11字丧事对联

11字丧事对联篇一

吴佩孚对联

吴佩孚对联 吴佩孚（1874-1939），字子玉，号孚威将军，山东省蓬莱县人。秀才出身。1898年投军，历任北洋军第3镇曹锟部下管带，第3师团、旅、师长。直系军阀首领。 民主革命时期，1919年“五·四”运动时，以“爱国军人”姿态，反对在巴黎和约上签字。后任两湖巡阅使、直鲁豫三省巡阅使。1922年为争势力范围与东北军的奉系头目张作霖打了一次大内战，名曰“直奉之战”，这次内战直系获胜，是其最得意的时期。1923年残酷镇压京汉铁路工人大罢工，制造二七惨案。

大革命时期，1924年9月张作霖卷土重来，展开“第二次直奉大战”，这次战争中却是被奉系打败，锐气大减。1925年3月仓惶入湘，出走岳州，寄于赵恒惕篱下。1926年北伐军兴。1927年其主力在湖北丁泗桥一战，又被国民革命军打败。同年逃至四川，不得不依附地方军阀杨森等。自后江河日下，终于退出了政治舞台。

土地革命战争时期，1931年“九·一八”事变后，蛰居北平（今北京），过着销声匿迹的隐居生活。当时一些失意的军阀政客极力怂恿吴出洋寻找国外支持，以图东山再起，均被射绝。

抗日战争时期，汪精卫投敌叛国，当了汉奸头目，在日本统治区组织伪政权时，日本多次迫其出任伪政府首脑，汪又多次动员他“出山”相助，“共赴国难”，都遭到了他严辞拒绝。其民族气节确非一般军阀可比。

1939年12月4日因牙疾请日籍医生医治，拔牙后因流血不止而逝世，终年65岁。

吴佩孚自题联

得意时清白乃心，不纳妾不积金钱，饮酒赋诗，犹是书生本色；

失败后倔强到底，不出洋不走租界，灌园抱瓮，真个解甲归田

——自挽

吴佩孚贺赠联

花开阳春惟三月；

人在蓬莱第一峰。

——赠友人

1920年前后，吴氏常以此联送人，以示他的雄心壮志。这是因为1919年冯国璋病死，天便成为地位仅次于曹锟的直系军阀首领，此时甚为得意。“蓬莱第一峰”，古代传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三山，为神仙所居；蓬莱名列第一，故名。

吴佩孚撰挽联

天高月黑风沙恶；

志决身歼军务劳。

——挽中国国民党理事长孙中山

民初某年传孙中山死，吴集句写了这副挽联。联见《谢觉哉日记》。关于吴的人格，谢氏在日记中颇为称道：“顽固与进步之分，不等于君子与小人之分。有些顽固的人并不失为君子。„„吴佩孚不出洋、不住租界。说了就这样做。失败时下湖[在岳州]或上山[四川]），现已盖棺论定，不失为有骨气的人。”“月黑风沙恶”，语出白居易《缚戎人乐府》诗：“昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。”“志决”，杜甫诗成句。《咏怀古迹五首》之五：“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”志决身歼，谓立志坚定，以身殉职。

肉祭甘为张太岳；

丰裁犹忆李襄陵。

——挽北京国民政府税务督办梁士诒

梁士诒（1869-1933），字翼夫，号燕孙，广东省三水县冈头乡人。清末民初中国政坛的重要人物，北京国民政府交通、财政高级官员，旧交通系首领。1912年3月任袁世凯总统府秘书长、交通银行总理、财政部次长，成为旧交通系首领。1918年2月受皖系军阀起用，回到北京。6月任交通银行董事长。8月任安福国会参议院议长 。1921 年12月张作霖推荐任内阁总理。1932年4月应国民政府邀请到洛阳参加“国难会议”。1933年4月9日病死于上海。最有意思的是，吴佩孚及颜德庆也送了挽联。徐世昌、段祺瑞、靳云鹏等昔日僚友致送挽联，是极正常的事，而吴佩孚却是1922年初攻倒梁阁的政敌，居然也送挽联去追悼曾被自己攻击为“卖国”的“丑类”，其人似颇有些雅量。颜德庆是颜惠庆的季弟，在铁道部门工作，与梁氏在业务上有隶属关系。其兄颜惠庆（1933年方出使苏联）正是当年不愿与梁合作的梁阁外交总长，参与吴佩孚倒梁活动的关键人物。吴佩孚的这副挽联（按：张太岳即张居正，李襄陵似系李襄平之误；李泌，辽东襄平人，该《哀挽录》中多以梁氏比作李襄平）。张、李均系古代名相，吴佩孚对梁士诒的评价，与当年声讨梁氏是大异其趣，从而在一定程度上否定了自己对梁氏的攻击。

蜀道艰难，巫峡啼猿数行泪；

长沙痛哭，衡阳归雁几封书。

——挽国民政府行政院院长谭延闿

1930年任南京国民政府主席的谭延闿逝世，吴佩孚闻讯顿生兔死狐悲之感，并即赠此挽联。这副对联是集唐人高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗句的基础上发展而成的。这副对联既反映了他同情谭延闿的老巢衡阳时，谭不与之争，主动退至永兴、郴县一带，从而两不相犯，维持了双方的“情谊”。后谭投身革命军，受到革命人民的欢迎，一直官居要职，到今天也算找到了一个光彩的归宿，而自己却仍寄人篱下，前途茫茫。因此此联名为挽谭，实为自伤。

天下无公，正未知几人称帝，几人称王，奠国著奇功，大好河山归再造；

时局至此，皆误在今日不和，明日不战，忧时承痼疾，中流砥柱失元勋。

——挽北洋军阀皖系首领段祺瑞

吴佩孚律诗联

曾统貉貅百万兵，

身衰蜀道苦长征。

疏狂竟误英雄业，（颔联上）

患难偏增伉俪情。（颔联下）

楚帐悲歌驻不逝，（颈联上）

巫云凄咽雁孤鸣。（颈联下）

匈奴未灭家何在，

望断秋风白帝城。

——自题《七律·入蜀》诗联

1927年7月，吴佩孚抵达巴东，进入蜀地感慨万千，因赋《入蜀》诗一首。全诗慨叹统

军百万的英雄，如今“身衰蜀道苦长征”，落得“楚帐悲歌驻不逝，巫云凄咽雁孤鸣”的哀伤悲凉的下场。但最后两句仍然表达他有杀敌报国的雄心。

贺赠吴佩孚联

平生忧乐关天下；

此日神仙醉岳阳。

——赵恒惕贺吴佩孚52岁寿诞

1924年9月，直奉二次大战，这次张作霖把他打得大败。1925年3月2日，他在中原站不住脚，便从黄州乘坐“决川”号兵舰逃往岳州，托庇在湖南省长赵恒惕篱下。赵恒惕是他的部下，当时他还带着三艘兵舰和三千多卫队，鸾驾也还不少。赵即陪同他游岳阳楼，待为上宾。1925年4月16日是吴的五十二岁生日，赵大罢宴席，放四十烟火为其祝寿，并撰送此联以贺。此联虽亦属颂赞，但却是套用范仲淹《岳阳楼记》中的“忧乐”名句和“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说所作的空泛之词，却看不到五十寿辰时的豪言壮语了。

万里成名，似雷及远；

百年上寿，如日方中。

——张謇贺吴佩孚50岁寿诞

吴佩孚的一生，跌宕起伏，极不平常，得意时，横戈跃马，驰骋中原；失败时，寄人篱下，抱瓮灌园。1923年他五十岁大寿时，正是直奉战争胜利后不可一世之日。张謇撰此贺寿联以赠。

牧野鹰扬，百世功名才半纪；

洛阳虎视，八方风雨会中州。

——康有为贺吴佩孚50岁寿诞

1922年第一次“直奉战争后”，吴佩孚打几了张作霖，晋升为“直鲁豫三省巡阅副使”（正使为曹锟），坐镇洛阳，威震中原，俨然军阀之首。1923年吴佩孚五十寿辰，贺寿者如诸侯聚首，盛况空前。康有为亦想附吴“骥尾”，忙撰送此联阿谀逢迎。（此联原迹附有旁注：“牧野鹰扬，百世[岁]功名才半纪；[垂一半]洛阳虎视，八方风雨会中州。”旁注是据“杂志编辑郑惠回忆其在天津会陈伯达时见到的真迹原文）。此联把吴捧得很高。说他的武功如“武王克纣”。“牧野”即今河南省淇县，是周武王克纣处；洛阳古称“中州”，说洛阳贺寿如诸侯齐会。但从对联的遣词、寓意、声韵、对仗来谈，则堪称佳作。可能由于原迹有此“旁注”的原因，一些联书收录时均有误排，今顺录在下，以供联友们参考、对比。

牧野鸾扬，百世勋名才一半；

洛阳虎视，八方风雨会中州。

——附录（误版）：康有为贺吴佩孚50岁寿诞

好问则裕，自用则小，虽周公之才美，使骄吝不足矣；

闻过则喜，见善则拜，若诸葛之公明，能集思广益焉。

——康有为再贺吴佩孚50岁寿诞

康有为精撰上一贺吴佩孚寿联后，还觉意犹未尽，接着又撰此联加赠，本联欲以“劝善”取宠于吴，惜不久吴即失势，附吴骥不成；雄心尚在的康有为急不可耐地投靠“辫子大帅”张勋，并当其谋主，串演了一出“复辟丑剧”。结果昙花一现，直落得遗恨终身，为天下人讥

笑。

一生剑佩走东西，有并吞八方之志，有纵横百万之师，几番破石惊天，成亦英雄，败亦英雄，余子纷纷何足数？

十载中孚震华夏，无厕名贿选之机，无卖国媚邻之诮，赢得轻裘缓带，兵知儒行，将知儒行，戛玉铿锵岂等闲！

——佚名贺赠吴佩孚（42+42=84字）

此联先后嵌吴“佩孚”之名和“子玉”之字，颇费匠心。对仗工整，文字华丽。但颂之太过，名实难符。

悼挽吴佩孚联

万丈云霄，便运会无常，终有大名垂宇宙；

一身盘错，愿英灵不昧，长留浩气护河山。

——伪北京国民临时政府北平市市长余晋龢挽吴佩孚

1939年12月4日下午吴佩孚逝世后，吴宅特请吴氏生前的挚友齐燮元（当时任伪治安总长）主持治丧事宜。齐氏情不可却，乃慨允暂时主持三天，俟接三以后，一切丧仪均责成治丧处统办。齐氏与吴宅主事人几经协商，邀请了社会名流与吴氏生前友好180多人，5日正式组成了治丧处。吴邸顿时呈现出漫天愁云之惨淡景象，瞩目正堂内，原来悬有前大总统曹锟所题的匾额两方，一为吴氏六十晋三寿辰时所送，词为“养隆日秩”；一为吴夫人五十寿辰时所送，词为“北堂萱寿”。此两匾额均已用黄色纸条交叉封械起来，仁立院中。所有书画均行撤去。唯有楼房门头吴氏亲笔所书的“三星在户”仰首可见。根据阴阳先生的勘定，择于5日申刻（下午3点）大殓。什锦花园吴邸门前车马如云。遥见素彩花牌楼已矗立于门前，倒头鼓乐、倒头仪仗均已上齐。预示着一场特大丧事即将拉开序幕。

感世谛之纠纷，五教未兴，君竟骑箕归紫阁；

读春秋之余义，一言足式，我思化鹤吊青冥。

——北洋政府皖系军阀江朝宗挽吴佩孚

自吴氏倒头之日起，即有拈花寺高僧15人；广济寺高僧11人，分两班轮流诵经安魂，经声喃喃，乐声凄凄，使人黯然神伤。大殓前，吴道时等宣布，按乃父的”生辰八字“，入殓时，忌虎、蛇、猪、猴四属相，请有属此四相者回避。盛殓吴氏遗体的是一具老金丝楠木，四独板的棺材，棺板约尺厚，色紫油亮，系华北第一流的大棺。乃万益祥木厂的存货，原价11000元，但该厂因钦仰吴氏气节，故以7500元之价出售，以表敬意。大殓开始，先将棺木停放堂内正中，以“交木”（支棺专用的高凳）支起，作”高殓“之形式，取离地三尺即成佛之意。再将两把宫扇，一罩红伞遮住正门。由孝子吴道时等家属4 人将遗体异入棺内。遵照吴氏遗嘱，寿衣用道装（沿金边的蓝道袍为外罩）；头戴青大沿道帽。望去似与生前消瘦许多，双目已闭，犹含笑容。入棺时，哀乐大作，声音极为悲惨。时日已黄昏，室内一灯荧然呈青黄色，灯光照进棺内，此道装之吴氏，已仰卧其中，上盖红色经被，有”西方道引“四字。至于殉殓之物因遵吴氏遗嘱，仅为其一生所得之勋章，及入道教会中所得之纪念章，以及包金制钱8枚而已。

是奇男子，是真将军，家国系安危，斯人胡可死？

为天下忧，为民众惜，行藏系劫数，天道竟难论！

——伪北京国民临时政府奉天银行经理李际春挽吴佩孚（1）

吴佩孚遗体入棺后，由孝子吴道时为乃父“开光”，用凉水为吴净五官。净毕，请吴之生前至友来棺前一晤，首至棺前者为白发皤然，双目赤红的江朝宗，一望即痛哭他向。其后，陈中孚、齐燮元、汤尔和等相继与此长眠之老友作一瞬之永诀，返身时，均放声痛哭。此时，其家族之人亦随声而哭，一时哀声震天，凡临式之人，如其部下多年子弟兵及下属亲友等均随之下泪不止。吴夫人悲痛过甚，当即昏倒，其男女公子乃纷纷呼唤，声音绝惨。未几，子盖阁上，大盖浮掩，暂不上梢。然后，扣以一卷”堂罩“，上面遍绣寿字，极为精致。灵堂已具雏形。院内棚匠，赶办工事。灵棚为起脊宫殿式，颇为巍峨壮观。吴家根据既往经验，凡仕宦、绅商富户，人死后，殓物过丰，必要留下后患－－坟墓被掘，棺木被毁，殓物被盗。为让世人知道吴氏棺内并无值钱的金银珠宝，古玩文物。故于12月11日，正式在平市各大报刊发表了《六日大殓详情》。伪中华民国临时政府认为，吴氏系国家元老，不幸逝世，殊为国家莫大损失。决定通令各省市一律下半旗致哀。并赠与其家属治丧费2 万元。同时，派伪议政委员会委员长汤尔和代表政府亲去什锦花园吴邸致祭。{11字丧事对联}.

不爱钱，不蓄妾，不入租界，执简以书，是为真不朽；

同投军，同就学，同拯国难，抚棺痛哭，岂独念私情。

——伪北京国民临时政府奉天银行经理李际春挽吴佩孚（2）

1939年12月6日为吴氏“接三”之期，即“迎三送路”，乃旧时丧礼之大典。是日，中外名流、各界人士、吴氏旧日属僚，均不约而同地冒着严寒，齐赴吴邸吊祭。什锦花园一带，汽车婉蜒成一字长蛇阵，佳宾如云，长幼咸集，约数千之众。门前鼓乐声咽，竟日传报不暇。凡是吴氏亲戚友好，多主动身穿孝服或腰扎孝带。故宅内跻跻跄跄，一片缟白，往来如梭，令人目眩。除自备孝衣、孝带的以外，吴宅赶制的孝服截止到晚间送三，已发出1000余套，孝带、白纸菊花发出无计其数。前去吴邸致祭的”名流“计有董康、马良、余晋龢、鲍观澄、汤尔和、周肇祥、宋介、冷家骥、何丰林、殷汝耕等，下午为最盛之时，日本侵华军：华北派遗军最高指挥官多田中将偕笠原参谋长亦亲临致祭。伪治安部总长齐燮元因与吴氏生前有”金兰之交“，特着孝眼往来照拂，颇为忙碌。至于总招待则为王琦、梁柱二人；灵前招待为梁柱及米国贤。由于治丧处组织健全，设备周密，故前后左右，井然有序。是日，吴宅办了规模盛大的度亡道场，所用僧道之多，为民国以来”伟人政客“丧事中所罕见。灵棚内高悬红、黄、蓝、紫、青各色经幡40幢。棚内四面搭了三层经托子，每面三棚经，计雍和宫、隆福寺喇嘛两棚，白云观、东岳庙道士两棚；潭柘寺、戒台寺、广济寺、法源寺、拈花寺和尚五棚；翠峰庵尼姑一棚。共十棚经，总僧道达百余众。乐队亦有数班，除门前官鼓大乐、灵前清音细乐之外，还有伪市府、伪警察局西乐队。更有普化小学学生组织的古乐队，亦竟日参与演奏。此挽联注云：半成之丧，举国同戚，况四十年间叨在契未，噩耗传来，能无心痛？前联情优未尽，再志数语，以志将军之亡，为天下之同悲，非一二人之私痛也。时艰未艾，吾与谁谋？天其犹未厌乱欤！悲夫！李际春再挽。

不爱钱，不惜死，不依芘外人，持千秋论定公评首推健者；

能说士，能谈禅，能怡性书画，溯教载追陪和谊腹痛知交。

——伪满洲国外交大臣张燕卿挽吴佩孚

1939年12月18日为吴氏“二七”之辰。是日又有8 个单位和“名流”个人前往什锦花园吴邸致祭。吴氏灵前，月台上下，摆满了各种祭席和满筵：饽饽桌、果桌。均挂着蓝、青素缎绣了青云白鹤的桌围，加上两条白缎带，一书“孚威上将军尚飨”，一书祭奠单位或主祭人的名号。大多是用鼓乐抬进来的。尽管随时撤换，月台两侧仍是堆积如山。棚外墙壁上所贴的黄纸礼单几乎重叠起来。下午3时，河南同乡会会长袁乃宽，率旅京河南士绅公祭。由袁乃宽主祭，上香、献爵，行礼如仪后，展读祭文。此外，前去吊祭的还有：北京铁路局

11字丧事对联篇二

对联答案

对联特点：

一、“对” 对仗工整：字数、词性、结构相同

平仄相对；仄起平收

二、“联” 内容相关

什么叫内容分相关呢？比如我们新婚节日的对联要喜庆，丧事悼念的对联要悲伤等，上下联之间都要符合情景并且意境统一。（“大漠孤烟直，小狗尾巴弯”）

【检测反馈】

1、 前——香2、下联的是——为3、来到——到来4、长城外——长城内外

二、略

三、小苑西回 莺唤起一庭佳丽 看池边绿树 树边红雨 此间有舜日尧天

欣赏：

1、风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心——东林书院

上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

2、译著尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——悼念鲁迅挽联{11字丧事对联}.

上下联尾化用鲁迅先生的小说集名《呐喊》、《彷徨》，一语双关，既赞扬了鲁迅先生那种为唤醒民众而振臂高呼，为革命事业而奔走呼告的“呐喊精神”，又慷叹鲁迅先生逝世后对文坛带来的巨大损失而文坛从此“彷徨”的现实。本联虽为挽联，但哀惋而不乏磅礴之气，格调悲壮而意境恢宏。特别上联中的“领”字，为“带领”之意，很令人感受到先生的卓著勋劳和崇高形象。

3、四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。——岳阳楼楹联

上联概括地写岳阳楼的自然景观，登高望远，尽收眼底。下联暗引范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，由眼观的湖山联想到百姓的忧乐，切景切事，抒发爱国情怀。

4、海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚 ——林则徐自勉联

这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。 仅十六字，却气势磅礴，用比喻手法，表现了作者宽广磊落的胸襟和刚正不阿、无私无畏的品格。

【课堂巩固】

三、1、 A.上联：扫千年旧习 下联：树一代新风

B.上联：祖国山河好 下联： 神州面貌新

2、 A.上联：静聆雨润绿草 下联： 笑看风拂红花

B.上联：学海无涯千舟竞渡 下联：书山有路万众争攀

11字丧事对联篇三

丧葬礼

丧葬礼

一、何为丧葬礼

丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。

丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。

葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。

（一）丧礼

天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。

——《礼记• 王制》

由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛，拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后第三天才大殓，三个月才落葬。

（二）葬礼

我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次葬、复合葬等。

1.天葬

古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树。

——《周易• 系辞传》

现咱一些地区仍实行天葬，但是在不同的地区天葬形式又有所不同。 附:印度、西藏、玉树的天葬图片

2.水葬

水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。 附:印度的水葬图片

3.火葬

火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土、撒于水中或空中的做法。{11字丧事对联}.

附:火葬图片及骨灰图片

4.土葬{11字丧事对联}.

土葬，又称埋葬，是将尸体放置于棺材中，再将棺材埋在地里的做法。 附:土葬图片

5.墓葬

墓葬俗称山坟，古墓葬是指清代以前的墓葬。

附:墓葬图片

6.塔葬

塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又称灵塔葬。

附:塔葬图片

7.悬棺葬

悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外的葬法。

附:悬棺葬图片

二、丧葬礼的来由

死亡，是人生旅程的最后一站，标志着人将从此脱离社会。在传统社会里，又普遍认为死亡并非是人的消失，而是他从一个世界进入了另一个世界。活着时

在人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸，则是活着的人的事。做这件事，即表达了活着的人与死人的感情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价；同样也表达出活着的人对生与死（人世间和阴间）这样一个严重问题的思考。

生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。

——《论语》

孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情部忍为也，故有葬死之义。

——《吕氏春秋•节葬》

三、古代丧葬礼

历史上，由于时代、民族、地域的不同，丧葬礼仪程都有差异，在这里主要叙述汉族中原地区的传统丧葬礼。

（一）古代丧葬礼的仪程

死者弥留之际，要为其换一下铺位，称“易簧”。临终，用新絮放在他的口鼻上，称“属纩”试一试是否断气，新絮很轻，如果不见飘动，就证明已经断气。

人一死，家人就要为他招魂，称为“复”。古代有专门招魂的人，称“复者”。此人持死者上衣，从前方上屋顶，向北呼叫死者名字:“某某，回来呀！”共呼三长声，以为死者魂魄已归附此衣，然后从后方下屋，将衣盖在死者身上。此衣称“寿衣”。接着为死者沐浴，还要在死者口中放入玉器、珠宝、钱币一类东西，总之是不能让人空着嘴离开人间，称“饭含”。绵延至后世，民间一般称为“停尸”。把尸体移至中堂木板床上，头北脚南，尸体头前置“长明灯”，说是为死者灵魂引路的。灯侧放一碗满饭，饭上竖插一双筷或棍子，俗称“打狗棒”。意思是让亡灵打狗用。

附:长明灯图片

长辈亡故，子孙要戴重孝，奔赴亲友家叩头报告凶讯以及丧葬礼日期等安排事宜，称“报丧”。报丧人一般只在门外报告死讯，不可进入别人家门。

吊唁，又称“吊孝”、“吊丧”。指亲友上门哀悼死者并慰问丧家的礼仪。宾客上门吊唁时，孝子和家属跪于灵案西侧答礼，还有哭灵的仪节。 附:吊丧图片及灵棚图片

装殓尸体的仪节也很讲究，有小殓、大殓之分。小殓是给死者穿寿衣，大殓是把尸体装入棺材，用今天的话来说就是向死者遗体告别，俗称“入棺”、“入木”、“落材”。

大殓后，一般都要停棺待葬达数月之久，这段时间称为“殡”。一般人停棺在家，春秋时诸侯则停棺于宗庙。这段时间里，家人要请人占卜，选定墓地和落葬日期

出殡下葬时，要在门口举行奠仪，然后柩车出动，死者亲属列队护送到墓地，一律穿丧服。拉柩车的绳子称为“绋”，执绋人要唱哀歌，称为“挽歌”。送葬队伍由开路神、引路幡开道。

四、现代丧葬礼

由于丧葬礼在古代的程序比较繁琐，而且花费比较大，一些人家承担不起，所以随着时间的发展和人们观念的改变，丧葬礼逐渐演变为了现代的形式。

（一）纸幡

有丧事的人家，要用表寸纸剪成纸杖放置大门外旁边（放在门左说明死了男性，右则为女性），门扇上用宽约四寸的长表寸纸贴成“X”形（若两位老人有一位健在，贴成“/”或“\”形），门框两边贴无字的表寸纸或蓝色纸，如对联形，

这是对外向亲友告知家有丧事。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。

附:纸幡图片

（二）盖棺入殓

将死者换上寿衣、寿帽、寿靴，用纸蒙脸。用茴缚双足腕，盖棺缝用纸封贴，棺头上置饭罐，子女等亲属要在馆旁昼夜守候（谓之“守丧”）。

（三）扎纸罩

有一种迷信的说法，认为人死后到阴间与在世一样。所以为了尽孝道，子女亲属便为死者扎纸罩。纸罩一般为纸屋、纸轿、纸马（男性）、纸牛（女性）、纸人等，现在有扎纸电视机、纸轿车等。纸罩为送行和送殡时用，要烧掉。 附:纸屋、

（四）送行

习俗在死后的第三天傍晚要送行，俗“送盘川”。送行时二人抬着灵位牌楼，二人抬纸轿 ，亲属随后，并小声祷告，喊死者去拾钱。送至十字路口，便将纸冥器物烧掉，并将周围用水环泼，以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。

（五）讣告

人死后，其家属主丧人用文字讣告众亲友周知。讣闻上要写明死的时间及开吊祭葬的日期。亲友接到讣闻（穷人叫“报丧”，派人到亲友家口头通知某月某日烧纸吊丧）后即准备吊丧祭礼，吊丧者一般用三牲祭礼（三鲜供：猪头、鲤鱼、公鸡）或糖供、菜供，亲友关系疏远的便是三事祭盏（缺蜡烛）或只送一块铂（大德宝，小德宝或粗铂），到期前往吊唁。

（六）吊丧

吊丧，俗称出殡，即集体悼唁祭拜。吊唁，要在死者灵前搭丧棚，上有起脊棚顶，正面用秫秸箔隔开，正前方放灵桌，以便放置祭品。两面围成墙形，晚辈亲属在两旁跪棚谢客。

吊丧时，吊丧人要先到收吊礼的地方进行记，在吊礼单上由登记人记下吊丧人的姓名、祭品名称等。然后由主持丧事的总管（俗称“大老执”)安排，按先后顺序进入丧棚吊唁。吊丧时，要鸣炮，奏哀乐；吊丧人至灵前哀哭，行跪拜礼。

（客人吊丧之前，要先开丧，即子女至亲在灵棚行跪拜礼，并大哭一场）行跪拜礼时，由一人在前主祭，行二十四拜或十八拜礼（简单的行八拜礼），其余的人，则跪在后边陪祭。

附:丧棚、灵台

（七）发引、送殡

发引前，众孝子披麻戴孝，手持哀杖，将牢盆摔破，一人高声报路，孝子、亲朋痛哭慢行，纸人、纸马伴随前进。

至坟地，按方向置棺土圹内。如夫妻均已去世，则要两棺并列，中间搭桥，以示至黄泉相会之意。棺材的前上方放置弓箭、饭罐，然后封土筑坟。坟为圆形。丧葬毕，众亲属哀号回家。

附:送殡图片

（八）谢丧

孝子除当日追悼发引谢丧外，还要在第二天黎明时，由一人携地毯领到附近的亲友门外作踵谢，引领人高喊“谢金子啦！”即俗话称“谢金子”。如路途遥远，不亲往踵谢，便邮寄谢柬，以示谢意。

11字丧事对联篇四

丧事流程

丧事流程

一、 入殓

人死后由直系亲属为亡人穿上送老衣。在脚踝处用麻绳绑一下，口内含一块玉石或一枚钱币。然后放入棺木内。棺木内铺黄色褥子，亡人上边盖白色被子，寓意为：铺金盖银。亡人头枕山形枕头，脚下放一个河流形状的物品，寓意为：头枕山，脚蹬河。亡人身下有7个钱币和7朵子棉，寓意为：为下辈子孙留子留财。入殓后棺木前点一盏灯，灯到亡人入土前不灭，寓意为：长明灯在，希望亡人还能复活。长明灯点亮后由亡人的女儿（有几个女儿的话由长女）在棺木前焚9斤9两（9斤9两寓意为：多）草纸（草纸寓意为亡人在阴间花的钱）。焚过的纸灰用亡人生前穿过的裤子装起来，等亡人入土时背到坟地。

注：如果夫妇双方亡一人送老衣为三件，夫妇双方都亡故为四件

（送老衣不含裤子）。

二、 报丧

人亡故后的当天由本家直系或旁系人员持报丧帖（也称讣告）通知亲属（亲戚）。被通知到的亲属第二天上午来吊唁。在报丧人员通知的时候，到了客人家门口是不能进家门的，站在门口把主人喊出来，向其简叙事情并把报丧帖递给对方。现在简办的也有只口头通知不带报丧帖的。不过显的不够隆重，礼数上有所欠缺。

三、 灵棚

人亡故后的当天，入殓完毕以后，在棺木所在的房屋门口搭一座灵棚。灵棚一般宽3-4米，高2米多点。棚内中间挂一帘子，帘子上中间有一个“奠”字，左右有一幅对联。帘子前面放一桌子，上面有亡人的照片和一些贡品、香烛。灵棚的左右两边也有一幅大的对联。搭好灵棚后，男孝子坐在灵棚内桌子的两侧，女孝子在灵棚后边的屋内，坐在棺木两侧，寓意为：守灵。

四、 客人吊唁

客人接到报丧帖后，第二天上午前来吊唁。客人来时女的要哭路，即从进村开始哭，一直哭到灵棚内，女客人不在灵棚前祭奠，直接进屋内，坐在棺木周围。男客人不用哭路，直接到灵棚前祭奠，关系比较近的男客人如：女婿，外甥等在灵棚前要哭一阵子，等执事人员劝阻后，在灵棚内面对亡人照片四叩首。来吊唁的客人根据关系按五种孝服做出孝衣。

客人来吊唁时，要带鞭炮，草纸等物品。在进入灵棚所在的院内

前由亡人的家属内年龄（12-16岁）和辈分较小的人跪接。

在客人吊唁时，一般灵棚前（靠右方站着）会有三个男执事人员，在客人来到灵棚前喊：灵前焚纸，家亲祭奠，孝子致哀。客人祭奠完毕后喊：孝子叩谢。孝子在客人祭奠时要陪哭，客人祭奠完毕后听到喊孝子叩谢时要对客人磕头以表谢意。

客人祭奠的一般程序是，在灵棚前站定，先对灵棚前的执事人行

打躬礼（执事人同时回礼），然后先对灵棚内的亡人行打躬礼，再行四叩首礼。叩首完毕，起身站定，再对亡人行打躬礼。转身再对执事

人行打躬礼（执事人同时回礼）。

五、 辞灵

在亡人出殡的头天下午，亲友会再次来吊唁，来时带上贡品、纸箔等，这次的吊唁称辞灵，贡品称辞灵贡。吊唁程序同前时一样。

六、 出殡（抬亡人进祖坟的过程）

亡人出殡的头天晚上，孝子会请来吹鼓乐队，在办丧事的院落前打台演出。这是旧时做法事的简略形式。

在出殡前，有一个封棺仪式。仪式内容为：客人到齐后，要让客人看一下亡人的遗容，在瞻仰遗容前孝子要对亡人静面（即用清水为亡人洗脸，一般都是走一下形式）。如果亡者是女的，要让女方的直系亲属（俗称娘家人也称外戚）先看。如亡者是男的，要让男方的叔伯兄弟（称内亲）先看。亲属看过后，由杠会（另注）的人封棺，也称钉棺。

在封棺前，由孝子沿着棺木转一圈，并且往棺木内摸一下，摸的对象是入殓时放进去的子棉和钱币，不管是否摸的出来都是摸一下，寓意为：留子留财。

封好棺后，在杠会人员抬起棺木以前，由长门长媳拿笤帚把棺木上事先放的一些杂粮扫到一个容器里（寓意为：给后辈留下粮食）。

以上进行完毕后，由杠会人员抬起棺木（在杠会人员抬起棺木出门的时候，孝男孝女要放开声音痛哭，以表示对亡者的留恋。）从屋内抬到院落前事先准备好的架子上（架子俗语叫仪杠），棺木的上面罩上用纸糊好的罩子或玻璃罩子。仪杠分大杠和小杠，大的一个角4

个人，共有16个人抬，小杠一个角2个人，共有8个人抬。棺木往架子上放的时候，棺木的大头要朝着去坟地的路，称头前脚后。

棺木在仪杠上放好以后，男孝子站在仪杠的前面，女孝子在仪杠的后边。在起殡前，有亡人的长子（长子不在由长孙代替）在仪杠的前面摔盆，所摔的盆是灵前焚纸的盆，摔的时候里面放几个馒头（俗语叫老盆）。一般要摔烂，如果没有摔烂，杠会的人会用棍子捣烂。

在去坟地的路上，男孝子走在灵柩的前面，女孝子走在灵柩的后边。在男孝子和灵柩中间，还有一座主楼。主楼是木质的，里面有空间（前面没有门），放着亡人的照片，前面摆放着几种贡品。主楼一般放在一张大桌子上，有四个人抬着走在灵柩的前面。有时候在路上会有村里的德高者（现在有专业做祭奠的）对亡者进行祭奠，祭奠者是面对主楼进行祭奠的。当有人祭奠的时候，走在前面的男孝子要回身，面对灵柩跪下或者趴下哭泣。在灵柩后边的女孝子，亡人的女儿和儿媳走在前面，儿媳会用手拉着灵柩（俗称捞灵）。后边根据亲疏关系依次后排。

出殡的时候，男女孝子身穿事先根据亲疏做好的各种孝服，前三种孝服称重孝，不但要穿孝服，腰里要系上麻绳。男女孝子手里都拿着哀杖（用白纸裁成毛边，一圈一圈逐次糊到棍子上）。

亡人的外甥要抗幡。幡的宽度约3寸，长4-5尺，用白纸做成。挂到一根柳树枝上（现在也有用高粱杆代替的）。幡的上面写着：东极太乙真人令金童玉女引领先考（妣）早升仙界。

七、 入土

在出殡的当天早上，有杠会的人去亡人的坟地挖墓坑（也叫打墓坑），墓坑宽5尺，长7尺。在挖墓坑前，先由亡人的长子在准备挖墓坑的地方四个角用铁锹各挖一下，寓意为亡人的子嗣亲自动手开的墓坑。

在去坟地挖墓坑的时候，要带上香烛、纸箔、鞭炮等，到坟地后要给坟地内原有的坟墓（也叫祖坟）每一个都点上香烛纸箔，寓意为告知祖灵又有新人入坟，希望接纳的意思。

如果夫妇双方一方已经早亡故，后亡者的墓穴应该挨着前者，挖墓坑的时候一边要挖出前者棺木左边或右边的木板。这种情况叫合葬。

灵柩走到坟地后，由杠会的人把棺木放到墓坑内，棺木的走向一般是头朝西北，脚朝东南。具体的走向都是由看风水的人根据亡人坟地的情况制定的。放好棺木后，执事人会喊来孝子，让孝子看看棺木放的位置是否合适，如果孝子没有异议，由孝子围着墓坑的四个角先埋四下，寓意是由孝子亲手埋葬的。也有让长媳围着四个角各抓一把土，用身上穿的孝服包好，然后头也不会跑回家里，放到大门后边（放好土就不用再去坟地了）。这些进行完毕后，由杠会的人迅速把棺木埋好，埋好后坟墓的形状是四方形的。在杠会的人埋土的时候，孝男孝女要在坟前痛哭以示留恋和伤心。

坟墓整理好后， 把外甥抗的幡插到亡人脚的位置（称坟前）。然后在坟上放一个花圈。入土仪式完毕。

注：杠会是从本村找一些年轻力壮的人，帮助亡人家属办理丧事。

11字丧事对联篇五

红白喜事礼仪大全之11：红、白喜事常识

目 录

第一章 红喜事

一、---------------------------------------------婚礼 二、---------------------------------------------发庚 三、-------------------------------------------庙见文 四、-------------------------------------嫁女辞祖祝文 五、---------------------------女儿出嫁女方写新婚祝词 六、-----------------------------------------请客文帖 七、-----------------------------------------十封全书

第二章 白喜事

一、---------------------------------------------丧礼 二、---------------------------------------------孝服 三、-----------------------------------------写讣闻例 四、-------------------------------------丧服名称款式 五、-----------------------------------------新式讣闻 六、-------------------------------------如何制作报闻 七、---------------------------------------白事请柬例 八、-------------------------------------------祭祀礼 九、-------------------------------包笼标签的写法举例 十、-----------------------------------------丧事联类 十一、-------------------------------痛文祭文写法举例{11字丧事对联}.

第一章 红喜事

（包括婚娶寿喜筵）

一、婚礼

良缘由夙缔，佳偶自天成。（夙，早也；缔，结也。佳，美也；偶，配也）蹇修与柯人，皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传媒之人。礼须六礼之周，好合二姓之好。（六礼即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。后朱子省为三礼：纳采、纳币、亲迎）

二、发庚

议婚之初，女家用红纸或红绸书女庚，外用红封套粘签，签上书庚缄两字，俾媒氏赉至男家，俗谓之发红庚。红书上只书八个字，如遇十一月则书葭月，十二月则书腊月，二十日省书廿，如按四柱书庚最为合度。附注：红庚格式

红庚式 红绿鸾书 式

封套

式 红绿鸾书封

三、庙见文:(例文)

维:公元OOOO年岁次OO,O月O日OO堂下裔孙OO,谨具清酌茶果之仪昭告于OO堂上一脉祖先之神主位前曰：

伏以诗首关雎，王化听起，礼重婚姻，嗣孙听系。谒孙之OO配于OO堂上OO之淑女OO，今始完婚，敢谒祖先，伏乞万灵，佑启后人，既而昌，复而炽，顾宜室以宜家。谨告。

四、嫁女辞祖祝文

例一 维公元OOO年农历OO岁仲冬月O浣之O日谨以香烛果礼不腆之仪，敢昭告于本宗OO堂上一脉先祖考妣之位前而祝曰：一对花烛插喜堂，锦旗艳艳放毫光，今日紫珠来点烛，辞别父母结成双。今有次子OO之女于归OO郡O氏为室，兹值良辰，用行告祖仪惟期四德，毋违门楣，自比三从不悖，阃范流辉，惟冀宗功，伏期鉴临，俯期福庇，两姓既合，永调琴瑟，一言谨告，万代荣昌。谨祝！

例二 伏以桃花妁妁阐于归之预兆，其叶蓁蓁定佳期之已到，良缘夙缔于谷旦，佳偶天成于良辰，佐夫挑灯同咏寒窗诗句，鸡鸣戒旦勉君步励长征，时惟仲冬月O浣之O日预兆百年，裔孙OO以O女OO郡O氏为室，惟冀宗功庇荫，祖德流芳，俾使孙女昌达永祈百年之好，喜幸与子偕老图共富贵之花，琴瑟之友，及第捷报，一言谨告，万福攸同。谨祝！ 例三 小女谨择今日，全嗣新妆。拜离祖先，揖别爹娘。惟冀列宗。赐我祯祥。前程远大，幸福无疆。珠联璧合，夙翥鸾翔。青梅竹马，琴鼓瑟张。百年偕老，矢志永诚。凤毛麟角，世泽绵长。蝉联勿替，万代炽昌。谨祝！

五、女儿出嫁女方写新婚祝词

其一：亲妇邹姓，新郎欧阳姓

公元OO年农历OO随（上、中、下）浣之O日毂旦 妇邹OOO谨随

新 谨具花烛不腆之仪恭谒于 婿欧阳OO之后

考

本宗渤海堂上欧阳氏一脉先祖 之神主位前缀词而祝曰： 妣

伏以国运昌隆，邦交新谊。万民腾跃，四海澄清。市场经济繁荣，群众生活富裕。德政

颁于燕市，新婚缔尔凤台。相宜携手之时，永结同心之后。龙舟共济，鸳侣情钟。 洪维宗功永耀，祖德恒芳。翰墨流香仿九成佳体，文章善美传八大名家。凤凰池上沐思波，龙虎榜中标名姓。仰先贤以卫社稷，尔后启而功科书。斯为先代优风，可作后尾模范。 妇也范阳弱质，昌水庸姿。渊沅轫于浊水，派序衍于昌江。养中和万古之春宣扬学理，居君子九人之列树立楷模。义愤元戎誓为大汉之族，忠勤宋室不出强胡之家。裁制少精愿学先进，文化不堪志在挑灯。每在勤学之心，常注承欢之愿。和谐妯娌法尚郝家，款洽亲朋风规陶母。作风宜乎正派切戒浮夸，境界别乎灵荣履行实践。情浓凤偶惜分阴而策首途，楫击龙舟挥大鞭尔驰后进。乘长风以破万里鹏程，耻浩海而扬波百年鱼水。雪飘柳絮愧吟道韫之诗，额点梅桩灵拟寿阳之艳。盼翁嫜多施教育接受虚心，期夫婿广慕时风互相挽手。方禄芹于洋水，正流行于河洲。

维冀列祖潜移，诸宗默佑。锡无疆之弘嘏，体谒见之片诚。嫁备世妆奁家陶公之诗，胸储学识质乏徐惠之才。持世洁身，学诗达意。专情专戚开放自由之花，有作有为结成平等之果。虔心陈枣粟谒尽侬杯，洗手作羹汤烹诸姑牲。温存表现于态度，俭朴灌输于家室。抚念今朝已树凌霄之志，追思往日殊抱慊多之心。谨慎谦虚实律己之佳果，和平礼貌为待

人之常纲。看此日之莺娇雾吟凤舞，知他年之鹏举月桂云梯。同心同德，宜家宜室。 谨祝

其二：新妇欧阳姓，新郎邹姓 时维

中华人民共和国公元OO年农历OO岁O月O日（上、中、下）浣之O日吉旦 妇欧阳 敬随

新 谨以 婿邹君0哥之后 花烛枣粟之仪敬谒于

考

范阳堂上邹氏一脉先祖 之神主位前而祝曰 ： 妣

伏以莺歌燕舞，国泰民安。梓里春光红妁妁，神州喜气乐陶陶。欢庆送佳期玉宇喜看金雀展，乐人谐盛事画堂欣听彩鸯歌。歌咏桃夭新婚祝衍庆，曲弹义普秦晋以联欢。 洪维列祖列宗，东鲁名家南阳世族，名魁雁塔宴欢琼林。上疏直言真是人臣风度，遗书曲谕洵为良友箴规。擢弟形墀吹律而春回寒谷，蜚声祝范上书而客重玉门。询先祖之令名无计，超后代之英才出群。

妇也馀山弱质，渤海庸姿。小女于归望攀贵府，幼龄习俗出生寒门。尊时代婚姻自由结伴侣，论庭艰状况俭妇配佳郎。既愧家中少娴母训，又愧学校欠蒙师资。知识浅薄要以虚心请教，夫妻友爱理所互学为荣。睦亲团邻恭接以敬，奉尊待长行孝为先。赤绳联并蒂之姻义缘我过，伉俪结同心之缕佳偶天成。白玉种蓝田千年好合，红丝牵绣纬万载良缘。喜

今日玉烛生辉螽斯之衍庆，贺他年银灯结彩瓜瓞绵绵。谨祝

六、请客文帖

一、亲友称呼

11字丧事对联篇六

《红楼梦》11-20回练习及答案

《红楼梦》练习

11-20回

一、选择题

1．下列说法中不正确的两项是（ ）（ ）

A.秦可卿死后，她的丫鬟名宝珠者，见秦氏死了，也触柱而亡。贾珍以孙女之礼殓殡。

B.王熙风是《红楼梦》中塑造的非常成功的人物形象，她贪婪、凶狠、狡诈，“毒设相思局”中她设计害死试图调戏她的贾瑞。

C.贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准探亲。荣国府为了迎接这一大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进了荣府。

D.大观园试才题对额，贾宝玉大展风采，贾政也很欢喜，还破天荒地夸了宝玉几句。 E.在元春省亲的宴会上，元妃邀众人作诗。宝玉作《怡红快绿》一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句，被宝钗瞥见，教他把“绿玉”改做“绿蜡”，并指出用典出处。宝玉听了不觉洞开心意，笑称宝钗为师傅。

2．下列说法中不正确的两项是（ ）（ ）

A.贾元春是荣府的大小姐，因为德才兼备，被晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。

B.《红楼梦》里有句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。

C.水月庵的智能私逃进城，找至秦钟家下看视秦钟，不料被秦业发现。秦业将智能逐出，将秦钟痛打一顿，自己也被气死了。

D.秦氏死前给凤姐托梦，凤姐心中似戳了一刀。宝玉听说秦氏死了吓了一身冷汗。

E.王熙凤协理宁国府，宁国府中都总管来升说凤姐“是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。

3.下列说法中不正确的两项是（ ）（ ）

A.贾珍之父贾敬放弃世职，离