中国佛教寺院古今对联大全

中国佛教寺院古今对联大全篇一

全国有名寺庙

汉族地区佛教全国重点寺院名单

（共一百四十二座）

一、北 京

1、广济寺 相传创建于金代。现为中国佛教协会所在地。

2、法源寺 唐太宗贞观十九年（645）修建。北京市内现存最古名刹。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。

3、佛牙舍利塔 原名“招仙塔”。辽咸雍七年（1071）丞相耶律仁先之母郑氏为安置佛牙舍利建造。1900年被八国联军炮火所毁。后塔基中发现佛牙，1958年中国佛教协会于旧塔基西北重建新塔供奉，为中外佛教徒朝礼及宗教活动胜地。

4、广化寺 建于元代。为北京名刹。现为北京市佛教协会所在地。

5、通教寺 北京市著名尼寺。解放后一直为北京市尼众学修及宗教活动场所。

6、雍和宫 创建于清康熙三十三年（1694）。雍正三年改成今名。乾隆九年（1744）改建为喇嘛寺院。建筑壮丽宏伟，宫内万福阁有著名的檀香木雕大佛立像，为有中外影响的蒙族喇嘛庙。

7、西黄寺 建于清顺治九年（1652），与东黄寺并峙，当时为西藏达赖喇嘛、班禅额尔德尼修造。内有班禅额尔德尼六世坟塔——“清静化域之塔”。“文革”前为班禅驻京办事处管理，接待西藏来京喇嘛。

二、天津

1、大悲院 清康熙年间（1662—1772）建造。为天津市佛教协会所在地，佛教徒主要宗教活动场所。

三、河北

1、正定县临济塔院 建于北朝东魏孝静帝兴和二年（540）。唐大中八年（854），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺，逝世后建塔。为我国及日本佛教临济宗重要祖庭。

2、承德市普宁寺 清乾隆二十年（1755）为蒙族四卫拉特部创建。仿西藏三摩耶庙制。为与蒙族佛教徒有关的重要喇嘛寺院。

四、山西

1、太原市崇善寺 唐代创建。太原市著名古刹。山西省佛教协会所在地。

2、大同市上华严寺 上华严寺建于辽清宁八年（1062）。为山西省著名寺庙。

3、交城县玄中寺 建于北魏延兴二年（472）。为净土宗的发源地。日本佛教净土宗及其系统各宗派均奉为祖庭。国内外影响甚大。

4、五台山：显通寺 塔院寺 菩萨顶 殊像寺 罗 寺 金阁寺 广宗寺 碧山寺（广济茅蓬） 十方堂 黛螺顶 观音洞 五台山是我国佛教四大名山之一，传教传为文殊菩萨道场。是汉、蒙、藏族佛教徒共同朝礼的圣地。以上各寺，均为五台山寺庙古建筑群中著名的有影响的重要寺院。

五、辽 宁

1、沈阳市般若寺 清初高僧古林智禅师创建。沈阳市著名寺院。辽宁省佛教协会所在地。 1

2、沈阳市慈恩寺 清天聪二年（1628）创建。为东北著名寺庙。

六、吉林

1、长春市般若寺 建于1922年。长春市主要佛教寺庙。

2、长春市地藏寺 1926年尼僧祖圆建造。长春市主要尼众寺院。

3、吉林市观音古刹 清乾隆三十五年（1770）建。为吉林市佛教徒宗教活动中心。在东北及香港等地佛教界中，有一定影响。

七、黑龙江

1、哈尔滨市极乐寺 1923年创建。为哈尔滨市著名佛教寺院。

八、上 海

1、玉佛寺 创建于清光堵八年（1882）。寺内供缅甸玉雕释迦牟尼说法像和涅盘像。上海市著名佛寺。现为上海市佛教协会所在地。

2、静安寺 建于三国时吴赤乌年间（238—251）。为国内外知名的历史古刹。

3、龙华寺 始建于三国吴赤乌年间（247）。寺前有古龙华塔。为我国著名历史古刹。

4、沉香阁 明万历二十八年（1600）建。为上海市著名佛寺。已故中国佛教协会名誉会长应慈法师道场，对国内外有影响。

5、圆明讲堂 已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师1934年创建。在东南亚侨胞及港澳同胞佛教信众中有一定影响，是上海佛教重要寺庙。

八、江苏

1、南京市灵谷寺 建于南朝梁天监十三年（514）。为有中外影响的名刹。

2、南京市栖霞寺 南齐永明七年（489）创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。为国内佛教四大丛林之一。

3、苏州市西园戒幢寺 建于明嘉靖年间（1522—1566）。为江南名刹。

4、苏州市寒山寺 创建于南朝梁天监年间（502—519）。传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗，脍炙人口。为著名六朝古刹。

5、苏州市灵岩山寺 东晋末年（五世纪中叶），太尉陆沅舍宅为寺。为近代我国有中外影响的净土宗道场。

6、镇江市金山江天寺 东晋时建。为近代国内四大禅林之一。

7、镇江市焦山定慧寺 建于东汉兴平年间（194—195）。为我国佛教江南名刹。

8、常州市天宁寺 唐初贞观，永徽年间（627—655）建造。为江南有名大丛林。

9、常熟县虞山兴福寺 建于南齐延兴至中兴年间（494—502）为江南著名寺院。

10、南通市广教寺（大圣寺） 建于唐高宗总章二年（669）。位于狼山。为长江下游名山古刹。

11、扬州市大明寺 建于南朝刘宋大明年间（457—464）唐开元年间律宗著名高僧鉴真东渡日本前，住持此寺。为中日佛教文化关系史上著名古刹。具有国内外深广影响。

12、邗江县高明寺 隋代创建，清康熙三十八年重建，赐额“高明寺”。该寺为我国禅宗道场，与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林。

13、句容县隆昌寺 又名慧居律寺，位处宝华山。相传开创于南朝梁代（502—557）。明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。数百年来是禅宗首刹。近代影响最大的传戒道场。

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九、浙 江

1、杭州市灵隐寺 相传为东晋咸和三年（328）印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学，与日本佛教有很大关系。

2、杭州市净慈寺 周显德元年（954）吴越王钱 建。为禅宗五山之一。与日本佛教临济、曹洞宗有很深历史渊源。寺后有宋高僧如净禅师坟塔，日本佛教曹洞开宗祖师道元即受学如净。为日本临济、曹洞宗广大信徒向往朝礼之地。

3、宁波市七塔寺 唐大中十二年（858）建。为浙东历史悠久的佛教名刹。现为市佛教协会所在地。

4、鄞县天童寺 晋永康元年（300）始建。宋代以后，我国禅宗著名高僧长翁如净等人相继住持此寺，为禅宗丛林的重心。日本佛教临济宗及曹洞宗均以天童为祖庭。

5、鄞县阿育王寺 东晋安帝义熙元年（405）始建。日本古代来我国求法高僧多数曾住此寺。称为我国佛教禅宗五山之一。在国内外有重大影响。

6、新昌县大佛寺 建于南齐永明年间（483—493）。寺内有“三生石佛”。为国内外佛教徒瞻礼胜地。

7、普陀山：普济寺 法雨寺 慧济寺 普陀山是我国佛教四大名山之一，佛教传为观音菩萨道场。普济、法雨、慧济，世称普陀山三大寺。与日本佛教曹洞宗、临济宗有历史渊源。

8、天台县国清寺（包括智者塔院）隋开皇十八年（598）创建。智 于天台山开创我国佛教天台宗，此寺为我国天台宗根本道场。日本佛教天台宗及日莲宗均以天台山国清寺为祖庭。还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

9、天台县高明寺 始建于唐天祜七年（910）。明代天台宗著名的传灯大师复兴天台宗，于此新建天台祖庭。

11、天台县方广寺 宋建中靖国元年（1101）建，绍兴四年重建。原有上方广，中方广、下方广三寺，现上方广已废。为天台宗著名寺院。

12、温州市江心寺 唐咸通（860—873）时建。为浙东著名古刹。

十、安徽

1、合肥市明教寺 建于唐代宗大历（766—779）年间。为合肥市有影响、规模宏大的古刹。

2、安庆市迎江寺 建于后晋天福二年（937）。寺内有著名的振风塔，为长江中下游重要古刹。

3、潜山县乾元禅寺 系南朝梁武帝（503—547）时高僧宝志禅师所建。为禅宗著名古刹。

4、滁县琅琊寺 唐大历（766—779）年中建造。是安徽省著名古刹。

5、芜湖市广济寺 建于唐乾宁（894—897）年间。世称“小九华”，国内外来朝九华山的一般必在此烧香设供，有较大影响。

6、九华山：化城寺 肉身殿 百岁宫 甘露寺 祗园寺 天台寺 旃檀林 慧居寺 上禅堂 九华山是我国佛教四大名山之一，佛教传为地藏菩萨道场。以上各寺均为九华山名刹。

十一、福建

1、福州市涌泉寺 创建于唐建中时（780—783）。为福州著名五大禅寺之一。

2、福州市西禅寺 唐咸通八年（867）兴建。为福州著名五大禅寺之一。

3、福州市林阳寺 创建于五代后唐长兴二年（931）至后晋（936）间。为著名福州五大禅寺之一。

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4、地藏寺 创建于南朝梁武帝大通元年（527）。为福建著名古寺。

5、闽侯县雪峰崇圣寺 唐咸通十一年（870）建。为福州著名五大禅寺之一。

6、厦门市南普陀寺 始建于唐代。为闽南著名佛教胜地。在国内外有很大影响。

7、莆田市广化寺 建于隋开皇九年（589）。历史悠久。国内外有影响。

8、莆田市囊山慈寿寺 唐僖宗乾符三年（876）建。为福建省著名古刹，在海外佛教徒中有一定影响。

9、莆田市光孝寺 始建于宋元丰八年（1085）。为闽南规模宏大著名古寺。

10、福清市万福寺 唐贞元五年（789）建。为日本佛教黄檗宗信众向慕朝礼的祖庭。

11、泉州市开元寺 创建于唐垂拱元年（685）。是闽南佛教著名大寺。建筑宏伟，规模为国内禅林所罕见。中外知名，对台湾及海外侨胞佛教徒有较大影响。

12、晋江县龙山寺 建于隋大业十四年（618）。闽南名刹，内供奉有巨大木雕千手、千眼观音立像一尊。为闽南及台湾信教群众所尊奉。自明代寺僧肇善至台湾鹿港修建鹿港龙山寺后，在台湾各地相继建有大量龙山寺，与晋江龙山寺有密切关系。

13、漳州市南山寺 建于唐开元年间（714—741）。闽南著名古寺。

14、宁德县支提华严寺 宋开宝四年（971）建。由于佛教华严经中有“不到支提不为僧”之说，历代僧侣云游多至此寺。为福建历史名刹。

十二、江西

1、九江市能仁寺 创建于南朝梁武帝时（502—547）。为江西名刹，九江三大丛林之一。

2、九江市东林寺 东晋太元九年（384）慧远创建的道场。后世尊慧远为佛教净土宗初祖。为净土宗重要祖庭。

3、永修县真如寺 建于唐元和年间（806—820）。为云居山历史悠久名刹。

4、吉安市青原山净居寺 始建于唐景龙三年（709）。唐代高僧禅宗七祖青原行思禅师道场。

十三、山东

1、济南市千佛山兴国禅寺 为以北魏、隋代石刻佛像所在地、著名的千佛山首刹。

2、青岛市湛山寺 1932—1935年建。原办有湛山佛学院，培养僧才甚众。因此，国外沿用湛山寺之名修建的寺庙甚多，影响较广。

十四、河南

1、洛阳市白马寺 东汉永平十一年（68）创建，为佛教传入中国的第一座寺庙。天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓。为国内外享有盛名的寺庙。

2、登封县少林寺 建于北魏太和二十年（496）。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。{中国佛教寺院古今对联大全}.

十五、湖北

1、武汉市归元寺 清顺治十五年（1658），佛教禅宗、曹洞宗祖师白光创立。为长江中游名刹之一。

2、武汉市宝通寺 兴建于北宋大观年间（1107—1110），是武汉市四大丛林之一。

3、黄梅县五祖寺 唐咸享年间（670—673）佛教禅宗五祖弘忍大师兴建，是有中外影响的禅宗重要祖庭之一。

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4、当阳县玉泉寺 隋开皇年间（581—600）隋文帝为佛教天台宗祖师智 修建。与灵岩、栖霞、国清并称为天下丛林四绝。

十六、湖南

1、长沙市岳麓山寺 建于西晋泰始四年（268），是历史悠久的著名佛寺，被称为“湖湘第一道场”。

2、长沙市开福寺 五代楚王马殷（907）建。殿宇宏伟，为著名佛教古刹。

3、南岳祝圣寺 唐肃宗时（756—761）建。当时高僧承远于此宏扬佛法，为南岳著名古寺，信徒朝礼之地。南岳佛教协会所在地。

4、南岳福严寺 南朝陈光大元年（567）高僧慧思所建。慧思又称南岳大师，是天台宗智 的师傅。寺旁磨镜台，是六祖慧能弟子怀让传法于马祖道一的著名遗址。

5、南岳南台寺 建于南朝梁天监年间（503—519）。陈高僧海印、唐无际大师希迁道场。日本曹洞宗尊为祖庭。

6、南岳上封寺 原为道观，隋大业年间（605—618）易观为寺。在祝融峰顶，为南岳名刹。

十七、广东

1、广州市六榕寺 始建于南朝梁武帝大同三年（537）。为佛教禅宗六祖唐代高僧慧能道场，广州市佛教协会所在地。

2、曲江县南华寺 建于南朝梁武帝天监三年（504）。是唐代高僧佛教禅宗祖师慧能道场。现寺内尚保存有慧能肉身像和宋雕五百罗汉像，在国内外有很大影响。

3、乳源县云门寺 五代后唐庄宗同光元年（923），佛教禅宗文偃禅师创建。并在此开创云门宗，为著名云门宗祖庭。

4、肇庆市庆云寺 唐代高僧智常禅师创建。唐鉴真东渡日本曾经此地，弟子日僧荣睿即在此去世。1963年中国佛教协会为纪念中日两国文化交流及两国佛教徒历史友谊，立有荣睿纪念碑。

5、潮阳县灵山寺 唐贞元七年（791）著名高僧大颠创建。在海外华侨及港澳同胞中有较深影响。

6、潮州开元寺 建于唐开元（713━741）年间。在海外侨胞及港。澳同胞中有较大影响。

十八、广 西

1、桂平县洗石庵 广西区著名古刹。

十九、四 川

1、成都市昭觉寺 建于唐贞观（627━649）年间。号称四川第一丛林。为著名唐、宋高僧临济宗祖师休梦及克勤先后驻锡之所。寺内现有克勤禅师坟。日本佛教临济宗传自我国，与昭觉寺有较深关系，视此寺为其祖庭之一。

2、成都市文殊院 始建于唐中和四年（884）。为四川名刹。我国佛教禅宗著名的四大修持场所之一。省佛协所在地。

3、新都县宝光寺 始建于东汉，唐僖宗（874━888）时重修并建塔。清代以来，成为四川著名禅寺。

4、乐山县乌尤寺 创建于唐，为著名的佛教寺庙。

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中国佛教寺院古今对联大全篇二

触闻集——佛教对联选萃

触闻集——佛教对联选萃

上篇 人 物 篇

出一切音声说法

现无边色相度人（题诸佛菩萨）

成就无边功德海

了知一切众生心（集《华严经》句，题诸佛菩萨）

注1：《华严经》卷4云：“佛昔修行实方便，成就无边功德海。”

注2：《华严经》卷76云：“彼菩萨摩诃萨，通达一切菩萨行，了知一切众生心。”

就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露 1

于世间证究竟涅盘，离言语转微妙**，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生(题三世诸佛)

注1:金刚道场:即金刚场;如金刚般坚固的觉悟的场所。

注2:甚深秘密:甚深:指如来所证之真如理智境界,深妙难解,非声闻、缘觉之所能知,故称甚深。秘密:深奥隐密,不易为人知，如佛所具神通力,或佛所未曾宣说之密意。

注3：甘露：意为不死之神药。佛教常用以比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。

注4:究竟涅盘:觉悟的极致的境界;最殊胜的涅盘境界。又称无上涅盘、大般涅盘。

注5:极果:最高的觉悟,至极究竟之果。如大乘之佛果,小乘之阿罗汉果。

能于正法真行者

即是众生大福田（题佛教诸行者）

注：行者：泛指修行佛法的人。

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缘来垂迹

应尽还源（题释迦牟尼）

注:释迦牟尼:古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子,母亲为摩耶夫人。释迦为其种族之名。其生卒年代,一般认为是公元前565-前486年。娶表妹耶输陀罗为妃，生子罗睺罗。于29岁(一说19岁)时,出家习禅修道。35岁(一说30岁)时成就佛道。成道后在印度北部、中部恒河流域一带长期说法传教,并建立教团。80岁时在拘尸那迦城附近的娑罗树林中逝世。其说教经弟子结集成经典传世。

凡间圣果佛心妙

浊世清流教泽长（题释迦牟尼，兼题嵌佛教）

注1：佛教：为公元前六至五世纪古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）释迦牟尼所创立的教说， 3

在亚洲南、中及东部广泛流传，为当今世界三大宗教之一。

注2：圣果：依圣道而得的菩提涅盘之果。

注3：佛心：（1）佛的大慈大悲之心；（2）指不执着于任何事理之心；（3）指人人心中本具的清净真如心。

方丈容大千世界

维摩入不二法门(题维摩诘)

注1:维摩诘:意译净名。中印度毗舍离城之长者。为佛陀在家弟子,居家修菩萨道,称维摩诘居士。其智辩神通超过释迦诸大弟子。

注2：方丈：（1）禅宗寺院住持的住所，取《维摩诘所说经》中维摩居士虽处方丈之室而能容纳无量之义；（2）指寺院住持，因居方丈而名。

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注3:不二法门:亦称不二门,即与真如不二之性相应的法门,或唯一无二的趣入圣道的门径。《维摩诘所说经•不二法门品》载:文殊师利问维摩诘“我等各自说已:,仁者当说,何等是菩萨入不二法门?”时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:“善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。”

兴隆佛教，光映佛门，戒德精严垂典范

亲近国王，位尊国宝，神通广大折刚强(题佛图澄)

注1:佛图澄(232-348年),西域龟兹人。精通佛学,颇有神通,且持戒精严,深得后赵石勒、 石虎的敬奉,尊称“大和尚”,并视为“国之大宝”。二石性情残暴刚强,佛图澄以神通、戒德使其敬畏,并常劝其施行德化。佛图澄临终前曾对弟子说:“佛经云:‘若要建立正法,则应亲近国王。’此中大有深意也!我以道术,令二石稽首,使胡人皈依,让百姓蒙益,从而使佛法得一时之盛。但是,要使佛法真正深入人心,传之久远,还须靠玄学义理。”他对佛教在中国的兴隆起了很大的作用。 5

中国佛教寺院古今对联大全篇三

中国佛教名山寺院详细分布

1.四大名山

一、山西五台山

南山寺显通寺广仁寺镇海寺广宗寺普化寺 金阁寺

龙泉寺殊像寺塔院寺圆照寺碧山寺

望海寺尊胜寺灵应寺法雷寺佛光寺演教寺 普济寺黛螺寺灵境寺竹林寺妙德寺广化寺 佑国寺善财寺三泉寺寿宁寺极乐寺碑楼寺 秘密寺佛母寺

二、浙江普陀山

普济寺法雨寺慧济寺梵音洞盘陀庵

梅福禅院无垢庵紫竹林庵观音洞普陀精舍{中国佛教寺院古今对联大全}.

三、四川峨嵋山

报国寺伏虎寺雷音寺神水阁中峰寺广福寺 清音寺洪椿坪仙峰寺洗象池金顶华严顶

四、安徽九华山

化城寺祗园寺月身宝殿上禅堂下禅堂立庵 天台寺九华寺百岁宫甘露寺旃檀林慧居寺 净土庵接引庵九华莲社念佛禅院广济寺东崖寺 无相寺华严寺禅华天寺翠峰寺广福寺福度寺 会龙寺广胜寺圣贤寺龟山寺平坦寺净信寺 广化寺回龙庵甘露庵西天竺庵大桥庵松树庵 长生庵一宿庵双峰庵复兴庵德永庵九莲庵 龙庵通慧庵十王殿莲花庵翠去庵拜经台

念佛堂大厦庵观音庵永兴茅蓬净修茅蓬定西茅蓬 心安茅蓬蕴空茅蓬华严洞海会寺金刚寺莲宗精舍 双溪讲寺香山茅蓬法华寺天池庵聚龙庵龙安院 圆通庵韦驮庙

2.八小名山{中国佛教寺院古今对联大全}.

一、北京香山

香山寺碧云寺宝相寺

二、河南嵩山

会善寺永秦寺嵩山寺

嵩岳寺十方禅院

三、江苏狼山

广教寺三贤寺准提庵

四、江西庐山

秀峰寺归宗寺海会寺

黄龙寺栖贤寺天池寺

万杉寺

五、天台山

华顶寺心明庵智者塔院 高明寺中岩寺下方广寺 万年寺上方广寺中方广寺 寒明楼济公院天柱峰庵

六、湖南衡山

雁峰寺南台寺祝圣寺

藏经殿方广寺丹霞寺

石头寺上封寺高台寺

紫盖寺马祖庵半云庵

湘南寺罗汉洞明心殿

讲经台大善寺

七、陕西终南山

弥陀寺

八、云南鸡足山{中国佛教寺院古今对联大全}.

祝圣寺金顶寺传衣寺

牟尼庵大觉寺九莲寺

大钟寺华严寺寂光寺

悉檀寺极乐庵弥勒殿

大士阁钵盂庵云居斋堂

3.八宗祖庭

一、天台宗

浙江天台国清寺湖北当阳玉泉寺

二、三论宗

江苏南京栖霞寺

三、法相唯识宗

陕西西安大慈恩寺陕西西安兴教寺

四、华严宗

陕西户县草堂寺

五、律宗

江苏扬州大明寺江苏句容隆昌寺

六、密宗

陕西西安大兴善寺

七、净土宗

江西九江东林寺陕西长安香积寺山西交城玄中寺

中国佛教寺院古今对联大全篇四

中国佛教寺院殿堂典型配置

中国佛教寺院殿堂典型配置

——山门、大雄宝殿及其东西配殿

白化文

每一座佛教寺院，都是由众多的高大森严的殿堂所组成。那么，这些殿堂都是用来作什么的呢？这里就介绍一下中国佛教寺院殿堂的典型配置。本文以介绍明清以来汉化佛教寺院的情况为主，藏传佛教、边疆其他少数民族地区各种佛教流派的情况不多涉及。但既然是讲“典型配置”，就不以一个寺庙为主，本文是这样一组文章的第一篇，主要讲山门、大雄宝殿中的主尊——佛、东西配殿这三部分。至于菩萨、天王、诸天等，以后另有专文介绍。

一、殿堂概观

殿堂是寺院中重要屋宇的总称。大致地说，殿是供奉佛像以供瞻仰礼拜祈祷的处所，堂是僧众说法行道和日常生活起居的地方。其名称，或按所供奉的主要神佛而定，或按其用途而定。

中国的营造法则，一般是把主要建筑摆在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。寺院的配置也是如此。由南往北看，主要建筑大致是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，可能还有藏经阁。这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。寺院的主要生活区常集中在中轴线左侧（东侧），包括僧房、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、职事堂（库房）、茶堂（接待室）等。“旅馆区”则常设在中轴线右侧（西侧），主要是云会堂（禅堂），以容四海之来者。

二、山门

佛寺大门称为“山门”。“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。一般有三个门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。这三座门常盖成殿堂式，至少是把中间的一座盖成殿堂，叫山门

殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像。金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神。据《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》说，金刚力士原为法意太子，他曾发誓说，皈依佛法后，要常亲近佛，当作金刚力士，普闻一切诸佛秘要密迹之事。他后来成为佛的五百名执金刚随从侍卫的首领，称为“密迹金刚”。当了卫队长，自然有坐“传达室”看门的任务。可是外来户“金刚力士”只是一个人，所以中国早期佛教的金刚力士像只有一尊。这不合乎中国人爱对称的习惯，到后来就又添上一位。《金光明经文句》中解释说：据经文，金刚力士只是一位，现在寺院里却有两尊像，乃是适应外界情况变化，多一位也没什么。现今寺门左右的金刚力士像，都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。其不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势（见图一）；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。《封神演义》中想使这二位金刚进一步汉化，就说他们是哼哈二将郑伦、陈奇死后封神而成。佛教徒认为那不过是戏言。但据说，在云南有的寺院山门内就塑有骑火眼金睛兽的哼哈二将。可见，世俗人等，包括佛学水平不高的僧人，爱的还是汉化了的土生土长的东西，哪怕它是小说也罢。

由山门往北，第一重殿是天王殿。殿中间供大肚弥勒佛，面朝

南。他的背后，供韦驮天，面向北。两位背靠背，中隔板壁。弥勒东西两旁供四大天王像。有关情况，将另文介绍。

三、正殿——大雄宝殿

天王殿再往北，就是正殿，俗称“大殿”，正名“大雄宝殿”。这是供奉佛教缔造者和最高层领导者——“佛”的大殿。大雄，是对佛的道德法力的尊称，具体指的是佛有大力，能伏“五阴魔”“烦恼魔”“死魔”“天子魔”等“四魔”。供奉的主要佛像称为“本尊”（又称主尊），但究竟供的是哪位佛呢？随着各时代崇尚的发展变化和宗派之不同，出现了多种情况。单从主尊数字看，一般就有一、三、五、七尊四种。现分别说明如下：

１．供一位主尊的

一般供奉的是释迦牟尼佛像，他是佛教的缔造者。常见的塑像有

三种姿势。

一种是结跏趺坐（俗称盘腿打坐），左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前，为了众生牺牲自己，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。这种造像名为“成道相”。

再一种是结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”，这是“说法相”。

图一

图二

图三

再有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀佛像”（见图二），传说释迦在世时，优填王用旃檀木按照释迦的形象雕成这样的像。后来仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望；上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。 净土宗的寺院中，也有在大殿里供阿弥陀佛的。阿弥陀佛是梵文Ａｍｉｔāｂｈａ的音译。意译是“无量寿佛”。他是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛的人往生“西方净土”，所以又名“接引佛”。他的塑像常作接引众生的姿势：右手垂下，作与愿印；左手当胸，掌中有金莲台。这金莲花台座就是众生往生极乐世界后的座位。净土宗将它分成九等，称为“九品莲台”。这是依念佛的“功行”深浅，按品“依托”的意思。

２．供三位主尊的

供三尊佛的，叫“三佛同殿”，情况比较复杂，有多种安排方式。 （１）供“三身佛”。三身，指三种佛身，有多种说法。供三身佛则多据天台宗的说法：一为“法身”，指佛从先天就具有的将佛法（佛教认为是绝对真理）体现于自身的佛身，也就是体现了佛法的佛本身。二为“报身”，指以法身为“因”（有“基础、根据、泉源”等义），经过修习而获得佛果之身。三为“应身”，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦牟尼之生身。

供三身佛的，多据上述教义安排：

中尊为“法身佛”，名“毗卢遮那佛”。

左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”。

中国佛教寺院古今对联大全篇五

筇竹寺对联集锦

一天四季

十多年前第一次乘坐直航机飞昆明，在机场遇见某摄影名家。他曾到过昆明，我问他，昆明素有「春城」的美誉，是否真的是「冬无严寒，夏无酷暑」的四季如春呢？他笑说，更贴切的形容是一天四季，早上是春天，下午夏天，黄昏秋天，而晚上则是冬天了……

笻竹禅寺

笻竹传奇

欣赏指数：

筇竹寺，位于昆明西北郊的玉案山上。玉案山群峰秀

拔，山中林壑幽深，竹滴翠荫，古剎殿字掩映密林之 中，驰誉中外是其五百罗汉彩塑。

翻开昆明地图一看，在西北部的玉案山，找到笻竹寺。这个「笻」字的读音怎样念？在下知识不足，向酒店的侍应请教，方知普通话念作「穷」。其后再查书，粤音则是「洪」。原来「笻竹」是竹的一种，可以做手杖。

笔者爱竹，而「笻竹寺」，相信是一座竹林寺，所以决定前往参观。看地图，得知仅距离昆明市中心十二公里，于是坐的士去，怎知一上玉案山，才发觉人迹罕至，愈走愈荒僻，马上向司机言明，请他两小时后再回头接载我。

这玉案山，可谓秀拔而幽深，竹滴翠荫，山泉琤琮，而密林之中藏有古剎，更是灵气充斥。而所谓「玉案」者，即「棋盘」也，故又称为「棋盘山」。唐代道安和尚有诗咏之：-

「松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。一局仙棋苍石烂，数声长啸白云间。乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。万古难磨真迹在，峰

头鸾鹤几时还。

」

传说此山是仙人下棋的地方，因为横卧岭头有一方石，中界有棋盘纹，纵横各十九道，显然是个围棋的棋盘。至于笻竹寺，

也是与仙人有关。寺内的一副对联，道出其来历：-

「地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞； 天开胜境，犀牛表异，笻竹传奇。」

所谓「犀牛表异，笻竹传奇」，是怎么一回事呢?

相传在唐贞观年间，昆明高光、高智兄弟二人，常到西山一带狩猎，有日他们发现一头犀牛跳出，众人追逐之下，犀牛跑至西北边山谷中消失，当他们抬头寻望山半，发现一群相貌奇特的僧人，欲上山寻问，走到近处又毫无所见，只见僧人用过的一根笻竹拐杖，插在地上，众人都无法拔起，翌日兄弟俩去看拐杖时，这笻竹拐杖已长成一片竹林，枝叶茂盛，故相信是山灵显示，这是佛地，应在此修寺建庙。

不过今日我们所见的笻竹寺，已非唐代建筑，因为原寺已毁于明代大火，后经明代重修、清代扩建的丛林格局。

雄辩弘经

欣赏指数：

旅游小贴示： 这是中原佛教禅宗传入云南的第一寺，由元初昆明的

雄辩法师到内地学习佛学，于元世祖时归来后建成的。

筇竹寺的山门，正对上山古道，门前筑了一道院墙，院墙上书有「筇竹禅寺」四个大字。若绕到后山,另有入口，大门上方石刻「灵山胜境」，另有一联，为住持明道书立：-

「阐慕开山圣僧显迹光宇甸， 雄辩宏经禅风初畅建丛林。」

这里的「雄辩」，不是动词，而是名字。筇竹寺称为禅寺，而后山入口有这样一副对联，是与「雄辩」其人有关。

原来在宋代以前，佛教在云南，被信奉的多是西域的密教，到宋末元初，出生于昆明的雄辩法师，俗姓李，自小出家，为大理佛教国师杨子云的高足，其后他到内地习佛，在中原整整廿五年，先后拜过四个高僧为师，归依禅学。

雄辩法师「最后登班集之堂，嗣坛主之法，其学大备」，元世祖忽必烈赐他法号「洪镜」，但雄辩认为：「佛法种子不绝于世，矫矫龙象，岂择地而行，吾其南归。」因而回到云南，在昆明筇竹寺讲经，传播禅学。

筇竹寺成为云南第一个宣扬大乘佛教的寺庙，而雄辩法师名声日振，原因之一，在于他能用多种语言讲经说法，与云南多民族的特点相融合，可说是第一流的传教者。他是于一三0一年圆寂，其弟子玄妙、玄坚，将他火化得五彩舍利后，在后山立「雄辩法师大寝塔」供奉。

我们今日参观筇竹寺，仍见到不少楹联，留下雄辩的禅风。例如大雄宝殿由昆明老人舒藻于光绪年间所立的楹联：-

「两手把大地山河，捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相。 一口将先天祖气，咀内嚼去，吞下肚里，放出光明。」

又如这一联，是一九四三年湖北长阳所立:-

「莽乾坤能得几时闲莫辜负半日逢僧共话沧桑堪小憩； 妤风景不愁无处觅最难是万家生佛关怀涂炭救群黎。」

再看此联：-

「阐南无妙经悟到头头顽石点；得西来大意扫开面面俗尘空。」

在禅寺蹓跶，确能一扫俗尘。

泥塑明珠

欣赏指数：

旅游小贴示：中国佛教寺院一般都有罗汉塑像，但达五百的只有四川 新都

宝光寺，湖北汉阳归元寺，浙江天台方广寺，江 苏苏州戒幢

律寺，北京碧云寺及昆明筇竹寺几处。{中国佛教寺院古今对联大全}.

在昆明筇竹寺，还可看到以下两副对联：-

其一：-「觉树开昙花三世如来巍巍身不动； 筇竹长灵芽五百罗汉个个乐金阶。」

其二:：「五百阿罗汉既到人间游戏何妨广济众生慈悲成就大功果； 万千尘劫缘传闻筇杖植根信是圆融古剎佛慧参修好天。」

两副对联，都提及「五百罗汉」，是光绪年间所精心塑造的一组泥塑创作，五百个罗汉塑像，神情形态各异，摆脱了佛教传统泥塑千人一面的模式，被誉为「东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠」，成为了筇竹寺的瑰宝。

这组泥塑，是四川名匠黎广修及其弟子所塑，分列于天台莱阁、梵音阁及大雄宝殿两壁。据说黎氏及其弟子的泥塑制作，历时七年，

而在制作之初，他经常携徒深入闹市，博采典型，速感速记，因而塑像各有个性，全无呆头滞脑之弊。

黎广修在塑造过程中，能摆脱雕塑佛像的传统程序，通过宗教题材，表现当时不同阶层人物的生动形象和内心世界，把现实主义和浪漫主义相结合，像是一幅人间生活画卷，在雕塑艺术上取得高度成就。

在罗汉群像中，有赤足和摆着装载石榴和佛手的挑箩，恰似卖水果的农民；有盛气凌人、怒目圆睁，像是找人打架的；有道貌岸然像个官员；有手捧经书分明是个书生；有托腮抓耳闲坐的老者；有瘦骨嶙峋、伸手乞讨的，显然是个乞丐了。

?大雄殿的右厢房，可找到黎广修亲撰的对联：-

「大道无私，玄机妙语传灯录； 仙缘有份，胜地同登选佛场。」

还有一艺术珍品，是罗汉堂前悬挂了明末清初鸡足山画僧担当和尚的楹联：-

「托砵归来，不为钟鸣鼓响； 结斋便去，也知盐尽炭无。」

对笔者来说，最大的收获，则是在小卖部买到一张五百罗汉的激光影碟，可能制作量不多，只剩下一张。在家中打开计算机看影碟，五百罗汉，数一数，想一想，所谓「佛在我心中，自佛是真佛」，千姿百态的罗汉，也许其中一人是自己呢?

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中国佛教寺院古今对联大全篇六

狮子山二祖禅堂题字诗词对联

狮子山二祖禅堂题字诗词对联

汇 编(一)

（牛镇镇政府汪焰明 收集整理）

一、题字

1、已故全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题

二祖禅堂

2、原安徽省人大常委会副主任邵明题

二祖道场

3、贺二祖禅堂奠基——张秉纶题

祖庭重光

4、皖峰题（已故安庆佛教协会会长、安庆迎江寺方丈） 皖佛之光

弘扬佛法 5、合肥明教寺方丈妙安题

6、释宏行（潜山县三祖寺住持 ）题

祖庭复兴，龙天喜悦。

7、日本国东洋大学文学部教授、文学博士田村晃佑于1994年底 来狮子山考察时题。

光寿无量

8、日本国东洋大学教授里道德雄于1994年底来狮子山考察时题。 祖师西来意

二、二祖仙庙、二祖禅堂部分楹联

（一）狮子山二祖仙庙：

1、 石头门框对联：此联为文化大革命时期所做。（石刻）

祖国山川千古秀；

庙亭佛教万世春。

2、木门上对联：（木刻）

法轮常转，

佛日增辉。

（二）正佛殿

1、山门外对联：唐代名相狄仁杰题（石刻）

香烟缭绕芳千古，

圣泽祥明照万秋。

2、山门上对联：（木刻）

嵩岳传澄悟彻拈花妙谛，

神州显化同赡慧日光明。

3、二祖神像旁对联：（木刻）

天上天下无如佛十方世界亦无比，

世间所有我尽见一切无有如佛现。