乔峰武侠人物介绍作文

乔峰武侠人物介绍作文篇一

浅析《天龙八部》中乔峰形象

浅析《天龙八部》中乔峰形象的悲剧意义

内容摘要：乔峰是武侠小说中的出类拔萃的英雄，也是一个命运多舛令人同情的悲剧人物。心流契丹血，身受南朝恩，他置身于辽宋两国激烈尖锐的民族矛盾之间，空有盖世武功却不能摆脱悲惨的结局，天下之大无容身之处，只有一死以报两国的养育之恩。悲哉，乔峰！

关键词：乔峰 悲剧 民族矛盾

《天龙八部》中塑造了众多的英雄豪杰，但只有“虽万千人吾往矣”的乔峰使人感到豪气干云，热血沸腾，乔峰是一个纯粹的武侠英雄，是一个让人无限神往的英雄。

他的武功，是从小力气大一学就会练出来的；他的帮主地位，是立七件大功泰山大会夺来的，不管你读过多少武侠小说，你都不会忘记单人独车血战聚贤庄的悲壮，更不会忘记三兄弟大闹少林寺，视天下英雄如无物的豪迈。 乔峰，他有力量做一切事情，但是却无法改变他自己的悲剧命运。意外的遭遇，不是悲剧，明知朝这条路走去，结果是悲剧，但仍然非朝这条路走去不可，这才是悲剧，乔峰，是典型的悲剧。身世的纠缠，江湖上对他的不谅解，逼得他在聚贤庄大开杀戒，他救过耶律洪基两次，但是君臣之间的矛盾，自一开始起，就是无法调解的。发生在乔峰身上的每一件事，无一不 是解不开的死结，这些死结一个连一个，终于令得英雄如乔峰，也不得不以悲剧收场。 在那样的年代之中，任何人都是不幸的。宋辽之争，西夏、土蕃对大宋的觊觎，到后来崛起的金、蒙古的侵略，积弱儒仁的大宋朝廷受到极大的冲击。于是保家卫国，驱逐胡虏成了每个热血男儿的理想和目标。对于凶猛残暴的侵略者，老百姓的敌视是很自然的，更何况契丹人令他们失去了家园、主权，面对侵略自己国家的强盗，有血性的人都不会容忍。乔峰身处辽宋两国的利益冲突之中，不可调和的民族矛盾把他拉入了历史的悲剧之中。

一、 命运的捉弄

不像其他主角的奇遇，乔峰是靠自己的苦修实练而在武学上有所造诣，他之所以能就任丐帮帮主也是靠着屡建奇功，在众人一致认同下而当上的，他的英姿勃发，豪气万丈，更是令人神往。他不像慕容复那样被营造出神秘的气氛在千呼万唤下才出场，他是很平实的江湖大汉。可是上天弄人，他刚出场就遇叛变，乱虽平，而祸根已种，他的幸福生活从此成空。

命运安排了乔峰竟然是契丹人，安排了他父母为中原武林人物所杀，又安排了他由中原武林人物所抚养成为一代英雄人物。然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上寻找真相之路，也就是说，领他走上了灭亡之路。

乔峰是个“莎士比亚”式的悲剧英雄。提到乔峰的悲剧，就不能不提到他的父亲——萧远山，乔峰是“峰”，父亲是“远山”,有其子必有其父，乔峰魁梧英勇，远山亦然，但比起乔峰，萧远山多了一股狠劲蛮横，又更加凶猛，他在跳崖而意外地生还后，心态完全改变，他原以为一家三口要一同死去，又悲又愧，但发现儿子还活着，自己也还活着，反而变得充满仇恨，因为他发现惨剧原来是有人策划出来的、。萧远山的报仇手段可谓既凶且蛮，他故意潜入少林，把武功典籍偷看了遍，查出真相后，杀不成主谋慕容博，便一连杀死谭公、谭婆，赵钱孙、玄苦、甚至连不会武功的无辜的乔三槐夫妇也死在他掌下。他不急于和乔峰团聚，却恣意杀死乔峰追寻的人，使其蒙怨。他这样做竟是基于一种“你冤枉了我，我偏做给你看”的偏激，制造原因使乔峰蒙怨，似乎旨在证明南朝汉人很会冤枉人。

乔峰的悲剧，事实上有一半是萧远山所造成的，但他又不能怪责父亲。他的冤枉，才是真正的有怨无处诉。

乔峰没有弱点，但命运却跟他开了个极大的玩笑，他用无比坚定的意志，用他超人的头脑及武功去寻找真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人却是他自己，这正是古希腊经典悲剧《俄狄浦斯王》的模式，俄狄浦斯杀父娶母，历尽艰辛也逃不脱命运的枷锁。乔峰和俄狄浦斯王一样，虽然敌不过命运，但他人性的尊严却在奋斗的过程中得到了肯定。

乔峰的一生注定是悲剧，这样的一个英雄人物，竟遭命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚。

二、 个性的使然

乔峰的悲剧也并不都是命运的捉弄，而是由命运加上个性及他所信奉的道义原则所产生的。

早在七岁时，乔峰就显示出嗜杀的本性，在受委屈无可申诉时，他选择了自力救济，狙杀了势利的大夫，以平息其心中的怒火，随着武艺的进展，武德观念使他不会滥杀无辜。可那是因为尚未触及他生命中的最痛，当他再度受委屈时，他心中的修罗又苏醒了。双亲遇杀，恩师被害，他都忍下来了。聚贤庄上，他也本不欲伤人，然而朋友的背叛，他人言语的中伤，当玄难玄寂两位“高僧”和乔峰误杀祈六，而两位“高僧”当场不肯承认自己的过错而将杀人之罪完全推加于乔峰身上时，他终于爆发了，他杀，他杀红了眼，他杀的失去了理智。嗔念已完全笼住了他的心，报仇成了他唯一的心愿。同样是学佛之人，天台山的智光大师就显得是有道之人。智光的先知神通与详和的神态已使乔峰所

慑服，而八句谒语的相赠与出离世间的自在，更一时感化了乔峰的心。虽然乔峰是一介武人，不知佛法境界的高妙，误以为智光服毒自尽，但仍不减智光的自在潇洒。

乔峰是丐帮的帮主，英勇豪迈，侠骨柔肠。他的武艺，胆略和气概令我深深敬佩。可在杏子林中，在马夫人冰冷、尖刻的话声中竟揭露出乔峰是契丹人的秘密，所有都把对契丹人的恨意都转移到他的身上，乔峰从一个人人敬慕的大英雄变成万人唾骂的民族仇敌。他自己自是不会相信，可是人证、物证一个接一个，你说能不信吗？在他调查自己身世的期间，他的养父养母，启蒙恩师又一个个被杀。乔峰终明白自己确是契丹胡人，他一定很痛苦吧？不但因为自己不是汉人，也为了至亲的人被杀，而这笔帐却又算到自己身上。平日决不可能的事，因他是契丹人变得言之凿凿起来。

在乔峰最需要关怀的时候，阿朱来到了他的身边，阿朱的爱渐渐抚平了乔峰的创伤，对于乔峰来说，阿朱并不只是情侣，更是他活下去的希望、勇气和力量。乔峰的英雄肝胆被阿朱的柔情溶化了。可就在他要带阿朱离开中原，去过无忧无虑的生活之时，乔峰找到了“大仇人”，这时乔峰就像那些冤枉他的人一样，眼里只有仇恨，仇恨使他失去了精密的判断力，仇恨的力量也超过了真挚的爱情。乔峰说别人冤枉他，他也同样冤枉了段正淳，为什么平时精明刚毅的帮主会受蒙蔽，段正淳何德何能，竟能杀死玄苦大师？能处处钳制乔峰吗？若他有这能耐，又如何会被段延庆逼得走投无路呢？

遗憾的是，智光大师的涅盘离世只换得乔峰一时的感动，其心中的无明仍未被破除。若非乔峰的嗔心蒙智，以他的见识阅历，怎可能轻易受马大元之妻康敏之欺骗摆布？此时的乔峰如同偏激而受骗的奥赛罗，是仇恨使乔峰失去理智，是仇恨令他错杀阿朱。三十年前，中原豪杰错杀了他母亲，三十年后，乔峰错杀了一个最心爱的女子，阿朱的死才真正的唤回了乔峰的理智与精明，阿朱以自己的性命告诉了乔峰，复仇是要付出代价的，而代价是比仇人的死还要惨痛的。

表面看来，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成的，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到幸福了吗？阿朱自然心满意足， 但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾呢？

三、民族矛盾的必然

如果乔峰生在战国，他可以纵横天下；如果乔峰生在唐朝，他会活得自由自在；如果乔峰生在元朝，他可以叱咤风云；如果可是，他生在宋朝，一个讲究儒家礼法的年代。在他出生时就注定他悲剧的一生，只因乔峰是孔老夫

子口中的“夷狄”之邦的人士，乔峰不过是这个传统观念下的千万牺牲者之一。

乔峰自小在少林寺学艺，长大后在丐帮帮主汪剑通的培养下，为丐帮立下了七大功劳；得授打狗棒法，泰山大会乔峰连创九名强敌，使丐帮转危为安，被授予帮主之位。从小到大，乔峰所受的都是正直无私、 为国为民的正统教育，走的是大英雄、大豪杰的道路。可风云突变，先是乔峰发现自己连正统的子民都做不了，然后又发现自己的双亲被人杀害。从乔峰所受的正统教育来看，这丐帮的帮主是万万做不得了，就是别人都认为他能做，他也不会做，因为他自己按正统的思想通不过。乔峰为什么要不惜一切代价为其父母报仇？很简单，父母之仇对一个正统英雄来讲，是必须要报的，不是乔峰愿不愿意，而是那个正统说他必须这样做。对阿朱有愧，也许乔峰真会这样想，但一个正统英雄又岂能随便儿女情长而置杀父杀母大仇于不顾？

如果将乔峰从两面来看，一面是其从小培养要做的大英雄，另一面是一个有人性的常人。有人说从大英雄的角度看乔峰很模范，可从人性的角度看很无情。其实我认为他无情的地方都有个“正统”的势力驱使他做一些事。

乔峰和郭靖都是最为读者喜爱的人物，两人都是为天下黎民百姓所想，也都为此付出生命。乔峰比郭靖高强百倍，聪明百倍，但是他的道德规范跟郭靖一模一样，就是所谓“正统”，忠于国家民族、仁爱弱小，为亲人报仇。但他们的具体情况却有本质的区别。郭靖是从小在蒙古长大，后来回到南朝抗击蒙古，他一开始就知道自己是汉人，母亲和几位师傅的教诲都是教育他成为一位大仁大义的英雄，因为他们也都是汉人。所以，郭靖长大后做事总是从有无意义上来考虑问题，他实践正统的一套并无疑问，但乔峰正相反，他是汉人抚养长大，却是契丹人。一旦真相大白，知道自己并非“正统”，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生了严重的冲突。

如果说金庸在《神雕侠侣》中把郭靖写得是一个规范正统而且顺利的英雄的话，那么在《天龙八部》中的乔峰就是一个陷入矛盾的英雄胚子，成不了正统的英雄，如果说金庸在《神雕侠侣》里将杨过写成了一个不受任何正统约束的人性侠客的话，那么《天龙八部》里的乔峰就是一个处处受约束的的侠客，最终也不会有杨过那么好的结局。乔峰是一个充满正统和人性矛盾的人物。

乔峰报仇的结果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运的捉弄，但是违背了他对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的。他非死不可，可以说是因为他既不可以扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范。

乔峰躲到关外，原想要过着打猎放牧的生活，然而英雄毕竟是英雄，他这块宝玉纵使不放光芒，亦自有识货的人来发现，英雄是不会寂寞的，这也是英雄的悲哀____身不由已。

人是渺小的，在大势的冲击下，无人有回天之力。即使英雄如乔峰，立下大功为南院大王的乔峰，在两国利益的冲击下，也是无法永远苟安的，他想逃

避江湖纷争，却卷入了更大的国家之争。心流契丹血，身受南朝养育恩，乔峰永远处在两难选择的夹缝中，每一个人都在逼他做选择。英雄不好为，好汉不好当。不甘寂寞的人会想当英雄，创一番功业，可是英雄是多少血泪堆积出来的啊。在命运的河流里，在大势的摆布下，英雄岂能尽心如意？英雄是要付出代价的！

攻宋则不义，不攻则不忠。古来忠孝两难全，而乔峰更是忠义难兼顾。绑架辽主退雄兵，全了宋义损辽忠。乔峰啊乔峰，做人竟是如此的困难，他只有选择断崖----三十多年前他本该丧命的地方。他一死泯恩仇，生死两不欠。还清了他所杀的生命，也还清了两国的养育之恩。他的死当然无法左右两国的命运，但毕竟将两国的战乱阻了一阻，他是真正的侠之大者。

西方文学中有很多浪漫主义作品描写人与命运的抗争，如古代的俄狄浦斯的故事。伊利亚特、奥德赛的荷马诗歌，莎士比亚的哈姆雷特，以及近代海明威的老人与海等等。这些英雄人物的特点是他一定要有独立的思想，他不必与社会的价值观相同，不屈从于命运，可以被命运击败，但不可以被命运击倒，英雄的角色不体现在胜利而体现在抗争上面。《天龙八部》中的乔峰形象填补了中国武侠文学在这方面的一个空白。乔峰从杏子林开始一直处在一种被命运摆布的状态，但他武林第一高手的身份让他有了反对命运的资本，乔峰也确实那样做了。在杏子林中他理性地处理了丐帮叛乱事件。在追寻大恶人时，更追求的是事实真相。最后身为辽国南院大王的乔峰在关外所为已经不再能坚持他的忠义礼法了，无法再认同自己的道德价值观念了，他不愿苟且地活下来，于是自杀于雁门关前，这是对命运宁死不屈的反抗，他完成了被命运击败而不被击倒的英雄历程。

武侠小说中尽多嗜酒的大侠，但从来也没有一个喝酒喝得如乔峰般豪气干云的。和段誉松鹤楼的斗酒，聚贤庄大开杀戒前的豪饮以及在大辽营帐威震群臣的海量，无不衬托出乔峰的豪迈勇武，英雄气壮。金庸人给我们塑造了一位真正的慷慨悲歌,至情至性的豪侠之士，聚贤庄一战生动地给我们展现了一位英雄，一位不为世人理解但仍然不屈不挠的与命运抗争的英雄。如果说乔峰在小说中一出场就名满天下，那么经过聚贤庄一役乔峰就真正在读者心目中一战成名，他剑胆琴心，为救一个初识的少女甘冒大险;他勇气十足，面对数百名高手，令武林豪杰闻名丧胆；他悲情四溢，仰天长啸之际谁不同情英雄末路，这样的英雄谁能不为之心折。当看到他“燕云十八骑，奔腾如虎风烟举”，“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”等真正是令人血脉贲张，心神俱醉。

英雄不在于姓“乔”还是姓“萧”，又岂在“大辽”还是在“大宋”？为辽宋两国军民苍生祈福又岂在辽或宋获取富贵功名？大仁大义为了天下众多的“兄弟”的平安喜乐却得罪了自己的结义兄弟耶律洪基，这正是大英雄大豪杰自立于天地之间，舍生取义的豪迈之举，同时又是人性的真正升华。乔峰的胸口上虽然刻着一个狼头，然而他却是一个真正的人，他是人性及人性希望的化

乔峰武侠人物介绍作文篇二

浅析金庸小说《天龙八部》乔峰人物塑造

浅析金庸小说《天龙八部》乔峰人物塑造

摘要：在金庸的十五部武侠小说中，乔峰无疑是一个最大的“英雄”，是“武侠小说里最硕大无比的身影’。乔峰是个悲剧人物，他的身世最奇，命运最悲，结局最惨。

关键字：英雄 悲剧人物

《天龙八部》 应该一共有三个半主角，最先出场的是段誉，接着是“南慕容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采。

在金庸的十五部武侠小说中，乔峰无疑是一个最大的“英雄”，是“武侠小说里最硕大无比的身影’。乔峰是个悲剧人物，他的悲剧与古希腊悲剧《俄狄浦斯王》相似，是命运悲剧。为复杀父之仇既毁灭了他又成全了他，英雄是在与命运的抗争中体现自己的生命价值的。

乔峰大智大勇，大义凛然；大起大落，大喜大悲；大碗喝酒，大声说笑；再大的敌人他不怕，再大的险境他敢闯；再大的仇家他要杀，再大的美人他不看。在乔峰身上你能感受到的是至刚至阳、至勇至猛的大汉、大丈夫、大英雄的豪迈气概，而他的身世最奇，命运最悲，结局最惨。

最特别的还是英雄的仇,英雄之所以叫英雄,在于他的自我觉醒,像乔峰!金庸写乔峰是正面人物，他既具深情，亦极度理智。“君 子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，但是是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，他生来是个契丹人，父母为汉人所杀，自己而又被汉人抚养成人，这就为乔峰的前途埋下了伏笔。

乔峰的英雄之处数不胜数,总的说起来,是勇往向前的豪迈和侠义心肠,纵然知道自己是契丹人之后,仍旧没有弃道义。在处理丐帮内乱上,宁受委屈也不愿陷丐帮于混乱;对阿朱体贴心细,照顾周到。然而,打死阿朱成了乔峰悲剧命运的转折点,一掌打死的不仅是阿朱,还有英雄的乔峰,留下的是一个被仇恨和嗔怒所控制的魔。

为了找到当年害死他父母的带头大哥,找到杀害他的养父母以及授业恩师的恶人,为了报这深海大仇,乔峰失去了理性,犯下了一系列一生都不能自我原谅的

错。他没有杀谭公谭婆,但他们却因为他而死。早在聚贤庄,他就违背了自己不杀一个汉人的誓言,而杀害无辜。这时候,乔峰已经开始表现出他性格的一面———兽性! 就如同一个人具备的两面性一样,乔峰也具备了两面,英雄性和豺狼性! 当受到正常理性的控制的时候,兽性被扼制,所以表现出了英雄的一面,当复仇的情绪欲望高涨并控制了他时,兽性就爆发出来了。

书中说乔峰七岁时,就曾显露修罗嗜杀的本性。在受委屈无处可申时,他选择了自力救济,狙杀了势力的大夫,以平息其心中的怒火。随着武艺的进展,武德的观念使他不会滥杀无辜,可是那是因为尚未触及他生命中的最痛,当他再度受委屈时,他心中的修罗又苏醒了。双亲遭弑,恩师被害,他都忍下来了。聚贤庄上,他也还本不欲伤人。然而朋友的背叛,他人言语的中伤,所有得罪则被别有用心之人完全推加于乔峰身上,他终于爆发了。乔峰与其它英雄不同之处也是在于他的双面性,侠义和凶猛构成了乔峰的英雄本色。“在他一掌打死阿朱之后,逐渐的恢复了理性,仁义之心克制了复仇的冲动,对天下苍生的同情使他得到了少林高僧‘唯大英雄能本色’的赞誉。

英雄是在与命运的抗争中体现自己的生命价值的，当命运捉弄完英雄露出得意的微笑时，英雄决不会低头退回到生活的原路上去，而是奋起作最后一击用结束自己的生命来捍卫英雄的尊严。最后在雁门关萧峰教单于折箭，六军辟易，为平息宋辽之间的兵祸饮箭自杀是留给我们读者最后一个难忘的、悲壮的身影。

参考资料：

严加炎 著《金庸小说论稿》 北京大学出版社 2007年12月 P22

乔峰武侠人物介绍作文篇三

港台武侠小说欣赏——乔峰

悲情英雄之乔峰

细数金庸笔下的天下英雄，乔峰若称第二，又有谁敢称第一呢？他果断而又稳重，宽容却有原则，豪迈而不失细心，刚毅又内蕴深沉感情。他具有历史上一般侠客的讲义气、重承诺、扶危济困等优良品格，还具有古往今来的侠客中最为潇洒不羁、纵横无束而又豪爽纯真的性格和深厚的怜悯情怀。所以，对于乔峰这一人物形象，最准确的概括和评价莫过于少林寺的那个无名老僧所言：“唯大英雄本色。”

但是乔峰的一生却可谓无处不悲。身为丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人。乔峰的一生，注定是悲剧。无论是他所处的历史环境、还是他辗转曲折的身世以及他的情感经历，都是他悲剧的一部分。即使是在他最春风得意的时期，也不过是为其成为悲剧发生打下了坚实的基础，增强了悲剧效果。这样的一个英雄人物，竟遭到命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚

乔峰一生悲苦，出身辽族，却自幼在宋国长大。置身血海深仇和民族矛盾之中，身世凄苦之极。在襁褓之中，父母失于慕容博的诡计；书中出场不久，就被证实是契丹人。在乔峰的姓氏由乔变萧的转变中，他的生命彻底的改变了：在乔峰时期，是他一生最得意的时刻，是名满江湖的丐帮帮主。但随着身世真相逐渐被揭开，却成了众人鄙夷的契丹狗，避之唯恐不及的大恶人，为中原江湖所不容，得到“忘恩负义，残忍好色”八字评语。此后为复仇陷入圈套，在满心恐惧焦虑中追踪仇人，结果反而误杀爱侣。他救过耶律洪基两次，但是君臣之间的矛盾，自一开始，就是无可调解的，发生在乔峰身上的事，无一不是解不开的死结，这些死结一个连一个，终于令得英雄如乔峰，也不得不悲剧收场。

究其原因最主要是因为萧峰生长在宋辽冲突、民族矛盾尖锐、战乱频仍的年代，再加上他辽人宋养的敏感身世，这一切都注定了他的悲剧，使他成为了民族矛盾的牺牲品。乔峰在大宋长大，从小受的是北宋年间以儒家为主的汉人文化教育，但命运跟他开了一个残酷的玩笑。在他身处人生最辉煌境地之时却遭受到了命定的苦难和不幸。杏子林中却突然有人揭露他不是中原子民，而是与汉人有世仇的异族后代——契丹人。突如其来的灾变使乔峰难以置信。于是乔峰开始了追索身世之谜的艰难历程。种种事实证明了当年他家世的惨变和他永远无法改变的契丹血统。他由乔峰变成了萧峰，由丐帮帮主变成了丐帮及中原武林乃至整个大宋的敌人，师长又都变成了当年误杀他父母的仇人。他的身世使他无法继续生存在汉人的世界里，他的教养又使他无法融入契丹人的生活，无尽的诬陷、侮辱、误会也接二连三地降临到他头上，天大地大，竟无萧峰的容身之地。最后在宋辽两军阵前，萧峰以一己之勇胁迫辽王百年之内不犯宋境，以保辽宋边土平安，而后他悲壮地自尽身亡。然而，在这一连串的过程中，萧峰都是无辜的。他的契丹血统并不是他的罪过，而是空前尖锐的民族矛盾和父辈的罪孽注定了他的悲剧命运。

乔峰有一个唯一的红颜知己，也是他一生的挚爱——阿朱。阿朱长得并不漂亮，但是充满着俏皮，而且还会易容术，使得乔峰成天在剑拔弩张、刀光剑影的生活中，有了瓶调味剂，添加了乔峰生活里为数不多的欢笑和温馨。乔峰是真心爱阿朱的，否则不可能为了他只身大战聚贤庄，差点殒命当场；阿朱也是真心爱乔峰的，否则不可能在乔峰最孤苦，最难受的关口，一直陪伴着乔峰。乔峰对阿朱许下了一个承诺。当他证实了自己的身份，杀了杀父仇人后，就跟她一起隐居塞外，和阿朱一起放马牧羊。但是因为康敏这一切都成了泡影，，她故意误导乔峰和阿朱，说大理段正淳就是当年率领中原英雄在雁门关堵截并杀害乔峰父母的

“带头大哥”，以致阿朱为此易容后代父亲段正淳去赴战，乔峰不察，一掌将她拍死。自己最爱的人竟然死在自己的手下，缘为一片误会，世间至悲痛莫过于此。乔峰后来到辽国当了南 院大王，耶律洪基看他每天郁郁寡欢，打听到原来他喜欢一个江南的女孩子后跟他说“兄弟原来是喜欢江南的姑娘啊！将来咱们打下宋朝，有的是江南的女孩，随便你挑。”乔峰并不是喜欢江南的漂亮女孩，而是他心中只有那个被他误杀的江南女子阿朱，阿朱是他心中永远的痛。

乔峰作为一代大侠，性格中自然具备“义”这种精神内涵。无论是与虚竹、段誉之间的惺惺相惜，还是与丐帮兄弟或者耶律洪基之间的肝胆相照，都说明了乔峰是义薄云天的一条好汉。 但是，乔峰对朋友的一片赤诚却得不到应该有的回报。他对丐帮众人仁义有加，丐帮中人却嫌弃他的契丹人身份，与他势不两立。他对耶律洪基忠心耿耿，最后却被其用计擒禁。

这是一代的大侠的孤独苍凉。当武林各门各派，四面合围欲杀乔峰而后快时，只有别人目之为迂阔不通世务的段誉和举止温吞可笑的虚竹愿与其同生共死，“人皆曰可杀，我意独怜才”，他的知己仅此二人而已。

金庸塑造的萧峰，常让人感慨命运之弄人，无敌英雄如萧峰者亦不能免。他注定是要悲剧收场的。这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。乔峰是悲剧英雄的代表，他的悲剧力量是永不磨灭的。

乔峰武侠人物介绍作文篇四

金庸武侠人物分析

金庸武侠人物分析

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这一对联中绝妙地包含了金庸先生的十四部作品：《雪山飞狐》、《连城诀》、《天龙八部》、《射雕英雄传》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》、《侠客行、《倚天屠龙记》、《碧血剑》、《鸳鸯刀》。

金庸先生与古龙相比没有那么多的豪放，没有那种江湖浪子，大侠的感觉，给人的是一个很慈祥的老人的感觉，让人无法想象多少的刀光剑影是出于他的笔下，多少或豪迈洒脱大气凛然、神俊非凡的大侠，或浪荡不羁、行侠仗义的江湖浪子是出于他心中。

金庸先生的作品拥有很深的文化底蕴，如《天龙八部》，就是引用佛教用语，“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。{乔峰武侠人物介绍作文}.{乔峰武侠人物介绍作文}.

其中“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。而《天龙八部》中的天众的代表就是乔峰。无论是身材、相貌、气质，还是武功、人品、性格。另外，乔峰其实是书中第一主角，为人豪迈洒脱，正直不阿，与天神的首领地位一致。乔峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。他的英姿风发，豪气万丈，更是令读者心神往之，可以说是金庸笔下的“第一大侠”，可是，上天弄人，他甫出场即遭叛变，乱虽平，而祸根已种，他的幸福生活此成空。

龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。青衫磊落，一种高贵的青春的美，像一束灿烂的阳光从淡淡的雾霭中透射而出，奇彩而瑰丽的基色闲静从容，清风徐徐一般均匀地涂抹开来。在一片温柔羞涩宽厚的明亮中，千岩万壑舒展而迅速地在背景中隐动和升起。《天龙八部》，段誉一出场便是神俊非凡，非池中之物。他毫无世俗间的心机，纯作一派天真，爽朗而通达，隽秀的脸上永远也不会显露出尘世间经常可以见到的冷酷傲慢的表情。他的书生气，还有那时时来几句儒家道家经典的迂腐，傻里傻气的摸样让人觉得十分可爱。在他与各美女在一起时的表现出风流倜傥完全表现出了世子的高贵与气质。段誉柔和的性情，善良的本性，持正的心态，必与之良好的教养有很大关系。看他十九岁的青年男子，见了母亲还像小孩一样的撒娇，亲密无间地与母亲依偎在一起；看他向母亲讨赏，刁白凤却说：“赏你一顿板子。”此中甜蜜淳厚的亲情，尤过于一般家庭。段誉又是金庸书中第一情种，第一情痴。只要碰到王语嫣，他的傻气就会一泄而出，在王语嫣遇难是总能挺身而出，他的“六脉神剑”在此时的威力是最强的（或说才能用出），用不出时可以毫不犹豫得冲到她面前为她当下危险。

《天龙八部》总给人一种不顺人意的感觉，想得到权势的慕容复，大恶人等都得不到权，而天真善良的段誉、虚竹无意争权，学武，心中有的只是佛的慈悲，却像段誉般的偶遇走运得到了绝世武功，当了皇帝，而且有大群美女相伴，虚竹被逼破了色戒、杀戒等，又被无涯子废了少林武功学了一身的绝世武功，糊里糊涂得就当了掌门，后又无意吸了无涯子两个师妹的内力。

到了《射雕英雄专》，郭靖则是一个身份典型的“儒侠”，也正因为如此在武侠小说中，自称为侠客与互相吹捧为侠客者，多如过江之鲫，但能真正担当起侠客之名的，则寥寥

可数，而真正可担当起为国为民顶天立地的大侠者，放眼整个武林，也只有郭靖一人而已。 郭靖怀有一身绝世武功，想的不是如何称霸武林，而是如何保家卫国。这是他与前面的英雄不尽相同的地方，他重的是国而不是武林。童年时代的郭靖，便显示了他非同寻常的侠气，当时他在蒙古，一位普通人家的孩子，面对术赤的皮鞭与恐吓，他舍命相救神箭手哲别，这种事情莫说是小孩子，就是武功高强的大男人，也不一定敢做的，而郭靖做到了。 为什么洪七公肯教他“降龙十八掌”？如果不是洪七公看出郭靖是位罕见的有着赤子之心的侠道中人，难道像他这类嫉恶如仇之人，仅仅会为了黄蓉的几个好菜，而将自己的绝学传授于人。而且洪七公也说了，郭靖实在是太傻了。他问郭靖，他那么笨，以前的师父是怎么教会他的。郭靖的回答却是：“一开始他们也老骂我笨，后来就习惯了”虽然这回答让人很无语，却又让人觉得郭靖十分天真直爽可爱。

为什么郭靖能学会周伯通的空明拳并在周伯通的善意谎言中熟背《九阴真经》？如果不是因为他不顾自己性命，替被毒蛇咬中的周伯通吸出毒血，他能与周结为兄弟并获得绝学吗？如果不是因为有一颗没有杂念的赤子之心，又怎能在极短时间学会周的“双手互搏”，空明拳？

到了《笑傲江湖》，令狐冲又是与前面不同的“反侠”。 令狐冲性格的可爱处，是他比杨过多了几分随意，比韦小宝多了几分气派，比乔峰多了几分潇洒。令狐冲绝对没有古之侠士最为推崇的“为国为民”的想法与倾向，但也仍令人感动，教人敬畏。因为他性格和感情中完全没有一丝卑劣的地方，在有人需要帮助的时候他就会拼了命地出手相助。他的侠义精神从不让人感到他是“救世主”。对仪琳、对恒山派、对向问天救是救了，绝没有什么更深一层的目的，是一种发自内心的感觉，即使对你素不相识、即使对你无甚了解，只是一见之下便倾心相助，毫不犹豫。正邪不分是令狐冲最大的罪名，乱交魔教主义、邪派人士，甚至为人不耻的采花大盗。但在令狐冲心中“正”、“邪”之分却清清楚楚、明明白白。他心中的“正”是品性高洁诚挚、率义情侠之士，至于那些虽表面为正派中人，实则虚伪狡猾、野心勃勃之徒，他从来是不屑、不耻、敬而远之。他可以结交田伯光，却忍受不了“青城四秀”，对绿竹翁礼敬有加，却对金刀王家不理不睬。

他是个最自然的人，从不理会旁人的看法。他痴恋岳灵珊天下知闻，即使在盈盈面前也从不掩饰，爱憎好恶一览无余。任我行在日月神教，旁人谀词，他纵声嘲笑，他毫无心机，从来没有什么使命感、名利心，没有任何“千秋万载，一统江湖”的野心。他参与的武林争斗基本都是形式所逼，等大势以定也不要什么权势就离开了。所以令狐冲是只须有酒，有音乐，携所爱之人平平淡淡终老一生，便可“笑傲江湖”。

发展到了《倚天屠龙记》张无忌的个性却比较复杂，也比较软弱。他较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，作者在此部小说中把英雄“人化了”，而不再是高高在上，几乎无所不能的神，甚至势必一般人有更多的缺点。比较起来个性上杨过是绝对主动性的。郭靖在大关节上把持的很稳定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚。在爱情上，杨过对小龙女之死靡他，视社会规范如无物；郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上决不犹疑；张无忌却始终拖泥带水，在张无忌将要和周芷若成亲的时候，赵敏似乎就有过一句“张无忌这个人，总是弄不清自己的感情，老是被人牵着鼻子走，我要替他做出决定”，随后就借金毛狮王的是带走了张无忌，阻止了婚礼。所以张无忌的个性也就决定了他最后不适合当皇帝，只能替赵敏画眉。

到了封笔之作《鹿鼎记》，主角已不是什么顶天立地的大侠，可以说是一个实实在在的市井小民，或者说是个小流氓。他有更多的一般人的特性。他狡猾，活泼，好动，好胜，懒惰，但却又是非常讲义气的，他的口头禅就是“兄弟就是要讲义气的嘛！”他的确是讲义气。

金庸笔下的英雄包含了各种不同的人经历了不同的变化，从为国为民、为礼教思想束

缚的“儒侠”陈家洛、郭靖，到放荡不羁的杨过，然后又到软弱的张无忌，之后又是亦正亦邪的“反侠”令狐冲，还有封闭之作《鹿鼎记》中一改从前，没有绝世武功，而且带有所用市井小民气息的韦小宝，金庸新先生的笔下“侠”形象可以说是千变万化，囊括了基本所有的形象，从神般无所不能的大侠，到比平人缺点更多的侠，亦正亦邪的侠，最后基本可是说是“非侠”。这些不同的侠，是金庸先生写作思想变化的最好反映。

乔峰武侠人物介绍作文篇五

萧峰形象论

萧峰形象论

阿拉尔中学 胡小波

摘 要： 萧峰是中国武侠小说史上一个伟大的英雄形象。他武功盖世，才略非凡，人格高尚，情感美好。然

而，他流着契丹人的血，却喝着汉人的奶水长大，这就造就了他的悲剧命运。萧峰虽是小说中虚构的形象，但这种

形象却活生生的展现在我们眼前。作者所宣扬的思想和内涵永远值得我们深思：萧峰的美是一种绝世的、悲戚的、

悲情的、悲壮的美。

关键词： 萧峰 武功 智慧 情感 悲剧

金庸是武侠小说界公认的大师。他的武侠小说既是地摊上受读者青睐的读物，又是文学殿堂供

人研究的经典文本。金庸的武侠小说之所以有广泛的读者群，主要是因为它包含着丰富的文化内涵，

并能使读者在轻松的阅读中获益匪浅。我读过他的几部作品，觉得最有韵味的就是《天龙八部》。

它是部小说，更似一部禅书，如露如电，一切如梦幻泡影。

金庸的小说中有各种性格鲜明的人物，如忠厚老实的郭靖，嗜酒如命的令狐冲，处处留情却最

是痴心不悔的杨过等。他们都是我心目中的英雄。我曾无数次在这些英雄中筛选最令人心折的英雄，

筛选出来的结果就是最具魅力的萧峰。本文就从武功和智慧、情感世界以及悲剧命运三个方面来分

析独具魅力的萧峰形象。

1、萧峰的武功和智慧

萧峰自幼拜师于玄苦大师，修炼少林武功。那少林武功乃天下武学正宗，少林派为武林泰山北

斗，以此雄厚资本，配以萧峰天生异禀，他的武功高深我们可以想象。后来他拜中原第一大帮丐帮

帮主汪剑通为师，又得“降龙十八掌”等高深武功，再加上常年奔波劳碌实战的历练，其武功可以

数一数二了。当然，在书中，我们可以这说：萧峰的内力肯定不是第一，比他内力高深的不下五人，

如扫地僧等。萧峰的武功招数精妙也不是第一，也有不少人的招数比他更为繁复和精妙，比如逍遥

派的天山折梅手和天山六阳掌等。可他的武功却为天下第一。武功天下第一，非以内力而论，非以

招数而论，是以其运用之妙，以其神乎其技而论。萧峰对武功的运用之妙，肯定地说：天下第一。

萧峰的武功几乎没有痕迹可见，似乎完全是萧峰自己的威力，什么招数到了他手中都变得厉害

无比。作者描写萧峰出招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、

无不别具威力，能人所不能。金庸在书中这样说的：“他天生异禀，实是学武的奇才，授业师父玄

苦大师和汪帮主武功已然甚高，萧峰却青出于蓝，更远远胜过了两位师父，任何一招平平无奇的招

数到了他手中，自然而然发出巨大无比的威力。熟识他的人都说这等武学天赋实是与生俱来，非靠

传授与苦学所能获致。萧峰自己也说不出所以然来，只觉什么招数一学即会，一会即精，临敌之际，

自然而然有诸般巧妙变化。他生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，{乔峰武侠人物介绍作文}.

总是在最要紧的关头，以一招半式之差而败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌，从来

没人再去找他寻仇雪耻。”

我们可以看出，上文说的并不是萧峰的内力如何登峰造极，而是讲他对武功的运用之妙，当真

是匪夷所思。若把《射雕英雄传》中的郭靖请出，他的武功也断难达到萧峰的地步。从上述描写完

全可以看出，萧峰虽然内力不是最深，招数亦不是最精，但他对武功的领悟力与运用之妙是任何人

都无可匹敌的。他的这一个特点，在金庸全部的作品中只其一人而已。如此的武功，这样的英雄，

实在令人心折神往。

当然，萧峰不仅武功高强，智慧也非同凡响。首先，看他在平息丐帮叛乱中的体现。叛首叫全

冠清，外号“十方秀才”，为人足智多谋，武功高强，可他面对萧峰时，智谋、武功毫无用处。书

中描写道：“全冠清武功之强，殊不输于四大长老，岂不知一招也无法还手，便被扣住。乔峰手上

运气，内力从全冠清两处穴道中透将进去，循着经脉，直奔他膝关节的‘中委’、‘阳台’两穴。

他膝间酸软，不由自主的跪倒在地。诸帮众无不失色，人人骇惶，不知如何是好。”

原来萧峰察言辨色，料知此次叛乱，全冠清必是主谋，若不将他一举制住，祸乱非小，纵然平

服叛徒，但一场自相残杀势所难免。丐帮强敌当前，如何能自伤元气？眼见四周帮众除了大义分舵

诸人之外，其余似乎都已受了全冠清的煽惑，争斗一起，那便难以收拾。因此故意转身向四长老问

话，乘着全冠清绝不防备之时，倒退扣他经脉。萧峰素知全冠清能言恶辨，若有说话之机，煽动帮

众，祸患难泯，此刻危机四伏，非得从权以断然手段处置不可。他制住全冠清，让他垂首而跪，大

声向张全祥道：“由你带路，引导大义分舵蒋舵主，去请传功、执法长老等诸位一同来此。你好好

听我号令行事，当可减轻你的罪责。其余各人一齐就地坐下，不得擅自起立。”这段话将萧峰这位

英雄人物的智谋表现的淋漓尽致。

萧峰的智慧从他师从玄苦习武时就显出了，他的天资让少林方丈玄慈和汪帮主吃惊，所以后来

汪剑通又收他做徒弟，就是看中了他的资质。汪剑通老帮主立萧峰为天下第一大帮（丐帮）的帮主

不是只看中了他的武功，更看中了他的谋略，深信他能使丐帮发扬光大。这些也向我们说明萧峰智

勇双全，精明过人！

当然，武功高、智慧高不一定就是大侠。而作者把萧峰塑造成一个高智慧、高武功的英雄人物，

我想可能就是金庸先生本身的侠客梦。为什么这么说呢？武侠的事要由文人来说，这多少有点滑稽。

文人和武侠，至少看起来是一对矛盾。习武的少有文化，学文的难免孱弱。有没有文士也会武呢？

有，但不多，多数是手无缚鸡之力。所以，武侠就成了文士的梦了。可文士也是士，实际上，所谓

“侠”，原本就是“士”，是“士”的一种——侠士。而文士也是“士”的一种，他们有相同之处：

为国效力。只是“侠”得不到朝廷认可才成为行侠仗义的“侠士”，文士得不到朝廷的启用就变成

百无一用的书呆子了，他不像“侠”可以行侠仗义，只能靠文笔做武侠梦。在文士的骨子里也有行{乔峰武侠人物介绍作文}.

侠仗义的根源，包括为民请命，替人消灾，也包括“清理门户”,剪出士人中的败类，更包括为民

族，为国家分忧解难。为民族，为国家分忧解难的侠士才是真正的大侠。因此，金庸先生作为文士，{乔峰武侠人物介绍作文}.

他就用笔墨来表达他的侠士梦。金庸老先生之所以把萧峰的武功和智慧写得如此之高，不是光图热

闹，估计是要完成他心中的侠客梦，用萧峰来寄托自己的为国效力而未果的情感。我想这有可能源

于他在1950年曾抱着一腔热血来北京谋求外交上的发展，但坐了一年的冷板凳这件事。因此他在

书中写萧峰时，在“勇”“智”这两方面对他格外眷顾，把萧峰写成是天生的英雄，从而用自己的

智慧和一身的武功为国家、人民做了许多实事。萧峰确实能称得上大侠，因此他具有无穷的人格魅

力。

2、萧峰的情感世界

萧峰是金庸小说《天龙八部》中最具人格魅力的一个人物，我认为他是真正意义上的男子汉大

丈夫：顶天立地，光月霁日，义薄云天。古人认为“聪明秀出为英 ，胆气过人为雄”。但我认为，

一个英雄除了勇敢机智之外，还应该包括胸襟气度，果敢节操，他应该有远大的理想和宽广的胸怀，

当然还要有卓越的才能，这几个方面萧峰都具备了。书中四十三回“王霸雄图血海深仇 尽归尘土”

有一段话，最能表现萧峰的人格境界。那就是：慕容博要与萧峰父子谈一笔“交易”，用他的命，

换萧峰侵宋，说得萧远山都有些动心了，然而萧峰却不答应。他说“杀母之仇，岂可当做买卖交易？

此仇能报便报，如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑为？”接

下来一段话说：“你可曾见过边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破

人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋

人惨遭横死？多少辽人死于非命？我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富

贵。”上面这段话，是萧峰的高尚精神境界的体现。少林寺无名老僧也夸他“宅心仁善，如此以天

下苍生为念，当真是菩萨心肠。”具有高尚精神的大侠萧峰的情感世界又是怎样的呢？

金庸在塑造萧峰这个人物的时候，很注意人物性格上的复杂性，比如萧峰有的地方很聪明，他

在处理帮务，谋划策略，用兵打仗便显得很精明的一面。有些方面又显得大手大脚，十分粗豪。他

对感情的反应就未免有些迟钝。金庸似乎有意将他写成一个在情感上不解风月的人，但又不是那种

完全意义上的感情冷血动物。他只是感知的比较晚，反应比较慢，了解比较浅而已。但萧峰内心世

界和情感世界绝对是深沉弘阔的，他一旦明了阿朱对他的一片真情，就把一个伟大男人的爱，一个

真正男子汉大丈夫英雄豪杰的爱全给了阿朱。所以尽管后来阿紫对他芳心可可，但他始终不为所动。

那么早年在洛阳百花会上，他对天姿国色的康敏视而不见，并非他天生对女色反感，而是他的兴趣

点和注意力在政治上，在事业上，在江湖上的风风雨雨上。其实以萧峰的性格和志趣，他根本就不

是一个适合谈恋爱的人，所以他在感情上注定是一个悲剧性的人物。

作为一代武侠大师的萧峰，在看待情感上显现了一种旷世的绝美。因为自己失手错杀了心爱的

阿朱，便当场发下毒誓：永远不会再爱除了阿朱的第二人。萧峰也最终坚守了自己的诺言，即使很

多时候阿朱的妹妹阿紫对他表现出了超过正常的姐夫情感，即使大辽皇帝对着众多部下，亲自劝说

萧峰接纳阿紫，萧峰也没有动心。

萧峰与阿朱的情感，可以说是建立在两情相悦的基础之上，完全没有太多的世俗的因素。萧峰

生前最快乐的事，就是和阿朱一起到塞外牧马，过平凡人的、正常的生活。即使在故事的最后，当

西夏公主招驸马，宫女再一次试问萧峰最快乐的时光和最爱的人时，他依然面带愁容地说：“我一

生最快乐的事是和阿朱一起在塞外牧马，最心爱的人就是阿朱。”这样的回答让我们汗颜，在我们

所生活的时代，像萧峰一样如此执著专一地对待感情者能有几人，能够一生只爱一人者又有多少？

这就是萧峰，这就是萧峰的情感世界，他像一座矗立在冥冥黑暗中的闪烁着微弱光芒的灯塔一

样，成了站立在“世界边缘”的一尊旷世绝美的雕塑！

萧峰对爱情的忠贞令我动容。阿朱虽然是一个丫头，但她的真心令萧峰感动，而阿朱对萧峰的

深情厚意时常溢于言表，特别是阿朱见到萧峰时那种爱慕的神情就知道他们之间肯定有故事发生。

阿朱的柔情和萧峰的豪迈在大家眼里看来确实是天作之合、十分般配。可就是他们这两种截然不同

的性格时常让我思索，我觉得他们的爱情是完美的，但爱情不等同于生活，生活也会如此的甜蜜吗？

我觉得他们只是处于感情的热恋期，以至于阿朱死在心爱的萧峰手里后，萧峰依然对她恋恋不忘并

发誓终身不再娶，也许是失去的东西是最美好的原因，萧峰再厉害也避免不了如此的俗套。对于萧

峰来说，一掌击毙一个弱女子的事实来说，幸亏是自己的爱人，否则，以他的性格无论如何也会当

场自毙其身或废掉自身武功来以此谢罪。所幸的是自己的爱人，从人情上来说，他最多的是懊恼，

对自己的痛恨，所以发出“终身不娶”的誓言，可见用情之深。没用自毙或自废武功来谢罪，关键

是自己还有许多未完成的愿望，此时去死想必也不是爱人阿朱想看到的。但是我们要反思一下当时

的情形以及他们二位当时的处境，尽管萧峰不理会也不嫌弃阿朱的丫环身份，但是他们后来能走到

一起吗？以阿朱的性格只是一个和平时期的居家小女人，面对萧峰所处的大风大浪，她能是一位称

职的家庭主妇吗？萧峰毕生奔走于战斗和纷争之间，可以说居无定所，身边如何可以容下一个女人，

不可否认，女人在某些时候可能会成为男人的绊脚石，一心寻仇的萧峰更不能被任何的外界因素所

分心，当然更包括儿女私情。

所以我认为，阿朱只是金大师笔下的一个转折，捧出这个女人与萧峰上演生死离别的目的，实

际就是为了使萧峰这个角色更加的完美。人生本身就是在亲情、爱情、友情之间周旋，作为一个男

人如果不拥有自己的爱情是不完整的。但一个豪放的汉子身边穿插一个柔情的女人，在当时争锋于

武林之中的萧峰是极不相配的，所以金大师选择了让她消失，消失在萧峰的视线之中而又深埋在他

的记忆深处。如果借他人之手下刀，所起到的作用也只是萧峰天涯海角找到行凶人后一掌击毙，那

么故事的情节就变了味道，成了为情奔波一生的剧情。当然，金大师不会犯如此低级的失误，最完

美的办法就是借萧峰之手，让他永远在内心记着这个女人，这样，更显得萧峰重情重义！或者说，

英雄就不该有家，在他们的生命里只有纷争和搏斗！不管怎么说，在情感方面萧峰也是完美的，为

自己的心爱的女人保留着内心最深处的位置，试想，又有几人能够做到！当然萧峰除了对爱人的执

着专一永怀深情外，还有对养父母的无限怀念，对阿紫这位亲人无微不至的照料，对朋友的宽容肝

胆相照，与结义兄弟的同生死，共患难，这无不反映萧峰这位天生的英雄美好崇高的内心情感世界。

3、萧峰的悲剧命运

萧峰虽是小说中虚构的形象，但这种形象却活生生的展现在我们眼前。作者所宣扬的思想和内

涵永远值得我们深思：萧峰的美是一种绝世的、悲戚的、悲情的、悲壮的美。

萧峰的悲剧命运在他出生时就开始了，他是胡人，却为汉人养大。如果他的身世一辈子不被揭

开，也就没事，可他的身世在他事业有成时却被揭开了，这就开始了他的悲剧命运。因为当时他的

民族正和把他养大的民族在发生冲突，以至于后来在聚贤庄杀死中原武林好汉，从而加强了他命运

的悲剧性。

萧峰天生就是一个政治人物，而且是一个悲剧型的政治人物。他是胡人，却为汉人养大，父母

被汉人杀死，而且是一场误杀，而作为他的养父养母的汉人乔三槐夫妇又被他的亲生父亲萧远山杀

死，他却成为了犯罪嫌疑人。他的思想情感倾向于汉人，可汉人又不接受他，辽国接受他，却又逼

着他去进攻汉人。他的一生始终处于巨大的矛盾之中，他无论怎么选择都是错的，进攻大宋是对于