太耗费精力与时间了。更何况，少去仪式感之后，我们便活得更加随意、自在。朱熹有云：“埋头书卷何日了，不如抛却去寻春。”这与现代人常提的“说走就走的旅行”，岂不有异曲同工之妙？一边是那充满仪式感的“规规矩矩”的生活，另一边是这样简洁与自由的作息方式，不知你愿选哪种。

况且，抛弃那仪式感可使人更加接近本质、更加踏实。近来常有各种高考“迷信”，家长们纷纷求神拜佛，到庙中燃香。细想，这样的仪式，或是仪式感，难道会起到什么实质上的作用吗？少些仪式感，靠汗水浸泡出来的实力岂不是比任何形式的祈祷都更加有效有用吗？更不说有些官员了，明明做的是自己的职内事，却渴望那一份仪式感，非要弄得百姓们都知道他要做事了才开始着手。此时的仪式感，说是虚荣恐怕也不为过。

没有仪式感倒不是一件坏事，作为个人，我们由此变得高效，社会中的风气可变得踏实。丢掉仪式感，有百利而无一害，故没有仪式感又何妨！

简评：符合题意，论点明确，有自己独立的思考。作者建议在日常生活中不妨少些仪式感，这样生活会变的更加高效自由、接近本质。论据充实，论证合理，作者紧紧抓住现实生活中的实例，展开论述，“成人仪式”、“日常读书”、“家长许愿”等鲜活真实的论据一一展开，“文章合为时而著,诗歌合为事而作”，论述体现了当下意义、时代思考。语言流畅，表达得体，而且积累较为丰厚，无论是陆游、朱熹的诗句，“断舍离”的现代概念，还是从平常阅读写作中获取的养料，信手拈来，辅助论述，为文章增色不少。结构严谨，层次分明，文章整体性较强，“诚然”辩证起笔，“然而”转向正题，“况且”引向深入，秩序井然，有自己的逻辑。

三号文：

仪式感之重（一类中45）

当今社会上，“仪式”一词渐渐和“形式”划上了等号，以至于不少人听了之后都蹙眉，以为不必。可“仪式”难道就是“形式”吗？我认为不是，区别的关键就在于“仪式感”上。

“仪式感”顾名思义，就是指仪式带给人的感觉，或郑重或严肃，甚至故弄玄虚，内容少于形式。古代帝王新年伊始的祭天活动中，有一项是在地坛旁的“一亩三分地上”躬耕。可帝王自己往往不去，让大臣代为，反正只要在仪式的流程上打个勾就足矣。这项仪式感十足的活动，真正意义上有什么实在价值吗？没有，可其中的仪式感告诉全国的老百姓农耕的重要性。在我看来，仪式带给人最重要的启示就是仪式感。而仪式感值得推崇之处就是它能够告诉人们眼前事情的重要性。

我们为什么需要仪式感？首先，我认为仪式感能让一个人以郑重的态度做事。古龙先生笔下的西门吹雪，每次动手之前，必先斋戒，沐浴更衣。武功在他心中已不是一件人人皆可习、人人皆可切磋的事物，而是一种精神和灵魂层次上的追求。他把武功看得那么崇高，以至于他需要仪式感去维持这种精神上的崇高感。仪式的目的不过在于强调重要性罢了，而这种“重要性”往往能促使一个人以郑重的态度做事。我想，在当今浮躁的社会风气下，“郑重”一词便愈发显出它的魅力来。

其次，仪式感能让人以责任为纲面对人生。刚刚过去的成人礼上，有一项传统——“拍肩礼”。校长对每个学子由轻及重的三次拍肩中，不仅寄托了祝贺希望之意，更让每个人感受到肩上沉重的责任。成人的一面是自由，另一面是责任。我想，责任这个极有重要的词唯有在仪式感中才能真正驻进每个人的心中吧。

很多习俗、活动有自己的仪式，但仪式从来都不应该是为了仪式而去仪式，而应该是告诉人们一些事情的重量。不一定每个仪式都有仪式感，也不一定每种仪式感都要有仪式，从仪式中剥离仪式感方才是保住了真正内涵。

简评：本文围绕仪式感展开论述，角度上由解读仪式感和论述仪式感的必要性两部分组成。在立意上有自己的思考，在论述中有自己的逻辑。帝王劝农的价值不在于一亩三分地上的稼穑收成，而在于其蕴含的庄重崇高的仪式感。武林高手演绎武功前，繁琐的仪式能让一个人以郑重的态度做事，成人仪式上校长的拍肩礼更让莘莘学子能以责任为纲面对人生。同一类上的文章相比，本文在文章的丰富性上略逊于一号文，论述的力道上又略逊于二号文。 四号文：

仪式，一种不可或缺的形式（一类下43）

仪式，是生活中不可或缺的元素之一。每周一以集体为单位举行的升旗仪式，已普遍施行与中小学等机构，升国旗唱国歌、敬礼已是不用多言、铭记于心的行为。仪式早以（已）贯穿人们的生活，并非一种可有可无的形式。

仪式，表现出对某一节日、文化、习俗的尊敬的态度。每逢春节，张灯结彩，贴倒福、放爆竹、吃年夜饭等便是中国人用于庆祝春节这一最重大的传统节日而举办的“仪式”。过节做的仪式早从古代便流传至今，仪式是老祖亲传给后世之人的文化荟萃与结晶，是前人用来纪念、欢度节日的习惯做法。仪式中蕴藏着许多典故传说与由来，像是一个叫“年”的魔鬼要吃了一村的百姓，于是人们家家户户点燃火把趋（驱）赶怪物，终于赶走了“年”，故称春节便是在过年。我们举办仪式，便是与禽兽动物等区别开的不同之处。儒家所谓礼仪之邦便是如此，兴办礼仪之仪式便是自封建甚至是奴隶社会便开始施行的一项活动了。

举办仪式，让人更注重传统文化的继承，更深入了解其内蕴并怀有敬畏之心。古之臣子上朝前必换官服，祭拜神灵时必手握香柱，上前三拜，在（再）安置香于灰烬之中，甚至有些村庄于每年丰收后燃烧秸秆以感谢土神的僻（庇）佑，这都是中国民族博大精深的习俗文脉。仪式是对某一伟大事物的一种记录和纪念，象征这人们对它的重视，并受其深远影响、受其洗礼与熏陶。

做仪式，切忌心不在焉，定要忠诚之至。精诚所至，金石为开。仪式讲究得便是仪式感，定要说它有什么用处或帮助，谁也不一定讲得出。但在做一项重大事件之前，不得不有的便是一种虔诚的、心平气和的态度吧。试想，匆匆思索，鲁莽行事，怎能万无一失地做成呢？正如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中所讽刺的刘义隆一般：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。只有怀一颗淡定，静如处子的心态做仪式，才可能做成后继之大事。

仪式，看似无用，却影响深远。它虽是一种“形式”，但不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，着重论述意思丰富的内涵和对人的重要意义。论据丰富、形象，积淀丰厚。结构严谨，属于使用“是什么”、“为什么”、“怎么办”结构，完成的较好的例文。结尾《永遇乐》的相关论述尚有些单薄、生硬，错别字减去1分。

五号文：

仪式不可或缺（一类下43）

生活在当今的社会中，节奏就好似坐上了高铁，不断的（地）加快，再加快。而仪式这种带有众多规定、礼节的慢节奏的活动似乎不再适用。但我认为，仪式不可或缺。

仪式是我们与自然的交流。我们生活在地球上，是整个大自然的一份子，从自然中获取，也在向自然回报。而维系并标明我们与自然间联系的，便是如同仪式般的四季变化，雨雪风雷。正因为这如约而至的仪式，我们才没有成为一个独立的群体，也正因为这如约而至的仪式，我们才能体会到人类所拥有之物的保（宝）贵。当你行走在微风，细雨，小雪之中时，感受着自然的神奇与伟大，便会感受到那妙不可言的联系，而自然也通过它的仪式，告诉所有人，无论如何，欢迎回家。

仪式是我们与祖先的交流。我们虽不能像《阿凡达》中那样直接地同祖先谈话，但通过仪式，我们依然能够回味起与逝去亲人相处的美好时光，感悟着生命的不易与幸福，更为重要的，则是通过繁多的礼仪，继承着祖先的意志，表达我们对他们的尊敬，并祝愿他们的灵魂得以在安静祥和之中升华。这或许带有一点点迷信的味道，但正因如此，我们才明白了生命的宝贵，我们才能感受到人类社会带给我们的，跨越历史长河的温馨。

仪式是我们与文明的交流。春节，清明，重阳……每一个节日都是一个仪式，每个节日也都是中华民族行走至今不可或缺的一部分。这些仪式，既使我们成为了中华民族的一份子，也使我们发自内心的（地）体会到自身文明的伟大，与成为其中一员的自豪。也许数据、互联网、电子产品可以取代传统的仪式的外在表现，但它们永远不能代替传统的仪式中，所包含的发自灵魂的那美好的精神，因为只有参与其中，我们才能体会出那种乏味的语言所不能描述的联系。

正因为仪式联系着人类的方方面面，所以它不可或缺。

简评：符合题意，论点明确，围绕“仪式不可或缺”，从三个方向展开论述，结构逻辑上虽相对简单了一点，但三个分论点仪式是我们与自然的交流、与祖先的交流、与文明的交流，依然体现了作者的思考，且行文中有与之相对应的、较好、较为深入的论述。论证合理，论据较充实。语言结构上也符合要求。

六号文：

仪式感：庄严中的热爱（二类上40）

洞庭湖畔，伴随着古朴豪放的渔歌，老渔夫燃香祭拜，祈祷着丰收与平安。这便是数千年历史的牧渔纳福仪式——于当今——重新演绎。如此传统的仪式在当今社会多少显得有些“多余”与“尴尬”，但这种仪式所代表的，是一种对于生活的态度。

仪式的背后是人们心中的仪式感，是一种庄重的态度。如老渔夫的祈祷仪式，便是其对自然，对生命的敬重与对生活的热爱的态度。而所谓的仪式感，便是这种态度的之所在。在古代社会中，孔子的儒家一直推崇礼乐制度，以此使社会的等级分明有序。礼与乐便是这样一种仪式，让人们明白自己的身份与态度。在当今的时代，礼乐这样的仪式诚然已为多余之物，但其下的仪式感，仍是要存在于人们的心中。可以没有仪式，但不能没有仪式感。

在生活中，一个人倘若心中有仪式感，他会视自己的生活为一种仪式，因而也会重视自己的生活，以及自己所处的整个环境。这是极其可贵的，设想社会中的每个人皆如此，将自己与这个社会视为仪式一般，以庄重的态度面对世界，那么社会中那种浮躁的气息，便会无影无踪。这对于目前已开始逐渐浮躁的社会来说，显得尤为重要。

那么，对我们而言，如何找寻并获得这种仪式感呢？答案就在我们生活之中。以一种郑重与敬重的态度观察生活，我们便会发现生活中处处是仪式。今冬的小雪节气，京城的初雪如期而至。在兴奋与喜悦之际，也有人在感叹下雪是自然所举行的仪式，一场表明季节变化的仪式。这便是仪式感的体现——于庄严中流露着的热爱。

身处现代，尽管处于快节奏的裹挟之中，亦要守护住自己心中那一份仪式感，在对生活的庄严之中有着发自内心的热爱。虽没有仪式，但不能没有仪式感。

简评：本文将仪式感解读为“庄严中流露着的热爱”，立意正确且有一定的新意。老渔夫的虔诚祈祷与儒家的礼乐教化体现了仪式感中的庄重，今冬的一场大雪，在兴奋与喜悦中体现了仪式感于庄严中流露着的热爱。两个层次实现了推进，但思考不够深入，具体论述上弱了一点。

2017海淀高三期中语文作文篇五

2017届海淀高三第一学期期中语文测试题及答案

2017海淀高三年级第一学期期中语文试题及答案

一、 本大题共8小题，共24分。阅读下面材料，完成1-8题。

材料一

“三山五园”是对北京西郊皇家园林的总称，这种说法出现于清朝中晚期。“三山五园”包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园）、畅春园和圆明园。

静宜园位于地势较高的香山，园中建筑因山就势，参差错落，散点式镶嵌在山体之中。“园林之胜，重在山水。”水池作为点缀，或出现在殿前以丰富较窄的院落空间，或处于园中以增加园林趣味。静宜园占地149公顷，1677年成为康熙的行宫，后来虽有添建，但一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。

静明园的个性与静宜园不同。静明园所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地仅65公顷。玉泉山虽因泉水丰沛而得名，但水面并不大，山体狭长，呈南北走向。在这种地形上如何建设园林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散点布局，高低相映。山顶上的香岩寺和玉峰塔规模不大，山脚下的建筑多为一层，这样就凸显出玉峰塔的高耸。乾隆非常喜欢玉泉山的风光，亲自为静明园内十六景命名，正殿名为“廓然大公”，后殿名为“涵万象”，意蕴深远。

畅春园位于今北京大学西墙外畅春园宿舍一带，原是明代武清侯