世界说说

世界说说篇一

2012我想和世界谈谈

2012我想和世界谈谈：每个人都有自己的梦想，每个民族、每个国家也有自己的梦想。习近平总书记在参观《复兴之路》展览时指出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。这番深情阐述道出了“中国梦”的核心内容，表达了所有中华儿女的美好愿景。一些作家，他们表示，经过无数仁人志士的持续探索，“中国梦”逐渐变得清晰可见。随着国家理想和个人梦想的互相激荡，人们的活力会被激发出来，沿着复兴之路，梦想终将照进现实。走过60年代，站在70年代，陈迹80年代，而后再也无法用星星之火可以燎原的壮阔或者一劲苍穹的高傲毅力在世界文坛。也许有了莫言是文学中人，离政治很远也不太懂政治。他浑身都跳动着作家的良心，从不回避黑暗，每一部作品都是对人的尊严、人的价值的呼唤，对于数十年在中国土地上发生的政治荒诞现象，他都给了充满正义感的回应。而有几人可以坦荡荡的用文学跟他谈谈。面对媒体的渲染，面对网络的书刊排行榜有些话有些可喜可贺的赞誉只是含蓄祝福的表达，激荡的文化步履，绵延不绝的新兴科技发展浪潮下，文化走的艰难，可总会有一部分人在万万中国人中成长起来，成为中国继80年代后新的文学标杆。每个人都梦想写一部“史诗”每个人都梦想写出一部史诗，我觉得所谓史诗就是大的历史背景下的小人物的命运。大时代里小人物的命运历史观就是坚持历史的真实，要建立大历史观，赵冬苓说。有多少有志青年还能在21世纪发展的格局中，清晰的看见自己的文学梦，看到波澜壮阔的史诗撞击着一个民族或者国家的灵魂。有多少有志青年甘愿渗透到文化的夹缝里，默默的钻研领悟，成为时代的预言家，成为一道新世纪里中国文坛在世界崛起的虹！王安忆说：'在八面来风的环境中，知识分子应保持自己独立的思考。她说作家应有艺术理想，这个巨变的时代需要作家去关注，一味作风花雪月颂是浪费才华和经历，或者是缺乏艺术理想。青年才俊更是实现自我价值的蜕变，磨练之下渐渐的洞悉文学价值存在的必要性和人性的呼吁。历练成长大时代下的小人物不管怎样的故事或者情结都该把所篆刻的精神表现的淋漓精致。郑敏说今天的诗人应当多读古典诗词，领悟古典诗人的精神素养、诗魂境界的超越不凡，豪迈处荡气回肠，悲愤处惊天地泣鬼神，自然也有深情温婉之时。而诗人又将这一切心灵之境界，镶嵌入诗之肉体，这一切绝非“我手写我口”所能达到的。诗人的命运是预言家，是先知者。他永远眺望，永远思考人类的命运，因此，永远是人类历史的哨兵。比起他的使命，可是我们今天的新诗还远远缺乏那种先知的语言和激情。白烨曾提出过：现在文学与文坛的格局，可以用“三分天下”来描述――以文学期刊为阵地的传统型文学、以市场营销为手段的大众化文学、以网络科技为手段的新媒体文学。文学阅读浅俗化的原因很多，是因为现在文学阅读的受众主要是青年学生群体，他们的阅读口味已发生很大的变化，把实用性阅读，消遣性阅读摆在了更为重要的位置；从内里去看，他们对于文学的看法，对于作品的认知，也与传统的观点区别很大，他们追求更加靠近自我的真实性，以及文学表达的游戏性，这也显然是偏于低端，流于浅俗的。“正因出于这种认知与看法，他们常常会把自己喜欢的青春文学作家抬高到与经典作家比肩的高度。”当下的小说创作缺乏厚重的文化底蕴和来自灵魂深处的疼痛。“十几年来的短篇小说创作就是‘平’，即平静、平淡、平庸。真正意义上的小说写作应该是一个不断抗阻化过程，克服社会文学时尚和精神惰性，不断实现超越。”朱山坡的短篇小说《灵魂课》代表了2012年小说艺术上的探索，描写在城乡二元结构中农村青年只能把他们人生的愿景设定在城市，尽管城市带给他们的是“粉身碎骨”，但他们只能把灵魂寄放在城市中，让人们看到了光鲜社会生活之外荒凉、沉暗的一面，是一部具有震撼力的小说。前赴后继的80后走的是这样一条艰难的路途，90后也在满足灵魂寄托的情绪下渐行渐远。2012觉醒，有这样一个梦想，让炽热的使命感催促着我们为中华民族文化复兴而奋斗到底。

世界说说篇二

我想和这个世界谈谈

踏上社会，我们开始学着带上面具生活，开始学着阿谀奉承，人前说人话，鬼前说鬼话。往往那些所谓的成功人士，都把角色扮演得太过从容，太过理所当然，太过问心无愧。或许人就该如此吧，随波逐流，然后让自己湮灭在这种空洞的人生意义中；或许人性就该这样吧，充满了虚伪、背叛、欲望和无知，然后被卷进罪与恶的漩涡之中，堕落与沉沦；或许世界，它该怎样就怎样，有罪，有恨，有爱，有痛，这一切的一切不是我一个小女子所能左右得了的。但是，为什么人性越来越冷漠，越来越贪婪？为什么物欲远远超过了梦想的高度？为什么变成了谎言编织而成的世界？为什么说真的话的总是被和谐？为什么在那么多生命面前，人可以这么草率？为什么迟迟得不到老百姓所要的真相？我知道带上面具，不是心甘情愿，只是被逼无奈。为了逃避空虚，我们寻找慰藉；为了遗忘孤独，我们追随人群；为了断绝疑虑，我们停止思考；而因为害怕被看穿，我们开始学会隐藏。人性的泛滥，使我们必须默默承认这种虚假。人间的冷漠，让我们在忍受之中埋葬孤独。世俗的成熟，让我们来不及看清，却过早习惯于它，不得不习惯的习惯。可是就算如此，我们还是拥有着一颗跳动的心，还是会感动、会哭泣、会心疼、会愤怒！到底是世界让我们的人性荒芜，还是我们的人性让世界荒芜？名族的劣根性也好，个体的自私性也罢，我只是厌倦了这样的虚伪又艰难的人性。我们永远都在成全着别人的意见，迎合着世界的趋势，成为社会为我们所塑造的人格，努力做着所有人眼中的“人”。我们得到了作为人的资格，却付出了沉痛的代价。失去自我，成全的是那些自私自利的所谓的“人民公仆”的利益，这并不是我们的初衷，也不是大众所不愿看到的。既然上苍给了我们生命，就该活出自己的精彩，画地为牢，该是多么的可耻！！近几天看了许多，听了许多，心中夹杂着悲伤、遗憾与愤怒。从没想过改变世界，我只是想和这个世界谈谈，好好地谈谈。

世界说说篇三

我想和这个世界谈谈

我想和这个世界谈谈。

我想和这个世界谈谈。

是的、这个名字来自于韩寒的《1988、我想和这个世界谈谈》、其实本来我想写的是一篇读后感、就是读《1988、我想和这个世界谈谈》有感、可是我想了想、觉得不妥。其一、我不是评书者、也不是他的忠实书迷，其二、我觉得这个名字相当霸气和不凡。

我在很久之前就读过郭敬明先生的文章、是那篇《悲伤、逆流成河》。我在前不久才读了韩寒的这篇1988。《悲伤、逆流成河》我读过、是一个纠结苦痛的爱情故事、或者郭敬明先生想表达的是更深远的东西、我可能懂、也可能不懂。但若要我在读这篇文章的那个年龄、去读韩寒的1988、我想我一定不懂、而且我一定会诧异、一台报废后被修缮的旅行车和一个妓女能引导什么样的故事。

郭敬明先生、由小说作者到主编、再到导演、可谓功成名就。他那娇小的身体所爆发的能量、让人侧目、甚至亮瞎人眼。其实我觉得不难理解、当他在虚拟的东西里出神入化后、自然是要升阶。小说、在虚拟的世界里极尽演绎、电影、在现实的世界里呈现给人极尽虚拟的东西。两者之间经常可以串联、所以我们看到许多由小说改编而成的电影。所以郭敬明先生、凭借他不凡的名气、升阶是理所当然。

韩寒、或许不少人认为他是一个批判者、什么东西和人、他都可以来抨击一二。但他酷爱的是赛车、而我对赛车一窍不通。有人说他不务正业、有人说他没几个过大风大浪的洗练、我自然不想多说。

我很是喜欢和羡慕韩寒这样的人。我想大概是因为他在《通稿2003》中说过的那句话、原话大概是这样：我曾在一篇文章中说过数学在初二之后就没有学习的必要了、当时这引起了一大部分数学爱好者的愤怒、在这么久之后我想明白了、我觉得我错了、我要向他们道歉、因为我现在觉得数学在初一以后就没有学习的必要了。

其实我自己在高中之前各科成绩都可以用优异来说、而数学我经常能考到满分。但到了高中以后、我的数学每每都不及格。我曾经为此很难过、即便我再高中之后就不再是什么好学生。可是我看了《通稿2003》之后、我觉得我得到了莫大的安慰、尽管这种安慰太过虚渺、我仍然感觉不错。

我不记得我是在知道郭敬明先生以后知道的韩寒、还是在知道韩寒以后再知道的郭敬明先生、大概是同时吧、因为那时他们常一起被人们提起。可我清楚的知道我是先读过郭敬明先生的文章、在那个憧憬漫天、忧伤满地的年岁里、而我只是一个跟风者、因为别人都在讨论郭敬明先生、我便就特意找了他的书读了。但是如果我是在那个年龄里读的是韩寒的文章、并且我能读懂的话、我想韩寒一定会成为我的偶像。而事实上就算是现在、我在读了他的1988后、我仍会继续读他别的书、而郭敬明先生的书、从那时至今我只读过那么一部、并且我不记得我到底读到结局没有。

我现在已经不在崇拜任何偶像了、我只是比较喜欢韩寒、性格或是作风。就像我喜欢刘德华、喜欢加内特一样。我总能从他们身上找到可贵的品质。让我渴望去学习。{世界说说}.

我很喜欢一部电视剧、《我是特种兵之国之利刃》、我反复的看过三遍、吴京说:很多人在看过特2以后都萌生了去当兵的年头、他还说过、我记得不得原话了、大概是：不当兵是一个男人一生的缺憾。在我很小的时候、由于身高、我老爸也说过、让我以后去当兵的话。可是当时那个年纪的我实在没有半点保卫祖国的念头、到了今天、我又知道了、大多数当兵的和想去当兵的、多半也是没有多少那样的念头、饭碗成了他们当兵的理由。{世界说说}.

在我15岁时、我觉得15岁之前的我好无知、在我18岁之时、我又觉得我15岁到18岁之间的我太幼稚、而到今天、我又会觉得18岁到现在的我很不成熟。这是一种奇怪的感觉。

匆匆走过的那些人儿、别人我一点都不想再去提及、我还想说说的是你、丫头。在你以前、我从没有对任何女孩用过这么个称呼、自你以后、我再也提不起任何兴趣对别人使用这个称呼。我在你是一张白纸的年岁里遇到你、然后目睹你一点一点蜕变、可你不是脱蛹成蝶、是你渐渐把自己变成一个婊子、原谅我这样恶毒的话、但我想你也会觉得我虽然言简意赅、却精准无比。

我自己觉得我对你的评价是最为客观的、是不带任何感情的。若是别人他们一定会用各种原因去咒骂、或是因为得不到、或是因为你的各种尺度愤世嫉俗。我只用了两个字、这么通俗的两个字、我没有把它高尚化到小姐或者公主。一来我觉得那样是对你的侮辱、二来我觉得实在没有必要去刻意的美化。你就是你、纵然是一个婊子、也已经活出了你的人生。

说回韩寒吧、毕竟我是因为他的书才想去写点什么。

我敬佩郭敬明先生的成功、但我真的喜欢韩寒。{世界说说}.

赛车是一件很时尚很酷的东西、也大概这辈子、我都无法去接触。{世界说说}.

所以我觉得无论韩寒是因为赛车而荒废了写作、还是他真的已经灵感荒芜。

他已有的几本书、除了《就这么飘来飘去》、我都会认真去看一遍。

当然并不是《就这么飘来飘去》写的不好、只是我实在看不懂关于赛车的一切东西。 无论多远、纵使自己再过渺小、

纵使前行的路、几多坎坷。

纵使你们如何的看待、如何嘲讽。

是路、便寻尽头。

世界说说篇四

《1988我想和这个世界谈谈》读后感

《1988我想和这个世界谈谈》读后感

周末，花了两天时间，读完韩寒的《1988我想和这个世界谈谈》，读之前就觉得这应该是一部批判现实的小说，一如他一向的笔锋，在凌乱的故事排序中透出犀利，在单一的描述手法中博得褒贬不一的评论。他说，这是他写过的最好的一部小说，所以，好奇心总是会驱使人去读一读。

小说中的1988，只不过是一台1988年出厂的旅行车，这也许是一部旅行小说，又也许只是一部借着行走的名义的写实小说。在作品中我只是再次看到了名为现实的东西，而这“现实”也是真正底层人民的写照。当然故事已经因为文学的渲染变得多了很多人情味。故事中，男主人公路子野从他朋友手里用废铁的价格买下那辆1988，并在若干年后开着它去远方的监狱迎接那位朋友。结果，在路上，他在一家小旅店遇到了妓女娜娜（虽然她有很多名字，但是已经都不重要了），他们一起经历了公安人员的审查，并在得知娜娜已经怀有身孕后，动了恻隐之心，开着1988，载着娜娜上路，在相处的4天中，遇到了各种各样的事情，他们互相述说了或者回忆着各自的过去。人物中大多是写社会底层,作为妓女的娜娜、作为演员后来被潜规则沦落柳巷的前女友孟孟、还有初恋的女孩刘茵茵、童年玩伴10号…… 然而，我不想再去评论那些文字中所展示的现实，那些社会中的欺骗与潜规则。我只想说一下文章所展示出来的善良与人性的美丽面。虽然妓女的形象在中西方文学史上，都是引人注目的话题，但是小说中的娜娜是我见过的文学作品中最单纯善良的女子。她即使身无分文{世界说说}.

也选择勇敢生下自己的孩子,实现自己人生的一大理想。虽然她没读过什么书，虽然她的一些逻辑看上去很可笑，但是，在她的言语中，我看到了她的勇敢与真实。娜娜说，她的理想就是从发廊升级到桑拿中心去，这样工作收入可以更稳定更安全，她说的没错，纵然她还是逃离不了做小姐的命运，但是她也是被生活所迫，在她的世界里面，她还是不断的想积极向上的，她想从底层的小姐做到上层一点的小姐，然后为自己的孩子一直在不断努力的存钱，并时刻规划着孩子的未来，我相信，这样的一个女子，如果有条件上学、找个好工作，一定也会成为人上人的。然而不幸的是，她无法再次选择自己的道路，更无法看到自己孩子的未来，最后，娜娜还是得了艾滋病死去了。

娜娜去世后留下了不知父亲是谁的一个女孩，作者称之为全世界的孩子，这个孩子第一声没有喊爸爸，也不喊妈妈,只是喊了一声“咦”，对着这个世界抛下了一个疑问。主人公其实就是这个世界的眼，他回忆中的过去，他相处4天的娜娜，都是从他的眼中映射出来的，他对世界的疑问就是让读者们去思考的对于自己人生的疑问。他们的人生中还有部分人物不可思议地交织在一起，他们从互不相识的嫖客与妓女变成了相互理解、相互帮助的男女朋友。在娜娜去世的若干年后，她的孩子也请人转交路子野代为抚养。这就像一个生命的延续，旧的生命虽然看似残缺不堪，但是它仍能延续下新的希望，所以，我想在我们的生命中，虽然也会经历坎坷，但是我们比娜娜幸福很多，为什么我们就不能长存那份希望，让自己活得更加精彩呢？

这就是《1988：我想和这个世界谈谈》讲述的故事。但它带给我

的不是灰暗与悲哀，更多的反而是一种激励吧！

世界说说篇五

1984—我不想和这个世界谈谈

1984—我不想和这个世界谈谈

刚刚读完小说《一九八四》，看看日历今天已经是2012年6月27日，我庆幸从那一年回到了今天。

这个故事很长，离现在很近，对我而言听过故事的名字却不知道故事的内容。作者奥威尔的天才或许对一个中国读者来说，不光体现在故事情节的曲折，逻辑论证的严密，政治思想的深刻，可能最让我们折服的是二十世纪四十年代英国人的想象全在二十世纪六十年代的中国人身上发生了。那个年代的故事没有人深入地说过，也可能深入地说过却不能深入地流传，我们只知道历史课本上的一句话“团结一致向前看”，而对于真正的过去，只有含糊其辞。在《一九八四》，我看到的哪里是英国，那分明就是我的祖国，我看到的哪里是温斯顿、裘丽娅，那分明就是我的爷爷，我的奶奶。

我回来了，离开了书中的那个世界，但没有离开书中的故事。即使现在，当我想用键盘敲出一些话时我的本能会阻止自己，也许这就是书中所说的“犯罪停止”，温斯顿偷偷写下的“打倒老大哥”之类的话此时此地的我依然不敢明着写。推特，脸书红遍全球，但对我们而言依旧陌生，我们最熟悉的是“根据相关法律法规和政策，部分搜索结果未予显示”。很多消息要跳过那道“筑起我们新的长城”才能看到，但同样扑朔迷离，真假难辨。进入院线的影片、进入书店的图书都像进宫当太监一样必须阉割，他痛，我们看着也不爽。书中的电幕译成中文也许就是中央电视台新闻联播，永远和谐，永远先进性，真是生活的心灵鸡汤，但想要能吃的鸡肉还得各村有各村的高招。一个22岁的大学生的理想就是自己的女友不要被富二代抢走，不要被官二代拐跑，他天天盼着天上掉下一座房子正好落在他眼前，他羡慕温斯顿，至少还有裘丽娅，至少还有老却林顿店铺楼上那简陋的小屋，虽然时间很短，但是依然迷人。 回到常识，我发现很多之前模棱两可的东西逐渐清晰。“权力”是一瓶烈酒，它让你迷，让你痴，让你醉，让你死，一旦拿到这瓶烈酒你再也不想放手，一旦拿到这瓶烈酒别人休想夺走，正如奥勃良所说“没有人会为了废除权力而夺取权力”，我不要听你拿走这瓶烈酒之前的美好承诺，因为这瓶烈酒会让你变成另外一个人，或者一头野兽，到时我只能顺从，否则就会挨咬，权力的存在是普通公民和政治家最大的区别。“权利”则是空气，可能看不到，但我们要靠着呼吸来生存，当一个公民的权利被压缩时他会感到压抑，当一个公民的权利全部被剥夺

时，他也就被宣判了死亡，当然，如果自废大脑他依然可以作为行尸走肉呼吸着自由的空气，但这还在不在人类的概念范围里又需另当别论。

整部小说中最让我感动的有两处：其一是温斯顿和裘丽娅幽会时的性爱。当裘丽娅脱掉衣服，在阳光下露出白皙的肉体，当她说“当然干过。几百次了—嗳，至少几十次了”，“我热爱这件事”时，人性战胜了所谓的文明。“他们的拥抱是一场战斗，高潮就是一次胜利”，这是极端恶劣的环境下生命依然褒有的力量，它值得我们敬礼，值得我们歌颂。其二是那首老歌谣“圣克利门特教堂的钟声说，橘子和柠檬，圣马丁教堂的钟声说，你欠我三个铜板，老巴莱教堂的钟声说，你什么时候归还？肖尔迪区教堂的钟声说，等我发了财。”这是童年的嬉戏，这才是真正的文明，让人心悦诚服的感召力。不过，最终还是在“这里有支蜡烛照你上床，这里有把斧子砍你脑袋”的尾声中曲终人亡。

当我用新中国的简体字敲写这篇文章的时候，基本的意思我还能表达，所以我真的感谢党。但是，1984，我真的不想和那个世界谈谈，因为他们讲的是“新话”，我听不懂。