中国古代茶对联

中国古代茶对联篇一

茶文化之茶对联

香溢千秋，一叶扁舟播四海；

雅承万代，半杯鲜茗颂神州。

（不可不茶。）

含义：字面意思是，茶的香气传递千年，只要一枝一叶（因为茶的叶子形如小船）就可以将茶文化传播到世界各地；茶的高雅历经万代，有半杯的新鲜好茶就可以将中华的上等文化传承到世界各地，因而中华闻名于世界。因为茶最早起源于中国，所以中国的文明也因为茶的推广而文明世界。其实，倒过来念更有意思：一叶扁舟播四海，可以暗喻为改革开放的风像一叶扁舟奔向世界各地，中国的改革成果也会香溢千年；半杯鲜茗可以暗喻为中国加入世贸组织，因为加入世贸组织需要进行谈判，谈判中茶是必不可少的，所以就用半杯鲜茗，意思是说，中国在进入世贸组织中就半杯茶的功夫，之后世界因中国而响亮，中国因世界而更加文明。总之，可以浅析，也可以深掘；可以只看字面，也可意味悠长。

李昀飞：男，1988.03.14生，汉族，河南民权人。

中国海洋大学2012级硕士研究生，专业MTI。爱好：登山，旅游，看书，写诗等。发表诗歌代表有：崂山行并序，滨湖行，满江红等。

中国古代茶对联篇二

中国古代文豪书房对联

陆 游

万卷古今消永日

一窗昏晓送流年

自题书巢联。以巢名书斋，足见耽书之甚。万卷伴终生，是放翁的真实写照。放翁嗜书，老而弥笃。有读书有味身忘老之名句传世。晴窗万卷，耽书如年，是真名士!

左光斗

风云三尺剑

花鸟一床书

题书斋联。武能叱咤风云，持剑啸天。文则花鸟怡性，嗜书晓理。非光斗不能为之。

邓子龙

月斜诗梦瘦

风散墨花香

自题书房联。此联以意境取胜，上联通过视觉描绘梦境，下联以嗅觉传达书香。充满诗情画意的书房，乃主人的理想世界。

袁枚(四则)

放鹤去寻三岛客

任人来看四时花

自署随园联。集晚唐诗句为联以署其园。随园主人好客，骚人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及时享乐。此联清空潇洒，且有独乐乐不若与众乐之概。

此地有丛山峻岭茂林修竹

是能读三坟五典八索九丘

自题随园联。据传曾有友人想寻他开心，故意向他借阅这坟、典、索、丘四部书，他只好收起这幅对联，因为这是失传了的书，他只是自吹而已。

不作公卿，非无福命都缘懒

难成仙佛，为爱文章又恋花

题所好轩联。有魏晋遗风，懒是愤世嫉俗的缘故，意为淡薄官场生活。这是明清时代退隐政台、独善其身的文人士大夫人生态度的生动写照。此公平生好味、好色、好游、好友、好花竹泉石、好古玩字画，尤好书籍。其书斋故名为所好轩。

朱藤花压读书堂

分得桐阴半亩凉

自题书斋逃避现实，与世无争，企图营造一个桃花源式的生活环境。半耕半读，自娱自乐，是性灵派诗人理想生浩的真实反映。

郑板桥(四则)

富于笔墨穷于命

老在须眉壮在心

自题书斋联。号称三绝诗书画，自然富于笔墨，老夫子到是不谦虚。官仅七品，是穷于时而非穷于命。下联扬起，老当益壮，杜甫诗云：白头虽老赤心存。使人于安贫乐道之时，仍存奋进之志。

百尺高梧，撑得起一轮月色

数椽矮屋，锁不住五夜书声

自题书屋联。好一幅月夜读书图。此联对仗工稳，词语别致。撑、锁二字足见怪人笔下之功夫。

室雅何须大

花香不在多

自题书屋联。此联是为别峰书屋所题写的木刻联。书屋位于镇江焦山别峰庵中，门头上有郑板桥读书处横额，门楹上存有郑氏手书此联。联语言简意深，看似一幅写景联，实则包含着一定的哲理在内，耐人寻味。

删繁就简三秋树

领异标新二月花

自题画室联。联意谓画三秋树宜简洁，画二月花宜奇异。虽是扬州八怪自言其画，实亦

蕴含为诗为文之道。

梁同书(三则)

万卷编成群玉府

一生修到大罗天

题北京阅微草堂联。阅微草堂乃清代纪昀书斋。此联明题草堂，实写草堂主人。群玉府即帝王藏书之处;大罗天道家所言最高之天。极言纪氏著作等身。

无事此静坐

有情且赋诗

自题书斋联。此联朴素淡雅，像是随口吟和而成。君子之交淡如水，这里没有美洒佳肴，有空来坐坐，喝杯清茶，兴致高了咱们就赋诗唱和。反映了旧时士大夫的日常活动。

至乐无声唯孝弟

太羹有味是读书

题三味书屋联。书屋所以名为三味是取自读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。书读得这样有味，这或些是读书人的最高境界。

中国古代茶对联篇三

描写中国古代人物的对联

描写中国古代人物的对联

“草堂留后世，诗圣著千秋”

“志见出师表，好为梁父吟”

“犹留正气参天地，永剩丹青照古今”

“诗里有画，画里有诗”

“千古诗才，蓬莱文章建安骨。 一身傲骨，青莲居士谪仙人。” 这四句对联分别说的是谁？

一门父子三词客，千古文章四大家。

上联是指苏家三父子苏洵,苏轼,苏辙。

下联是指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼。

歌颂古代名人对联

门前桃李重欧苏，堂上葭莩推富范。 歌颂晏殊

世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。（另作：人间疾苦） 歌颂杜甫

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。 歌颂蒲松龄

三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。 歌颂诸葛亮

文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；

罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。

歌颂岳飞

萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；悟骈散诗词之特征，千变纵横识其源。 歌颂苏洵 苏轼 苏辙

刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。 歌颂司马迁

集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。 歌颂孔子

何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。 歌颂屈原

志见出师表；好为梁父吟。 歌颂诸葛亮

两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足七出，威德咸孚足千秋。 歌颂诸葛亮

金石文章空八代，江山姓氏著千秋。 歌颂韩愈

韩潮学派百三汇，公起文章八代衰。 歌颂韩愈

兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。 歌颂范仲淹

犹留正气参天地，永剩丹心照古今。 歌颂文天祥

宰相状元余事之，文章义节两兼之。 歌颂文天祥

铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。 歌颂辛弃疾

有志者事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

歌颂项羽、勾践

一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。 歌颂司马迁

质而绮，真且醇，自可传之千古；樽中酒，篙下诗，岂甘了此一生。 歌颂陶渊明

玉茗堂中传蝶梦，临川集上插芳馨。 歌颂汤显祖

大明湖畔，趵突泉边，故居在绿杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。 歌颂李清照

酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。 歌颂 李白

盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。 歌颂李白

缅想忠贞，补阙拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。 歌颂杜甫

诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。 歌颂杜甫

笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。 歌颂白居易

枫叶四弦秋，枨触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。 歌颂白居易

生死一知己，存亡两妇人。 歌颂韩信。

青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。 歌颂王昭君

王业不偏安，两表于今悬日月；臣言当尽瘁，六军长此驻风云。 歌颂诸葛亮

宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟尘誓扫还金阙；诗继少陵，派开南宋，更入清风明月，池馆重新接草堂。

歌颂陆游

文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。 歌颂岳飞

著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。 歌颂鲁迅

三千里外一条水，十二时中两度潮。〔五代吴越〕契盈题杭州碧波亭

新年纳余庆，嘉节号长春〔五代后蜀〕孟昶

木稼曾闻达官怕，山颓今见哲人萎。

〔宋〕王安石挽韩琦

爽气西来，云雾扫开天地憾

大江东去，波涛洗尽古今愁

〔宋〕苏轼题武昌黄鹤楼

门前莫约频来客

座上同观未见书

〔宋〕楼钥

天边将满一轮月

世上还钟百岁人

〔宋〕吴叔经贺友寿

露花倒影柳三变

桂子飘香张九成

〔宋〕李清照

佩苇遵考训

晦水谨师传

〔宋〕朱嘉

东墙倒，西墙倒，窥见室家之好

前巷深，后巷深，不闻车马之音

〔宋〕朱熹赠友

春风阆苑三千客

明月扬州第一楼

〔元〕赵孟頫题扬州迎月楼

光依东壁图书府

心在西湖山水间

〔元〕杨瑀

破虏平蛮，功贯古今人第一

出将入相，才兼文武世元双

〔明〕朱元璋赠徐达

海无波涛，海瑞之功不浅

林有梁栋，林润之泽居多

〔明〕高刚

赤手挽银河，公自大名垂宇宙

青山埋白骨，我来何处吊英贤

〔明〕王守仁题于谦庙

未必串关别名教

须知书户孕江山

〔明〕徐渭题青藤书室

风云三尺剑

花鸟一床书

〔明〕左光斗

一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫心 群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中 〔明〕杨慎题昆明华庭寺

是何意态雄且杰

不露文章世已惊

〔明〕杨继盛

岂有文章惊海内

漫劳车马驻江干

〔明〕王百谷

每闻善事心先喜

得见奇书手自抄

〔明〕祝枝山

天为补贫偏与健

人因见懒识误称高

〔明〕陈继儒

塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日

城头箭垛，倒生牙齿咬青天

〔明〕冯梦龙

德从宽处积，福向俭中求。 〔明〕王时敏

托钵归来，不为钟鸣鼓响

结斋便去，也知盐尽炭无

〔明〕普荷禅师题昆明筇竹寺

鱼有化机参活泼

人无俗虑悟清凉{中国古代茶对联}.

〔明〕董其昌题杭州灵隐寺小方池

风声、雨声、读书声，声声入耳

家事、国画、天下事，事事关心

〔明〕顾宪成

少作书生，未见长堂入室

老为庙祝，粗知扫地焚香

〔明〕李贽

斗酒纵观廿四史

炉香静对十三经

〔明〕史可法

涧雪压多松偃蹇

岩泉滴久石玲珑

〔明〕史可法

史笔流芳，虽未成名终可法

洪恩浩荡，不能报国反成仇

〔明〕黄石斋回绝洪承畴劝降

清风有意难留我

明月无心自照人

〔明〕王夫之

高峰入云，清流见底，何处更着点尘

茶烟乍起，鹤梦未醒，此中得少佳趣

〔清〕朱彝尊题桂园

老拳搏古道

儿口嚼新书

〔清〕金圣叹

读生前浩气之歌，废书而叹

结再世孤忠之局，过墓兴悲

中国古代茶对联篇四

中国古代楹联

中国各大寺庙对联

乐山凌云寺

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

济南千佛寺

上联：笑到几时方合口；

下联：坐来无日不开怀。

弥勒殿：

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑世间可笑之人。

济南千佛寺

上联：人世大难开口笑。

下联：肚皮终不合时宜。

枣庄龙泉寺

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

宁夏同心清真大寺

上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

张大千题绍兴戒珠寺

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

杭州灵隐寺

大雄宝殿：

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

台湾台中慈善寺

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

观音阁

上联：音可观乎？

下联：士何大焉。

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。

祠中观音面北，人称倒坐观音

潮州开元寺观音阁联

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁

杭州灵隐寺

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

此联为广东南华寺

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，

不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，

试问这头陀，得意处有什么来由。

天王殿：

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

城隍庙

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

此联为台南城隍庙

上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联为贵阳城隍庙

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！{中国古代茶对联}.

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

此联为安徽宿松城隍庙

上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。 下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。

土地庙

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

神仙庙：

上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

此联为财神庙

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

郭天民题湖南长沙真武庙

上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。

下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

李汇川题四川叙永灶神庙

上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。 下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。 斋堂联：

上联：一粒米中藏世界。

下联：半边锅内煮乾坤。

见于东北某寺

中国古代茶对联篇五

中国古代诙谐对联的语言艺术

中国古代诙谐对联的语言艺术

对联是中国的一门古老而独特的艺术形式，它不但短小精悍内容丰富，而且句式工整词语华丽，因此倍受文人和百姓喜欢。它不但可以在节假日增加节日气氛，还可以在婚丧事件中表达人们的心情。它不但可以在商业活动中起到宣传作用，还可以成为文人茶余饭后的一种文化娱乐形式。所以对联是一种雅俗共赏的艺术形式。

对联的形式主要分正对、反对、流水对，不过我喜欢一种诙谐对联的形式，这种形式一般是文人茶余饭后聊以自娱的形式，读后不但让人捧腹而且可以益智，是古今文人喜欢的一种活动。因而历史上留下不少脍炙人口的佳作，成了文坛一笔不小的财富。

任何艺术都有它的创作特点和技巧，对联也一样，尤其是诙谐对联就更需要技巧了，下边我就介绍几种技巧供大家学习和欣赏。

一、 析字，析字包括拼字和拆字两种。拼是

二人土上坐； 合零为整。比如：

一月日边明。

这副对联相传是金章宗所出，李妃所对，从联中所对我们可以看出两个“人”和一个“土”，合起来就是

“坐”字，一个“月”字和一个“日”字合起来是一个“明”字。这样的形式就是拼字。拆字是化整为零，再比如：

踏破磊桥三板石：

分开出路两重山。

上联是把“磊”字分成了三个“石”字，下联是把“出”字拆成了两个山字。这种形式就是拆字。这种对联很多，大家可以自己多找一些这样的例子。

二、 绕口，把两个音近的字放在同一联内交 错反复，读起来搅舌头象绕口令，就叫绕口。比如： 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古；

印月井，印月影，印月井上印月影，月井万年，月影万年。

楼、流、音近；井、影，音近的两组字在上下联反复交替，读快了楼与流，井与影更容易搅扰，因此也更为有趣。

三、双关，用一个词同时关顾两个以上不同的事物，言在此而意在彼，就叫双关。比如：

两舟并行，橹速不如帆快；

八音齐奏，笛清难比箫和。

橹速（鲁肃）、帆快（樊哙）、笛清（狄青）、箫和（萧何）。鲁肃和萧何是文官，樊哙与狄青是武将。传这副对联的作者是一文一武。上联是武将所出，意思是说文不如武，下联是文官对的，意思是说武不如文。

三、 譬喻，譬喻就是打比方，也就是利用 物与甲物有某些相似处来用乙物来比喻甲物。有明喻有暗喻之说。比如：

宝塔七层，高举金鞭对白日;

长城万里，侧生牙齿啃金鞭。

这幅对联据说是冯梦龙所作，这里高举金鞭比喻宝塔，侧生牙齿比喻长城。两联就是两个暗喻，甚至都没用一个是、似、如这样的词句。

四、 假称，故意把要讲的意思让有关对象 自己的口吻说出来，妙趣横生。比如：

公公问，谁在放炮；

婆婆答，他们过年。

一九四五年春节出现于湖南一个土地庙的对联。是用土地爷和土地奶奶的对话的形式来写的，炮是爆竹，他们是指土豪劣绅。全联生动的表现了穷苦百姓在过年时的凄凉景象和他们的不满，读来饶有风趣。

五、 往返，就是上下联，每一句都是正着

反着念都是一样的。比如：

客上天然居，居然天上客；

人过大佛寺，寺佛大过人。

天然居是一个酒店，大佛寺是正定的一个寺庙。这副联就是正反都可以的典型的佳作。

这种技巧还有很多，因为篇幅关系不在这里多说了，其实最主要还是多读书，积累知识。不但要学习文学知识和历史知识，最好还要多读相声、笑话之类的通俗文学，只要多看多些，肯定能写出绝妙的诙谐对联。下面我把我这些年积累的诙谐对联的一部分刊登在此供大家欣赏。

1、猫上茅屋，风吹毛动猫不动；{中国古代茶对联}.

狐游湖水，浪打胡浮狐不浮。

2、河上荷花和尚采去何人戴；

道旁稻草盗贼偷来到处栽。{中国古代茶对联}.

3、登盘山，烧盘香，盘旋数日；

下热河，喝热水，热闹几天。

4、狗行雪地梅花五；

鸡踏霜桥竹叶三。

5、新城何日旧；

热河几时凉。

6、野外黄花，好似金钉钉地；

城中白塔，有如玉钻钻天。

7、笔架山真如笔架；

棋盘坨胜似棋盘。

8、风吹荷叶如卷饼；

浪打菱角疙瘩汤。

9，一把天蓝伞；

六味地黄丸。

10，避暑最宜深竹院；

伤寒当用小柴胡。

11、男女平权，公说公有理，婆说婆有理； 阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

12、年好过，月好过，日子难过； 出有门，入有门，借找无门。

中国古代茶对联篇六

2016届高考语文古代文化带答案

2016届高考语文古代文化常识练习

1、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是：（ ）

A、60岁 B、70岁 C、100岁 D、141岁

答案：D 解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀双庆就是140；更多一度春秋，加起来就是141。

2、下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误的是：（ ）

A、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。——颂李白

B、诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。——颂杜甫

C、枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。——颂白居易

D、云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。——颂王昭君

答案：D

解析：“云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”是唐代温庭筠的《苏武庙》 说的苏武的事，而颂王昭君的对联是“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂”。

3、对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配对，推陈出新。与“劝君更尽一杯酒”（ 唐·王维）对仗工整的是：（ ）{中国古代茶对联}.

A、天涯涕泪一身遥。（唐·杜甫） B、与尔同消万古愁。（唐·李白）

C、八骏日行三万里。（唐·李商隐） D、替人垂泪到天明。（唐·杜牧）

答案：B

解析：题干“劝君更尽一杯酒”是唐代王维的《渭城曲 / 送元二使安西》诗句，“劝君”与“与尔”有第二人称相对，“更尽”与“同消”有动词相对，“一杯酒”与“万古愁”数量词相对，所以选B项。

A项“天涯涕泪一身遥”是唐代杜甫《野望》中的诗句；B、“与尔同消万古愁”是唐代李白《将进酒》中的诗句；C、“八骏日行三万里”是唐代李商隐《瑶池》的诗句；D、“替人垂泪到天明”是唐代杜牧《赠别》的诗句。

4、中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是：（ ）

A、女娲、燧人氏、精卫、盘古 B、燧人氏、精卫、盘古、女娲

C、盘古、女娲、燧人氏、精卫 D、精卫、盘古、女娲、燧人氏

答案：C

解析：“盘古开天辟地”、“女娲炼石补天”、“燧人氏钻木取火”、“精卫衔石填海”的神话故事家喻户晓。 5、古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（ ）

A、乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才

B、院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士 殿试——进士

C、会试——贡士 殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人

D、殿试——进士 院试——秀才 乡试——举人 会试——贡士

答案：B

解析：院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。明清科举制度，分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，由礼部主考，合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进士，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元”。

6、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是：（ ）

A、地名、 年号、 谥号、字、号、官职、书房名

B、地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号

C、书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号

D、地名、 书房名、谥号、字、号、官职、年号

答案：D

解析：《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》，作者王维，官至右丞。《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。

7、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（ ）

A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边

B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边

C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边

D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边

答案：C

解析：“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。”

我国黄河中下游一带，在北回归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称“阳坡”；山北为阴，俗称“阴坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。

江阴：处于长江南岸。

汉阳：汉水的北边。过去的汉阳与汉口连成一片，在《明史》中说到，汉水一直是从龟山之南流入长江的，河口大致就在今天的鹦鹉洲头汉阳汽车渡口。大约十五世纪初，汉水在郭茨口改道。河水的特点就是裁弯取直，这次汉水径直向东流经龟山之北入长江，形成了今天的模样。所以，今天的汉阳应该改称为“汉阴”才是。

衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：西岳华山的北边。

8、我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120

分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是：（ ）

A、早晨6时12分、凌晨2时36分 B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟

C、早晨6时12分、1时又36分钟 D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分

答案：A

解析：

五更计时法：旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时，半夜为三更。由此推算： 一更天约在19：00时至21：00时； 二更天约在21：00时至23：00时； 三更天约在23：00时至次日1：00时； 四更天约在1：00时至3：00时； 五更天约在3：00时至5：00时。“点”是比“更”小的夜计时单位。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。“五更三点”是“早晨5点72分，即6点12分”；“三更四点”是“凌晨1点96分，即2点36分”。

9、中国古代文化中定义的“圣人”，指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。古代的“史圣”、“医圣”、“书圣”、“画圣”、“茶圣”、“诗圣”分别是：（ ）

A、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁

B、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫

C、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景

D、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之

答案：B

解析：

史圣：司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城人)。西汉著名史学家、文学家，著有我国第一部纪传体通史《史记》。

医圣：张仲景，名机，南阳郡(今河南邓州人一带人)，东汉著名医学家，著有《伤寒杂病论》。

书圣：王羲之，字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著有《兰亭集序》。 画圣：吴道子，阳翟(今河南禹州人)，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。

茶圣：陆羽，字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世。

诗圣：杜甫，字子美，号少陵野老。河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。

10、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠，诗人众多，许多诗篇还是被我们所广为流传。唐代称为“诗魔”、“诗鬼”、“诗佛”、“诗仙”、“诗圣”、“诗豪”的诗人分别是：（ ）

A、王维、 李白、杜甫、 刘禹锡、白居易、李贺

B、李贺、 王维、李白、 杜甫、 刘禹锡、白居易

C、白居易、李贺、王维、 李白、 杜甫、 刘禹锡

D、李白、 杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、 王维

答案：C