个方面的谚语

个方面的谚语篇一

学习方面的谚语

学习方面的谚语

知识是智慧的火炬。 .不吃饭则饥，不读书则愚。

不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。 .树不修，长不直；人不学，没知识。 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。 .劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 .宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。 星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 造烛求明，读书求理。 粮食补身体，书籍丰富智慧。

世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

书籍备而不读如废纸。（英国谚语） 积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

名言、格言

读万卷书，行万里路 投我以桃，报之以李。 学而不厌，诲人不倦。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 谦受益，满招损。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 世上无难事，只怕有心人。 聪明在于勤奋，天才在于积累。 锲而不舍，金石可镂。 知己知彼，百战百胜。 言必行，行必果。 吃一堑，长一智。 海内存知己，天涯若比邻。 耳听为虚，眼见为实。 路遥知马力，日久见人心。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。 大意失荆州，骄兵必败。 有理走遍天下，无理寸步难行。 海阔从鱼跃，天高任鸟飞。

歇后语

砌墙的砖头－后来居上 关公战李逵－大刀阔斧 狗咬吕洞宾－不识好人心 外甥打灯笼－照旧（舅） 孔夫子搬家－尽是输（书） 包公断案－铁面无私 王婆卖瓜－自卖自夸 姜太公钓鱼－愿者上钩 飞蛾扑火－自取灭亡 擀面杖吹火－一窍不通 竹篮打水－一场空 兔子尾巴－长不了 黄鼠狼给鸡拜年－没安好心 门缝里看人－看扁了 肉包子打狗－有去无回 八仙过海－各显神通 明珠弹雀－其得不复 逆水行舟－不进则退

广告语

把下列广告语中的错别字用——勾出，并改在括号里（某眼病治疗仪广告） 一明惊人（ ） （某治胃病广告） 无胃不至（ ） （某牙膏广告） 牙口无炎（ ） （某酒店广告） 食全食美（ ） （消炎药广告） 快治人口（ ） （止咳广告） 咳不容缓（ ） （摩托车广告） 骑乐无穷（ ） （辣子鸡广告） 鸡不可失（ ） （蚊香广告） 默默无蚊（ ） （胶带广告） 无可替带（ ） (营养品广告) 口蜜腹健（ ） （酒的广告） 地酒天尝（ ） （热水器广告） 随心所浴（ ） （衣服广告） 百衣百顺（ ） （网吧广告） 一网情深（ ）

个方面的谚语篇二

学习方面的谚语

百艺通，不如一艺精

宝剑不磨要生锈；人不学习要落后

不吃饭则饥，不读书则愚

不经过琢磨，宝石也不会发光

不怕学问浅，就怕志气短

同时赶两只兔，一只也捉不到

先学爬，然后学走

心坚石也穿

心专才能绣得花，心静才能织得麻

星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干

个方面的谚语篇三

谚语

艳舞霓裳转移

马好不好看昂起的头

心诚不诚看碗里的奶

有道理的话

如锋利的刀

狼挂起山羊的胡子

改不了凶恶的嘴脸

穿袈裟的不一定都是喇嘛

拿佛珠的不一定都行善{个方面的谚语}.

牦牛不知道它的角弯

骏马不知道它的脸长

四只脚的牦牛都会跌倒

何况两只脚的人

想拉别人下水的人

先自己要站在河里

试金可以用试金石

试人可以用金子

没有知识的人

如同没有香味的杜鹃花

脱缰的骏马难抓回

说出口的话难收回

大小河流都有两岸

大小事情也有两面

宁为朋友脚下去

不作仇人掌上珠{个方面的谚语}.

总爱发誓的人

往往最爱撒谎

杂草多的地方庄稼少

闲话多的地方事非多

马在软地上易失前蹄

人听甜言蜜语易栽跟斗

蜜蜂嘴上有糖

莫忘尾上有刺

如果真的有天堂

喇嘛就会无影无踪

假如说一次真话就无人听

欺骗别人的时候先受骗的是自己

牦母牛是黑的

挤的奶却是白的

穗小的青稞总是高高扬起头

穗大的青稞总是默默的低着头

山再高高不出蓝天

水再涨涨不过桥面

只见别人的眉毛短 △没有木头，支不起房子；没有邻居，过不好日子。

△身病用药治，心病用话医。

△肉的精华是汤汁，奶的精华是酥油。

△开水比饭桶大夫强。

△害胆病的，连海螺也看成黄色的。

△懂得医术的是医生，不懂得医术的是屠夫。

△认清了有毒的东西，就等于找到了良药。

△鱼身上剪不下羊毛。

不见别人的头发长 松巴谚语

毛驴虽先走，也要落在马后面；

小鸟虽先飞，也会被鹞爪抓住。③

现代谚语

毛驴再快，也赶不上好马；{个方面的谚语}.

好马再快，也追不上大鹏。

松巴谚语

小雀儿喜欢黎明，

猫头鹰盼望天黑。

现代谚语

雄鹰盼天明，

猫头鹰盼天黑。生了贤良的子孙，可眼见家业兴旺；

娶了贤淑的妻子，可说是福泽到手。

生了不肖的子孙，

家业衰败，流落边疆。

物品以心为最好，

财富以子嗣为最重要。母贤子也贤，犹如黄金镶碧玉；

母劣子也劣，犹如破屋堆粪土。

儿子比父亲贤明，犹如火在草坪上蔓延；

儿子比父亲恶劣，犹如血被水冲走父母双亲，是找不来的； 水和火，是不能缺少的。

这是教导人们要尊敬父母的。又如，

不听劝告的妻子，如同淫妇；

不和睦的弟兄，是一切人的敌人。伏别人，要用言语和影响； 鞣制皮子，要靠搓鞣和拉扯。

好言相对，是家族的根基；

恶语相伤，是魔鬼的大门。英雄的胆量，不为死亡所惧；

贤者的敏锐，不为学识所窘。

迟钝的蠢人，难测敏锐的智者，

冬天的白雪，盖不满大山。

对无耻的坏人来说，无所谓亲疏；

对饥饿的群犬来说，无所谓选择。富人为贪婪的权贵所毁； 贤人为嫉妒的坏人所毁。坏人的思想，是自己形成的；

公山羊的角，断了还会长的。吃肉时刀锋利，每割一块肉都有味； 终身伴侣贤惠，每说一句话都带笑。小雀儿喜欢黎明；

猫头鹰盼望天黑。母贤子也贤，犹如黄金镶碧玉；

母劣子也劣，犹如破屋堆粪土。

酒醉的人可以清醒

迷财的人永远糊涂

放牛时不唱山歌

牦牛吃草也不香

雪怕太阳花怕霜

人间最怕没知识

金子是黄的

它可使人心变黑

鸡长双翅不能高飞

兔脚虽短却能翻山

有热情而没知识的人

如同骏马没有缰和鞍

不吃草的牛羊有疾病

不言语的人心里忧愁

个方面的谚语篇四

饮食方面的谚语

众口难调无米之炊

食之无味,弃之可惜

因噎废食

赖哈蟆想吃天鹅肉

吃着碗里的,瞧着窝...{个方面的谚语}.

饭后走一走,能活九十九.

饮食习惯好,远离医和药.

饮食讲科学,金秋好生活

吃饭三碗，闲事勿管。本义：一顿吃三碗饭，别的事情就不管了。引申：光吃饭不做事情，懒惰或超脱。

晴带伞，饱带饭。本义：晴天出行要带上雨伞，吃饱了饭出门还要带上饭包点心。引申：凡事必须先要有所准备。

心急吃不了热豆腐。本义：吃热豆腐时不能心急，以免受烫。引申：做事不可以心急，急于求成。

吃了端午粽，还要冻三冻。意思是说过了端午节，还会出现较低气温的天气，注意防寒。

饭来张口，衣来伸手。形容懒惰。

吃了人家的口软，拿了人家的手短。吃了人家的东西，收了人家的礼物，遇事往往会袒护人家，不能够坚持原则。

生米做成熟饭。引申：事已定局，无法更改。

预防肠胃病，饮食要干净。

饭吃八成饱，老来胃肠好。

贪吃又贪睡，添病又减岁。

若想长寿安，须减夜来餐。{个方面的谚语}.

大蒜是个宝，常吃身体好。

朝食三片姜，胜喝人参汤。

一天吃个枣，容颜不易老

戒掉烟和酒，疾病绕着走。

饭后走一走，能活九十九。

个方面的谚语篇五

谚语的定义

谚语的定义：谚语是俗语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。谚语可分为农业谚语、生活谚语、气象谚语等。谚语是我们中华民族民间智慧的结晶，反映的内容涉及到社会生活的各个方面。恰当地运用谚语可以使语言活泼风趣，也可增强文章的表现力。

英语谚语

文化典籍流传于民间口语中的谚语，伴随着文字的产生，开始出现在各种文学作品和文化典籍中。英语谚语有一部分来自书面文献，主要出自希腊罗马神话、寓言故事、莎士比亚戏剧以及一些名家作品中。这些源自文化典籍的“雅谚”，有些是在民间口语说法的基础上提炼打磨而成，而有些则属独创，有着鲜明的文化色彩、语体特色和教育警策作用。 英语谚语以其令人们熟知的形象和比喻体现了人们世代积累的经验和形成的价值观，它们作为社会共享的口头文学的袖珍版本，被成百上千次地引用，成为说服他人的论据,并用以指导日常生活。

2主要内容

谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。根据内容，可以分为三类：

（1）气象谚语。气象谚语是认识自然和总结生产经验的谚语，如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”等。

（2）农业谚语。农业谚语是农民在生产实践中总结出来的农事经验，如“枣芽发，种棉花”、“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”等。

（3）生活谚语。生活谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的谚语，如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”等。

（4）社会谚语。社会谚语泛指为人处世、接物待人、持家治国等方面应注意的事，如：“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不可貌相，海水不可斗量”、“若要人不知，除非己莫为”等。

3学生谚语

学生谚语大全一、朋友与敌人1、有福同享，有难同当。2．邻居好，赛金宝。3．远亲不如近邻，近邻不抵对门。4．老乡见老乡，两眼泪汪汪。5．在家靠父母，出门靠朋友。6．交人交心，浇花浇根。7．岁寒知松柏，患难见交情。8．路遥知马力，日久见人心。9．酒逢知己千杯少，话不投机半句多。10．有缘千里来相会，无缘对面不相识。11．多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。12．宁喝朋友的白水，不吃敌人的蜂蜜。13.人多计谋广，柴多火焰高。14．朋友千个少，敌人一个多。15．仇人相见，分外眼红。16．弱敌不可轻，强敌不可畏。二、时间与金钱17．不怕慢，就怕站。18．机不可失，时不再来。19．时间像生命，一刻值千金。20．花儿凋谢不再开，光阴一去不再来。21．今朝有事今朝做，莫将忙事待明天。22．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。23．追赶时间的人，生活就会宠爱他；放弃时间的人，生活就会冷落他24．浪费时间，等于缩短生命。三、求知与学艺25．无事不登三宝殿。26．精益求精，艺无止境。27．台上三分钟，台下十年功。28．三百六十行，行行出状元。29．世上无难事，只怕有心人。30．玉不琢，不成器；人不学，不知道。31．水不流会发臭，人不学会落后。32．活到老，学到老，一生一世学不了。33．不怕学不成，只怕心不诚。34．学如逆水行舟，不进则退。35．内行看门道，外行看热闹。36．钟不敲不鸣，人不学不灵。

37．早起多长一智，晚睡多增一闻。38．平时不烧香，临时抱佛脚。四、学习方法39．书读百遍，其义自见。（多读）40．拳不离手，曲不离口。（多练）41．好学深思，心知其义。（多思）42．学问学问，边学边问。（多问）43．三人行，必有我师。（多问）44．好记性不如烂笔头。（多记）45．书本不常翻，犹如一块砖。（多读）46．读书破万卷，下笔如有神。（多读）47．常说嘴里顺，常写手不笨。（多写）五、美好与丑恶48．人过留名，雁过留声。49．老鼠过街，人人喊打。50．多行不义必自毙。51．家丑不可外扬。52．三分像人，七分像鬼。

53．人中吕布，马中赤兔。六、勤劳与懒惰54．勤劳是个宝，一生离不了。55．一分耕耘，一分收获。56．细水长流，吃穿不愁。57．勤是摇钱树，俭是聚宝盆。

58．鸟美在羽毛，人美在勤劳。59．一勤生百巧，一懒生百病。60．勤人睡成懒人，懒人睡成病人。61．不怕家里穷，只怕出懒虫。62．衣来伸手,饭来张口。

63．天上掉下馅饼来。七、诚实与虚伪64．真的假不了，假的真不了。65．明人不做暗事，真人不说假话。66．挂羊头，卖狗肉。67．见人说人话，见鬼说鬼话。68．猫哭老鼠假慈悲。69．当面是个人，转脸是个鬼。八、谦虚与骄傲70．虚心使人进步，骄傲使人落后。71．满招损，谦受益。72．取人之长，补己之短。

73．人非圣贤，孰能无过？74．强中自有强中手，能人背后有能人。75．痒要自己抓，好要别人夸。76．满瓶不动半瓶摇。77．好汉不提当年勇。九、礼貌与修养78．大人不记小人过，宰相肚里能撑船。79．好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。80．君子一言，驷马难追。81．喊人不蚀本，舌头打个滚。82．滴水之恩，当涌泉相报。83．学文化，从字母开始；讲文明，从小事做起。84．静坐常思己过，闲谈莫论他非。85．江山易改，本性难移。86．上梁不正下梁歪。87．吃人家的嘴软，拿人家的手短。十、生活哲理88．人心齐，泰山移。89．众人一条心，黄土变成金。90．人在人前闯，刀在石上荡。91．当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。92．离家十里路，各处各乡风。93．办酒容易请客难。94．不怕一万，就怕万一。95．山中无老虎，猴子称大王。96．树挪死，人挪活。97．人往高处走，水往低处流。98．人在屋檐下，不得不低头。99．人无横财不发，马无夜草不肥。100．心慌吃不成热粥，骑马看不好《三

个方面的谚语篇六

论文谚语

浅析民间谚语的发展与现实意义

【论 文 提 纲】谚语作为民众智慧与经验的结晶，是民间创作并在口头上广为流传的一种短小精炼的文学样式，在我国有着悠久的历史。本文从谚语的特色、在社会生产中的运用以及对人们学习传统文化的帮助等方面浅析民间谚语的发展与现实意义。总体构思如下：

一、 从谚语的起源入手，首先通过古今学者对谚语的研究、先秦典籍中对谚语的引用和大量记载及其后世不断有学者大量采录古今谚语来说明我国谚语源远流长，在远古时代已产生；接着从谚语的发展、实用性和与其近邻（俗语、格言、成语、歇后语）的关系等方面探讨谚语的特色。

二、 从谚语的种类出发，从谚语所涵纳的内容上把谚语分为生产谚和社会谚两大类。先通过具体的例子分别说明生产谚和社会谚所包含的内容及其实用功能，接着总结出谚语具有地域性、民族性、时代性、稳定性、传播性的特点。

三、 从谚语的现实意义出发，通过谚语在社会生产中的运用以及谚语对人们学习传统文化的帮助等方面进行总结和研究来反映民间谚语在传承传统文化、体现民族精神、反映对自然认识以及在现代人的生活中起着极其重要的作用，并且通过对民间谚语现实意义的探索得出民间谚语也是保留传统文化的一种特殊而实用的方法。

最后对民间谚语在现代人生活中发挥着的作用以及人们该怎么吸收谚语的精华作了简单的概述。

【内 容 摘 要 】谚语作为民众智慧与经验的结晶，是民间创作并在口头上广为流传的一种短小精炼的文学样式，在我国有着悠久的历史。本文从谚语的产生、发展入手，从与其近邻（俗语、格言、成语、歇后语）的关系等方面探讨了其特色，并对谚语简单的归类，分析了谚语的流传性和实用性以及谚语的现实意义。现实意义从在社会生产中的运用以及谚语对人们学习传统文化的帮助等方面进行了总结和研究，认为民间谚语在传承传统文化、体现民族精神、反映对自然认识以及在现代人的生活中起着极其重要的作用，同时，民间谚语也是保留传统文化的一种特殊而实用的方法。

【Abstract】Proverb as people wisdom and experience, is the crystallization of folk and in the oral widely circulated a short refined literature style, in our country has a long history. From this proverb, the development of its neighbours (proverbs, from the motto, idioms, interpreting xhy), this paper discussed the relationship between the characteristics of proverbs, and analyses the classification, simple and practicability of proverbs and realistic significance of proverbs. Realistic significance in social production from the application of learning and saying the traditional culture of help are summarized and the research of folk proverbs, and think in the traditional culture, the national spirit, and to reflect the nature of life in modern plays an extremely important role, at the same time, the folk proverbs and retain the traditional culture of a kind of special and practical method.

【关 键 词】民间谚语 传统文化 现实意义 发展

【Key words】Folk proverbs Traditional culture Realistic significance development

如果说民间史诗是民间文学中的鸿篇巨制，那么谚语则是民间文学中最精短的形式。许多文化史学家和民间文学研究者认为，在原始社会里，谚语就在世界上好些民族中出现了。同样，谚语这种文学体裁在我国已经有着悠久的历史。

一、 谚语的起源

我国的谚语源远流长，世代相传。据考证，三千年前的周代，学者们就已在著述中经常引用谚语，或称“古者有谚”，或称“古者有言”，表明谚语在此时就已相当流行。清代学者曾廷枚在其《古谚闲谭》一书中，说他自己“反复详玩”包括“夏、商、周”在内的历代典籍，“其间有摄于谚语者，即拾侧理录之，以免遗忘”，他更把谚语的“生辰”追溯到比周代更早千年的夏、商⑴。明朝的学者杨慎，在其所著《古今谚》中把最古老的谚语称为“黄帝语”，认为在黄帝时期就有了谚语⑴。清代学者杜文澜在《古谣谚·凡例》中说：“谣谚之兴，其始止发乎语言，未著于文字”，这说明在人类有了语言，但是没有文字的远古时代谚语即已产生⑵。时至现代，鲁迅先生更断言，谚语之类的民间口头文学作品是“不识字的作家”们所创作的，他明确地把谚语的产生提前到了文字出现之前⑴。这些都说明了在远古时

代谚语即已产生，以至在后世口耳相传中被“原始文字”记载下来。

在《尚书》、《左传》等先秦典籍中不仅常常引用“夏谚”、“周谚”等，更有大量古谚的记载。如相传是尧时的谚语“日出而作，日入而息”，《易经》中的“失之毫厘，差以千里”，《国语》中的“从善如登，从恶如崩”，《左传》中的“虽鞭之长，不及马腹”，《韩非子》中的“远水难救近火，远亲不如近邻”，《道德经》58章的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，64章中的“千里之行，始于足下”等古谚，历传数千年，至今仍活在民众口头⑶。宋明以来，不断有人重视采录古今谚语，如宋周守忠采录古今谚语成《古今谚》一卷；明杨慎收录古今谣谚各为一篇；清杜文澜编成《古谣谚》一书，全书一百卷，收集古书所引上古至明的谣谚，是我国一部比较完备的古谣谚总集。

谚语从实践中产生，人类社会生活的任何一个方面，从谚语中几乎都可以找到十分精辟的经验总结。谚语在人民生活中具有多功能性的作用，它经常给人们以各种各样生产斗争方面的知识经验，也给人们丰富的社会斗争方面的知识经验，此外，它还指导人们处理生活中许许多多复杂的细节问题，也能够充分有力地帮助表达人们的思想感情，表示人们对社会生活的种种态度。例如：仅就为人处世这个人类生活的侧面来讲，谚语就总结了丰富的经验。千百年来，劳动人民在自己被剥削，被压迫的经济地位和社会地位上，在长期的劳动和生活实践中，形成了与剥削阶级相对立的道德观念和思想情操，他们就把这种自己认为正确的道德观念和思想情操通过谚语总结和表现出来教育世人，传之后代。他们认为爱国主义和集体主义精神值得赞美，

而叛国的奸贼和损人利己的行为应予鄙视：“岳飞流芳百世，秦桧遗臭万年”，“人不为己，顶天立地”；他们赞美善良和诚实，反对邪恶和伪作：“与其修饰面容，不如修正其身”，“好树株株直，好人心赤赤”；他们赞美勤劳节俭，艰苦奋斗，反对懒惰奢侈，贪图安逸：“鸟美在羽毛，人美在勤劳”等表现出来的劳动人民的美德无疑是我们需要继承和发扬的，这对于培养青年及全体人民的优秀品质，弘扬社会风尚都是极其珍贵的生动教材。又如有关生产斗争的谚语就总结了几千年来我国劳动人民的生产经验和对自然现象、自然规律的认识。在谚语中，农事耕作、积肥施肥、农田水利、天气时令等各个方面的经验都有，在农事生产等方面发挥了不可磨灭的指导作用。当然，随着社会的发展，时代的变化，人们思想认识的提高和社会经验的积累，谚语在世代人民生活中仍然不断丰富着。直到今天，大量新事物、新词语还在源源不断地进入民间谚语，不断丰富、充实、更新这一民间文学形式。如“城镇变绿海，除尘少公害。绿化秃山头，浊水边清流”⑷反映的是植树造林对环境的保护作用。其它的如“要想富，先修路”，“要想富，少生孩子多种树”⑷等都说明了民间谚语是时代的产物，是时代发展变化的晴雨表。

谚语是一种常用的、定型化的艺术语句。它形式精短，语言生动，音韵和谐，句式整齐，便于记忆，耐人寻味，但是，汉语中类似的定型词组或句子除了谚语之外，还有俗语、格言、成语、歇后语等，它们统称为“民间熟语”。所以，俗语、格言、成语、歇后语实际上是谚语的近邻。作为“熟语”，它们的共同特点一个是常用，一个是相