东岳对联

东岳对联篇一

纪晓岚精彩对联

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清代才子纪晓岚，本名纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。生于清雍正二年（1724）六月。乾隆年间进士，从编修、侍读学士累迁至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂官十多年，晚年著有《阅微草堂笔记》24卷。卒于嘉庆十年（1805）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十一岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。

纪晓岚从小就有“神童”之称。天资固然重要，但是后天的学习更是纪晓岚成为“一代通儒”的基本要素。他勤奋好学，博览群书，再加上他的聪颖禀赋，其学问与日俱增。他才华横溢，极善对句，天地万物、古今诗赋无不可入对者，信手拈来，出口成趣。关于纪晓岚对联的故事，笔记、野史中多有记载，在民间也流传颇广。

1、话说清乾隆年间，离紫禁城不远处有座寺庙，香火却不见鼎盛，方丈甚是苦恼，闻听纪晓岚才学非凡，便想得求得对联一付挂在寺门以扬名气。纪晓岚早就闻得此方丈是个酒肉禾尚，以方丈为幌子暗地里干了多少见不得人的勾当，原想拒绝，转而一想欣然应允。当即便大笔一挥，一付对联应运而生，上联是：

日落香残，扫去凡心一点。

下联是：

炉寒火尽，须把意马牢拴。(据说是给弘一法师)

方丈眉开眼笑的把对联挂在寺门。未久，方丈的一位相交看出了端倪，便在方丈耳边耳语了一番，方丈闻言险些晕死过去，大骂纪晓岚不是东西。亲爱的朋友们，你能猜出对联的含义吗？[“秃驴”是也。]

2、一天，乾隆皇帝率众爱妃在御花园饮酒取乐，忽来雅兴，要公公找来纪晓岚对对联。

纪晓岚遵命前来，乾隆皇帝于是和他展开了一场前所未有的激战。 实录于下：

乾隆皇： 海棠；

纪晓岚： 山药。

乾隆皇： 嫩海棠；

纪晓岚： 老山药。

乾隆皇： 带露的嫩海棠；

纪晓岚： 连毛的老山药。

乾隆皇： 一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 半截连毛的老山药。

乾隆皇： 斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 倒挂半截连毛的老山药。

乾隆皇： 头上斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 腰间倒挂半截连毛的老山药。

乾隆皇： 她头上斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 我腰间倒挂半截连毛的老山药。

乾隆皇： 我爱她头上斜插一枝带露的嫩海棠；

纪晓岚： 她怕我腰间倒挂半截连毛的老山药。

口舌之战的结果是，乾隆皇帝奖励纪晓岚一大包最上等的云南丝烟和一麻袋老山药，并伸出拇指说：“纪卿，今天I服了U！我和众爱妃赏海棠去，你就留下来吃完这一麻袋老山药吧！” 纪晓岚听后当即晕倒。

3、乾隆皇帝带着一群文武大臣兴致勃勃地前去观灯。观完灯，猜完迷，乾隆皇帝仍意犹未尽，便命令陪同他的大臣们每人出一谜语，让大家猜，猜中者给奖。随同的大学士纪晓岚稍思片刻，便挥笔在大宫灯上写了一副对联：

黑不是、白不是、红黄更不是，和狐狼猪狗仿佛，既非家禽，又非野兽； 诗不是、词不是、论语也不是，对东西南北模糊，虽为短品，却是妙文。

乾隆皇帝和文武大臣们一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚揭了谜底：猜谜。

4、与乾隆对的联：

唯女子与小人为难养也

有寡妇遇鳏夫而欲嫁之

吃西瓜皮向东抛

看左传书向右翻

5、纪晓岚督学福州时的对联：

两舟并行，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；

八音齐奏，笛清（狄青）怎比萧和（萧何）。

6、乾隆皇帝在南书房读论语，读到《论语》为政篇“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？’”随口说到，这“色难”二字最难对。纪晓岚随口答道：“容易”。想不到这就成了绝对。

7、他为一穷苦铁匠所写对联为：

三间东倒西歪屋，

一个千锤百炼人。

8、他为理发匠所写的对联为：

虽然毫发技艺，

却是顶上功夫。

9、有一次纪晓岚入值南书房，有位老太监久闻纪晓岚大名，特地前来一睹风采，只见他身穿皮袍，按当时文人的习惯，手持折扇。这位太监便出题：

小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？

此联巧妙地将春、夏、秋、冬四季相嵌，且暗含对纪晓岚打扮的讥讽，非常不易回对。不料纪晓岚轻松应对：

老总管，生南方，来北地，那个东西还在么？

10、乾隆二十五年（1760），乾隆五十寿辰，文武百官纷纷撰联赋诗，无非万寿无疆之类。而纪晓岚所写之联别出心裁：

四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里；

五十年圣寿，自前兹往，尚有九千九百五十年。

上联指清朝统一全国后，西起葱岭，东濒大海，北至外兴安岭，南至南海，纵横均为四万里，版图之大，为历史上所未有，下联指五十圣寿再加九千九百五十岁，正好合为万岁，敬祝乾隆万寿无疆。见到此联后，乾隆大喜，当即传旨，将纪晓岚擢为京察一等，以道府记名。

11、纪晓岚给乾隆皇帝八十大寿贺词：

八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月；

五数合天，五数合地，五代同堂五福备，正昌期，五十有五年。{东岳对联}.

[取每句末字，即成联中联：“春秋和寿月，天地备期年。”意喻乾隆皇帝与时间同在，与天地同在，理所当然乾隆甚为欣赏，当即赏纪晓岚千两白银。]

12、纪晓岚蒙学时的一幅对子：

牛皮拧鞭鞭打牛

苇草织席席盖苇

13、参加童生试时和举人考官对的两幅对子：

十岁顽童岂有登科大志

三年经历料无报国雄心

门上将军 两脚未曾着地

朝中宰相 一手可以托天

14、风流少年纪晓岚的对联：

乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定

鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣

15 .和乾隆同上“天然居”茶楼时对的联：

客上天然居

居然天上客

客上天然居， 居然天上客

人过大佛寺， 寺佛大过人

（不过后来张琏觉得“人过大佛寺，寺佛大过人”对得太俗，他对出了“僧游云 隐寺，寺隐云游僧”的绝妙下联）

16、八旬老太不是人，南海观音下凡尘；

三个儿子都作贼，天宫偷桃献母亲。

--纪晓岚写与王鸣盛母亲八十大寿贺诗

另纪晓岚所著《阅微草堂笔记》记作：

这个婆娘不是人，九天仙子下凡尘。

生个儿子去做贼，偷得蟠桃献母亲。

17、袁枚到纪晓岚故乡，临走时留下一上联：双塔隐隐，七级四面八角 后纪晓岚回故乡对出下联：孤掌摇摇，五指三长两短

18、泰山南天门的对联：

门辟九霄昂步三天胜迹

阶崇万级俯临千障奇观

19、与吴文魁对的联：

山竹无心，空生几对枝节

河藕有眼，不沾半点污泥

读书好，耕田好，学好便好

创业难，守成难，知难不难

20、难倒了纪晓岚的一上联：

夏布糊窗，个个孔明诸葛亮

（后来纪晓岚的妹妹对出：老翁掌勺，勺勺粥余粥供紧 妙吧！但此联现代有人又对出：幽香满院，郁郁畹华梅兰芳 更妙！梅兰芳名澜，字畹华，兰芳是艺名）

21、千叟宴上的对联：

花甲重逢外加三七岁月

古稀双庆更添一度春秋（你能猜出是几岁？141岁。）

22、中秋八月中；

半夜二更半。

??纪晓岚

23、三间东倒西歪屋；

一个千锤百炼人。

??纪晓岚

24、惊天动地门户；

数一数二人家。

（横批：先斩后奏）

??纪晓岚

25、文章辉五色；（刘墉）

心迹喜双清。 （纪晓岚）

26、学业醇儒富；（钱大昕）

文章大雅存。（纪晓岚）

27、小窗多明，使我久坐；（卢文超）

入门有喜，与君笑谈。（纪晓岚）

28、胸中已无少年事；（纪昀）

门外犹多长者车。（刘墉）

29、云山起翰墨（王琚句）

星斗焕文章（杜甫句）

--集句

30、名高八斗星辰上（王廷圭句）

诗在千山烟雨中（张孝祥句）

--集句

东岳对联篇二

俗语对联

1. 要知天下事，须读古人书。---《醒世恒言》

2. 运去黄金减价，时来顽铁生辉。---《隋唐演义》

3. 座上客常满，杯中酒不空。---《施公案》

4. 莫嫌知事少，只欠读书多。---《三宝太监西洋记》

5. 官清民自安，法正天心顺。---关汉卿《裴度还带》

6. 骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。---《水浒传》

7. 家有余粮猪鸭满，户多书籍子孙贤。---《水浒传》

8. 流泪眼观流泪眼，断肠人别断肠人。

9. 四时皆是夏，一雨便成秋。

10. 常将有日思无日，莫到无时盼有时。---《骆驼祥子》

11. 土洞内蚂蚁另有小天地，田沟里鲫鱼不知大江湖。

12. 东岳庙死个和尚，西竺国添位如来。

东岳对联篇三

台湾名胜对联大全

台湾名胜对联大全

梅寒而秀 竹瘦而寿 台湾新竹潜园

万年福地 一品名山 刘铭传题台湾桃园观音寺 西方自在 法界皆春 高雄超峰寺

碧瓦千重合 珠帘一桁平 台南市郑子坦题开元寺 朝廷隆祀典 天地毓神灵 台湾云林朝天宫

大用为霖雨 崇朝洗甲兵 独奉圣朝朔 来开盘古荒 凤阳一叶盛 鱼贯五星明 佛塔风霜古 禅房花木深 夫死妇必死 君亡明乃亡 高潭悬日月 法幢起国魂 瓶中杨柳绿 座下莲花香 泉声常入室 草色不侵阶 瑞气降寰宇 兰香遍大千 诗书资博约 礼教致中和 水清鱼读月 花静鸟谈天 土润泉丰涌 地灵水净甘 文章阐道德 石宝蕴光辉 要为斯世暖 无改在山清 有僧皆佛印 无客不东坡 鸢飞月窟地 鱼跃海中天 贞节传千古 正气感人间 真情无人见 假情天有知 至教遗千载 微言播万语 佛寺古松杉老 山清幽云雾多 龙龙云雨交作 虎虎凤凰来仪 青山淡水薄雾 佛寺古松老杉 是仙人云旧馆 为群生作干城 张剑芬题宜兰五峰旗观瀑亭

周懋琦题台中县西北铁砧山，据传郑成功曾驻兵于此 沈葆桢题台湾宁靖王祠 彰化虎山岩

沈葆桢题台湾监国祠 南投日月潭玄光寺， 台南清水寺 台南市开元寺 台北县溪北山庄瑞兰亭 彰化道东书院 陈定山题台北阳明山

彰化红毛井，又称番仔井，为台湾中部仅存古井 澎湖文石书院，由胡建伟倡建，为当地文化发祥地 张剑芬题宜兰礁溪温泉 台北县光明寺 云林顺天宫

澎湖七美人冢，祀明代不甘受倭寇欺辱而投井 台北县情人庙，有司马相如和卓文君、牛郎织女塑像 彰化道东书院 彰化虎山岩

云林龙虎堂，祀释迦牟尼、观音和关羽 彰化虎山岩，位于花坛乡，建于清乾隆年间 基隆仙洞

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文章炳于霄汉 笔墨化为云烟 桃园字纸亭，又名圣迹亭

殉难芳名胜迹 千秋五烈遗徽 台南市：陈廷贻题五妃庙，又称五烈墓

于两间留正气 为万世开太平 台北市新公园翠亨阁，以中山故居“翠亨”村而名 百宝光中垂圣相 千花台上露金容 台南市：德化堂

百年蘋藻沾余泽 万姓香花报大功 嘉义阿里山吴凤庙，祀保生大帝吴凤

报使苍生离苦海 恩施赤子渡西天 台南市报恩堂，斋教先天派在台最早建立的“菜堂 ” 补建修宫留心田 天宽地阔让世争 持其志勿暴其气 敏于事而慎于言 大阐宗风传赤轴 士开法席演黄庭 大千界净空华歇 觉海波澄性月圆 东海远连南海水 赤山高枕普山云 芳祠永傍城南路 玉骨长埋桂子山 风雨一亭身后事 云山终古墓中人 佛法无边超苦海 众生有愿渡慈航 佛法无边传道祖 观空有色听世音 佛相无相现妙相 门通十方无去来 古昔湄州昭圣迹 即今寰宇付慈云 合谱笙簧欣保境 平音歌曲庆安康 何莫由斯长食邑 谁能舍此固封疆 怀古开合崇第一 笨今圣母显无双 寰中慈母女中圣 世上福星天上神 磺气蔚蒸钟士气 溪光潋滟映文光 几何代数留今古 乘法归除定是非 季汉斗山唐柱石 东瀛统派颖渊源 看剑气寒书案月 停琴韵湿墨池烟 蓝袍色映金花灿 田舍身登蕊榜新 蓝自青山多隽秀 田为嘉稼庆丰收 列职司乾坤坎位 分享掌天地水衡 六丁光照最残卷 太乙辉腾空壁垣 龙听经音滋法雨 山环佛阅蔼慈云

台湾宜兰补天宫，位地壮围乡大福村， 台湾屏东书院，建于清嘉庆年间 台南县大仙寺。 张剑芬题基隆十方大觉寺 台南县大仙寺 台南市五妃庙 南投林氏墓园石亭 台北市观音阁 高雄超峰寺 台南县仙寺

云林朝天宫，清康熙时傅姓闽人迁台，带湄州朝 台北县大坪顶太平宫 台湾新竹采田福地 嘉义阿里山奉天宫怀笨楼 台南市大天后宫 台中县磺溪书院 台南城隍庙，

陈荣光题台北市陈氏大宗祠大殿 陈维英题台北市太古巢 南投蓝田书院 南投蓝田书院 云林朝天宫 新竹敬圣亭 台北龙山寺

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满地花阴风弄影 一亭山色月窥人 嘉义阿里山古月亭 目迷五色昏愚者 莲座十方救苦尊 台北县地藏庵

毗舍之间开一域 厓山而后矢孤忠 袁闻柝题台南延平郡王祠。 歧分相映流仍一 山不在高佛有灵 台北县岐山岩 淇园春半风初到 淞浦秋深月又斜 台湾：彰化虎山岩 千生难逢初进道 万劫喜遇此知心 台南市德化堂 清水碧涟侵月色 岩山紫竹引泉声 屈指神仙谁进士 终南山水属先生 人间剩有田横岛 海外今留箕子碑 三君翊汉光乔梓 二阮扶唐驾竹林 善恶分明归谛听 阴阳调度见慈心 善由此地心无愧 恶遇我门胆自寒 石港春帆留恺泽 北吴潮信布恩波 世事何须多计较 神天自有大乘除 思维圣母安澜日 齐念颜公扎寨时 四壁宫花昏宴罢 诸床牙笏早朝回 寺古僧闲云作伴 云深世远月为朋 天地恩难酬难报 父母训宜重宜尊 天然深秀檐前树 自立流行楹外云 天泰地泰三阳泰 神安人安万事安 王尽丹心妃尽节 地留青冢史留芳 文明气运参天地 韩墨万年贯古今 文章到十分火候 笔墨走百丈银澜 闻喜太邱沾雨露 闽漳南陀荐秋霜 我笑有因真可笑 你忙无甚为谁忙 西河衍派家声旧 北阙承恩世泽新 西江月色千秋偃 南海潮声万古同 香飘丹荔风三面 绿蘸清池水一奁 祥云霭霭来南海 甘露湛湛润炎方 修心须悟存心妙 炼性当欲养性真

杨桂森题彰化清水岩 李逸涛题台北市吕祖殿。 台中市郑成功庙正殿。

台北市：陈其春题陈氏大宗祠大殿。 台北市：地藏王庙。 新竹城隍庙 宜兰唤醒堂 台湾新竹城隍庙 嘉义阿里山奉天宫思齐阁 新竹潜园 台南市开元寺 台南市德化堂 宜兰唤醒堂 彰化白龙庵 台南市五妃庙 台南韩文公祠 台湾桃源圣迹亭

陈作淦题台北市陈氏大宗祠大殿 台南市开元寺天王殿 台湾：新竹潜园 台南县：茅港尾观音寺 台中县：轩亭 载福题澎湖马公镇观音亭 台南市开元寺

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岩壑犹奇藏萧寺 冈陵挹秀聚凤山 高雄超峰寺 阳律欺瞒能幸免 阴司清算总难逃 台南县：城隍庙 玉蓉暮鼓翻贝叶 金钟晨响彻地天 台南县茅港尾观音寺 元始天无人无我 开觉路如去如来 台南市：开元寺 原高渊深照大德 化裁通变著元功 彰化开化寺 月明池影一楼静 风动梅花隔崦香 台中县凉亭 彰往察来开慧眼 化人度世现婆心 漳江军叔侄二难 颖川郡父子三杰 指示诸生行正路 南传大道说玄机 钟声洗尽浮尘念 涧水流消伴俗缘 子弟侄皆母溺爱 君亲师何以酬恩 自题五柳先生传 任指孤山处士家 宗传内无双学士 圣教中第一名贤 安民护国灵昭万古 西水朝堂赫濯千秋 长镇一方鸢山不老 福流万姓象濑恒春 朝荷圣恩丝纶三钖 天嘉母德俎豆千秋 赤嵌楼高西天不远 白衣道广南海来同 大殿庄严宏开净域 觉引圆满共证菩提 大沛思膏群黎胥保 道参天地万物资生 带水湄州航原一苇 瓣香海国浪息千层 伏尸一人流血五步 传名万古遗爱千秋 福荫万民无偏曰心 德馨千载不愧称神 古迹重修成观光地 寺名长播结香火缘 国运重新山河并采 王灵丕振谟烈同光 好山水游其人长春 有书诗气犹子必贤 虎啸龙吟为无为有 山明水秀是色是空 会极归极全环北极 浑天盖天统驭周天 见见见见见见神主 朝朝朝朝朝朝圣驾 镜清砥平宏敷后德 风恬浪静利济民生 开辟真机细缊无滞 元宗妙道色相俱空

黄镛题彰化开化寺 台北市陈氏大宗祠大殿 台北市吕祖殿 台南县大仙寺 台北市陈悦记宅 台中县林动春题菜园园门 屏东宗圣公祠 云林安西府 台北县长福岩 云林朝天宫

郑元杰题台南市赤嵌楼 台中市大觉院大殿 台南市黄博扶题兴济宫 苗栗慈裕宫

钱西樵题嘉义阿里山吴凤墓 宜兰土地公庙 台北市剑潭古寺 台北县广福宫正殿 台南县大仙寺 台湾彰化虎山岩 台湾台南北极殿 云林土库镇凤山寺 苗栗慈裕宫 台南市开元寺

4{东岳对联}.

开遍莲花香闻大地 化城成楫恩渡众生 彰化开化寺 开化十方一联一钵 元机参透无我无人 台南开元寺。 孔曰成仁孟曰取义 生为烈士死为神明 陈茂如题阿里山吴凤庙 宽怀大肚包藏色相 巨眼圆睛降伏邪魔 台南市开元寺天王殿 蓝本于青人才可染 田宜乎力孝弟同科 台湾南投蓝田书院 莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 高雄孔庙 清不沾尘景色晶莹 水能益智神机活泼 士子腾欢孝廉船稳 林壬交颂仁来镜澄 水运山明门前胜景 清泉正本心里灵机 太乙台恒星之北斗 子民报赛礼在西天 兴诗立礼贤关圣域 文运亨通昌期际会 雄镇贰乡风调雨顺 英灵全岛物阜民安 修德种因法身圆妙 水清月现玉盖尊严 血化一元乌鸣帝魄 香流五桂花是女贞 涌雪台前六根清净 莲花座上九品异香 毓秀钟灵扶持众赤 麟祥鹤箕启育群婴 泽远八郊声扬港深 术驱二竖德惠孤贫 振采扬莳香飘翰苑 文光德曜照彻天地 芝益云溯自天降福 兰挠风顺溥诲蒙庥 祖德西来阐扬佛法 师日南渡大启禅宗 祖述尧舜宪章文武 栽成礼乐参赞天人 安邦定国显灵别善恶 西察东观正气浬隆扬 八谷无恙万民欢稼穑 堡垒永存千载念先生 白水涌沙溪洞坑盘曲 虎岭踞山麓岩壑清幽 朝诵经人民咸登仁寿 暮念佛幽魂尽得超升 城南廿年前临尼父庙 瀛东千载后奠太邱堂 德星照福门春长南海 化雨沾仁里阴溥东瀛 二水平分映射鹭洲月 重埔入望远罗凤髻山 法雨洒瀛东溥沾世界 慈云光海表提醒沙门 甘心明佛性一尘不染 泉净洒禅堂万象皆空{东岳对联}.

彰化清水岩 台北市士林慈诚宫 台北市：石泉岩 彰化武英殿 彰化兴贤书院 台北晋德宫 彰化修水岩 台南五妃庙。 台北涌莲寺 云林朝天宫

谢东闵题彰化泉郊会馆 云林振文书院 台北市士林慈诚宫 台北市石泉岩 南投蓝田书院 云林安西府 彰化林先生庙 彰化虎山岩 台南市开元寺

台北市陈氏大宗祠前殿。 台南市德化堂 台北县先啬宫 台南弥陀寺 桃园甘泉寺

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东岳对联篇四

登东岳泰山

[齐鲁文化之旅]系列

登 东 岳 泰 山

如皋 蒋文祥

东岳泰山居于五岳之首，有“天下第一山”美誉。泰山位于山东中部，北邻泉城济南，南接孔子故里曲阜，处于“一山、一水、一圣人”的旅游热线中间。泰山在历史上是历代帝王泰山封禅、遣官告祭的国事重地；在文化上是骚人墨客争相瞻仰、顶礼膜拜的心灵圣地。据史书记载，数千年来，先后有12位皇帝登泰山封禅。 孔子曾发出“登泰山而小天下”的由衷赞叹，杜甫则留下“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。

泰山的名胜古迹众多，主要景点有岱庙、关帝庙、经石峪、云步桥、五大夫松、十八盘、南天门、玉皇顶、碧霞祠、日观峰以及后石坞等。1987年，泰山被列入世界自然和文化双遗产名录。

岱庙，位于泰山南麓，是历代帝王举行封禅大典和祭祀山神的地方。史有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。岱庙始建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。宋真宗封禅时，大加拓建，更具规模。建筑风格，采用帝王宫城样式。庙内碑碣林立，今存历代碑碣石刻300余通，有中国现存最早的刻石——“秦李斯小篆碑”；有充分体现汉代隶书风格的“张迁碑”、“衡方碑”；有晋代三大丰碑之一的“孙夫人碑”；还有形制特异的唐“双束碑”，以及宋至清历代重修岱庙的御制碑等。 关帝庙，进门有影壁一座，上书“神威巨镇”，殿额为清乾隆十三年（1748）所题。院内有明崇祯年间《张彝宪题登岱一律诗碑》、清康熙十年（1671）《扩建关帝庙戏楼记碑》、清康熙二十二年（1683）《始建关帝庙配殿记碑》、清咸丰九年（1859）《重修关帝庙钟鼓戏楼垣墙碑记》等碑碣计23通。

经石峪，刻有1400多年前摩勒的《金刚经》部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现存1067个。大字遒劲古拙，篆隶兼备，被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，是泰山佛教文化的瑰宝。

云步桥，此处山幽谷深，云雾缭绕，走在桥上，若云中散步，故名“云步桥”。岱顶下众多溪流奔涌而来，形成飞瀑下泻，溅珠迸玉，化雾生云，蔚为壮观。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”等题刻。桥东有观瀑亭，为清末泰安知县所建。北侧刻一对联：“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”、“云步跻天”等题刻多处，真草隶篆，书法各异。

五大夫松，位于云步桥北侧。有石坊赫然而立，额题“五大夫松”，还有乾隆御制《咏五大夫松》摹刻。五大夫松是泰山唯一受帝王封赠的植物。据《史记》载，秦始皇登封泰山时，中途遇雨，避于树下，因树护驾有功，遂封该树“五大夫”爵位。后世常讹为五棵松。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂奉诏重修泰山时，补植五株，今存两株，拳曲古拙，苍劲葱郁，是为“秦松挺秀”。五大夫松以西山坡上有望人松，虬枝下伸，若躬身招手迎客，又名迎客松。为泰山重要标志物之一。

从南麓登泰山，必走十八盘。十八盘，是登泰山最险要的一段，共有石阶1827级。此处两山崖壁如同刀削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山有三个十八盘：自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”。十八盘崖壁峭立，倾角70—80度，在不到1000米的距离内陡然升高400米，故登山时有“后人只见前人鞋，前人只见后人发”之说。

南天门，位于十八盘的尽头，海拔1460 米，建在飞龙岩与翔凤岭之间。门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。两侧楹联曰：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观”。

玉皇顶，因峰顶有玉皇庙而得名。主殿供奉玉皇大帝，是历代帝王登高封禅之地，象征君权神授。院中有极顶石，刻有“泰山极顶”、“1545米”两行字。无论何人，登上玉皇顶，极目四顾，确有“一览众山小”之感。 碧霞祠，主祀玉皇大帝的女儿——碧霞元君。宋真宗封禅泰山，封其为“天仙玉女碧霞元君”，道教尊称为“天仙圣母碧霞元君”，民间则俗称“泰山老母”。

日观峰，位于玉皇顶东南，因可观日出而名。相传登临峰巅，西可望秦、南可望越，故又称秦观峰、越观峰。峰东依崖而筑观日长廊，全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。峰西有唐宋两代皇帝封禅故址，唐高宗、唐玄宗、宋真宗都曾在此设坛祭天。峰北有巨石横出，名拱北石，又名观海石。石上有“绝妙”、“醉石”等名人刻字。登石可朝观日出、暮赏彩云，亦可晴览山色、阴观云海。此石今已成为泰山的重要标志。李兴祖诗云：“才听天鸡报晓声，扶桑旭日以初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。” 后石坞，在玉皇顶东北。有千年古松，千姿百态。有的侧身绝壁、有的屈居深壑、有的直刺云天、有的横空欲飞。山风劲吹，松涛阵阵，山峦回响，越发险奥幽奇。独足盘是通往后石坞的小道，古称岱阴环道。盘桓山腰，曲径逶迤。沿路东行，行愈远，路愈险，山愈奇，景愈胜，为一般人所不至。幸得朋友指点，方得一饱眼福。

清代史学家阮元在《泰山志·序》中言：“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山。”泰山既是一座自然山，更是一座历史山，一座文化山。泰山是中国人的生命之根，文化之源。泰山之所以闻名古今中外，号称“五岳独尊”，就是因为其独特的泰山文化。

泰山文化的内涵十分丰富，包括封禅文化、宗教文化、石刻文化、建筑文化、民俗文化等等。我始终认为，在泰山文化中，封禅文化无疑占据着首要的地位。可以说，封禅文化是泰山独有的文化。正因为历史上历朝皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使得泰山逐渐演化为中国的“圣山”、“国山”。

1987年世界遗产委员会评价说，庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。

郭沫若说：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”

季羡林说，“世界上没有哪座山能和泰山相比，其原因，就在于她博大精深的文化内涵。” 难怪联合国教科文组织官员说，“泰山是中国的，也是世界的。”

东岳对联篇五

关公庙对联集锦09

关公庙对联集锦

历史上，到底有过多少关公庙，有过多少关庙对联，我们不得而知，但从现存关公庙对联来看，大致可分如下几类：

一. 文武圣并颂的：

先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。(山西永济市) 山别东西，前夫子、后夫子；圣分文武，著春秋，读春秋。(台湾新竹县)

二.颂扬忠义信勇的：

声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。 (贵州镇宁县)浩气丹心，万古忠诚昭日月；佑民福国，千秋俎豆永山河。(北京地安门西)秉烛非避嫌，昼夜思汉室；释曹岂报德，始终藐奸雄。(甘肃兰州市)匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。(湖南湘潭市)匹马嘶回千里月；单刀笑指一江风。(山东潍坊市)

三.赞颂关公人生经历的：

生蒲州，长解州，战徐州，镇荆州，万古神州有赫；兄玄德，友翼德，擒庞德，释孟德，千秋智德无双。(湖北当阳市)赤面秉赤心，骑赤兔追风，驱驰时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。(河南许昌市)荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。(湖北江陵县)

四. 警世劝人的：

有半点生死交情，方许入庙偈帝；无一毫光明心迹，何须稽首焚香。(湖南大庸市)拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；入此山，须要出此山，当仔细扪着心来。(浙江江山县)诡诈奸刁，到庙倾城何益；公平正直，入山不拜何妨。(福建泉州市)作圣有何奇，认真『忠义』两个字；慕公无别法，熟读《春秋》一部书。(湖北阳新市)异姓胜同胞，笑他人同胞异姓；三分归一统，恨当年一统三分。(云南石屏县)

五.祈福消灾的：

恳关公显灵，驱那毒残鬼魅；望东岳祈福，佑吾愚弱黎民。(湖北房县)

即便是用於祭祀关公的祝文，也离不开上述几个方面内容，如明代祭祀关公祝文：

惟帝忠义贯日，英烈盖世。志复汉基，百代崇祀。惟兹解州，实帝故里。今当仲春秋，谨以牲帛粢醴，式陈明事。（正殿）惟神葆真涵光，孕秀毓醇。发祥应运，圣嗣笃生。正直不迴，咸灵烜赫。天壤同朽，金石靡泐。有开必先，畴其启左。丕显丕承，神功斯懋。余忝守土，肃守时禋。晋南胯蚃，如格如歆。（崇宁殿）

清代祭祀关公的祝文：

惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正而彰信义，威震九州；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇於寰区；灵应丕昭，荐馨香於历代。屡征异迹，显佑群生。恭值嘉辰，遵行祀典。筵陈笾豆，凡奠牲醪。（正殿）惟公世泽贻庥，灵源积庆。德能昌後，笃生神武之英；善则归亲，宜享尊崇之报。列上公之封爵，锡命犹隆；合三世以肇禋，典章明备。恭逢诹吉，祗事荐馨。（崇宁殿）

关羽，是我国历史上的一员名将，三国时为蜀汉政权的建立曾立下了汗马功劳。关羽生前的爵位为：“汉寿亭侯”，位列四级三等。论级别，侯之前还有公、王、帝；论等次，亭侯之前还有乡侯、县侯。所以，历史上的关羽作为刘备手下的大将，也曾叱咤风云过，但比之同时代的帝王公候们，关羽就只能算是个小人物了。严格地说，关羽算不上举足轻重的历史人物。但是，由他而衍生出的关公文化，千百年来在人们的精神思想领域，产生了重大的影响，其生命力之强，涵盖面之广，委实罕见。本文打算从笔者搜集到的百余副关庙、关陵、关林、牌坊、戏台、春秋阁、关岳庙、三义庙对联中撷取一部分，来谈一谈丰富多彩的关公文化。

一、至高无上

关羽崇拜作为一种文化现象，在我国历史上是绝无仅有的。中华几千年的文明史中，风云人物可谓无数。不过，随时光的流逝，他们的影响逐渐地被淡化，甚至被后人遗忘。然而，惟

有关羽，不仅超越了同时代人，而且也超越了自古以来所有的名将、名臣，升华成大地上一位华光普照，亿万人顶礼膜拜的神灵。芸芸众生尊崇得不敢直呼其名，时至今日，人们仍习惯地称他为“关公”或“关老爷”。

一般来说，人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽， 而是《三国演义》中的关羽，他高于历史实际，更加完美：浩然正气，忠义照人，威武不屈，富贵不淫，铁骨铮铮。所以千百年来信受世人尊崇。

湖南湘潭关圣殿联云：

大义秉春秋，辅汉精忠悬日月

威灵存宇宙，干霄正气壮山河

联语歌颂关羽生前遵循《春秋》之大义。辅佐刘皇叔的蜀汉政权，耿耿丹心就像那天上的艳阳日月；死后威武神灵存在于宇宙之中，浩然正气上千云霄，下壮山河。

浙江杭州关帝庙清嘉庆时进士、侍讲学士胡敬联云：

圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地

湖开自汉，崇祀两峰相对，有武穆在北，忠肃在南{东岳对联}.

前面一联说的还是关羽昭日月，气壮山河；而这一副对联则进一步称颂神圣的关羽，把他比作在天上运行的艳阳日月，在地下奔流的长江大河。

湖北新洲仓子埠武庙有国民党陆军第十军军长徐源泉题联：

知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉柞

生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮

这一副对联更进一步赞美关羽就是天上光芒万丈的太阳恒星，地下气势磅薄的大河高山，至高无上，永垂不朽。

二、义参天地

关羽的义大致有以下三个方面的内容：一是兄弟同生死、共患难的情义。为了兄弟之义，任何利益，包括金钱、权势、地位、美女、妻子，甚至生命，都可以舍弃。正因为如此，曹操的金钱、地位、美女笼络不住关羽，一旦知道刘备去向，关羽便挂印封金，不远千里去投奔他。二是知恩图报，有恩必报的信义。关羽降顺曹操，是以“三约”为前提的，并非贪生怕死。后来投奔刘备是有言在先，来去明白，并非无义。曹操对关羽再好，再怎样恩礼相待，但是“新恩虽厚，旧义难忘”，先后有别，恩义分明，因此，关羽一一要拜辞曹操。有恩必报，斩颜良，诛文丑不足以报，所以又有华容道的“义释曹操。”三是救困扶危，除暴安良的侠义。关羽年轻时杀了本乡本土倚势欺人的豪霸，才逃难在外浪迹江湖的。

湖北新洲关庙清乾隆时进士、编修李钧简题联云：

张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉

魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山

上联反映了关羽与刘备、张飞结为异姓兄弟的情景：次日，于桃园中备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!”下联反映了关羽华容道义释曹操的表现。

福建浦城关帝庙朱缄三题联云：

至诚之动，孚及豚鱼，虽阿瞒莫敢不服

大义所归，坚如金石，惟使君乃得而臣

关羽被迫投降曹操时，提出“土山三约”：降汉不降曹；奉养二位嫂子；但知刘皇叔去向，千里径寻。降曹后，曹操待之甚厚，三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；及美女十人以侍之；既赠战袍，又赠锦囊贮髯；见其马瘦，立即以赤兔马相赠；先封为偏将军，诛颜良解白马之围后，立即封为汉寿亭侯。关羽深知“丞相之恩，深如沧海”。但这一切都难以动其心，他把金银财宝高官厚禄看得如同敞屣一样。他时刻不忘日后同哥哥的团聚。他视嫂如事兄，每三日问安一次，甘縻二夫人不说“叔叔自便”的话，他不敢退回。大小事从不自专，请示过嫂之后方敢施行。他把曹操赠的战袍穿于衣底，上用旧袍罩之，因为“某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。曹操赠马以结其心，他深加拜谢，因为“吾知此马日行

千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里可一日而见面也”。张辽前往试探，他说：“感谢丞相待我甚厚，只是吾身在此，心在兄处”。还说若哥哥弃世，“愿从于地下”。后来确知刘备在河北袁绍处，便挂印封金，千里独行，要同兄团聚。他的所作所为，连曹都受到感动，表示佩服，对部下说：“事主不忘其本，乃天下之义士也!”后又号召部下：“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。”

三、赤胆忠心

关羽的忠，往往与义并存；忠义虽然并存，但志是主导方面。关羽的忠，主要有以下几件事：在许田射猎时想刺杀曹操为国除害；徐州兵败，以“降汉不降曹”作策略暂居许昌，虽受曹操厚恩，并无久留之意，得知刘备下落后即护嫂寻兄，虽要过关斩将也在所不辞；荆州兵败被俘，孙权慕德劝降，《三国志•关羽传》说他大骂道：“碧眼小儿，紫髯鼠辈!吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶!”最后遇害。

江苏宜兴关帝庙有联云：

生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭

主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明

联语反映关羽心目中曹操“名为汉相，实为汉贼”，故而在许田射猎时便想刺杀曹操为国除害；忠心耿耿镇守荆州十年，保卫蜀汉江山鼎峙于西南。

湖北当阳玉泉寺显烈祠(唐贞元年间建)联云：

赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝

青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天

联语反映关羽“身在曹营心在汉”，得知刘备消息后，即挂印封金，保护着两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，径往河北投奔刘备，一路礼敬二位皇嫂，每晚常在灯下凭几看书。 湖北麻城关庙清代秀才刘雁书联云：

单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室

尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州

刘备取西川后，东吴诸葛瑾持刘备允诺归还荆州的长沙、零陵，桂阳三郡的书信到荆州见关羽索还三郡，关羽变色说：“吾与吾兄桃园结义，誓共匡扶汉室。荆州本大汉疆土，岂得妄以尺寸与人?将在外，君命有所不受。虽吾兄有书来，我却只不还。”

湖北荆州古城关帝庙有联云：

荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马

壮武大名垂宇宙，生不为曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙

下联大力赞扬关羽一心一意忠于蜀汉，生前不甘于归顺曹操，宁死也不肯投降孙权。

四、勇武绝伦

武功绝伦逸群，天下无敌，这是关羽崇拜的另一项重要内容，也是其魅力所在。提到关羽的勇武，从古及今，有口皆碑。温酒斩华雄，诛颜良文丑，过五关斩六将，无人不知，无人不晓。曹操曾说：关某威震华夏，未逢对手，”襄樊之战，降于禁，斩庞德，致使曹操惧怕，想迁都以避其锋。关羽死后，英魂不散，玉泉山显圣，制死吕蒙，首级还惊倒曹操。关羽的勇武不仅表现在武功的绝伦逸群方面，还表现在他神情气势所具有的威慑力量上。赤壁之战时周瑜请刘备临江赴会，暗藏刀斧手，准备为东吴除去这个“大患”。但由于有关羽保驾，周瑜才智尽失，吓得不敢下手。鲁肃为讨还荆州，在临江设宴欲杀关羽，不料“关云长单刀赴会”，二人叙礼毕，鲁肃“举杯相劝，不敢仰视”。别时云长借口酒醉，“右手提刀，左手按住鲁肃手”，吓得鲁肃“魂不附体”，如同呆子一样。关羽兵围樊城时，守将“吕常却欲来迎，后面众军，见云长神威凛凛，不战而走。”

关羽的勇武绝伦，不仅表现在各种临敌场面中，也表现在日常生活中。无人不知的“刮骨疗毒”从一个侧面更形象地展现出他无所不在的勇武精神。

湖北武汉武昌卓刀泉方涛联云：

气挟风雷，身现大勇，桃园叙结义

志垂日月，手挥阔刀，花山涌卓泉

陈寿在关羽本传中说：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。”关羽的同时代人，曹操的

谋士程昱称他“万人之敌”，刘奕称他“勇冠三军”，周瑜称他“熊虎之将”。可见关羽的神威大勇并非虚假。

某地关庙联：

匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆

单刀会鲁肃，江南名士俱低头

上联浓缩了《三国演义》中如下情节：“公奋然上马，倒提青龙刀，跑下土山，将盔取下放于鞍前，凤目圆睁，蚕眉直竖，来到阵前，河北军见了，如波开浪裂，分作两边，放开一条大路，公飞奔前来，颜良正在麾盖下，云长手起一刀斩颜良于马下。中军众将，心胆皆碎，抛旗弃鼓而走。云长忽地下马，割了颜良头，栓于马项之下，飞身上马，提刀出阵，似入无人之境。”下联浓缩了关云长单刀赴会，威镇江南众将的内容。

湖北通城关帝庙戏台吴寿平联云：

关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏

帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒

关羽镇守荆州北拒曹操，东防孙权，不把敌人放在眼里。关平劝关羽不要冒险赴鲁肃之宴会时，关羽说，“吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎!”关羽领兵攻打樊城北门，立马扬鞭，指着曹军说：“汝等鼠辈，不早来降，更待何时?”

五、三教皈依

关羽于汉献帝建安二十四年(219年)死后不久，民间就有了“关公显圣”的传说。

370多年后，天台山名僧智(左上山下豆右页)至当阳，以亲见关公“月夜显圣”于隋文帝开皇十二年(592早)修建玉泉寺，关羽从此走上神坛。唐高宗仪凤年间(676—678年)，禅宗北派之祖神秀任玉泉寺主持，“安享关公为本寺伽蓝”。隋唐间是佛教最为隆盛时期，流派迭起。天台宗始祖智(左上山下豆右页)与禅宗北派始祖神秀都曾任当阳玉泉寺主持，都面临着宏扬本派佛法的问题。当阳是关羽的受难地，关羽在当地民众中影响甚巨，累有显示灵验之说，因此，智(左上山下豆右页)和神秀争相让关羽皈依佛法，成为伽蓝之神。

云南昆明关帝庙王孚远联云：

度一切众生于梦幻后

存千秋大义在天壤间

此联描述关羽作为佛教的神灵，普度众生脱离如梦如幻的尘世。

到了宋代，特别是真宗、徽宗时期，道教又特别地兴旺发达起来，宋徽宗崇道抑佛，自封为“教主道君皇帝”。道教徒因此大为得宠。道教不甘心关羽为佛家弟子，因此制造了关羽在其出生地解州显灵大战蚩尤的传说，让皇帝封之为“崇宁真君”，从而使关羽归属为道教尊神，并提高了自己的地位。

《三国志演义》是士大夫创作的一部历史小说，获得了士大夫们的喜爱和认同。宋代足理学建立时期。明代又是理学最昌盛的时代。明代由于朱元璋、朱棣的提倡，理学成为官方的统治哲学，取得至尊无上的显赫地位，因此，理学至明代才正式施行，理学又称为“儒教”，是具有中国民族形式的宗教。既然是宗教，必须有自己信奉的神，因此除孔子外，关羽成了新儒教认可的又一尊神。

湖北当阳关陵魏(襄力)联云：

浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳

威名齐八表，备忠恕慈悲感应之理，总持三教，万年俎豆衣冠

关羽原籍山西运城解州西关的关帝庙为武庙之祖，始建于隋开皇九年(589年)，宋、明、清都重新增修，是全国规模最大，最为壮观，也是保存最完好的“关庙之最”。此庙占地近30亩，中心建筑春秋楼宽7间，进深5间