一句名言的意思

一句名言的意思篇一

名言警句及注释

名人名言及注释

1、君不见走马川，雪海边，平山莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地乱石走。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

注释：说明路途的艰难险阻。

2、蜀道之难，难于上青天。——《蜀道难》

注释：把走蜀道比作登天，能起到强调山势险峻的做用，同时也起到规劝好友的作用。

3、踏遍青山人未老，风景这边独好。——毛泽东《清平乐》

注释：忆起在以往征战岁月转战南北时踏遍的众多山峰及艰难险阻，斗志依旧坚定，精神依旧旺盛。诗人坚信，有一颗与革命事业溶出在一起的青山般不老之心，胜利终会到来。对红色根据地的赞美，与祖国地区形成对比。

4、吃一堑，长一智。

注释：失败一次就有了一次的经验、教训，就有了处理相似问题的能力。

5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左转》

注释：谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。

6、错误和挫折教育了我们，是我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。——毛泽东

注释：我们在经历错误和挫折的同时也吸取了教训，会使我们在以后处理事情中吸取教训，取得经验，从而不会再犯同样的错误。

7、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》

注释：你到别人那儿拜访，别人没有回访，是不礼貌的。别人到你这里拜访，你没有回访，那也是不礼貌的。

8、人生贵相知，何必金与钱！——李白《赠友人三首》

注释：“人生在世朋友才是最宝贵的财富，才是最珍贵的，而金钱不过浮云，人们的生活虽依赖金钱，但是不必过分重视它，人们应该更珍惜友谊。”

9、永远不要在发怒的时候处理任何事情。

注释：在遇到问题时，每个人都会心情过于烦躁，会让情绪左右你的决定。这样的决定通常都是不理智的。这时，需要自己冷静一下再处理问题，这样才能把问题处理好。

10、失败和胜利对于你同样重要。让失败属于过去，胜利才属于未来。 注释：每个人的成长都必须经历两方面，失败和胜利，不要把失败当做包袱，应像对待胜利一样认真分析得失原因继续努力，这样才能争取下一次的胜利。

11、发明创造不只是表现在有形的物品上，还表现在科学的方法上 注释：只要是对人类有益的发明，不见得必须是有形的、物质的，也可以是一种方法，一个理念，一个思路等等。

12、错误可能是再一次错误的开始

注释：如果出现了错误没有认识到就会继续错下去，还会用错误的方法来对待自己的错误。

13、错误是必修的一课啊，每个人都要细细地研读。

注释：在成长的历程中，每个人都会犯错误，不过我们需要仔细分析原因，寻找解决的办法才能不会再犯同样的错误。

14、鲜花，理应呈送给凯旋的英雄，难道也要先给这暗淡无光的失败者？

注释：在人生的舞台上，谁都会有成功，有失败，无论成功还是失败都付出了汗水和努力，所以都值得我们予以肯定与鼓励。

15、在人生的旅途上，最好的身份证就是微笑

注释：微笑可以代表这个人对他人的尊重、理解与信任，人们可以通过你的微笑感受到你的友好。

16、我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了

注释：地球像妈妈一样无私地给予我们所需的资源，是那么和蔼可亲，可是人类却肆意地破坏她，使得地球满目疮痍，不堪重负。

17、大自然造福于人类，人类要和大自然保持和谐

注释：人类的生活离不开大自然，大自然馈赠人类所需的所有资源，但这些资源又不是取之不尽用之不竭的，人类只有保护大自然才能使得大自然更好地为人类服务。

一句名言的意思篇二

从对一句名言的语法分析理解句意

从对一句名言的语法分析理解句意

黄云辉

一位老师在报上看到一句商战名言，又不大明白它的意思、问过几位老师、理解也有些

不一，便来问我。原来，这是传销大师科特勒的名言：“没有降低2分钱抵消不了的品牌忠

诚。”

这是一个无主语否定句。句中用了两重否定（“没有”、“不”），加上“降低”、“抵消”

等似乎有否定意味的词交错运用的干扰,给读者的理解带来了一定困难。但是，倘若我们从

语法角度加以分析，意思便极易明了。

下面，我就通过三种不同的语法分析方法来理解这句名言的意思：

1． 内部结构分析法。

通过这一分析，我们可以清楚地看出，本句的主干是“没有品牌忠诚”，它是对“品牌

忠诚”的否定，而条件就是“降价2分钱抵消不了”。这句话道出了商海品牌大战中价格作

为竞争突破口的重要性。

2。句子重组法

稍加注意，我们不难发现, 句中“没有＋V(动词）＋不了的+N(名词)”常常作为一种固

定搭配形式使用，如“没有克服不了的困难”等。由此，我们不妨抽出其他成分提前，成为：

“降价2分钱，没有抵消不了的品牌忠诚”，双重否定表肯定，句意便很明显了。

3。句式变换法。

通常情况下，肯定陈述句比多重否定句的理解更容易。因此，遇到带多重否定成分又难

于理解的句子，我们不妨试着先将它变成肯定陈述句子，然后再来理解。以“没有降价2

分钱抵消不了的品牌忠诚”为例，本句有两重否定“没有”、“不”，双重否定表肯定，于是{一句名言的意思}.

我们可以将句子变成肯定陈述句：“降价2分钱，可以抵消品牌忠诚。”这样，意思也同样明

白、晓畅。

一句名言的意思篇三

孔子名言名句大全及相关解释

孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》孔子名言名句大全及相关解释由名人名言网特别编辑

【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

孔子说；君子坦荡荡，小人常戚戚。

【释义】君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣。应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁！

孔子名言＂十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命＂

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

孔子说：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

孔子说：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

孔子说：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。” 推荐阅读：鲁迅先生的经典名言警句大全

孔子说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”

孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

孔子说：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”

孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《为政》

【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”

孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”

33．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

【释义】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”

孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”{一句名言的意思}.

孔子说：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”

孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”{一句名言的意思}.

孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

孔子说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”

孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

——《为政》

【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。” 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》{一句名言的意思}.

【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

孔子说“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

孔子说：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

孔子说：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

孔子说：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》孔子名言aiqingjingdian.com

【释义】孔孔子说：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

孔子说：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

——《雍也》

【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

一句名言的意思篇四

名言警句300条并详细解释

名言警句

1. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）

指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）

它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳

4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）

6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）

皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）

7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。

8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）

指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）

12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）

13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）

14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）

16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装

懂。）

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。 一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）

19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。

20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。

22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.

25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使„„锋利。

26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。

31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。

32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)

到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。

34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）{一句名言的意思}.

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）

学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。

37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从

38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予

39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同＂智＂ 乐，喜欢

40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个

41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。

42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》

不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就 废，败

44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》

玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢

45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》

学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透

46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。

张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。

47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽

48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）

这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）

上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）

52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）

53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）

55.得道多助，失道寡助。（孟子）

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。

这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，

这才叫作大丈夫。

58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）

不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）

59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）

青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）

60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）

61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓

老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）

63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）

64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过

一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）

65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）

66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》

双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）

67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。

我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。

69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。 只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。

一句名言的意思篇五

一句话不同的意思

1、他才来，许多人还不认识。

2、三个学校的校长参加座谈。

3、我要炒白菜。

4、这份报告我写不好。

5、丁老师正在照相。

6、这苹果不大/好吃。（苹果味道好） 这苹果/不大好吃。（苹果味道不好）

7、学校来了三个医院的医生。

A．学校来的医生只有三个，是一个医院的。

B.学校来的医生共三个，来自三个医院。

一句名言的意思篇六

你知道一句话的意思吗？

在日常生活中，我们总是能理解别人对我们所说的某句话的意思。然而有些情况下却并非如此。假设你是一个宅男，你好不容易追到一个女朋友，当她说“我肚子疼”的时候，你

建议她“喝热水”，结果招致了她怒气冲冲的反问：“你让我喝热水有几个意思？”这个时候你不得不承认，一句话可能有好几个意思。

那么，哲学家是怎么看待一句话有好几个意思这个问题的呢？我们就来看看Robert Stalnaker是怎么说的吧！

A proposition-the content of an assertion or belief-is a representation of the world as being certain way. But for any given representation of the world as being a certain way, there will be a set of all the possible states of the world which accord with the representaion-which ARE the way. So any proposition determines a set of possible worlds.

一个命题——一项宣言或者一个信念的内容——是对世界的某种特定表象方式。但是对于任何特定的表象方式来说，会有一系列与表象相一致的可能的世界。这个表象方式是如何的，可能的世界就是如何的。因而任何命题都决定了一系列的可能的世界。

这句话看起来还有点抽象，是不是？简单地说，一个女孩子说“我不跟你好了”，说明有两种可能。其一是她不会跟你好的。其二是她准备跟你好。当然后面一种可能性大些。如果她是以准备和你好的态度来说这句话的，那么她在可能世界中就打算和你好。

然而，如果一句话有无限多的意思，我们就无法领会任何语言了。对于哲学家来说，这也不利于他们建立思维模型。因而有些时候需要用某种方式来限制意思的数量。

Supposing for convenience of exposition that there is just a small finite

number of possible states of the world, we might represent a proposition by enumerating the truth-values that it has in the different possible worlds, as in the following matrix:

为了论述的方便，我们假设只有少量的可能世界，并列举出一个命题在不同的可能世界中的真值条件，如下面的矩阵所示：

i, j and k the possible worlds-the different possible sets of facts that

determine the truth-value of the proposition.

i、j、k都是可能世界——代表了由不同命题所决定的真值条件。

其实很简单，对吗？这位哲学家举了一个例子，让我们能够更直观地体验到当一句话出现好几个意思的时候，究竟发生了什么。

Let me give a simple example: I said You are a fool to O'Leary. O'Leary is a

fool, so what I said was true, although O'Leary does not think so. Now Daniels, who is no fool and who knows it, was standing near by, and he thought I was talking to him. So both O'Leary and Daniels thought I said something false:

O'Leary understood what I said, but disagrees with me about the facts; Daniels, on the other hand, agrees with me about the fact(he knows that

O'Leary is a fool), but misunderstood what I said. Just to fill out the example, let me add that O'Leary believes falsely that Daniels is a fool. Now compare the possible worlds, i, j and k. i is the world as it is, the world we are in. If we

ignore possible worlds other than i, j and k, we can use matrix A to represent the proposition I actually expressed. But the following TOW-DEMENSIONAL matrix also represents the second way that the truth-value of my utterance is a function of the facts:

让我举个简单的例子：我对O'Leary说你是个笨蛋。O'Leary是个笨蛋，我说的是真话，尽管O'Leary本人不这么认为。现在丹尼尔，不是个笨蛋，他恰好站在一边，以为我正在对他说话，无辜躺枪。这样O'Leary和丹尼尔都觉得我说的是错的。O'Leary理解了我的话，但是不同意我真正想要表达的意思；而丹尼尔同意我真正要表达的意思（他知道

O'Leary是个笨蛋），但是误会了我说的话。为了让例子更加完整，请容许我补充一个条件，就是O'Leary也觉得丹尼尔是个笨蛋。现在比较这些可能的世界，i、j还有k。i是这个世界本来的样子，就是我们所在的世界。如果我们无视除了i、j、k之外的世界，我们可以用上面的矩阵来表象我实际想要表达的命题。但是下面的二维矩阵以另外一种方式表象了我的言论：我事实上想要表达的意思的真值条件是一种语言功能。

The vertical axis represents possible worlds in their role as context-as what determines what is said. The horizontal axis represents possilbe worlds in

their role as the arguments of functions which are the propositional expressed. Thus the different horizontal lines represent WHAT IS SAID in the utterance in various different possible contexts. Notice that the horizontal line following i is the same as the one following j. This represents the fact that O'Leary and I agree about what was said. Notice also that the vertical column under i was the same as the one under k. This represents the fact that Daniels and I agree about the truth-values of both the proposition I in fact expressed and the one Daniels thought I expressed.

矩阵的竖排表象的可能世界是作为语境出现的——这些语境决定了事实上我说了什么。而矩阵横排表象的可能世界是这些命题的功能。这样不同的横排表象的是在不同的语境中什么被表达了出来。注意，横排i和横排j的真假值是一致的，这意味着O'Leary和我在言

说内容上达成了一致看法。再看竖排i和竖排k的真假值是一致的，这意味着丹尼尔和我关于我事实上说出的和丹尼尔认为我说出的达成了一致。 就这样，由于立场和理解的不同，对一句话产生了这么多种可能的看法，这是不是很有趣呢？那种能够把人说的话的意思置入新的上下文，从而使之产生不同含义的词汇，叫做“算子”（operator），哲学家卡普兰称之为“妖怪”（monster）。由于这个调皮的妖怪，可让哲学家们颇费脑筋。

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