中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书

中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书篇一

2011广东道教文化节宣传方案

2011广东道教文化节

宣传推广策划方案

（讨论稿）

经研究，拟定于2011年12月10-12日在广州市、广东圆玄道观举办2011广东道教文化节。为充分宣传推广“2011广东道教文化节”，打造具有广东特色的节会品牌，营造浓厚氛围，特制定本方案：

一、宣传目的

紧紧围绕本届文化节“弘扬道教优秀文化、建设和谐幸福广东”主题，契合本届道教文化节的推进节奏，通过策划实施系列宣传推广活动，宣传党的宗教信仰自由政策，弘扬道教优秀文化，打造广东道教文化品牌，展示广东道教界服务社会、造福民生的风采。

二、宣传内容

1、重点宣传举办文化节的目的意义；

2、重点宣传报道广东道教厚重的历史文化，深入挖掘道教文化渊源及对岭南文化、民俗的重大影响；各界对弘扬道教优秀文化、促进幸福广东建设的建议和对策。

3、及时报道文化节的各项筹备活动和进展情况；

4、重点全面地报道文化节开幕式及节会期间举办地各项活动；

5、及时准确地报道文化节的各项成果及其产生的巨大社会影响。

三、宣传策略

总体策略：适应时代发展和不同年龄段受众的特点，运用活动品牌塑造的成功经验，大胆创新，采用传统媒体和新媒体紧密结合、优势互补的多媒体传播策略。

1、根据活动品牌传播的要素，本届文化节特邀媒体策划专家拟定传播策略，委托专业广告公司设计VI系统和制作宣传物品、制作道教文化节影视短片，为所有的宣传推广奠定良好的基础。

2、平面媒体：以南方日报为主，进行全程式跟踪报道;

3、影视媒体：以广东卫视为主，分阶段推进式报道;

3、网络媒体：以南方网为主，联合凤凰网、网易、腾讯、21CN等门户网站，分内容、亮点报道;{中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书}.

4、博客及微博：创建广东道教文化节官方博客、广东道教文化节微博，指定专人负责编辑及互动。及时发布文化节推进消息、全面、深度介绍与文化节有关的历史、文化知识、重要人物、重要事件。

5、义工QQ群：建立道教文化节义工QQ群：指定专人组建、管理、组织话题讨论。

6、手机短信：以道观信息网络群为主，分时段发布消息;

7、户外广告：以公交车站平面广告为主，同时使用印发宣传材料、悬挂横幅、标语等形式，利用专栏、墙报、广场电子大屏幕、沿路道观周边广告灯箱等载体，广为宣传文化节办节主题、标识、标语口号，营造喜庆热烈的办节氛围。

8、活动推广：

1)与南方日报及本省4-5所著名高校社团机构合作，举行“大道人生——广东高校道教文化系列研讨会”活动，通过校园传播和媒体传播，在大学生中弘扬我国道教优秀文化，推介广东道教文化节品牌。

2)与《健康养生周刊》合作，举办“道教文化与健康养生论坛”。通过论坛传播，并借助于专业媒体推介广东道教文化节品牌。

四、宣传安排

(一)预热阶段

10月1至12月9日，为即将开始的道教文化节造势。

1、预热阶段重点报道的内容。10月中旬，建议省道教协会举办“天人合一与幸福人生”——员工与企业和谐发展演讲会，拉开文化节的序幕。演讲会可简单介绍本次文化节的背景，主办方，承办方，活动内容，活动宗旨，活动意义等内容。11月上旬召开文化节第一次新闻发布会，重点介绍文化节的内容。届时分别邀请有关媒体作报道。

2、《南方日报》、《中国民族报》报道的内容。10月中旬-12月9日之前作2-3次的专版报道，5-10次的消息报道。

A、“天人合一与幸福人生”——员工与企业和谐发展演讲会的专版报道；对承办单位广东圆玄道观、广州市纯阳观的重点介绍；对广州道教圣迹游线路：圆玄道观——三元宫——纯阳观——都城隍庙—仁威庙——黄大仙祠等道观的简介。

B、从筹办文化节有关单位与文化节主题关系及筹备情况、实现的目标、达到的效果对有关单位负责人进行专访；

C、连续刊发岭南道教文化、广东道教弘法利生事业、广东道教对外交流史、道教文化对岭南文化、民俗的影响等资料和图片；

E、新闻发布会的专版报道；

F、全省有关道观举办相关文化活动的消息报道；

G、道教学专家学者、宗教界人士进行专访，营造气氛。

H、各高校校园主题活动报道。{中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书}.

4、广东卫视报道的内容。10月中旬-12月上旬以不同的形式报道。

A、“天人合一与幸福人生”——员工与企业和谐发展演讲会的专题报道；对承办单位广东圆玄道观、广州市纯阳观的重点介绍；对广州道教圣迹游线路：

圆玄道观——三元宫——纯阳观——都城隍庙—仁威庙——黄大仙祠等道观的简介。

B、在新闻连播、天气预报前插播文化节宣传广告；{中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书}.

C、新闻发布会的专题报道；

D、对各高校校园主题活动报道。

5、有关网站报道的内容。10月-12月上旬主动与有关网站沟通，上传文化节的信息。省道教协会、省民族宗教委和全省有关道观的门户网设专栏报道文化节。

6、户外广告。11月下旬-12月上旬，与公交车站广告专属发包单位广州白马广告公司合作，2周内在全市50个公交车站侯车亭连续张贴文化节的宣传单。

7、其他媒体报道的内容。邀请其他媒体作文化节的消息报道。同时在11月下旬-12月上旬起用道观手机信息群，广发文化节的消息。

(二)高潮阶段

12月10-12日报道开幕式及各项活动的进展情况。

1、重点报道的内容。开幕式等文化节各项活动的盛况报道（文化节活动的内容和亮点报道附后），将本次活动宣传推向高潮。

2、《南方日报》、《中国民族报》报道的内容。

A、刊发文化节开幕式的评论；

B、选择若干参加文化节的海内外知名人士进行专访；

C、对文化节的内容和亮点进行系列报道。

3、广东卫视报道的内容。

A、文化节开幕式的专题报道；

B、对文化节的内容和亮点进行综后报道。

4、请南方网、21CN等网络媒体进行现场图文直播。

5、其他媒体的报道的内容。对文化节的内容和亮点进行系列消息报道。{中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书}.

(三)收尾阶段

12月13日，以“道教文化与健康养生论坛”为闭幕式。

1、《南方日报》、《中国民族报》、《健康养生周刊》报道的内容。

A、刊发论坛的综述。

B、“道教文化与健康养生”论坛的专版报道。

2、广东卫视报道的内容及其他媒体对“道教文化与健康养生”论坛作消息报道。

五、统筹策划

宣传工作的总体策划由省民族宗教委工作一处及有关处室、省道教协会会同《南方日报》、广东卫视完成。

六、宣传要求

1、加强领导，明确责任。根据市、区文化节筹备委员会的安排，成立宣传组，在省民族宗教委的指导下，由省宗教文化交流协会、省道教协会具体负责好宣传工作的统一调度和安排。

2、高度重视，精心组织。主办、承办单位要高度重视，结合实际精心组织，合理安排，认真落实，有所创新，力求实效。

3、加强联系，严守纪律。主办、承办单位按照统一口径和内容进行宣传，对文化节活动具体内容和日程安排做到严格保密，对把握不准的内容要及时请示组委会，重大稿件要按规定送审。在采访报道过程中，要严格遵守新闻宣传纪律，服从组委会的统一指挥。

4、多方沟通，扩大影响。省宗教文化交流协会、省道教协会要加强与主办宣传媒体的联系沟通，积极主动上报稿件，提供新闻线索，努力扩大文化节的影响，形成良好的舆论氛围。

中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书篇二

国内道教养生文化旅游的发展现状

国内道教养生文化旅游的发展现状

中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书篇三

道家养生旅游产品开发

道家养生旅游产品开发

道教养生理念是道教对人的生命、人与自然、精神与自然关系等一系列问题的基本认识和态度，其基本结构包括：重人贵生——道教养生思想的出发点；元气论——道教养生的基础；天人合——养生中处理人与自然关系的理论模型；修炼方术——养生的技术体系和思路。在养生方法上体现出身心结合、内外结合、动静结合、补疗结合的综合形特点和不断完善的动态性特征。

房中和行气：身与心的结合

道法自然，吐故纳新是道教养生的源头之一，古人认为元气是组成世界的基本元素，是世界的本源，在人体中的元气是新陈代谢，强化生命的活力，所以行气炼气是生命力旺盛的关键。道家对元气的认识还结合在人体上，太极生阴阳，阴阳调和才能生命旺盛。道教房中术起源于原始生殖崇拜，两汉时期有关房中术的著述甚多，《汉书·艺文志·方技略》把房中、医经、经方、神仙并列为四，《玄女经》、《素女经》是早期的经典著作。汉唐时期，房中已经成为一套完整体系，包括房中养生、优生育子和房中疗疾三个方面。方法上包括：从养生角度出发强调心理健康与性生活的关系；强调节欲宝精；注意房事有法度；强调情绪对于性生活的重要性；主张房中卫生与气功相结合。后来，由于宗教门派的日益攻击，加上宋明以后理学兴起的背景，房中术逐渐走向衰落。但是，道教养生对生命的直接关注，并把人体之气和人体之身结合的养生理念，至今仍然值得关注。

外丹与内丹：外与内的结合

金丹成仙的思想一直是道家养生的核心，炼丹也成为道家修炼的主要方法，葛洪是道教史上承前启后的人物，他直接继承传统上秦汉方仙道寻找和制造不死之药的金丹思想，并加以理论化和系统化。他认为，延长人的寿命，主要依靠内修与外养两个方面。所谓“内修”，是指守一、行气、导引、房中之类。所谓“外养”，即指服食金丹。葛洪认为外养的工夫比内修更重要，外丹术在唐代达到极盛，虽然炼丹之法未能达到效果，而且由于毒性巨大贻害甚多，但在中国化学和医药上的地位不可否认，尽管带有许多迷信色彩，却为人体长生的探索积累了经验教训，伊世同先生认为：迷信是古人对真理的狂热追求。内丹逐步取代外丹既是一种进步，也是道教养生内外结合的转化。

导引与太极：动静结合

道教养生以静为主，在以“养气”“养心”“养性”等静态养生外，“动态”养生也十分丰富，导引与太极就是主要方法，而且今天的体育养生保健尤其值得借鉴。导引术是中国古人发明的，广泛应用于传统养生、医学和宗教等领域的，以适度的徒手的肢体动作为主，兼容行气、按摩、咽津、存想、内丹、拳技等方术为一体的传统体操术。对道教导引术而言，则主要是指由道教界人士创新或整理过的导引术。导引术对今天影响最大的是仍在使用的各种功法，如华佗五禽戏法、八锦段等，至明代，以张三丰为代表的太极拳法融导引、气法、内丹、拳技等为一体，成为动静结合，刚柔相济的养生法宝。

服食与中药：补疗结合

道教养生从最初关注人体自身的房中术，自我调养的行气法，外炼丹药的辅助法，到强身健体的导引太极，使养生理念和方法逐步走向科学，而存在于日常生活中的服食和中药，也许是道教养生的最大贡献。服食，又名“服饵”，是指服用某些动植物、矿物或特殊炼制的丹药，以达到强身健体、祛病延年，乃至长生不死的一种养生方法。道教服食的东西就其内容来看，大体可以分为草木类和金石丹药类。后者逐渐衰落后，人们对饮食养生的重要性日益重视，服食的既有像灵芝、人参、首乌、地黄、黄精等较为珍贵的药物，也有平常的三餐之物，养生茶、养生汤、养生饭等深入民间，江苏、浙江、安徽、江西、湖南、湖北等地。

道教养生是中国养生文化的重要组成部分，其历史的悠久性，文化的厚重性、地理空间的标志性、方法的实用性等诸多方面都对养生旅游有着很强的借鉴意义。尤其是在中国目前养生旅游蓬勃开展时期，各种养生旅游资源都深深打上了地域文化的“中国式”烙印，而且人们的生活习惯和养生习惯也受到传统文化的潜移默化的深刻影响，所以，最具中国特色的道教养生文化对打造“中国式”的养生旅游产品将会起到极大的推动作用。

(1) 道教养生文化的权威性与养生旅游品牌的塑造

中国的养生旅游资源十分丰富，如果单纯从资源本身的自然属性不宜形成强有力的品牌特征，目前大多养生旅游产品的开发，在营销上主要突出气候的舒适性，环境的优美性，自然要素（水质、土壤、植被等）的科学性，项目的游乐性等等，这些推广不容易被大众所接受，比如温泉的微量元素、空气的负氧离子含量、植物的有机性等等，大量的数据不可能转变成吸引游客的动机，而游乐产品

的可复制性也使得养生产品难以脱颖而出。所以，我认为养生旅游产品首先要得到游客的心理认可，文化植入十分必要。道教养生文化在中国深入人心，在权威性上容易形成可识别性的品牌符号，主要有三个方面：第一，文化的权威性：道教在向全国的传播过程中会形成著名的道教流派，比如天师道、上清派、灵宝派、太一道、全真道等；第二，人物的权威性：道教在养生文化的形成过程中，有许多有名的道士做出过重大贡献，并留下了经典的养生典籍；第三，地域的权威性：道教的“洞天福地”体系也是最权威的养生文化载体，由于道教的人物事件更使得这些名山具有神秘、神奇、神圣的象征，完全可以借势成为养生文化的标志。有了文化上的权威性，才会使游客产生信服感。比如武义的温泉、有机茶能够配合俞源太极星象村和郭洞的风水意象，进行联合营销，使游客在吉祥的山川大环境中感受养生产品。

(2)养生资源的隐性特征与养生旅游产品的显性打造

养生旅游资源普遍具有隐性的特征，使养生旅游产品的效用具有长期性，比如温泉保健，茶叶保健，绝非短时间能够见到效果，在打造时要突出的显现出一些重要的表象特征（视觉感观、味觉体验等），才会取得市场的集聚效应，比如四川温泉资源众多，在开发中难以形成差异化竞争，曾有人在进行中国死海策划时，以引进了盐文化的要素，创造了四川温泉养生旅游的奇迹，策划中突出两大元素，一是温泉漂浮的乐趣体验；二是盐水温泉的快速保健效果，使一个普通的水上游乐场成为了四川温泉养生和游乐的著名品牌。

(3)深入挖掘道教养生文化的内涵并有机结合在项目之中

传统的“中国式”养生文化以静态为主，以中老年为主，以中高端为主或以特殊群体为主，在开发中要深入挖掘深厚的养生文化融入到旅游产品中，使得旅游产品多样化，游客结构多样化、主题活动多样化，根据道教养生理念变迁的身心结合、内外结合、动静结合、补疗（食补、药疗）结合，形成养生项目的产业链，比如根据道教的时令养生，在不同的季节推出相应的养生主题，既是文化的连续，又是旅游产品系列，四川和云南在茶品牌的营销上也存在文化上的认识差距，但是普洱茶却抓住了“道法自然”的自然养生属性和茶马古道的文化品牌，取得很大成功，而四川的蒙顶茶却舍近求远，打造贡茶文化品牌，甚至千里迢迢组织了赴黄帝陵皇茶祭祀活动，完全未取得期望效果。由此可见，在旅游项目打

造中，文化的举重若轻和举轻若重是何等的差异。

道家养生旅游价值分析：

1.满足游客的情感需求

在人们生活节奏加快，工作压力变大，物质生活得到极大满足的同时，很多人的精神却陷入迷茫和痛苦，用社会学家的话说是“物质生活一天比一天丰富，而人们精神生活与心理世界则是日益荒凉”。在这种社会大背景下，实现“身和谐，心自由”成为了人们的迫切需求。旅游活动从本质上讲是一种精神满足和审美活动。尤其是道教、佛教等宗教传统中，饱含着丰富的养生、绿色医疗、自然保健、自我身心保养等资源。依托这一资源打造的养生旅游，能够实现宗教式的超脱出世，求善纯洁，以及对关爱、慈悲、温情与宽容的宗教式情感的寻求，从而使人们的心灵得到抚慰，精神生活及心理世界得到满足。

2.满足游客的多重需求

我国观光旅游、度假旅游、体验旅游的分界越来越模糊，游客的需求也越来越多元，往往一次旅游活动中承载着多元的需求。而道家养生旅游在满足人们观光游览、审美欲望、精神需求和猎奇心理上有着特殊的功用。另外，宗教建筑、宗教雕塑、宗教绘画与书法、宗教音乐、宗教仪式、宗教武术以及宗教养生等，都具有深厚的文化内涵和较高的审美价值，并笼罩着神秘的色彩。这些能够激发和满足人们观光、求知、审美、猎奇的心理需求。因此，宗教胜地无疑是为游客提供全方位休闲养生旅游的绝好载体。

3.促进旅游产业的升级换代

目前我国宗教旅游的开发以观光为主，但随着旅游产业的多元发展，这些旅游景点的开发面临着挑战：一方面，大量的观光客为文物保护带来了巨大的压力；另一方面，单纯的观光旅游难以满足游客的多元需求，游客数量增长难以为继，且经营收入模式单一。在这种形式下，很多文物经营部门开发了众多的宗教养生产品，收到了良好效果。少林寺的营销模式虽然饱受争议，但良好的市场收益却是不争的事实。武当山的道教养生也是风生水起，赢得了市场的青睐。因此，开发宗教旅游中的养生产品对有效整合原有资源、促进旅游产业升级换代、延伸旅游产业链条有着重要的意义。

中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书篇四

养生文化馆项目可行性报告

铁皮石斛科普养生会所

可

研

究

性

报

告

编制单位{中国柘荣养生文化论坛——道教养生文化论坛策划书}.

目录

一、 项目概况

二、 市场环境分析

三、 SWOT分析及定位

四、项目设计方案

五、营销策略

六、效益评估和风险分析

七、项目结论

前言

健康、长寿是人们梦寐以求的目标。养生的目的是延年益寿，健康无疾。休闲养生可以抗御严酷的自然环境，调节体力，防治疾病。养生是顺应春夏秋冬的变化，与所处的节气和谐，始终保持融入自然的状态。

本报告所指养生文化馆凸显‚养生‚与‛文化‚，全力传播”国学元素‛特色养生理念。着重以国学文化与养生机理学说为主线，涵盖先进的生物科技检验技术、国际化健康管理体系、国学中医传统养生保健、新概念商务休闲等方方面面，集养生保健、休闲娱乐、商务交流与文化传播与一体、打造湖南地区健康养生产业综合型龙头项目、领跑业界。

一、 项目概况

项目名称：铁皮石斛科普养生会所

项目总投资：6000万

筹备期限：12个月

项目面积：12000平方米及配套停车场

1、项目背景

铁皮石斛是我国古文献中最早记载的药用兰科植物之

一，系我国最珍贵的中药材之一，被尊列为‚中华九大仙草‛

(铁皮石斛、天山雪莲、三两重人参，百二十年首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草）之首，素有‚药中黄金‛之美称，民间称其为"救命仙草"。药材名：石斛、西枫斗。

铁皮石斛，为兰科第二大属, 多年生草本植物，多生于海拔达 800-1600米的山地半阴湿的岩石上，喜温暖湿润气候和半阴半阳的环境，不耐寒。一般均能耐－5℃的低温。全球计有1500种。除个别种外，皆属附生兰类。1980年以前，我国仅发现了57种石斛属植物，后来调查发现并定名的19种石斛属植物丰富了我国石斛的种质资源库，现共有76种。我国石斛的种类仅占全世界的5%左右，但在历史上，其药用开发和利用走在世界前列，是重要的常用中药材。 石斛可分为黄草、金钗、马鞭等数十种，铁皮石斛为石斛之极品，它因表皮呈铁绿色而得名。铁皮石斛具有独特的药用价值，以其茎入药，中药名：石斛，属补益药中的补阴药，《中国药典》：益胃生津，滋阴清热。铁皮石斛等少数品种之嫩茎，还可以进行特殊加工，扭成螺旋状或弹簧状，晒干，商品称为耳环石斛，又名枫斗。现在，铁皮石斛及其深加工产品作为保健食品，正逐步为高端客户所认识和接受。 石斛主要分布在北纬15°31′至南纬25°12′之间的热带及亚热带地区。但在我国则主要分布于北纬30°以南地区，北纬30°-35°之间也有少量的分布。

我国主要分布于安徽、浙江、福建、广西、四川、湖南、云南等地高山密林中。因为它的种子非常细小，没有胚乳，不含可供幼苗萌发和生长的营养成分，在自然界一般不会萌发，因此繁殖率很低。长期来铁皮石斛药材靠野生采集，无节制的采挖造成自然资源枯竭，铁皮石斛已成为濒危的野生药材品种。1987年10 月30 日国务院发布了《野生药材资源保护条例》1987年12月1日施行，以法律形式确定下来的第一部专业法规。

由于长期无节制采挖致使天然的铁皮石斛濒临灭绝，被国际列入《濒危野生植物国际贸易公约CITES》进行保护，属世界二类保护植物。我国也将铁皮石斛列为国家二级保护濒危植物，列入《国家重点保护野生药材物种名录》、《中华人民共和国珍稀濒危植物名录》。

为满足我国药品和保健品市场的需求，满足人们物质生活水平不断提高的需要，国家科委已把铁皮石斛人工栽培和研究开发项目列为‚八五‛重点‚星火‛科技项目及国家级星火项目计划；1998年3月，被国家科委列入国家级火炬计划项目；2001年10月，被国家发展计划委员会列为2001年国家高技术产业发展项目，国家经贸委将该项目列入‚国家重点技术改造‘双高一优’项目‛。

用生物科技繁殖和人工栽培濒危中药材符合国家中医药产业政策，引起了国家有关部门和一些专家、院士、的关