一副对联还是一副对联

一副对联还是一副对联篇一

有这么一副对联

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1、有这么一副对联：

读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐

温四史、展四库、惜四孟、度四美，心羡四君

此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了文学、历史、古代汉语等方面的十个知识点。

下面试简述之。

三苏：指北宋文学家苏洵（亦称“老苏”）与其子苏轼（亦称“大苏”）、苏辙（亦称“小苏”）三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文等方面都有重要成就。苏洵、苏辙长于书策散文。三人皆入“唐宋八大家”。

三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。{一副对联还是一副对联}.

三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称。他们都是“公安派”代表作家。《明史。袁宏道传》：“袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道，并有才名，世称三袁。”

三玄：《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。《颜氏家训。勉学》说：“《庄》、《老》、《周易》，总为三玄。”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

三乐：三种乐事。《孟子。尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书的合称。因这四部书列在二十四史的前四部，也称“前四史”。

四库：《四库全书》的简称。此书由清乾隆年间大学士纪昀主持编修，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

四孟：夏历四季第一个月的总称。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。例如：《汉书。刘向传》：“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。”

四美：四种美好的事物。此处指良辰、美景、赏心、乐事。例如：王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”

四君：指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。也称为“战国四公子”。

一副对联还是一副对联篇二

从一副对联想到的

从一副对联想到的

文：白马非马

本人喜好对联，可以说由来已久，小学时候就曾自撰对联信笔涂鸦贴在自家大门，也因此而被他人索联，一时少年心性颇为自负。

投身论坛以来，更是在多处与人唱和，虽不能说洋洋自得，却也怡然自乐。偶得妙语，难免摇头晃脑吟而颂之，甚至奇技淫巧，构思一些所谓绝对，自以为已窥楹联门径。

当然，我的自信并不是因为看到今天这则对联而被打破的，事实上，生活的艰辛，半世的蹉跎，已经让我没有了任何值得夸耀与自负之处，今天看到这副对联，也不过让我更加心平气和了而已。

“春风大雅能容物,秋水文章不染尘”。这副对联其实一直就张挂在我每天中午用餐的食堂里，只是没有引起过我的注意。只是今天，听到一个小同事嘴里正在念叨着什么“积水文章”，我便很是纳闷，积水，往往是一洼一洼的脏水啊，怎么会和文章联系到一起呢？于是才注意到这副对联。当然不会是积水，而是繁体字书写的秋水。我并不敢讪笑我的小同事，因为就是我本人，虽然非常喜欢这副对联，竟然连出处也不甚了了，还是刚刚查了百度才知道出自清人手笔。

然而，看了，我便被吸引住了，太美的词句了，很工，却又浑然天成，配上写家飘逸的笔体，感到一种身心舒爽的滋味油然而生。

一点没有雕琢意味，一点也不刻意追求什么，这可能就是所谓妙手偶得吧？面对这样的文字，我突然觉得自己是如此地卑琐，村俗，

之所以每日忙碌奔波、心神俱疲、蝇营狗苟，全都是因为缺乏境界，所以才如此执著，放不下，也因此很累很累。

对自己刻薄的人，对别人也不可能宽容。我终于明白，我至今得到朋友们最好的评价也不过就是厚道而已，不可能是宽容，因为我根本就没有那种宽广的心胸。半生修炼，至多是酒逢知己饮、诗向会人吟，与春风之不分良莠一概吹拂，与瀚海不择细流一概接纳相比，不啻天壤之别。

古人云，文如其人，此言诚不我欺也。没有锦心绣口，便无法写出锦绣文章。没有春风之宽容，哪来秋水之文章？

写文章需要灵性，了悟人生大道，更是需要灵性。想到此，我突然想明白了，有追求是好事，不分资质地给自己订立目标无疑也是非常不明智的。{一副对联还是一副对联}.

不能修炼到包容，就让自己变得从容起来吧。不能给别人如坐春风的感觉，甚至连保持微笑都做不到，其实也无所谓，保持一份天真，一份真诚，对于我们这样的众人，似乎也够了。

一副对联还是一副对联篇三

《祝福》中一副对联

关于《祝福》中的一副对联

“一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。”这是鲁迅先生对鲁四老爷书房里的一副对联的描绘。

根据对联的常识：对联无论长短，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声。“事理通达心气和平”中的最后一个字“平”属于平声字，这一联应是下联；而那“已经脱落，松松的卷了放在长桌上”的一联应是上联。那么这个上联是什么呢？让我们展开那“卷了放在长桌上”的上联，呈现到我们眼前的内容就是：品节详明德性坚定。

依据课下注解，我们可知这副对联出自宋代理学家朱熹的《论语集注》。是朱熹先生对《论语·季氏·陈亢问伯鱼章》的注文。朱熹先生针对文中“不学诗无以言”和“不学礼无以立”分别注云：“事理通达而心气和平，故能言”；“品节详明而德性坚定，故能立”。“事理通达而心气和平”，是说学诗以后的效果，即通晓一切事物的道理，就能心平气和，自得其乐； “品节详明而德性坚定”，讲得是学礼的效果。品节，依照品级（等级）而规定的仪节。这显然是宋代理学家主张的自我修养的标准和方法，也是后世儒家信徒修身养性的标准。此联之眼全在“事理”二字，“坚定”、“和平”是行为标准，是“品节”、“德性”“详明”的必然结果，是外在表象的东西，而“品节”“德性”则取决于“事理”，“事理通达”就会“品节详明”，行事就会“坚定”、“和平”了。

一副对联还是一副对联篇四

一副对联的思考

一副对联的思考

王延学（滕州）

楹联文化是我国传统文化的瑰宝，构思奇妙的对联能让人看后拍案叫绝。曾有这么一副对联：“中国捷克日本，南京重庆成都。”该联写于1945年，上联“中国捷克日本”以三个国家的名字构成，意思是中国经过八年抗战，打败了日本侵略者。“捷”在这里是“快”的意思；“克”是“战胜”的意思。下联“南京重庆成都”对应的是我国三个重要城市的名称。南京本来是国民政府的首都，沦陷前夕国民党政府被迫迁都，下联的意思是：抗战胜利了，庆祝南京再次成为首都。“重”在这是“又”的意思。

这副楹联的写作背景：1937年7月7日，卢沟桥事变，日本全面侵华开始，中国人民全面抗战；1937年9月国民党发表《中国共产党为公布国共合作宣言》，抗日民族统一战线建立，国共联合抗日。国民党正面组织三次大会战：淞沪会战、徐州会战、武汉会战，粉碎了日本妄图三个月灭亡中国的计划；中共积极开辟敌后战场。抗日民族统一战线多次粉碎了日本的大扫荡，为抗战胜利提供了保证。1945年8月15日，日本宣布无条件投降。中国人民抗战胜利。以国共合作为基础的抗日民族统一战线的领导、中国人民的浴血奋战、世界反法西斯同盟的支持是抗战胜利的原因。抗日战争是百年来中国第一次取得

完全胜利的反侵略战争；是世界反法西斯战争的重要组成部分，对世界反法西斯战争的胜利做出了重大贡献；中国收回了宝岛台湾；为新民主主义革命的胜利奠定了基础。

这副构思巧妙、内涵深刻的楹联，是我中华民族历史悠久的独特文化具有无穷生命力的一个实证。适值“纪念世界反法西斯战争胜利70周年”之际，重提此联，更是意义非凡。

一副对联还是一副对联篇五

今天读到一副对联

今天读到一副对联：{一副对联还是一副对联}.

上联：若不撇开终是苦{一副对联还是一副对联}.

下联：各自捺住即成名

横批：撇捺人生

不得不说，这副对联有深度！

“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字；{一副对联还是一副对联}.

“各”字的捺笔恰到处收住才是“名”字；

是啊，水无两点难结冰，一撇一捺才是人！

人字两笔，一笔写得到，一笔写失去

人生在世，没有永久的得到，也不会永远失去。得失总是相伴而行的。你在得到的同时也在失去，得失之间，莫要太过计较。

人字两笔，一笔写过去，一笔写将来

仿佛就是一眨眼，人生已过半。前方是向往的将来，回首是昨天的记忆，而今天就在脚下。昨天已回不去，明天依然未知，唯一能把握的就是今天。

人字两笔，一笔写快乐，一笔写忧愁

有快乐就会有忧愁，两者是相对的。忧愁又何尝不是人生的宝贵经历。只有经历过的人才不会遗憾在这世上走一遭。

人字两笔，一笔写自己，一笔写爱人

一生之中，若遇到一人携手白头，是件多么温暖而美好的事情。感情之所以被歌颂，就是因为它的不容易得到，如果你已有幸得到，且行且珍惜。

人字两笔，一笔写顺境，一笔写逆境

没有一帆风顺的人生路，也没有满布荆棘的人生路，有逆境就会有顺境。只有咬牙坚持了，才能知道：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 人字两笔，一笔写朋友，一笔写对手

人生难得有好友，人生也难得有对手。有时候对手才是最了解你的那个人，不要抱怨对手的强大，因为只有强大的对手才能让你更强大。 人字两笔，一笔写执着，一笔写放下

很多事情是你坚持之后得到的，苦尽甘来的会让你更懂得珍惜。但是你也要明白有些事情却是无结果的，努力过就够了，人要拿得起，放得下。 凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了；看方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智。

一副对联还是一副对联篇六

一副对联 六个典故

一副对联 六个典故

闲读杂书，见一副短短的仅仅 14 个字的赞美自己老师的对联，竟然巧妙地运用了中学生应该了解、掌握的六个常见典故，且语意通畅、音韵和谐，毫无雕琢斧凿之痕，实属难得。笔者现不避浅陋，试辑录并小作分析，以供青年朋友学习参考。其联为：

西席桃李满桑梓；东坦龙蛇尽楷模。

此联的大意是：我的老师教育、教学有方，得意门生遍及乡里；他的女婿们也都是龙蛇般的非常人物，个个堪称为人之楷模。可贵的是此联在文脉畅达、韵律协调、琅琅上口的同时，自然而巧妙地嵌入了六个典故，从而使联意丰赡、饶有情趣、弥足珍奇。下面试分别述之：

西席：即老师。

古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还尊称为“西席”呢？这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面。设几。故师曰西席。”此事史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为师，登上皇位后对桓荣仍十分尊敬。他常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢？原来，汉代室内的座次是以靠西墙而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师、甚至所有老师尊称为西席了。

桃李：喻指门生、学生。

典出《韩诗外传》七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”要了解这段话的意思，还须知道此话是何人对谁说的。原来，春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来因他得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”——这里简子以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”。并渐渐地把凡所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。

桑梓：桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，古人常常在家园四周栽种这两种树，这里喻指家乡。

此典出自《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句诗译过来大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，于是便恭恭敬敬地对着它们，何况来到父母跟前呢？所以见了父亲，没有不抬头仰望着，所以见了母亲，没有不贴身依靠的。基于这样的诗意，《后汉书》也曾有“松柏桑梓，犹宜恭肃（面对松柏桑梓，就应该现出恭敬肃顺的样子）”的句子。正因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，而它们又生长在家乡，后人便用它们来喻指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名简缩合称为“桑梓”，因而，桑梓就渐渐地成为家乡的代称了。例如：唐·柳宗元《闻黄鹂》诗：“乡

禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”此外，由上述意，古人还常常称家乡为“梓里”、“梓桑（诗词中因韵律需要颠倒）”。

东坦：指女婿。

为“东床坦腹”的略语。东坦何以指女婿呢？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导府上物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚、举止矜持，希望能被选中；只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。后来经过打听，原来那个躺在床上坦露肚子的就是日后成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把别人的好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。 龙蛇：这里并非“龙”与“蛇”的合称，而是比喻非常的人物。

典出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，实是多生龙蛇。据《辞海》中援引杜预的注释：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是说，不寻常地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白的《早秋赠裴十七仲堪》诗，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，龙蛇一词还常常比喻隐匿、退隐；比喻矛戟等武器；形容盘曲的树枝；形容书法笔势的蜿蜒盘曲或书法作品等等。但就本对联内容来看，应该是喻指“非常的人物”——即卓越有才干的杰出人物。

楷模：楷和模都是树名。

至于“楷模”一词，早在梁简文帝《与湘东王书》中即有使用：“斯实文章之冠冕，述作之楷模。”楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。唯独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其姿质又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。