管理学 点击： 2017-11-22
中西方道德观差异
从英汉谚语看中西方道德
观的差异
姓名 韩 琨
系别 2012级数学（2）班
学号 124050102021
序号 18号
【摘要】谚语作为熟语的一种，表达着人民群众在生产和日常生活中、各种社会活动中积累的丰富经验，闪耀着人民智慧的火花。中西方化在个自的传承过程中都出现了大量谚语，两种不同文化简的异同在谚语中也有所反映。本文主要分析这些谚语所反映的中西方道德观念的差异。
【关键词】中西方文化；谚语；差异
道德与法律一起，对社会行为加以约束。在法制不健全或法律意识淡薄的社会，道德通过家喻户晓的准则和行为规范以及社会舆论约束人的社会行为。无论东方还是西方，都在历史发展过程中形成了自己的道德价值体系，并在各自的文化中的体现。但是中西方的历史发展与社会形态有着相对的独立性，因此道德观念也有所不同。这一点从广为流传的谚语中也有所体现。下面从不同历史时期的道德观念的差异在谚语上的反映进行比较。
1、中西方交友观念的差异在谚语中的反映
中国传统文化特别是儒家学说中，自身利益与国家、集体、家庭、朋友的利益比起来是小利益。在这种文化氛围中，友情重于个人利益已成为公认的道德观君子必有为朋友两肋插刀的义气。因此有这样的谚语：士为知己者死； 不求同日生，只愿同日死；
海内存知己，天涯若比邻；
在家靠父母，出门靠朋友。
而西方文化中，个人的利益总是超过其他利益，比起自己来，朋友是自己的，甚至会带来不利。因此，英语中有这样的谚语：
Love your friend,but look after yourself.(爱朋友但要照顾好自己） Friends are thieves of time.(朋友是偷时间的贼）
西方资本主义发展的结果之一是拜金主义，功利主义，交友讲究互利互惠，
对一些人来说有着极重的功利色彩。不仅在饥饿时顾不到朋友，朋友落难时，也最好不要伸出援手，以免殃及自身。这些在谚语中也有所反映：
He that has a full purse never wants a friend.(钱包丰厚的人从来不需要朋友）
Never catch at a falling knife or a falling friend.（千万不要接正在落下的刀或正在落难的朋友）
2、中西方对待债务态度的差异在谚语上是反映
在中国传统道德观念中，非常重视仁义。仁就是要以慈悲为怀，乐善好施。义就是仗义疏财，助人为乐。当别人与大困难时，伸出援手，主任一臂之力就是仁者所为。在中国的仁义教育中，“黄金不为贵，仁义值千金”直白表达出借出者的担忧显得不仁，劝人不要将钱财借出更显得不义。但是借出者的担忧是不可否认的事实。在这种矛盾下，这类谚语多强调借入者的信，借贷者要如约还债。
互助互助，穷能变富。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
借人一只鹅，还人一峰驼。
有借有还，再借不难。
在西方重视自我，以自我利益为重的传统下这些常情和常理在谚语中得到直白的表白：
Lend your moner and lose your friend.(借出你的钱，失去你的朋友） He who has but one coat,cannot lend it.(仅有一家外套的人是不能将他借出的）
Lend and lose,so play full.(借出等于失去，所以装傻吧)
Neither a borrower nor a lender be.(不要当债务人，也不要当债权人）
3、中西方在“面子”和“人言”态度的不同在谚语上反映
3.1 中国人非常看重面子。平时，受到别人尊敬是有面子的重要一环。任何让自己失去尊重的行为都是令自己失去面子的行为。中国人在传统道德观念影响下，即重视名誉，也重视面子。有关谚语有：
人有脸，树有皮，没脸没皮没出息。
死要面子活受罪。
由于在乎面子，中国人最怕不利于自己的流言。不少谚语表现了中国人害怕流言蜚语的心态：
人言可畏。
水浮不起石子，人担不起闲话。
害人的舌头比魔抓还厉害。
西方的道德观念认为，名誉很重要，人应该检点自己的行为。但只要自己不危害他人和社会，不违反法律，他人如何评价自己并不是非重要。所以，英语谚语涉及流言蜚语时并不感到可怕，而是觉得无所谓：
Sticks and stones may break my bones,but words will hurt me.(棍棒石头可能打断我的骨头，但话语绝不会伤害我）
Hard words break no bones.(难听的话不会伤筋动骨）{中西方谚语意识形态}.
3.2 中国传统文化里，规矩的、有道德人没有什么见不得人的事。而且，中国文化认为，如果你做了什么见不得人的事，那是无法隐瞒的，当然也无需隐瞒。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
若要人不知，除非己莫为。
肚里没邪事，不怕冷风吹。
西方人的传统文化很重视隐私，在他们看来，每个人都有隐私，隐私是神圣不可侵犯的。所以他们不说三道四，不干涉别人的隐私。所以有谚语:
A tattler is a worse than a thief.(搬弄是非的人比贼还可恶）
Who chatters to you,will chatter of you.(对你说是非的人也会说你的是非）
4、中西方孝文化的差异在谚语上的体现
中国两千多年的封建社会，在汉语中留下了宗法制度和礼教的印迹。子女对父母孝顺需服从父母对自身事业婚姻的安排。不可抗拒。如：
不孝有三，无后为大。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
千里烧香，不如在家敬爹娘。
西方资本主义道德中，虽然也要求儿女尊敬父母，但不强调对父母言听计从，子女都有自己独立的个人的人格，更没有要求子女三从四德，以及把“无后”看作不孝的罪行。
Children when they are little make parents fools,when they are great they make them mad.(还小时候使父母变傻，长大后把父母逼疯）
Children are not to be blamed for the faults of their parents.(不能因父母之过使孩子受到责备）
5、中西方爱情观的差异在谚语中的体现
中国封建社会的传统礼教严重束缚男女的自由恋爱。婚姻凭父母做主，听媒妁之言。做到明媒正娶，有的多则是买卖婚姻。反映这方面情况的谚语有：
爹娘做主，一世受苦。
少年媳妇年年有，只怕铜钱不凑手。
取到的媳妇买到的马，由人骑来由人打。
在这种情况下，婚姻是社会义务，谈不上爱情的结晶。妇女要恪守妇道，顺从丈夫，根本没有谈爱情的权利，感情完全遭到忽视。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
好马不吃回头草，好女不嫁二夫君。
在西方国家，早在文艺复兴时期，人追求自由、追求人性解放的要求就受到肯定。资本主义社会更提倡自由恋爱，甚至达到爱情至上的地步。英语中有很多歌颂爱情，评论爱情的谚语：
Love is free.(爱情是自由的）
True love never grows old.(真正的爱情是不会过时的）
All stratagems are fair in love.(在爱情中，一切策略都是正当的）
6、结语
在中国社会，道德一直都是非常重要的，道德的训律也很多，有时与政治行为统一。在不同的历史时期，道德概念也有变化；对不同的人，道德的要求也不尽相同。西方的资本主义发展较早，势力较强，以前的封建主义道德影响已趋淡薄，又没有进入社会主义，几乎不受共产主义道德影响。总体而言，中国与西方在道德观念上有很多相似之处，但依然存在诸多不同，尤其是现代道德观念。
参考文献
【1】王德春，杨素英，黄月圆.《汉英谚语与文化》海外教育出版社，2003年版.
【2】郭建民《英语谚语研究》甘肃教育出版社，2004年版.
【3】周盤林《中西谚语比较研究》，台湾师范大学2006年版.{中西方谚语意识形态}.
【4】杨树国.中西方文化差异在语言交流中的体现.山西师大学报.2010年s1期.
【5】张彦鸽.中西方“面子”文化差异与跨文化交际.三门峡职业技术学院学报.2007年02期.
从英汉谚语对比看中英文化差异
从英汉谚语对比看中英文化差异
谚语是一个国家人民日常工作经验概括与总结，其内容精辟,寓意深邃,具有广泛的感染力,从中折射出一个国家的地理,历史,社会制度,生活哲理,社会观点和态度及其丰富的文化内涵.作为一种语言,谚语的独特魅力在于它是民族文化的精邃.既反映了一个民族文化的共性又反映了其个性——受该民族的价值观念，宗教信仰，审美习惯，历史文化，社会制度和社会意识形态的影响。比如，居住在沿海一带，靠海生活的民族，其谚语往往涉及海上航行，经受风雨，捕鱼捉虾。而游牧民族的谚语则多涉及沙漠，草原，牛羊，骆驼和豺狼。谚语是民间流传的至理名言，措辞简练，便于记忆。谚语内容精辟，语言生动，短小精悍，通俗易懂，因而有广泛的感染力。正如培根所说：“谚语是一个民族天才，机智和精神的体现。”
正如上所说，语言与文化是分不开的。语言是文化的一部分，但是它又是一种特殊的文化。语言与文化间的关系，是双向的影响制约的关系。有些社会学家认为，语言是文化的冠石——没有语言，就没有文化；从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。可以这样说，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴涵着该民族对人生的看法，生活方式和思维方式。社会学家告诉我们，一切文化是独特的，互不相同的。人类学家Sapir在其《语言论》中说：“语言是个底座，说一种语言的人是属于一个种族或几个种族的，也就是说属于身体上具有某些特征而又不同于别的群体的一个群。语言…….决定我们生活面貌的风格和信仰的总体。”
不同的民族在漫长的历史进程中孕育了独具特色的文化。总的说来，英美文化的主线是个人主义 （或称个人本位），而中国文化（以汉族文化为代表）则以集体主义（或称人伦本位）为主线。此外，英美文化受宗教的影响比较大，而儒家思想则在中国的文化中留下深深的烙印，漫长的封建社会对中国文化的影响也是显而易见。下面从几个方面来看英汉谚语的异同
一、 价值观念
价值是人们对什么是可取，什么是不可取的指向性考虑和评价。英美价值观念的主线是个人主义，崇尚个人相对社会的独立自主性。谚语“Don’t put your finger in the pie(不要多管闲事)”体现的就是英美社会奉行的个人主义处世哲学，它告诫人们不要多管别人的闲事，专心搞好自己的事才是上策。英美价值观还体现在时间观念上的守时，追求效率和乐观态度。谚语“Time is money(时间就是金钱)”虽形似汉谚“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，但它侧重于告诉人们应该充分利用有限的时间不断创造更多的物质财富，含有浓厚的经济色彩，体现了进步观中的财富无限论。谚语“Punctuality is the politeness of kings(守时乃帝王之理)”以及“Punctuality is the soul of business(恪守时刻，为立业之本)”反映了人们对守时的重视，成为西方国家所崇尚的观念，虽然汉语谚语也有“浪费时间等于谋财害命”之说，但总体上讲，中国人的守时观念相对较弱。受个人本位价值观念的影响，英美人士十分重视个人的隐私，故年龄、收入、宗教信仰以及私人住宅等均列入个人隐私范围。英谚“An Englishman’s home is his castle”（英国人的家是独立王国）即为一例。从传统上讲，中国人的隐私观念不强，生活中没有英美人那么多的“秘密禁地”。与个体主义相对而言，中国人比较崇尚集体主义（或称人伦本位）价值观，它是中国文化的主线。受其影响，汉语谚语中有着极其浓厚的人伦本位色彩，它体现为倡导人与人之间的互助友爱和团结合作关系，是二千多年来中国封建社会结构所形成的产物。汉语谚语“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”、“众人拾柴火焰高”、“独木不成林，单丝难成缕”的功能体现的就是一种典型的集体力量。人伦本位还体现在亲情和友情上的密切关系，人们比较注重对浓浓亲情和友情的回报，强调彼此之间的情义和义务。谚语“一日为师，终身为父”是中国传统的师生关系的体现；“谁言寸草心，报得三春晖”，体现了报答母亲养育之恩的拳拳之心；士为知己者死”，体现了朋友之间的肝胆义气和自然形成的责任意识。人伦本位也体现在个人与集体之间的关系，主张“个人服从集体，小家服从国家”，因此有了诸如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等崇高的集体主义思想。集体主义是中国文化的典型特征。
二、宗教信仰
基督教是英美国家的主要宗教信仰，由此产生了许多独具宗教特色的文化。谚语
“Christmas comes but one year(圣诞节一年才过一次，或佳节难逢)”已成为人们耳熟能详的一句话。圣诞节是基督教国家最盛大的节日，具有独特的宗教文化蕴义。节日期间，人们常用此谚语劝人们对别人的吵闹和大吃大喝要忍着点，不要太在意；同时也劝谕人们把握机会，送送东西或帮助穷困的人，行救困济贫之善举。在中国借节日之机大行善事并不多见。基督教国家此风盛行，，也许是因为其独特的宗教信仰和宗教文化之故。再如，谚语“Merry in Lent,and you’ll live to repent(四旬斋结婚，悔恨终生)”这一说法源于四旬斋（Lent）这一宗教节日：节日期间，基督教徒素食苦行，把斋期当作赎罪的神圣日子，因此人们认为斋期会给人带来厄运。英语谚语中，具有宗教文化代表性的词，如cross和God的运用就很常见。例如，谚语“Every man must bear his own cross(人人都得背自己的十字架)”中，cross一词指的就是耶酥基督殉难时所背的十字架，谚语借此喻指人人都得肩负生活重担、忍受生活中的苦难。具有宗教色彩的cross一词在英语谚语中的用法很多，又如：“The cross on his breast and the devil in his
clothes(十字挂胸前，鬼魅藏心间)”。此外，英语谚语常用God来指代“人类的主宰”，例如，“God sends cold after clothes(人们需要啥，上帝就给啥)”，“God heps those who help themselves(天助自主者)”，等等。宗教文化在英语中留下了浓重的痕迹。《圣经》是犹太人和英美等西方基督教国家的一部圣书（The Great Book），他蕴含了丰富的宗教和文化内容博大精深，源远流长，形成了独具特色的圣经文化。英语谚语中，有不少是来源于《圣经》的。例如，谚语“Every heart has its own ache(各人有各人的苦衷)”就是来源于《圣经·旧约·箴言》中的“Every heart knoweth his own bitterness”一句。再如，谚语“Forbidden fruit is sweet(禁果分外甜)”语出《圣经·创世纪》关于夏娃(Eve)在伊甸园偷迟智慧果(即禁果)，惹恼上帝耶和华的故事。又如，谚语“When the sun rises, the disease will abate(太阳东升，疾病减轻)”也是出自《圣经》：据说犹太人的始祖阿伯拉罕(Abraham),他脖子上本来挂着一块宝石，病人只要看它一眼，便立即痊愈。阿伯拉罕死
后，上帝便把这块宝石放到了太阳上。谚语“You cannot serve God and Mammon(不能既侍奉上帝又侍奉财神)”同样也是出自《圣经·新约·马太福音》：Mommon是财神，Spenser和Milton都把财神作为贪财、吝啬的化身。此谚意思是说“信神者不能贪财，必须在虔诚和世俗之间做出抉择。因为虔诚和世俗是互不相融的”。以上这些谚语与《圣经》中的说法或教义息息相关。宗教（以基督教为住）在英美国家占有重要地位。相比较而言，中国虽然也有佛教、道教等教派，但长期以来，儒家思想在中国漫长的封建社会历史中占主导地位。即便如此，汉语谚语中也有不少是与宗教文化联系在一起的。例如，谚语“佛要金装，人要衣装”、“放下屠刀，立地成佛”、“平日不烧香，临时抱佛脚”、“人争一口气，佛争一炉香”等就与佛教有关；而“一人得道，鸡犬升天”、“八仙过海，各显神通”等则与道教有关。
三、审美习惯
由于不同民族受其民族个性的影响，就形成了不同的审美习惯与审美情绪。在这一点基础上，中西方对周围的事物价值认识不同。特别明显的是在英汉谚语中，虽然都常常借用动物来喻指各种不同类型的人，但不同国家的人民对一些动物的感情色彩和认识却不尽相同，有的甚至截然相反。特别值得说的是Dog一词。因为今年是狗年。应该说西方国家特别是说英语的国家比我们更爱狗。在英美国家，人们喜欢养狗，因此常以Dog来自称或互称，却不含卑劣之意。狗在英美国家还有着“人之良友”（Man’s best friend）之美称，故英语中有诸如“Every dog has its day”（人人都有得意日），”Barking dog seldom bite”(嘴硬者手软)，”Dog does not eat dog”(同类不相残)，以及日常生活中的“you are a lucky dog(你是个幸运儿)”等说法。其中大部分不含贬义；而在中国，狗往往使人联想到令人厌恶的东西，如“狗娘养的”，“狗东西”，“狗改不了吃屎”等，人们在对狗好象没有什么好感。甚至今年招聘单位提出不要属狗的，虽然是就业歧视，但至少反映出人们对狗的不好印象。在对待年龄问题上，英美人与中国人的态度可谓大相径庭.在英美国家，年龄成为极具代表性的隐私之一，人们对于年龄讳莫如深。英语谚语“You can’tan old dog new tricks（年愈花甲不堪教）”就带有对年老的悲观和无奈色彩。在中国
传统的排资论辈观念上，老年人常与老资格、老经验联系在一起，称呼上就有老王、老李等，从这层意义上讲，年老在中国逼供内不完全是一件憾是事，敬老尊老是中华民族的传统美德。汉语中就有“莫到桑榆晚，为霞尚满天”、“老骥伏枥，志在千里”等说法。英中审美习惯的不同还体现在谚语比喻修辞格中喻体选择的差异上。例如，英谚“All is fish that comes to the net”与汉语“抓到篮子里便是菜”、英谚”To cry up wine and sell vinegar”与汉谚“挂羊头，卖狗肉”、英谚”Love me,love my dog”与汉谚“爱屋及乌”、英谚”Better be the head of a dog than the tail of a lion”与汉谚“宁为鸡口，不为牛后”等等，其喻体的选择差异在一定程度上反映了英汉民族的不同审美习惯。
四、历史文化
英汉谚语中，有些词汇或说法与起历史文化北京息息相关。因此，了解其历史背景，对于正确把握谚语的意义显得十分重要。英谚“Talk of the devil,and he is sure to appear”或“peak of angels and you wil hear the their wings”意思接近于汉谚“说曹操曹操就到”，然而前者带有浓厚的西方宗教色彩，而后者则与历史有关。英谚“Love is blind ”源于西方神话中古罗马爱神 Cupid或古希腊爱神Eros （别称 the blind god ），其对应的汉谚为“情人眼里出西施”，带有明显的汉族历史文化的痕迹。英谚”The bread never falls but on its buttered side”类似于汉谚“人倒霉，吃豆腐也塞牙”，但二者去反映出不同的生活习惯。英谚”Don’t carry coals to Newcastle”类似于汉谚“要倒贩槟榔到广东”，二者虽然都表示“勿多此一举”之义，但各自的背景不同：Newcastle是英国靠近产煤地的一个煤港，而广东则为中国南方热带省份，盛产槟榔。此外，英语和汉语之间虽近似的谚语，但两者之间一方是来源与生活，另一方来源于独特的历史文化背景，不可直接对号入座。例如,”Men leap over where the hedge is lowest”近似汉谚“雷公打豆腐，专拣软的欺”，前者来源于生活，后者却来源于神话。又如，“Don’t be a dog in the manger” 类似于汉谚“别占着茅坑不拉屎”，前在和来源于《伊索寓言》故事，后者却是来源于实际生活；再如，英谚”Two heads are better than one ”类似于汉谚“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，但是前者是从
浅谈在日常交际用语中的中西文化差异
浅谈在日常交际用语中的中西文化差异
【摘要】文化，这两种孕育自不同半球的文化，由于历史、地理环境、生产制度等方面的原因，有着极大的差异，截然不同的特色。这两种文化差异，一直备受关注。随着全球化的到来，全世界各民族间商业交流往来的日益频繁，了解中西方文化价值差异可以更好促进民族间经济、文化交流与沟通，本文从跨文化交际的角度出发,探讨在日常交际用语中所突显出的中西文化差异,本文从称谓用语、礼貌用语、告辞用语、邀约用语及比喻用语等方面存在的差异。
【关键词】 交际用语 中西文化 差异
一 中西语言文化概况
语言学的发展已经走进了全球化时代，语言之间的交流与融合比以往任何时候都要突出，而且还在加速进行。交际的有效性已经不仅取决于语言形式的正确与否，更要考虑该语言形式所涉及的社会背景和文化内涵。不同的国家有着不同的社会制度和文化发展历史，人们的价值观、世界观也不尽相同，意识形态领域的分歧是客观存在的，这就要求我们在学习某一种语言时一定要充分考虑语言的文化特征。全球化进程中生产要素的流动、文化的交流、特别是人员的流动，本身就需要和伴随着语言的流动，语言之间的交流、融合成为全球化中各民族之间相互往来的一个重要条件。各种语言都被卷入到全球性的互动中去了，每种语言都受到其他语言特别是强势语言的影响，语言全球化是一个统一和多样并存的过程，我们只有通过了解各国的文化背景来促进国际间的交流与融合。
语言是一种社会交际的工具。人们对语言的理解、对语言作用的认识，最明显地体现在一个名族的成语、谚语和俗语中，由于语言的文化背景不同，其喻体可能各有特点，但是其表达的语义是一致的。胡仲文教授对英语惯用下过如此的定义：“所谓惯用法，就是英语国家的人惯常使用的方法。”在英语中，我们常遇到一些不知道该如何理解的习惯表达，对原文的理解及翻译产生较大的影响，因此，正确掌握每种语言中的习惯表达，理解其中的文化内涵，在语言学习中是必不可少。现在特对与狗有关的习语做一些粗略小结：
二、交际活动中突显出的文化差异
(一).称谓用语
称谓是人们由于亲属或别方面的相互关系，以及由于身份、职业等等而得来的名称。不同的国家、民族，因语言不同，相应的称谓也以不同的语言、文字表现出来。但是，不同的国家、民族称谓词语的不同，其差异并不是语言层面上的，还与不同的文化间的差异有着直接、紧密、深刻的联系。如old一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念，如老祖宗，老爷爷，老先生等。“老张”，“老王”，透着尊敬和亲热，“张老”“王老”更是尊崇有加。中国人往往以年龄大为荣。和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称”old”。在他们看来，“old” 是“不中用”的代名词，是和“不合潮流”“老而无用”的含义连在一起的。英美人不喜欢别人说自己老，更不会倚老卖老。在西方文化中，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小，是多么年轻。又如，英美人忌讳莫深的fat一词，见人说fat会令人沮丧不快而且反感。说到fat meat（肥肉）多半会被认为是毫无价值的该扔掉的废物。而中国人见了小孩子说“胖嘟嘟”“胖乎乎”，表示对孩子的喜爱，对成年男子说fat有“发福”之义，对成年女子讲fat有“丰满”之义，都有
赞美恭维之意。日常生活工作中，也经常听到人们说某种东西是块“肥肉”或某差使是个“肥缺”的话语，言下之意是不可多得的东西或是求之不得的位置。中国人不但不讨厌fat，而且对其赞美有加
(二) 礼貌用语
汉语的礼貌用语和英美等西方国家有着较大的文化背景差异，因此它的礼貌原则必然呈现出一定的差异性。事实上礼貌本身既有文化的普遍性，又有明显的文化差异性，这种文化差异常常构成跨文化交际的障碍。
在日常生活中，每个人都不可避免地会遇到这样或那样的困难。在道谢语的使用方面，不同的文化存在着一定的差异。中国有着几千年文明史，但在使用“谢谢”一词上却远远不及西方人普遍。在跨文化交际活动中，我们经常听到“thank you”或“thanks”之类的词。即使家庭成员之间也不例外，丈夫可以对妻子，父母也可以对孩子均可说“thank you”。而中国，受传统文化的影响，家庭成员之间，几乎听不到“谢谢”二字。如“I’m sorry！“Excuse me!”等便成了西方人的口头禅。而中国的历史文化传统则强调群体意识，重视集体作用，不喜欢突出个人。道歉只是为了维持人际间的和谐，而这种和谐在上级对下级、长辈与晚辈间是不存在的，他们之间的关系只是命令与服从，是“权威”的一种象征。所以即使他们不对，也无需道歉。
(三)打招呼
中国人日常打招呼习惯于问：“你吃饭了吗？”如果你跟英语国家的人这样说，他们认为你是想请他们吃饭，英语国家人打招呼通常以天气，健康状况，交通，体育以及兴趣爱好为话题。
(四)隐私
中国人初次见面问及年龄，婚姻，收入，表示关心，而英语国家却对此比较反感，认为这些都涉及个人隐私。如在JEFC Book 1 Lesson 16 中有这样的对话：“How old are you, Mrs Read?” “Ah, it’s a secret!”为什么Mrs Read不肯说出自己的年龄呢？因为英语国家人都希望自己在对方眼中显得精力充沛，青春永驻，对自己实际年龄秘而不宣，妇女更是如此。再如中国人表示关心的“你去哪儿？”“你在干什么？”在英语中就成为刺探别人隐私的审问，监视别人的话语而不受欢迎。{中西方谚语意识形态}.
(五)比喻用语
有的事物在英汉两种文化中都出现了,但所表达的文化感情色彩却截然不同。在很多名族的文化中，都存在有宠物文化，但是，它有鲜明的地域性和名族性。比如说狗，在大多数中国人的观念中，狗是一种很卑微的动物，人们一般都讨厌这种动物，常常用狗来形容和比喻做坏事，因此在中文里有“狗仗人势”、“狗眼看人低”、“鸡鸣狗盗”、“狼心狗肺”、“狗急跳墙”、“狐群狗党”、“狗嘴里吐不出象牙”之说。任何中国人都不希望自己被称之为“狗”。比如说“走狗”“黄狗”在中文中皆含贬义，走狗多指为恶势力卖命，为虎作伥的人。曾经有人把它翻译成“running dog”，这一翻译仅仅表法了“跑着的狗”之意，不含任何贬斥，此翻译应为不妥。英语中的“yellow dog”也不能直接译为中文“黄狗”，此词在中文中曾经指代国名党反动势力，带有贬义，现多译为“被逼的家伙，胆小鬼，杂种”等贬义色彩颇浓的词。在中国农村，以前由于物质生活条件底下，小孩的健康成长难以得到保证，常有小孩未及成年即夭折，因此那是很多小孩有“狗剩”、“狗子”、“小狗”等乳名，其意常不再于人们对狗的喜爱，而是取狗的贱名，容易养活之意。而英美文化主流则起源于古希腊罗马文化，古希腊和罗马人多把狗当作人的忠实朋友。除一些外来词汇带有贬义以外，大部分属于中性或褒义表达。在英语中，dog既可以是中性，也可以含有贬义，还可以表示一种亲切的关系。
(六)谚语用语
语言是文化的载体，是文化的一部分，很大程度上反映了文化。谚语作为“民族文化之明镜”，来自于生活，更深刻地反映了民族文化特色，体现了人们的生产生活、思想观念、文化取向，具有持久的生命力、广泛的通俗性、生动的口语化的特点。英国著名学者培根曾说过：“The genius, wit and spirit of a nation are discovered in its proverbs.”（一个民族的天才、智慧和精神，都可以在其谚语中发现。）下面以英国和中国作为例子：
英国是个岛国，四面环海，海岸线曲折多变，港湾楔入，岛屿众多。这样的自然环境给英国人提供了舟楫之便。人们在长期的航运渔业生活中，创造出数以百计的英语谚语，反映他们对生活及大自然的体验和观察。如：
(1)There’s as good fish in the sea as ever come out of it.有了大海，还怕没鱼。
(2)No fishing like fishing in the sea.捕鱼要到大海。
(3)Who will not be ruled by the rudder must be ruled by the rock.船离舵，要闯祸。
(4)A dog in the morning, sailors take warning; a dog in the night is the sailors’ delight.朝虹出天际，水手心事重，夜间见彩虹，水手乐哈哈。
(5)He goes a great voyage that goes to bottom of the sea.到达海底的人，才算做了一次远航。
而处于另一个半球的中国则有着不同的地理自然风貌，中华文明发源于长江黄河流域，中国自古是典型的农耕社会，人们过着自给自足的农耕生活，农业是国民经济的重要支柱，农业在历代政府中都受到极大的重视。因此产生了许多与农业相关的谚语。
如：(6)庄稼百样巧，地是无价宝。
(7)人勤地不懒，勤奋谷仓满。
(8)农夫不种田，城里断炊烟。
(9) 田像一块铁，在于人来打。
我国的天气谚语，从量上、质上，以及悠久的历史传统上，值得称道。如(10)“灶烟往下埋，不久雨就来”、(11)“春天孩儿脸，一日变三变”、(12)“太阳颜色黄，明日大风狂”、
(13)“久晴大雾必阴，久雨大雾必晴”、(14)“夜里星光明，明朝仍旧晴”等等。
三、结语
不同文化之间的差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的,是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的,是一种永久性的文化现象。我们应了解不同地域、不同民族的文化背景知识以及社会风俗习惯,随时将它与我们的母语进行对比,使自己自觉意识到不规范语言产生的根源和避免方法,增强在跨文化交际中使用规范语言的意识,进而使我们的跨文化交际更有效,更顺畅。
参考文献:
[1]胡文仲.英美文化辞典.外语教学与研究出版社,1995.
[2]邓炎昌.语言与文化.外语教学与研究出版社,1989.
[3]武世花.《英汉谚语对比研究》[J] 镇江高专学报，2003年10月，第16卷第4期：P50。
[4]李信主《中西方文化比较概论》.[M] 北京：航空工业出版社，2003年1月第2版.P15，97。
中西方文化差异
学 士 学 位 论 文
中西方文化差异
姓 名： 学 号： 指导教师： 学 院： 专 业： 完成日期：
学 士 学 位 论 文
中西方文化差异
姓 名： 学 号： 指导教师： 学 院： 专 业： 完成日期：
摘 要
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。中西方文化存在许多差异：整体性和个体性的差异；中西方言谈的差异价值观与道德标准的差异；社会关系的差异；社会礼仪的差异；社会习俗的差异等。了解中西方文化差异是极其必要的。
文化一词起源于拉丁文，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。英国人类学家爱德华.泰勒在《原始 文化》（1871年）一书中，首次把 文化作为一个概念提了出来，并表述为“ 文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其社会上习得的能力与习惯。”由此可见，文化的覆盖面极为广泛，它是一个复杂的系统。广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社本会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展， 文化又具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的 文化，每一种 文化都随着社会物质生产的发展而发展。{中西方谚语意识形态}.
关键字：文化 差异 社会形态
Abstract
Culture is a kind of social phenomenon, is the product of a long-term create
form. And at the same time, a historical phenomenon, and is the social history of the Judean. Rather, culture refers to a state or national history, geography, traditional custom, way of life, literature and art, behavior standards, the mode of thinking, the value, etc. There are many differences between Chinese and western culture: integrity and individuality difference; the differences between Chinese and western talk with standard between moral values; the difference of social relations; Social etiquette difference; Social customs between, etc. Understand the differences between Chinese and western culture is very necessary.
The word“Culture” originated in Latin, meaning working the land (it in
English for Horticulture), after training a extended to the interest, spirit and intelligence. British anthropologist Edward Taylor in the original culture "(1871) in the book, the first culture as a concept raised, and expressed in" culture is a kind of complex body, which include knowledge, belief, art, morals, law, custom, and the society and the power of the acquisition habits." This shows, the coverage of the culture is widely, it is a complex system. General culture refers to the human in the society in the practice of historical created the material wealth and the spiritual wealth combined. Special culture is to point to social ideology and the adaptation of the system and the organization. As the ideology of culture, is certain of the club of political and economic reflect, again in the role of certain social political and economic. With the production and development of national, cultural and with nationality. Each kind of social form has their adaptation of the culture, every culture with the social material and the development of the development. Key words: culture, difference， social structure
中西方文化差异比较探究
中西方文化差异比较探究
小组成员：杨蕊如 1440610126
王梦媛 1440610127
秦雅真 1440610128
刘光琴 1440610125
摘要：人类传统的观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。当今社会，文化生
产力已成为综合国力主要构成。文化由一定的经济、政治决定，又反作用于经济、政治，给予政治经济巨大影响。中西方文化存在许多差异，了解中西方文化差异
是极其必要的。通过进行文化对比分析，从而取长补短、推动本族文化发展。本
文对比了中西文化，找出中西文化差异，包括思维模式的差异、道德观念的差异、价值取向观念的差异、社会关系结构的差异、宗教信仰的差异、社会习俗的差异，并浅析其成因。
关键字：文化；中国文化；西方文化；差异；原因
正文：
文化，就词的释意来说，文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解
和包容”。文化一词起源于拉丁文，意思是耕作土地（故园艺学在英语为
Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。广义的文化是指人
类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会
的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社
会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。文化影响着经济政治，中西文化的差异导致中西经济政治差异，而中西文化差异一直是制约中国与西方
进行交流的重要因素。对中西文化差异知之甚少或缺乏必要了解，在交际过程中
会遇到许多问题，造成误解或陷入尴尬境地。文化的覆盖面极为广泛，它是一个
复杂的系统。探究这个复杂系统的中西差异并找出其内因，减少杜绝文化冲突显
得非常必要。
中西方的文化差异表现在诸多方面:
一.思维方式
（一）西方人注重思辩理性分析实证,剖析整体再加以综合；中国人注重
直观、整体、经验。在西方哲人看来,只有思辩性的东西才是最真实、最完善、
最美好的。中国传统的思维方式,不是通过归纳推理,演绎推导,而是基于事实,
凭借已有的经验和知识,对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整
体判断。与直观的思维方式相联系,中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认
知”。
（二）形象的来说，中国人的思维是螺旋状的，而西方人的思维是直线型的。在语言交际中，直接表现为中国隐晦含蓄，西方很直白，从不拐弯抹角。
东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构，社会生产活动方式和发展
水平不同，反映在思维方式、认识方式上就存在着很大的差异。
（三）中国人人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医则不一样，从解剖学的角度来说，它重视整
体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，我们思维方式深处，
认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。
（四）思考角度的不同，中方习惯站在高处思考生命，习惯于跳出现实，
思考人与人之间，人与自然界之间，人的精神与肉体之间的关系。西方则注重从
物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
二.伦理道德观念
（一）西方人注重个人放任,创新发展,张扬荣誉；中国人注重谦虚谨慎,
不偏不倚；西方人崇尚个人奋斗,尤其为个人取得成就而自豪,从不掩饰自己的自
信心、荣誉感和获得成就后的狂喜；中国文化在个人取得成就时,不主张炫耀个
人荣誉,而是提倡谦虚谨慎,反对“王婆卖瓜自卖自夸”。这种谦虚在西方人看来,
不仅否定了自己,还否定了赞扬者的鉴赏力,在资本主义市场竞争中是行不通的。
（二） 西方人自我中心意识和独立意识很强，主要表现在：1.自己为
自己负责。在弱肉强食的社会，每个人生存方式及生存质量都取决于
自己的能力，因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位。
2.不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。3.正由于以上两点，主动帮助别人或接受别人帮助在西方常常是令人难堪的事。因为接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人的私事。
中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用，”个人的价值是在奉献中体现出来的。中国文化推崇一种高尚的情操——无私奉献。在中国，主动关心别人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论别人的大事小事，家事私事都愿主动关心，而这在西方会被视为“多管闲事。”
（三）西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张同甘共苦，团结合作，步调一致。
（四）西方文化鼓励人们开拓创新，做一番前人未做过的、杰出超凡的事业。而传统的中国文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，中国人善于预见未来的危险性，更愿意维护现状，保持和谐。
三．价值取向观念
（一）西方人注重以自我为中心,重个人、重竞争；中国人注重群体、社会、和谐。西方人的价值观认为,个人是人类社会的基点.每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力,有个人才有社会整体,个人高于社会整体。他们提倡每个人应表现出自己的个性,越是表现出自我个性,越能体现人生的价值。因此,人与人之间的竞争意识很强,靠竞争来取得自己的利益,实现自己的价值。中国人的思想意识里比较缺少“竞争”的观念。中国人的价值观,强调群体意识,社会意识,个人利益应当服从社会整体利益,只有整个社会得到发展,个大才能得到最大利益。在集体中,一人取得成就,被视为集体的成就,集体感到光荣。中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。主动关心别人,给人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强,存在着一种依赖性。
（二）西方强调变化观点，中方强调一成不变。在儒家思想影响下稳定
是中国人的一种价值观，中庸之道使人们安分守己，强调温和、渐进，顺其自然。人们希望社会稳定，国泰民安；希望家庭稳定，实现“安居乐业”。“安土重迁”的思想根深蒂固，中国社会就是在稳定中求发展，使得几千年的文化得以延续和保存完整。这也限制了社会以及人的发展，思想保守，人们缺少开拓进取精神。西方文化强调 “变化”，核心思想是“无物不变”，认为变化永无停顿。西方人的创新思维体现了这点，他们喜欢另辟蹊径，标新立异，并且不断创新，有资料称，这种变化的价值观与海洋文化和基督教有直接的关系。海洋文化就是征服自然，从而获得个性解放，这个过程本身是运动变化的过程。
四.社会关系结构
（一）西方人平等意识较强，无论贫富，人人都会尊重自己，不允许别人侵犯自己的权利。同时，人人都能充分地尊重他人。在美国，很少人以自己显赫的家庭背景为荣，也很少人以自己贫寒出身为耻，因为他们都知道，只要自己努力，是一定能取得成功的。正如美国一句流行的谚语所言：“只要努力，牛仔也能当总统。”新中国虽已建立了近六十年，但传统的君臣、父子等级观念在中国人的头脑中仍根深蒂固。父亲在儿子的眼中，教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭背景在人的成长中仍起着相当重要的作用。
（二）西方人平等意识比较强,中国人等级观念比较强。西方的平等意识强调个人竞争之上的平等,无论贫富,人人都会尊重自己,不允许他人侵犯自己的权利,同时又能充分尊重他人。
（三）西方社会是个体结构的，父母以及未成年孩子，称之为核心家庭。子女一旦结婚，就得搬出去住，经济上也必须独立。父母不再有义务资助子女。这种做法给年青人提供最大限度的自由，并培养其独立生活的能力，但同时也疏远了亲属之间的关系。
中国社会是家庭结构，传统的幸福家庭是四代同堂。在这样的家庭中，老人帮助照看小孩，儿孙们长大后帮助扶养老人，家庭成员之间互相依赖，互相帮助，密切了亲情关系。然而，这种生活方式不利于培养年青人的独立能力。
五.宗教信仰
在西方盛行的宗教为基督教。也是拥有教徒最多的宗教。从全球范围而言，对英语产生重大影响的宗教莫过于基督教了，其教徒众多，区域广阔。这些简约生动的习语在英美国家广泛流传，影响深远。
道教是中国的本土宗教，在隋唐之前，儒道两教在中国居正统地位，汉语中涉及宗教的词语多与此相关,如“太极”、“道”等,其精神也可见于日常语言当中,如“尊天命”、“行孝道”、“听天由命”等。隋唐时期，佛教传入，三教并行的状态存在于社会中。魏晋南北朝时期，佛教在中国盛极一时。
六.社会习俗
（一）美国妇女和中国妇女的地位都不高，但美国妇女却有幸能享受许多传统的骑士习俗，尊重妇女的礼节在美国社会随处可见：男士为女士开门；扶女士下车；在马路上，男士走外侧，女士走内侧，以给女士提供保护；女士进餐厅时，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要为女士拉开椅子，等女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，请她就坐。中国社会对女性的照顾和礼节似乎要少一些，且有一些专家注意到：汉字中带“女”字旁的有相当一部分含有贬义，如“妖、奸、奴、妒”等。
（二）西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。因为他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉 ；同时婚姻不属于道德问题。一个人有权选择和他最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他有权作第二次选择。如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。中国人的婚姻相对来说比较稳定。这是因为中国人把婚姻当作人生的头等大事，每个人都谨慎对待，认真选择，一旦决定了，就不会轻易改变。而且中国人一向把婚姻当作一个严肃的道德问题，喜新厌旧，或是第三者插足都被认为是极不道德的。
总结：{中西方谚语意识形态}.
综上所述，在悠久的历史文化中，中西方沿着不同的方向发展，并各具不同的形态。中西方的文化差异还表现在许多方面，但可以简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具体的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西
浅析中西方语言的表达及其文化差异
浅析中西方语言的表达及其文化差异
时间:2009-09-05 19:20来源:未知 作者:admin 点击:
次
浅析中西方语言的表达及其文化差异 摘要：欧美各国都将学生交际能力的培养作为外语教学的目标，而交际能力的构建与学生对所学语言国家的文化背景知识的学习和了解有极大关系，因为对目标语国家的社会、经济、风土人情的学习和了解，有助于促进跨文化交际的意
浅析中西方语言的表达及其文化差异
摘要：欧美各国都将学生交际能力的培养作为外语教学的目标，而交际能力的构建与学生对所学语言国家的文化背景知识的学习和了解有极大关系，因为对目标语国家的社会、经济、风土人情的学习和了解，有助于促进跨文化交际的意识和能力。本文着手分析不同文化背景下的语言交流形式、文化差异，明确语言和文化之间的关系。
关键词：语言、语言习惯、文化知识、文化差异、
欧美各国都将学生交际能力的培养作为外语教学的目标，而交际能力的构建与学生对所学语言国家