五台山山对联

五台山山对联篇一

五台山白云寺解说词

五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。1982年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。2009年6月26日，在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观列入《世界遗产名录》，成为我国第38处世界遗产。

有一副这样来形容五台山的，上联是：“五百里道场风风雨雨，依旧日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”，下联是：“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹”。古来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山，但这幅对联确是最五台山最好的诠释，它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流长的佛教文化。

五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首（其他三处为四川峨眉山，江西九华山，浙江普陀山），素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时也是世界佛教五大圣迹之

一。在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。有人说没有拜过五台山就不算信佛人，那为什么五台山有这么重要的地位呢？因为有以下几点：第一，它是文殊菩萨的道场。可能说起文殊菩萨在我们心目中没有什么深刻的印象，在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨，但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是文殊菩萨。根据佛经的记载他是般若智慧的化身，因此他是主管智慧的菩萨。根据佛经《首楞严三昧经》记载，文殊菩萨过去应经成佛号称“龙种上尊王佛”，但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世，从而才显圣，为了尊敬佛祖，自降一级成为

菩萨的，也正是因为这个原因，他被誉为佛教中首席菩萨；第二，五台山是最早在山中建寺的佛教名山（白马寺建于当时的都城洛阳）。佛教传入中国是在东汉永平十一年，来中国传法的大德高僧迦叶摩腾和竺法兰遍游全国，当他们来到五台山时，发现五台山就是佛经上说的文殊菩萨的道场，于是奏请汉明帝建了五台山上第一座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是显通寺的前身，当时建这座寺庙的人们还不知道什么是佛教，而其他几座佛教名山也不知道佛教为何，从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。大家可能好奇，五台山怎么就是文殊菩萨的道场呢？五台山是文殊菩萨的道场，并不是后人附会上去的，而是在佛经中有所记载的，其中以《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载最为详细，原文曰：“世尊密告金刚密迹主菩萨言：我灭度于此赡部洲（印度—佛教发源地）东北方，有国名大振那，其国中间有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。大振那在那时指的是中国，而神奇的是五台山位于佛教发源地古印度的东北方。再者，“山内岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无酷暑”，与《华严经》上所记载的文殊菩萨的道场相吻合。释迦牟尼佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言，便把文殊菩萨道场的地位非常明确的肯定了下来，并不容质疑的得到了中外佛教徒的一致认可，使五台山理所应当成为文殊信仰的中心。由于以上几个原因，奠定了五台山在佛教界中的重要地位。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里

是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。五台山之所以叫做五台山，是因为由五座顶如平台的山峰而得名，崇山峻岭中突兀拔起的五座主峰，非常的雄伟。五台山还有清凉山、紫府山、白云山、灵鹫山、五顶山等别名。

当地球还是一片汪洋大海的时候，五台山是最早露出地面的陆地之一，其孕育之初可以追溯到公元26亿年前的太古纪（恐龙最早出现在约2亿3500万年的三叠纪晚期,灭亡于约6500万年前的白垩纪晚期发生的末白垩纪生物大灭绝事件）。到震旦纪（距今约8亿年～距今约5.7亿年）时期又经历了著名的“五台隆起”运动，是它一举成为华北地区雄浑壮伟的“屋脊”，最高处海拔达到3061.1米！第四纪时期，冰川覆盖了五台山，留下了神奇瑰丽的

冰原地貌。（五台山是国家级地质公园）五台山的五峰分别是东台望海峰，上面望海寺主供聪明文殊；南台锦绣峰，上面普济寺主供智慧文殊；西台挂月峰，上面法雷寺主供狮子吼文殊；北台叶斗峰，上面灵应寺主供无垢文殊；中台翠岩峰，上面演教寺主供孺童文殊。其中以北台叶斗峰最高，海拔3061.1米，号称“华北屋脊”，民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法，可见其海拔之高。来到五台山，不仅要看自然风光，更重要的是人文景观。五台山在2009年6月26日就是凭借当地的人文景观被列入《世界遗产名录》的，说起佛教名山，寺庙是必不可少的组成元

素。五台山现存寺庙124座，其中青庙99座，黄庙25座。其中青庙以五台山的开山祖寺显通寺为代表，始建于东汉永平十一年，是继洛阳白马寺之后的第二座佛教寺院，距今已有将近两千年的历史；而黄庙则以历代皇帝朝拜五台山是所住的行宫——菩萨顶为代表，这座寺院是五台山建筑等级最高的一座寺庙（明朝末年喇嘛开始进驻五台山）。五台山全盛时期，即唐代，寺庙建筑达360多座，由于历史上“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）时期的灭佛，加之一些寺庙年久失修，现存寺庙也为数不多了，但总体规模在四大佛教名山中还是居于首位的，香火也是最旺的。在五台山你还会看到一种情况就是藏传佛教和汉传佛教共居一山的情景，这在其他佛教名山中是绝无仅有的，这是为什么呢？这是因为藏传佛教中一个很重要的分支就是藏传佛教中的格鲁派，即黄教，他的创始人宗喀巴大师就是根据文殊菩萨大乘空宗教义创立的这个支派，并且自认为是文殊菩萨的化身，因此藏传佛教对文殊菩萨有一种特殊的感情。随着格鲁派的建立，明朝时期藏传佛教开始渗入五台山，但这里一直是汉传佛教的地方，一直到清王朝的建立，满清贵族为了建立和巩固自己的统治地位，在武力征讨、暴力统治的同时，也加强了精神上的统治，他们深知儒家思想是中国的正统思想，其源远流长，影响深广，作用颇大，充分利用它，既可笼络汉族的知识分子，也有益于从思想上束缚人民群众，所以他们提倡尊孔读经，将儒家思想作为满清王朝的统治思想，又把佛教作为精神统治的辅佐。这是因为，佛教特别是大乘佛教是代表权势富豪利益的宗教，又是培养逆来顺受的驯服工具的

理论，也是引导贫苦人民把希望寄于死后进入天国而在当世忍辱负重的灵丹妙方，恰恰满足了统治阶级的意念。同时，文殊菩萨的宝号是“曼殊师利”，“曼殊”与满族谐音这是一种巧合，但是清帝却看作是天降祥瑞于大清而这种祥瑞可能预兆在清江山会像文殊菩萨的无量功德一样，标志着满清将有亿万年的福祉而可延续不尽。显然，清廷在之里已经把文殊菩萨认作为满清的祖宗化身，公开和皇帝拉扯重叠在一起。所以在清顺治年间把五台山十座著名的青庙改为黄庙，从而开创了和尚和喇嘛共居一山的场景，经过了清朝的顺治、康熙、乾隆、嘉庆几位皇帝的推崇才有了今天的这种规模。 续：五台山是佛教圣地，所以来了五台山不管您信不信佛，都要尊重一下佛教，所以佛教中的一些规矩还请大家遵守一下。 来到五台山哪些寺庙是最值得游览的呢？

1、殊像寺—五台山文殊菩萨的道场，而殊像寺作为文殊菩萨的祖庭，所以求智慧拜文殊菩萨是必然的；

2、五爷庙—求官求财的必去之处，它也是五台山香火最旺盛，许愿最灵验的寺庙；

3、显通寺—作为五台山历史最为久远的寺庙，无论建筑格局还是佛教文化都是无可比拟的；

4、菩萨顶—历代皇帝朝拜五台山时期的行宫，建筑格局、规格可称佛教建筑之最，是一座藏传佛教的寺院，登108级台阶消除世间烦恼；

5、黛螺顶—素有“小朝台”之称，上供五方文殊菩萨，还可攀登篇二：三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完

三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完，这样的行程强度适中，比较适合大部分休闲游的人。

day1黛螺顶 圆照寺 菩萨顶 显通寺 塔院寺 殊像寺 集福寺

1黛螺顶2显通寺3塔院寺 先在台怀镇游览，上黛螺顶，从黛螺顶下来后进入善财洞，穿过圆照寺、广化寺。到街区先吃中饭后，从菩萨顶山顶门进入中央寺庙群，向山下游览。主要寺庙有显通寺、塔院寺、姝像寺等等。如果住山上可以根据时间游览集福寺、林彪别墅。如果住山下可以游览普化寺。

day2清凉寺 金阁寺 龙泉寺 南山寺 南台顶 镇海寺

1南山寺2南台顶第二天转外围，出发先奔清凉寺、金阁寺、龙泉寺。中午饭后到南台，南台转下到南山寺，观音洞等

day3东台顶 西台顶 碧山寺

1东台顶2西台顶?起早到东台看日出，转一下碧山寺之后上西台，然后奔车站返程。 黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。

“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。

塔院寺是五台山著名的五大禅处之一，原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。

耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。

塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。建筑以雄伟壮阔为特点，比起布局匀称严谨的显通寺来，要开朗得多。中轴线上有影壁、牌坊、石阶、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑，气势雄伟。

五爷庙坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。

一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什修龙王殿呢?很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。 东台顶亦名望海峰，海拔2796米，为五台山东台，位于台怀镇东10公里，海拔2795米，面积100余亩，台顶曾建有望海楼。隋文帝时台顶始建寺院，元代重建时名为望海寺，明代嘉靖年间重修，内供文殊。

远望望海峰，犹如一只站立的大象。居顶环视，又像一个特大的龟甲。古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。

登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。而望日出中，又数“云海日出”最为壮观。夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。

中国佛教协会会长、诗人赵朴初，1981年登临东台时曾即景咏词：“东台顶，盛夏尚披裘，天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”

始于元代，修缮于清末，历史久远。南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。五

台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。

南山寺有一独特之处，我国其余寺庙一般都尊奉“四大天王”，但是南山寺却供奉了六尊神像，除了“四大天王”之外，另外两个是大名鼎鼎的“哼哈二将”，这在我国佛教寺庙中是独一无二的，非常奇特。

显通寺现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。

显通寺各大殿保存完好。观音殿，又名南殿。殿内，中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大主殿。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。过去，救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。 五台山其它四座台顶皆连起伏的系列山脉，唯有南台是另为一峰。远望山形，莞如一匹卧马，站立山巅，又觉得好像立于覆盆。亦名仙花山，以野生植被闻名，台顶鸟语花香，犹如仙境。台顶象倒立的藻瓶，细花杂草布满了整个山峦，犹如绿色的地毯。

南台，堪称一座天然的百花园，夏秋季节，各色各样的山花竞相怒放，谁能数得清有多少种，谁能叫得出她们的名称呢！

交通

乘火车到繁峙五台山站,再搭车上山,约1小时b、乘火车到太原站,在太原市五一广场乘长途汽车到五台山,2小时,票价38元左右

五台山站在繁峙县砂河镇,距台怀51公里。五台山站设有开往北京、太原、大同等地的火车。 景区内交通

五台山景区的出租车10元。

虽然也有公交车,但很少能遇到,票价2-3元。

景区内可以租车,但价格较高。

注意事项

几大寺院、大白塔和大部分旅馆都在镇子中间，农业银行、邮政储蓄和邮局、长途汽车站都在镇南头，所以寄东西、取钱、买返程票可同时进行，一趟搞定。

门票信息

五台山旺季门票价格：168元/人(4月1日到10月31日为旺季) ，淡季门票价格：75元/人(11月1日到3月31日为淡季) 。五台山环保车收费：50元/人，16人以上团体优惠价格40元/ 人。殊像寺：门票0元大光明寺：门票0元罗睺寺：门票4元集福寺： 门票4元镇海寺：门票4元园照寺：门票5元碧山寺：门票6元黛螺顶：门票8元塔院寺：门票5元显通寺：门票10元菩萨顶：门票10元

重点

我是本地人，首先告诉你，不算五个台顶，五台山经典的景点一天就够了，五台山的进山门票里就含了环保车的费用了。你最好第一天晚上到达台怀镇，找宾馆入住。第二天早起到五爷庙上香拜佛（必去的），然后上午就在五爷庙附近显通寺、菩萨顶、塔院寺、殊像寺转转（这些都是大寺院）、下午可以去对面的黛螺顶（1008个台阶，可以步行、骑马、坐缆车去），还有剩余的时间就去龙泉寺、镇海寺、碧山寺。这些寺院都在台怀镇中心或不远的地方，不必担心交通问题。第二天上午坐车直达太原，如果车不是很多的话，可以先坐车到五台县城，大概一个多小时，再由县城转车到太原，县城下午三点之前都有直达太原的车。两个半小时到达太原

去程：在北京六里桥客运站乘坐汽车可直接到达五台山汽车站，大概6个小时到。也可

乘坐火车到五台山下。到达五台山之后先找一个落脚的地方，足足的睡上一晚，为明天的“朝圣”之旅养足精神。

第一天上午：五台山有北门、南门、西门可入山，入山之后，可首先前往黛螺顶，在前往黛螺顶时有两条路可走，一条是新建的大智路，有台阶1080个，还有旁边的老路，如果是老年人建议走老路，新修的路直上直下不适合行走，登顶之后即可见到山门和庙宇了，此处庙宇不是很大，一会就逛完了。游玩黛螺顶后前往善财洞，从善财洞前往圆照寺，此寺庙建于明代，有与别的寺庙不同的“五山门”，穿过正殿，可见一座藏式白塔，造型优美，是明代尼泊尔高增室利沙的舍利子存放地。从圆照寺出来之后可前往广化寺，游玩广化寺之后可就近吃个午饭。

第一天下午：吃过午饭后可往菩萨顶，菩萨顶是是五台山最大的喇嘛寺院，主要建筑和布置都具有浓烈的喇嘛教色彩。从菩萨顶下山先去游览显通寺，显通寺是五台山上最大的一所寺庙，号称中国第一所寺庙，寺内有著名的铜塔。然后前往塔院寺，寺内有五台山的标志性建筑大白塔。从塔院寺出来之后继续走就到了殊像寺。游玩殊像寺如果还有时间可以按游览册上继续游览周围没有去的寺庙。

第二天上午：第一天的游览以中心寺庙群为中心，第二天可以游览外围的寺庙，可先前往清凉寺，位于西门处，距台怀镇约15千米。然后再往旁边的金阁寺，这座寺庙海拔1900多米，是五台山海拔最高的一座寺庙。出金阁寺后往北前往龙泉寺，此处有著名的影壁、牌坊，游玩龙泉寺之后如果还不到午饭的点，可继续游玩附近的令公塔、竹林寺等。

第二天下午：中午饭可去南台解决，吃完午饭后可去万佛洞、南山寺，镇海寺、观音洞游玩，游完四座寺庙之后，如果时间充裕，可继续向南游览，在南台有锦绣峰、普济寺等景点，沿途还能经过明月池、白云寺等。

第三天早上：这天早上可早起去东台看日出，看完日出吃个早饭，就准备返程。返程：返程

可选汽车、火车均可。

注意事项

五台山是佛教圣地，在寺庙游览时一定要礼貌。

三

10大寺院榜首——佛光寺 显通寺它坐落在山西省五台山台怀镇 塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧 菩萨顶位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上 殊像寺位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓 碧山寺位于台怀镇东北2公里北台山麓 金阁寺金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里 龙泉寺龙泉寺位于五台山台怀镇南５公里九龙岗山腰 普济寺距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米

五台山的朝拜分为大朝台和小朝台，拜过五个台顶文殊菩萨的叫大朝台。在台怀镇黛螺顶上上的有一个五方文殊殿，殿中供奉着与五个台顶相同的五尊文殊菩萨像，而在这里朝拜文殊菩萨的叫小朝台。大朝台徒步路线：鸿门岩→东台→鸿门岩→北台→澡浴池→中台→西台→吉祥寺→狮子窝→金阁寺→山门→气象站→南台→佛母洞→佛母洞停车场 台顶望海峰，位于台怀镇东19公里，海拔2795米

北台顶叶斗峰，位于台怀镇以北20公里，海拔3058米

中台顶翠岩峰，位于台怀镇西北19公里，

西台顶挂月峰，位于台怀镇西22公里，海拔2773米

南台顶锦绣峰，位于台怀镇南28公里，海拔2485米，

台怀镇，海拔1700米，地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。

五台山山对联篇二

三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完

三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完，这样的行程强度适中，比较适合大部分休闲游的人。

Day1黛螺顶 圆照寺 菩萨顶 显通寺 塔院寺 殊像寺 集福寺

1黛螺顶2显通寺3塔院寺 先在台怀镇游览，上黛螺顶，从黛螺顶下来后进入善财洞，穿过圆照寺、广化寺。到街区先吃中饭后，从菩萨顶山顶门进入中央寺庙群，向山下游览。主要寺庙有显通寺、塔院寺、姝像寺等等。如果住山上可以根据时间游览集福寺、林彪别墅。如果住山下可以游览普化寺。

Day2清凉寺 金阁寺 龙泉寺 南山寺 南台顶 镇海寺

1南山寺2南台顶第二天转外围，出发先奔清凉寺、金阁寺、龙泉寺。中午饭后到南台，南台转下到南山寺，观音洞等

Day3东台顶 西台顶 碧山寺

1东台顶2西台顶©起早到东台看日出，转一下碧山寺之后上西台，然后奔车站返程。

黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。

“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。

塔院寺是五台山著名的五大禅处之一，原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。

耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。

塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。建筑以雄伟壮阔为特点，比起布局匀称严谨的显通寺来，要开朗得多。中轴线上有影壁、牌坊、石阶、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑，气势雄伟。

五爷庙坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。

一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什修龙王殿呢?很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。

东台顶亦名望海峰，海拔2796米，为五台山东台，位于台怀镇东10公里，海拔2795米，面积100余亩，台顶曾建有望海楼。隋文帝时台顶始建寺院，元代重建时名为望海寺，明代嘉靖年间重修，内供文殊。

远望望海峰，犹如一只站立的大象。居顶环视，又像一个特大的龟甲。古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。

登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。而望日出中，又数“云海日出”最为壮观。夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。

中国佛教协会会长、诗人赵朴初，1981年登临东台时曾即景咏词：“东台顶，盛夏尚披裘，天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”

始于元代，修缮于清末，历史久远。南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。

南山寺有一独特之处，我国其余寺庙一般都尊奉“四大天王”，但是南山寺却供奉了六尊神像，除了“四大天王”之外，另外两个是大名鼎鼎的“哼哈二将”，这在我国佛教寺庙中是独一无二的，非常奇特。

显通寺现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。

显通寺各大殿保存完好。观音殿，又名南殿。殿内，中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大主殿。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。过去，救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。

五台山其它四座台顶皆连起伏的系列山脉，唯有南台是另为一峰。远望山形，莞如一匹卧马，站立山巅，又觉得好像立于覆盆。亦名仙花山，以野生植被闻名，台顶鸟语花香，犹如仙境。台顶象倒立的藻瓶，细花杂草布满了整个山峦，犹如绿色的地毯。

南台，堪称一座天然的百花园，夏秋季节，各色各样的山花竞相怒放，谁能数得清有多少种，谁能叫得出她们的名称呢！

交通

乘火车到繁峙五台山站,再搭车上山,约1小时b、乘火车到太原站,在太原市五一广场乘长途汽车到五台山,2小时,票价38元左右

五台山站在繁峙县砂河镇,距台怀51公里。五台山站设有开往北京、太原、大同等地的火车。 景区内交通

五台山景区的出租车10元。

虽然也有公交车,但很少能遇到,票价2-3元。

景区内可以租车,但价格较高。

注意事项

几大寺院、大白塔和大部分旅馆都在镇子中间，农业银行、邮政储蓄和邮局、长途汽车站都在镇南头，所以寄东西、取钱、买返程票可同时进行，一趟搞定。

门票信息

五台山旺季门票价格：168元/人(4月1日到10月31日为旺季) ，淡季门票价格：75元/人(11月1日到3月31日为淡季) 。五台山环保车收费：50元/人，16人以上团体优惠价格40元/ 人。殊像寺：门票0元大光明寺：门票0元罗睺寺：门票4元集福寺： 门票4元镇海寺：门票4元园照寺：门票5元碧山寺：门票6元黛螺顶：门票8元塔院寺：门票5元显通寺：门票10元菩萨顶：门票10元

重点

我是本地人，首先告诉你，不算五个台顶，五台山经典的景点一天就够了，五台山的进山门票里就含了环保车的费用了。你最好第一天晚上到达台怀镇，找宾馆入住。第二天早起到五爷庙上香拜佛（必去的），然后上午就在五爷庙附近显通寺、菩萨顶、塔院寺、殊像寺转转（这些都是大寺院）、下午可以去对面的黛螺顶（1008个台阶，可以步行、骑马、坐缆车去），还有剩余的时间就去龙泉寺、镇海寺、碧山寺。这些寺院都在台怀镇中心或不远的地方，不必担心交通问题。第二天上午坐车直达太原，如果车不是很多的话，可以先坐车到五台县城，大概一个多小时，再由县城转车到太原，县城下午三点之前都有直达太原的车。两个半小时到达太原

去程：在北京六里桥客运站乘坐汽车可直接到达五台山汽车站，大概6个小时到。也可乘坐火车到五台山下。到达五台山之后先找一个落脚的地方，足足的睡上一晚，为明天的“朝圣”之旅养足精神。

第一天上午：五台山有北门、南门、西门可入山，入山之后，可首先前往黛螺顶，在前往黛螺顶时有两条路可走，一条是新建的大智路，有台阶1080个，还有旁边的老路，如果是老年人建议走老路，新修的路直上直下不适合行走，登顶之后即可见到山门和庙宇了，此处庙宇不是很大，一会就逛完了。游玩黛螺顶后前往善财洞，从善财洞前往圆照寺，此寺庙建于明代，有与别的寺庙不同的“五山门”，穿过正殿，可见一座藏式白塔，造型优美，是明代尼泊尔高增室利沙的舍利子存放地。从圆照寺出来之后可前往广化寺，游玩广化寺之后可就近吃个午饭。

第一天下午：吃过午饭后可往菩萨顶，菩萨顶是是五台山最大的喇嘛寺院，主要建筑和布置都具有浓烈的喇嘛教色彩。从菩萨顶下山先去游览显通寺，显通寺是五台山上最大的一所寺庙，号称中国第一所寺庙，寺内有著名的铜塔。然后前往塔院寺，寺内有五台山的标志性建筑大白塔。从塔院寺出来之后继续走就到了殊像寺。游玩殊像寺如果还有时间可以按游览册上继续游览周围没有去的寺庙。

第二天上午：第一天的游览以中心寺庙群为中心，第二天可以游览外围的寺庙，可先前往清凉寺，位于西门处，距台怀镇约15千米。然后再往旁边的金阁寺，这座寺庙海拔1900多米，是五台山海拔最高的一座寺庙。出金阁寺后往北前往龙泉寺，此处有著名的影壁、牌坊，游玩龙泉寺之后如果还不到午饭的点，可继续游玩附近的令公塔、竹林寺等。

第二天下午：中午饭可去南台解决，吃完午饭后可去万佛洞、南山寺，镇海寺、观音洞游玩，游完四座寺庙之后，如果时间充裕，可继续向南游览，在南台有锦绣峰、普济寺等景点，沿途还能经过明月池、白云寺等。

第三天早上：这天早上可早起去东台看日出，看完日出吃个早饭，就准备返程。返程：返程

可选汽车、火车均可。

注意事项

五台山是佛教圣地，在寺庙游览时一定要礼貌。

三

10大寺院榜首——佛光寺 显通寺它坐落在山西省五台山台怀镇 塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧 菩萨顶位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上 殊像寺位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓 碧山寺位于台怀镇东北2公里北台山麓 金阁寺金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里 龙泉寺龙泉寺位于五台山台怀镇南５公里九龙岗山腰 普济寺距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米

五台山的朝拜分为大朝台和小朝台，拜过五个台顶文殊菩萨的叫大朝台。在台怀镇黛螺顶上上的有一个五方文殊殿，殿中供奉着与五个台顶相同的五尊文殊菩萨像，而在这里朝拜文殊菩萨的叫小朝台。大朝台徒步路线：鸿门岩→东台→鸿门岩→北台→澡浴池→中台→西台→吉祥寺→狮子窝→金阁寺→山门→气象站→南台→佛母洞→佛母洞停车场

台顶望海峰，位于台怀镇东19公里，海拔2795米

北台顶叶斗峰，位于台怀镇以北20公里，海拔3058米

中台顶翠岩峰，位于台怀镇西北19公里，

西台顶挂月峰，位于台怀镇西22公里，海拔2773米

南台顶锦绣峰，位于台怀镇南28公里，海拔2485米，

台怀镇，海拔1700米，地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。

台怀镇显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺并称为五台山五大禅林 "东台看日出，西台赏明月，南台观山花，北台望雪景，站在中台顶，伸手摸星星"

1、进香

香火最旺的寺庙：五爷庙、殊像寺

2、礼佛

礼佛必去的寺庙：

黄庙领袖（藏传佛教）——菩萨顶

青庙领袖（汉传佛教）——显通寺

小朝台（东西南北中五方菩萨）——黛螺顶

五台山标志寺庙——塔院寺

五台山最有魅力的寺庙——南山寺

五台山最高的佛像千手观音（17.7米）所在寺庙——金阁寺

五台山山对联篇三

佛学对联

佛学对联

1. 晨钟暮鼓惊醒世间名利客，惊声佛号唤回苦海梦迷人。

2. 佛门广大难度不善之人，天雨虽宽不润无根之草；{五台山山对联}.

3.乐山凌云寺:

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

宁夏同心清真大寺:

上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。 下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

应县净土寺:

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

枣庄龙泉寺:

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

张大千题绍兴戒珠寺:

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺:

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

济南千佛寺:

上联：笑到几时方合口；

下联：坐来无日不开怀。

杭州灵隐寺:

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿{五台山山对联}.

台湾台中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

观音阁：

上联：音可观乎？

下联：士何大焉。

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称‘倒坐观音’

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。{五台山山对联}.

潮州开元寺观音阁联。

弥勒殿：

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑世间可笑之人。

北京潭柘寺。

上联：人世大难开口笑。

下联：肚皮终不合时宜。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

此联为广东南华寺。

天王殿：

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

城隍庙：

上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联为台南城隍庙。

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

此联为贵阳城隍庙。

上联：只是骂个道打个僧，就这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。此联为安徽宿松城隍庙。.

土地庙：

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

神仙庙：

上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

财神庙:

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

郭天民题湖南长沙真武庙 .

五台山山对联篇四

佛教对联

佛教对联

○光明路 甘肃兰州浚源寺山门月门 方便门

○大千世界 安徽九华山月身宝殿 不二法门

○德敷上下 湖南衡山丹霞寺——肖康佐 道贯古今

湖南佛国 杭州净慈寺宗镜堂 震旦灵山

老龙听法 江苏无锡惠山寺——明·邹德基 顽石点头

六朝古刹 湖南衡山福严寺（南岳系祖庭）——怀让 七祖道场

去实不去 山西五台山（念佛堂） 生决定生

人间佛地 广西桂林南峰寺 世外人家

入诸佛位 陕西西安兴教寺（塔院） 至涅槃城

三心彻悟 温州江心寺 一念回光

受出家戒 陕西西安兴教寺（塔院） 发菩提心

天台教观 觉光题谛闲法师纪念堂 普摄群机

往生极乐 湖南平江东山古寺 超脱红尘

维善为宝 江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻 无欲则刚

庄严国土 安徽九华山平坦寺 利乐有情

百福庄严相 赵朴初题桐乡福严禅寺 一心安乐行

碧螺澄法雨 杭州理安寺 绿树荫清泉

不陟高寒处

安知天地宽 四川峨眉山金顶——明·梁应龙

惭愧为深堑

智慧如金刚 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑{五台山山对联}.

禅心澄水月

法鼓聚龙鱼 杭州灵隐寺

禅意庭前柏

诗情雪里梅 圆瑛大师

长养功德藏{五台山山对联}.

具足智慧身 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 长养智慧树

开发菩提门 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 常持清净戒

应生欢喜心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

常获诸佛法

恒涂净戒香 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 常乐寂静法

而行慈悲心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 常为佛所护

但以智可知 常饮法甘露 安住宝莲华 常住于寂静 而有深慈悲 持戒不放逸 了身如虚空 持戒到彼岸 说法度众生 崇寿前朝寺 栖心古道场 除灭世间想 了达诸法空 除灭虚妄倒 具足智慧明 处世而不住 见心无所生 春山含祖意 秋月印禅心

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

宁波七塔禅寺

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

圆瑛大师

慈悲依智慧

清净如虚空 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 大慈念一切

慧光照十方 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 大愿悉成佛

百福自庄严 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当到功德岸

普出爱欲泥 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当令诸佛喜

普顺众生心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当示于正道

普摄诸群生 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当为世依救

普放智光明 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当修功德海

永离贪著心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 当知法无我

应以戒为师 圆瑛大师 当知心是佛

惟爱道为师 圆瑛大师 当知心是佛

常以戒为师 浙江临海台州佛教文化馆——当代·茗山 到佛功德岸

为世大明灯 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

到江吴地尽

隔岸越山多 处默题圣果寺，位于凤凰山上，原名胜果，创于唐代，宋南渡后徙色 得授菩提记

安住广大心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 登菩提之道

入解脱之门 三门高枧三宝讲寺山门 定光澄月相

慧海涌潮音 北京 雍和宫 钱陈群题大殿，雍正接见文武官员的场所 度脱众生海

满足大愿云 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 而无众生想

常行大慈心 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 二边皆舍离

一念得菩提 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 发心求正觉

忘己济群生 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 法法何曾法

林林不是林 香港离岛东涌法林 法界无分别

佛智同虚空 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 法身千嶂月

闻性一声钟 圆瑛大师 法云雨甘露

净戒为涂香 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑

五台山山对联篇五

善财洞佛教对联摘抄

善财洞佛教对联摘抄

二0一三年六月二十七日

一、门楼：暮鼓三千擂动灵山佛道心，晨钟百八叩醒苦海蜉蝣梦。菩萨道场心里本有要自己

圆通，极乐世界眼前就是须大家领会。地劈还源一水清，门开自在如天阔。

二、大雄宝殿：山色水色烟霞色色色皆空，松声竹声钟馨声声声自在。庄严获龙象现八吉祥，

欢喜普人天增五福德。溪声山色远从贤劫证圆通，慧镜慈灯广种善根垂福佑。

三、弥勒殿：开口便笑指示迷途，大肚能容包含色相。你忙无甚为谁忙，我笑有因真可笑。

一尘不染证禅心，万法皆空明佛性。菩萨以众生为自己，僧伽乃六和之团体。非空非色见如来，无我无人观自在。

四、客堂：诸天无相极乐仰文殊，永世有因大悲观自在。

五、斋堂：三心未了滴水难消，五观若存千金易化。三餐常念农夫苦，一饭难忘佛祖恩。天

下无如吃饭难，十方饭粒惜珍珠。五叶花开严法宝，世间唯有修行高。宝寿生姜辣万年，杨枝灯盏明千古。

六、藏经楼：智灯悬宝听晨钟暮鼓悟彻禅心，法镜现慈云观秋月春花含将妙谛。清罄声传贝

叶凤，莲花华藏心常悟。

七、文殊精舍：文无漏身自在性海遥通，正法眼常明慧灯不灭。净七清幽一尘不到菩提地，

福布慈云霭霭辉光昭日月。万卷皆空明佛性顿觉无空，一尘不染见禅心真超彼岸。

云游善财洞

一首

天下名圣数无穷，人杰地灵善财洞。

远望缆索依山转，近观山脚宝塔雄。

百年古刹出高僧，报恩桥畔卧长龙。

中外信徒闻名至，风水独好入梦中。

上赞善财洞主持能下修恩师

二首

家乡有位大和尚，五台传法坐道场。

年过七旬德高望，慈悲喜舍名远扬。

弘法吃尽千般苦，造寺不知昼夜长。