三潭印月对联

三潭印月对联篇一

对联

对联教案

一、2004年的几道高考题：

1、2004年全国卷24小题

下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联（4分）

第一题 春晖盈大地（正气满乾坤） 科学能致富（勤劳可兴家）

第二题 国兴旺家兴旺国家兴旺（老平安少平安老少平安）

2、2004年全国卷副题24小题

下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联（4分）

第一题 处处春光好（家家气象新） 一代园丁乐（九州桃李荣）

第二题 东风送暖大江南北风光好（瑞雪迎春长城内外气象新）

3、2004年山东山西河南河北安徽江西卷24小题

下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联（4分）

第一题 扫千年旧习（树一代新风） 祖国江山好（大地气象新）

第二题 冬去春来千条杨柳迎风绿（民安国泰万里山河映日红）

4、2004年广西海南山西西藏内蒙卷24小题

下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联（4分）

第一题 爆竹声声脆（祖国日日新） 满园春色好（全国面貌新）

第二题 爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去（春风习习新思想新作风伴新春到来）

5、2004年广东卷24小题 下面是一副对联的上联，请对出下联（6分）

荔枝龙眼木瓜，皆是岭南佳果（深圳广州肇庆，同为粤内名城）

6、2004年浙江卷24题（2分） 请为图书馆的对联补出下联

学问藏今古（认知贯中西）

7、2004年福建卷23题

请补写一句与上联字数相等、结构相似的下联（3分）

爱国诚信乃做人根本(求实谦虚为治学前提)

二、对联的由来与发展：（又称楹联）

对联是由古代的桃符发展而来的。

南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。 五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，是我国最早的对联。

宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联：“万卷古今消

永日，一窗昏晓话流年”。

明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”

清代是对联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的。如：吴敬梓作的提示人生哲理的：

“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”

冯玉祥将军送给理发铺的：

“倭寇不除，有何颜面对镜？国仇未报，负此头颅为人！”

三、对联类别：

1、勉联:用于勉志

有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚

苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴（蒲松龄）

咬定几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙（郑板桥）

心有三爱，奇书骏马佳山水；园栽四物，青松翠竹白梅兰（方志敏）

2、挽联：哀挽死者的对联

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分（郭沫若挽蒲松龄）

著书最谨严，岂徒中国小说史？遗言犹沉痛，莫做空头文学家！（蔡元培挽鲁迅）

八百万台湾刚醒同胞，微先生何人领导

四十年祖国未竟事业，舍我辈其谁分担（北京各大学台湾学生会挽孙中山先生）

3、春联：除夕日书于红纸贴在门上的联语

绿柳舒眉欢新岁，红桃开口笑丰年 江山如画，大地皆春

春雨洗尘埃，一片清新好风景 东风吹和煦，千株红艳最芬芳

4、婚联（喜联）：用于婚娶喜庆的对联

长天欢翔比翼鸟，大地喜结连理枝

联戚攀亲何必门当户对，交朋择友只求志同道合

栀绾同心结，莲开并蒂花

5、寿联：用于祝寿的对联

南山峨峨,德者百岁；天风浪浪,饮之太和(朱德、彭德怀《寿冯玉详联》)

寿比肖伯纳，功追高尔基（叶挺为郭沫若五十寿辰作）

6、赠联（交际联）：用于交际酬赠的对联

人生得一知己足已，斯世当以同怀视之（鲁迅赠瞿秋白联）

远富近贫，以礼相交天下少；疏亲谩友，因财绝义世间多（鄂比赠曹雪芹联）

7、格言联：用于警戒、劝勉的对联

风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心（清顾宪成）与有肝胆人共事，从无字句处读书（周恩来自勉）

墙上芦苇，头重脚轻跟底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空（毛泽东）

8、胜迹联：书于名胜古迹的对联

钱塘江观潮亭：声驱千骑疾，气卷万山来

山海关孟江女庙门联：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消

三潭印月：四面三光照，三潭水影清

四、对联的特点：

文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。

上下联字数要完全相等，不多不少；而且上下联的结构要相同，即断句一致。

如毛泽东曾引用过的一幅对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”上下联字数相等；上下联按词组分，都是“四字——二字——二字——三字”的格式，断句也一致。

当然，也有为造成特殊的效果，上下联字数不等。袁世凯称帝没多久，就在全国人民的唾骂声中，可耻地死去了。四川有人给他写了一副挽联：“袁世凯千古；中国人民万岁。”这是在讥讽“袁世凯对不起中国人民”。像这种上下联字数不等的现象是极个别的。

2、要平仄相合，音调和谐。

传统习惯是“仄（地三、四声）起平（第一、二声）落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

如一九七九年，杭州岳庙修复一新，著名词人兼书法家赵朴初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：“观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望；收拾山河酬壮志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。”上联末句尾字用的是仄声字“志”，下联末句尾字用的是平声字“车”。整联读起来抑扬顿挫，铿锵有力。不仅是尾字讲究平仄相对，整个上下句都应该讲究。如“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平，声调极其对仗，音调和谐，读起来上口。{三潭印月对联}.

3、要词性相对，位置相同。

一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

如“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意；下联有齐家治国平天下的雄心壮志。这副联表达出了东林党人读书不忘国事的精神。

4、要内容相关，上下衔接。

上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆上下联的含义必须相互联系，不能是毫不相关的两码事，但又不能重复。

从这角度说，有三种类型。

（1）、串对

就是上下联所说明的问题，意思是顺承的；下联是上联意思的继续和补充，同时深化上联所要表现的主题。例如章太炎讽慈喜太后七十岁生日：

今日到北海，明日到南苑，何时再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；

五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。

（2）、正对

就是上下联各写一事，各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。例如邓石如碧山书屋的一幅对联：

沧海日，赤城霞，峨嵋雪，峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

（3）、反对

就是上下两联一正一反，意思相互映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明。例如，某樵夫为其岳父祝寿，请一学究代做的一副旨在把岳父称得高高、把自己说得低低的对联：

太尊翁，尊翁在上，上至三千里凌霄，玉皇盖楼，您在楼头做寿；

愚晚生，晚生在下，下至十八层地狱，龙王淘井，我在井底挖泥。

六、常用的辞格：

1、拆合格

就是利用汉字偏旁的拆分和组合来构成对联，例如：

闲看门中月；思耕心上田

古木枯，此木成柴；女子好，少女尤妙

2、镶名格

就是在对联中巧妙地镶入人名或地名或事物名，例如：

月照纱窗，个个孔明诸（角）葛亮；风送幽香，郁郁畹华梅兰芳

两舟并进，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；八音齐奏，笛清（狄青）难比箫和（萧何）

烦暑最宜淡竹叶；伤寒尤妙小柴胡（内含中药材名）

3、急转格

就是对联的上下半联中间各自的意思向反面突然转变。例如：

闲人免进贤人进；盗者莫来道者来

爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂非山乎

4、回文格

就是对联的上下联各自倒读和顺读完全一样，例如：

雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天（厦门鼓浪屿联）

客上天然居，居然天上客（乾隆出）；人过大佛寺，寺佛大过人（纪晓岚对）

5、拟人格

就是利用拟人手法构成的对联，例如：

鸦叫鹊鸣，并立枝头谈风雨；燕来雁往，相逢路上话春秋

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁

6、反诘格

就是利用反问形成对联，例如：

经忏可超生，难道阎罗怕和尚？金钱能赎罪，居然菩萨是赃官？

七、对联常见题型

1、话题式

请你从“奉献”“立志”“恒心”等词语中任选一个作为话题，拟写一副自勉联，不超过20字。 话题＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

上联：

下联：

答案：奉献――蜡烛滴泪泪含笑，粉笔扬雪雪沁香

立志――学海雄心千里渡，书山壮志万仞攀

恒心――绳锯不息木终断，水滴无止石能穿

2、搭配式

请利用相关知识，从下面八个句子中选出四个句子，组成两副合乎对联要求和特点的春联。

九州春意闹百花争艳。东风袅袅大地绿如茵。旭日出东方光弥宇宙。丽日彤彤神州春似海。神州增秀色水绿山青。大地播春光花香鸟语。桃花艳艳山河添秀色。三春到人间群山起舞。

答案：大地播春光花香鸟语，神州增秀色水绿山青。

丽日彤彤神州春似海，东风袅袅大地绿如茵。

3、重组式{三潭印月对联}.

下面这副对联是曾担任北京市政协委员、燕京大学艺术史导师张伯驹写给陈毅的挽联，下联的句序和结构已被打乱，请利用相关知识对下联的内容进行重新调整，使之符合对联的要求。

上联：仗剑从云作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好河山，永离赤县

下联（内容和句序已被打乱）：无愧于平生，挥戈抗日接尊俎，有功于天下，应含笑九泉，伫看重新世界，遍树红旗，豪气犹存

下联应调整为：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

答案：挥戈抗日接尊俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九泉应含笑，伫看重新世界，遍树红旗。

4、改写式

把下列句子中的画线部分改写成一副对联，用来作“画卷”的修饰语。

经过几百个日日夜夜的奋战，长江截流工程终于胜利完成，中国人民在这奔腾不羁的长江边，展开了一幅把五千里长江斩断，把三峡无数山峰锁住的神奇画卷。

改写：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

答案：斩断长江千里水，锁住三峡无数峰

5、续写式

请你以“尊严”和“傲慢”分别作为上联和下联的开头拟一副对联，不超过30字。{三潭印月对联}.

上联：尊严＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿下联：傲慢＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

答案：尊严铸造人格让生命崇高，傲慢腐蚀品性使灵魂贬值

八、练习：

1、弓长张张长弓

（1）木子李李子木 （2）女家嫁嫁家女 （3）日月明明月日

（4）立早章章早立 （5）女子好好子女

2、出门见山， 入门见海，关门见关{三潭印月对联}.

（1）先见之明，后起之秀，将相之才 （2）坐窗朝岳，依窗朝阳，靠窗朝楼

三潭印月对联篇二

描写风景名胜的对联

对联，又称楹联或对子，语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式，是中华民族的文化瑰宝。名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。描写风景名胜的对联不在少数，分享一些关于风景名胜的对联，看看描写风景名胜的对联都有哪些。{三潭印月对联}.

描写风景名胜的对联 关于风景名胜的对联

1、福州洪塘金山寺

日夜长浮，不用千篙争上水

乾坤屹立，独能一柱砥中流

2、厦门浪屿日光岩

浪击龙宫鼓

风敲梵刹钟

3、武夷山小桃源

喜无樵子复观奕

怕有渔郎来问津

4、漳州南山寺

石骨金身何处来，无始无终自在

慈云法雨从空下，亘天亘地悠然

5、浙江杭州西湖岳坟

青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭

白铁无辜铸佞臣 毁誉于今判伪真

6、杭州西湖灵隐山

龙涧风迥，万壑松涛连海气

7、杭州西湖三潭印月 明月自来去 绕廓荷花三十里 空潭无古今 拂城扬柳一千株 8、杭州西湖秋月 佳景四时，最好秋光何况月 静观万物，欲平天下有如湖 9、浙江普陀山 兰若即清，竹林亦静 诸天不老，大地皆春 10、江西南昌滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如 11、黄鹤楼太白亭 揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛 学仙人渐老，白头何处觅金丹 12、成都武侯祠 心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略 目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬 13、武当山：紫霄宫 跣足云为履 游三界 踏破真空 佛号西方无量 披发天作冠 荫九州 覆冒实境 道称北极至尊

有福方登圣贤地 无缘难入解脱门 15、普陀山：普济寺 大慈悲能布福田 曰雨而雨 曰旸而旸 祝率土 丰穰长使众生蒙利乐 循善信愿登觉岸 说法非法 说相非相 学普门 功德只凭一念起修行 16、九华山化城寺大雄宝殿 九华山十八罗汉来五台 大小二乘三心一静六根圆满四大皆空 七巧板三四拼图造百画 万千一把五颜六色十窍九通双优在手 17、天池 一池浓墨盛砚底; 万木长毫挺笔端。

三潭印月对联篇三

中国名胜古迹楹联荟13·浙

中国名胜古迹楹联荟萃13·浙

浙江省

杭州西湖平湖秋月（一）

黄文中

鱼戏平湖穿远岫

雁鸣秋月写长天

平湖秋月，在西湖白堤西端，明代是龙王祠，清康熙年间改建为御书楼，并在楼前水面建平台，楼侧有‚平湖秋月‛碑亭，为西湖十景之一。每至皓月当空的秋夜，‚一色湖光万顷秋‛，充满了诗情画意。出句描写群鱼在平湖里嬉戏跳跃，好像在湖中的峰峦之中穿行。作者在对句中把笔锋从水面忽转天空，群雁在秋月下飞行鸣叫，排成人字形，好像在长天之中写字。鱼跃雁飞，好一派活活泼泼的景象。一个‚穿‛字，一个‚写‛字，突显出动感与生机。上下联在同一位臵上嵌进了‚平湖‛‚秋月‛，与所塑造的意境浑然一体，非常妥帖自然。

杭州西湖平湖秋月（二）

彭玉麟

凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白苹秋老

把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到，水面风来

上联写平湖秋月的白天风光：云影、波光、红蓼、白苹，构成一幅色彩明丽的‚西湖秋光图‛。下联写平湖秋月的夜景，月到天心，湖中及四周的亭阁台榭，分明可见，人坐亭中，清风徐来，把酒相对，如臵身于仙界琼楼

玉宇之中。‚天心月到‛等两句，化用宋邵雍《清夜吟》‚月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知‛诗意。一日一夜，景物不同，各有佳趣。最好是‛‚莫孤负‛二语，领起下文，点明平湖秋月最好景色的具体内容及时间，也加强了联语的韵致。联语选材具体，描写景物清新俊逸，雅淡空灵，给人一种美的感受。

杭州西湖平湖秋月（三）

陶 镛

佳景四时，最好秋光何况月

静观万物，欲平天下有如湖

联语化用宋程颢《偶成》诗：‚万物静观皆自得，四时佳兴与人同。‛其意出自《大学》：‚知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。‛诗谓只要静静观察，就能格物致知，得万物之理；对景色来说，也能和别人有同样的好兴致。出句大意：四季好景中以秋天为最美，何况是月明的秋夜。对句大意：静观世间万物，能有得于心，要治理天下就须使它像湖一样平，不起风波。

此联嵌入了‚平湖秋月‛四字，并把景物与政治哲学联系起来，是其特色。不过这种道学家的理，带有直观性，比较抽象。

杭州西湖平湖秋月（四）

江峰青

佳趣此偏多，量来秋水平篙，照我全身都入画

吟怀间不得，携有清风两袖，看花沿路去寻诗

首句写湖上亭台楼阁景物特多，作者倘佯其间，佳趣萌生不穷。量，这里是料看的意思。平篙，即一篙。下联谓吟诗的兴致不能间断，好在无官务缠身，‚清风两袖‛，十分自在﹒可以一路观花赏景，一路觅句寻诗。联语轻灵新颖，语句活泼洒脱。

杭州西湖平湖秋月（五）

骆成骧

穿牖而来，夏日清风冬日日

卷帘相见，前山明月后山山

平湖秋月的景色，前人曾云：‚湖际秋而益澄，月至秋而逾洁，合水月以观，而合全湖之精神始出。‛本联作者写平湖秋月偏不涉一个‚秋‛字，让读者站在窗内，由此而感受景点之美。穿牖而来的清风暖日，足见此地是休憩之良所；卷帘相见的明月青山，足见此地是观赏之佳处。写出了此地的

美景不仅属于秋天，也属于夏天冬天，属于一年四季，永远令人惬意留恋。

杭州西湖三潭印月

沈阗崐

记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长几曲

至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹残玉笛到三更

此联为沈阗崐应俞樾之请所撰，俞樾书。三潭印月，为杭州西湖景点。上联以故乡胜景衬托‚三潭印月‛。故乡，谓浙江省的德清（俞樾为德清人）。德清的‚仙潭‛即莫干山上的剑潭。石桥建于雍正五年（1727），自南至北，是九转三回、三十个弯的九曲桥。下联写“三潭印月”宜入情调。三潭印月

古来就是赏月胜地，有“天上月一轮，湖中影成之”之称，故言“宜邀明月”。此刻，天凉人静，秋思绵绵，但见月光、湖光、月影、塔影、云影交相辉映，融成一片，不知何处传来阵阵笛声，又增添了景色的幽静深邃。残，剩留。联语委婉温丽，充满诗情画意。

杭州西湖三潭印月静凉轩

程云俶

天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹

人在瀛洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山

静凉轩，旧在过九曲桥后‚三潭印月‛的中心绿洲上。上联写景观。湖水映天，中浮名园，犹在天上，故言天赐。开轩望去，一片绿色，干竿翠竹点缀着条条小径，池里荷花盛开，芬芳馥郁，使人目醉神迷。下联道感受。三潭印月空明澄净，夜深人静时，诚可濯魄醒心。红尘不到，突出了这纤尘不染的境界。四围潭水，显现湖岛形状；一房山，则形象描绘了岛中有一房假山，化用唐人李洞‚半潭秋水一房山‛句意﹒此联语气舒缓，与轩名正相应合。

杭州西湖湖心亭（一）

陈子豪

一片山光浮水国

十分明月到湖心

湖心亭在西湖的外湖中心，故名。本联赞美了湖心亭的环境风光，无一字勉强，道出人人所欲言而未能言之意。上联‚水国‛，水乡，这里指西湖，

言山光浮动在西湖水面之上，其景宜人；下联‚十分‛是圆满之意，谓圓满的明月照临湖心。一个‚到‛字，把明月写活了，呼之欲出，十分传神。 （

杭州西湖湖心亭（二）

金安清

春水绿浮珠一颗

夕阳红湿地三弓

联语写的是站在西湖堤上眺望湖心亭的景致。上联用比喻手法，把亭比作浮在粼粼绿波上面的一颗明珠。下联写湖心亭在夕阳中的景色。红湿，贴切地描绘出夕阳映湖，湖亭倒影给人的视觉和触觉形象。宋赵彦瑞《谒金门》词：‚柳岸晚来船集，波底斜阳红湿。‛弓，量词，五尺为一弓。联语色彩鲜明，对仗工整。

杭州西湖湖心亭（三）

郑 烨

台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画

烟霞茏别墅，莺歌蛙鼓，睛晴雨雨总宜人

这副绘景联写得秾艳迷人。柳丝袅娜，荷花娉婷，黄莺欢唱，青蛙鼓噪，烟雾深处隐露红墙绿瓦。作者笔下的西湖，既喧闹又清静，既活泼又安谧。整个画面有动有静，声色相通。景物布局上错落有致，疏密相间，成功地再现了景点的特色。末句‚晴晴雨雨总宜人‛，化用苏轼‚水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜‛诗句。

三潭印月对联篇四

楹联

37.题浙江杭州西湖苏小小墓联 王成瑞

灯火珠帘，竞有佳人居北里；笙歌画舫，独教芳冢占西泠。

“北里”，唐代长安平唐里因在城北，亦称“北里”，其地为妓院所在，因即用为妓院 的代称。联语指西湖歌妓集中之处。“画舫”，装饰华美的游船，联语凭吊苏小小。上联写生前，灯红酒绿、珠帘斜卷的北里，竞有才貌出众的佳人在此栖身。“竞有”二字突出不应该有的事却出现了。佳人薄命，不能不表示惋惜。下联写身后。今天笙歌画舫仍似往昔，然而只有苏小小的墓能在西泠占一席之地，为西湖增色。“独”字“占”字意味着她身虽不幸，死后却得到后人的同情和赞美。与此联意思相近的还有一联云：“金粉六朝，香车何在？才华一代，青冢犹存”“金粉”，古时妇女所用之脂粉，常用胭脂粉，亦借指豪华或名女。两语既吊其生前，亦哀其死后，非苏小小不足当此。苏小小墓还有另外两副名联，一并冢为此，以**，其一：“千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠”。苏小小死后葬于杭州西湖西泠桥畔，有人在其墓地建一“慕才亭”，亭上书此联，相传一天苏小小乘车出游，在白堤上遇一青年阮郎骑马自断桥来，两人一见倾心，苏吟一诗云：“妾乘油壁车，郎骑青葱马；何处结同心，西陵松柏下。”表现了她对爱情和幸福的追求，此诗以后收入古乐府，流传至今。

其二：“湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金”。“ 铸金”越王勾践曾为范蠡铸金像，联语表示对苏小小的尊重。1975年，矛盾对家人谈起这副对联说：“对仗甚好！虚的对实的，对仗非常自然，天地人称之三才，以地对人对的妙；“此地”、“其人”对仗通俗流畅。副词为“曾”对“可”又对仗中朴素自然。特别是“风月”二字，巧妙地点明了苏小小是妓女，妥帖而分明；“铸金”两字，又充分体现了对苏小小这位侠妓的高度评价，寥寥两句，思想境界极高”。

36.题浙江杭州玉泉联四 马忠骏

桃花红压玻璃水；萍藻深藏翡翠鱼。

本联抓住玉泉金鱼 的特色，描绘出一幅富有情趣的画面：玉泉池畔，桃花盛开，红彤彤的一片，覆盖在玻璃般透明的水面上；池中游鱼发现凭栏的人影，便蓦地躲闪到草藻底下，无论是红色的或黄色的，都被萍藻的绿染成了翡翠色，仍然嬉戏自如。联语逼真地再现了景物，而且动静结合，色调和谐。上联以动写静：一个“压”字，把岸上的花色与水石的波光联起来，写出了花多色浓，覆盖面之大，构成了背景；下联以静写动，一个“藏”字，体现了鱼儿的机警，另投致藏所的安全感，是画的主体。上下联红绿交映，鱼水相宜，富有整体感。

32.题浙江杭州西湖小瀛洲静凉轩联 程云俶

天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹；

人在瀛洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山。

静凉轩，旧在过九曲桥后“三潭印月”的中心绿洲即小瀛洲上，小瀛洲在西湖南部湖面上，就像瀛洲仙岛，因而得名。此洲是明代万历年间疏浚西湖时，取湖泥堆积形成，面积约百亩，因是湖中岛，岛上又有湖，所以风景秀甲西湖，不远处是三潭印月。上联实写小瀛洲的自然景色：绿野，荷花，路边翠竹。你望湖水映天，中设名园，犹在天上，故言天赐，开轩望去，一片绿色，千杆翠竹，点缀着条条小径，池里荷花盛开，芬芳馥郁，使人目醉神迷。“绿野”唐宰相裴度罢相后之别墅，名绿野堂，旧址今河南济阳，此取别墅义。下联虚实兼写，有小瀛洲的现实美景自然引喻为红尘不到的人间仙境。三潭映月空旷澄净，夜深人静时，诚可濯魄*心。“瀛洲仙境”古代神话传说海上有三座仙山，瀛洲是其中之一。“红尘不到”，红尘，有佛家语，指尘世人间，此承上仙境，亦有人世间意。此句突出了这纤尘不染的境界。“四围潭水”显现湖岛形状；“一房山”则形象描绘了岛中有一房假山，此乃化用唐人李润“半潭秋水一房山”句意。此联语气舒缓，与轩名正相应合，此为拓开一层写法，乃从三潭映月纵观西湖全景。联语通晓流畅，数字的对仗使用尤为贴切，也为联语增添一种韵律感。此处还有一*名联：“半塔斜阳颓老衲；一尺残叶战秋声”。此联从静、凉两字着笔，读之也觉遍

体生凉。“老衲”衲本为衣衣装补丁之称，僧衣常用若干碎布缀成，因以衲为僧衣之代称，石遂称僧为衲。（作者，字恕*，湖南善化（今长沙）人，清道光年间做过吏部左侍郎，著有《诗韵辨字略》，另说此联为程云俶作。）（右侧添加的看不见）

70.题浙江杭州呼猿洞一 张岱

洞里白猿呼不出；崖前残石悔飞来。

呼猿洞在浙江杭州飞来峰。相传东晋咸和元年(326),印度高僧慧理到此，见峰峦突兀，叹道：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”后人就名此山为“飞来峰”。写慧理常畜黑白两猿于此，每日与之在相下对峦，洞被改名为“呼猿”。张岱于明亡后无所归去，披发避居剡溪山，悲愤之情注于文字之中。此联写“呼猿洞”之猿“呼不出”，飞来峰之峰“悔飞来”，显见其倾吐国破家亡的感慨，流露着追忆故国、热爱乡土的情思。借题发挥，耐人寻味。

71.题浙江杭州呼猿洞二 张岱

生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头；

慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。

据载，灵隐天竺山多猿猱，宋代有智一禅师善学猿啸，时人戏称其为“猿父”。“生公”东晋僧人道生，在苏州虎丘聚石为徒说法，顽石闻吁，领会其意，皆点头。“生公说法”开启了禅宗“明心见性”、“顿悟成佛”的灵智，成为著名的佛禅典故。“雨堕天花”佛教传说，佛祖讲经，感动天神，诸天多色香花纷纷下落。“飞来飞去”，指灵隐寺前飞来峰，有联语云“未必飞来飞不去”，联借以指叫经之石。上联用佛教的神奇传说，宣扬禅宗的顿悟之说。“慧理参禅”，东晋咸一后在此建灵隐寺，成为禅宗名刹。下联即用“慧理与猿对弈”之传说，赞誉禅宗“攘夺造化开鸿蒙”之功。

此联事“顽皮石也会点头”、“ 野心猿都能答应”为例，深情地指出禅悟的极大感染力，在诗有“可怜尘中人，不解点头意”之句，又有“石*犹点头，人解**石”之叹。故此联旨在借传说弘宣禅悟之趣，读来催人联思。语从纵横的时间、空间中*尔江水风貌和特征，意境开阔，气势不凡。又上海龙华寺亦有此联。

72.题浙江杭州延青水榭联 富海帆

新水涨三篙，绕槛波光平似镜；好山环四面，开窗岚翠拱如屏。

延青水榭在杭州金沙港，此联言“山”状“水”，笔墨*中，色调明快，画出了水“平似镜”，山“拱如屏”的秀丽图画。此处还有张久久*一联云：“镜石湖光，苏堤一线横窗碧；云端梵唱，竺岭千盘压阁青。”

76.题浙江杭州玉皇山玉皇宫联

一路竹声，时疑雨至；半空岚气，忽然云飞。

玉皇山耸立在杭州西湖与钱塘江之间，原名育王山，亦称玉龙山，因建玉皇庙而更名玉皇山。山顶有福星观，又称玉皇宫，改建为庭院。这里是神仙出没的峰峦幻境，充满灵气的缥缈宮观，可望北*的钱塘，能眺看美丽西湖乃望高胜地。作者着力于描摹倏忽万变的景象，酝酿神奇灵异的气氛。竹叶迎风，声音是细碎而神秘的，写一路竹叶声，时疏时密，时轻时重，特别写到叶声加密时，简直像是山雨来临。岚翠空明，若隐若现，偶然遇到寒暖升降，便聚作云气飞去。描绘这般云飞雨至神秘的刹那动态，自然令人联想到定会有金童仙女，隐身其中，往来游戏，给人以逍遥遗世、脱壳飞升的美的享受。正因如此，本联无需在文字上作任何雕饰，魅力全在于简约地描绘出云雨变幻启动的一瞬间。“竹声”为“雨”，“ 岚气”似“云”此笔恰到好处，贴切非常，有声又有色，极妙！此处还有一联，亦从“雨”“云”为笔，对仗工丽，叹为观止。联曰：“山雨欲来，且休想片时，再朝金阙；领云初上，森严万象，争捧玉皇”。此处还有杨度一联云：“雨树晴山分画谱；白云红叶尽诗材”此联从玉皇山外景着笔，而玉皇山更还观赏。

77.题浙江杭州望雪小筑联

微灯无翠袖；小雪似梨花。

上联化用苏轼《聚星堂雪》“恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭”；下联巧用岑参《白雪歌送武判官归京》：“千树万树梨花开”句意，联语雅丽工稳，雪景映然而观。

78.题 浙江杭州五云山云栖寺联

水向石边流出冷；风从花里过来香。

云栖寺在五云山之西半腰云栖坞里。传说古代有五色祥云飞来，时而盘旋山顶，时而飞集坞中，故名（添加的）。直到现在，一临此境便让人领略到水澈溪澄、幽深寂静，有一种说不尽的天趣。本联就以状物灵巧、体物入微见长，写出了江南山林﹒泉石所独有的天趣。水的“冷”，与“向石边流出”两者有没有必然联系？没有，却又像是有，这就凭读者自己去琢磨了。风的“香”，与“从花里过来”两者之间有没有必然联系？有，但似乎不只是由于有这个，还有什么？这就又得凭读者自己去品味了。（添加的）上下联都在用事物所特寓的天趣去逗引读者的联想：除了花香，是不是还有树香、土香、日照香，疑是石冷，更疑草冷、云冷、笛声冷，这种巧思可以延伸到无穷数，从而使人们获得更多的美的思考。此处还有一佚名联云：“身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。”联*一片重要景志，都是云栖。

79.题浙江杭州五云山寺联

长堤划破全湖水；之字平分两浙山。

五云山在西湖西南面，濒临钱塘江。传说古时有五色彩云生于山巅，故名。山上有亭，登亭可瞰钱江及西湖。长堤，即西湖苏堤，全长两干八百米。登山俯瞰，微波粼粼的西湖水被长堤划开了。呈“之”形的钱塘江水又似乎把浙东、浙西的山平分成两半。联语从小处着眼，小中见大，高处落墨，通过俯瞰所见以写出五云山之高，点景恰到好处。

80.题浙江杭州五云山云栖寺联

剪半岭闲云补衲；留一窗明月谈经。

这是反映僧人物我相忘的幽寂生活的对联。如果写他如何补缀僧衣，如何辨难问疑，必然平淡乏味，作者却展开出奇的联想，说他剪白云来补衣，留明月来谈经。云是空中悬浮的小水点，不能剪，自不用说用它来补衲；月绕地球运转不停，更不必说要它停下来和它谈经。然而，这种想法虽不合乎生活的逻辑，却合乎感情的逻辑，合乎艺术的真实。反常而合道，就获得永恒的艺术生命。像“剪云补衲”，“留月谈经”一类的事，生活中绝无此理，诗国中确有此情。

81.题浙江杭州飞来峰冷泉亭联 董其昌

泉自几时冷起？峰从何处飞来？

飞来峰位于灵隐天竺两山之间。嶙峋突兀，怪石森列，树木浓郁。峰下有涧水寒澈，古人在涧旁建冷泉亭。此联即为亭联之一。联语不实写，分别提出一个知其然而不知其所以然的门丁，发人深思，意味隽永。据传《秦在堂随笔》载俞樾曾携妻女来此云游。其妻说，此联问得有趣，你以何作答？俞樾：“泉自有时冷起，峰从无处飞来”。其妻说：“不如改为‘泉自愣是冷起，峰从飞处飞来’。所答颇似佛教禅宗中的机锋语，一时传为西湖佳话。此联之所以妙不可言，是因为它是有一种佛家玄奥的思辨色彩，其实追求它从何时冷起，从何处飞来都是不必要的。俞妻的答联妙处就在于：用两句极通俗易懂的话，说出了佛家深奥的哲学思想，可谓不同凡俗。次女俞绣比划曰：“不如作‘泉自禹时冷起，峰从项处飞来”樾问：“项字和指”女答：“不是项羽将此山拔起，安得飞来？”樾大笑，女答上联从大禹治水其故，下联叙项羽《垓下歌》：“力拔山兮气盖世”之句。

此联连用短句代词“几时”、“何处”发问既风趣又给人留下思考和想象的余地，据南宋周密《武林旧事》载：“灵隐冷泉亭上，又有醴泉、冷泉，今皆湮没”早年冷泉命名乃与温泉相对而言。又清周章振《楹联丛话.胜迹》载：“相传晋咸和元年西天僧慧理登山叹曰：“此是中天竺灵鹫山之小峰，不知何年飞来？”因以为名。众人不信，他又说：“此峰间有黑白两猿在洞中修炼，必相随至此”当即登山在洞口呼，果然从洞中蹦跳出黑白两猿，从此西湖灵隐寺前的这座山峰便得名飞来峰，或称灵鹫峰。 董氏所问，语出有据。

此联中“泉”与“峰”为名物相对，“自几时冷起”与“从何处飞来”又为时间与空间相对，可谓对仗工稳，妙不可移，更甚妙者，是作者明其典而深谙其味，却视种种释名为疑，总其疑而发其难，有知故向以肇其端，从而能以高屋建瓴之势，审视各种答案而不置可否。品读此联，实见作者之禅心，问而非问，颇显禅趣。上联实在是“问”女自几时顿悟，下联又好似问“尔从何处见性”感之，使人读之不忘，穷既穷，颇显玩味。董其昌（1556-1636）字玄宰，号思白，香光居士，华亭（今上海松江）人，明杰出书画家。1589年（明万历17年）进士，历任礼部右侍郎，礼部尚书等官，著有《客台文集》。

82.题浙江杭州冷泉亭 金安清

泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉；峰峦青未了，去来非佛弟子能言。

此联奇处是一反以前冷泉亭诸问答联之意。因为泉水无心，其冷暖只有涉足泉水间者才能感受，而联绵不尽的飞来诸峰，究竟何时存在（去来），也非佛教中人所能讲清。 “峰峦青未了”，化自杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”以“无心”写“淡”；又溶入诗圣名句，赋景色以性灵，是为联语佳妙之处。且以佛理制联，亦是佛弟子口吻。上联“无心”双关，言“冷暖”只有顿悟方可得知，此联释泉水冷暖自知，峰峦来去难寻，借以回答“泉冷”与“峰飞”之问，自有巧妙奇绝之处，细细品味又何尝不充满灵性禅趣。冷泉亭在杭州灵隐寺前，为唐代杭州刺史元夔元朗建，白居易为亭题名，并写了著名的《冷泉亭记》，称“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。”苏轼也酷爱冷泉亭，他在白居易所书“冷泉”二字后续写了亭字。冷泉亭在飞来峰下，飞来峰介乎灵隐、天竺两山之间，嶙峋突兀，怪石森列，树木浓郁，根生石外，为杭州名胜之一。东晋咸和初天竺国（印度）僧人慧理来游，见之大悟，曰：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”人皆不信，又曰：“此峰洞内一向有黑白二猿修炼，必相随飞来也”于是在洞口一呼，果出黑白二猿，时人信之，飞来峰因以得名，“呼猿洞”也由此而来。峰下涧水寒澈，有亭依涧而立（见《西湖游览志》）。此处另有一佚名联云：“胜境重新，门前峰列如屏，未必飞来不飞去；优游若昔，享畔水清可掬，漫论泉冷与泉温。”联以旷达语出云，亦是一种*清。“俊优”，犹言胜友与良伴。“漫”，莫。漫字即莫字。还有一佚名联云：“泉在山中，自是清流甘冷落；峰高世外，孰从飞去悟来因。此联从在山泉水清立意，并从“飞”字着笔，唤醒世人不少。还有一佚名联云：“山峰且有飞来悔；泉水遍从冷后清”此联就峰与泉本为主设，亦自有理。

83.题浙江杭州飞来峰联 左宗棠

在山本清，泉自源头冷起；入世即浊，峰从天外飞来。

1864年秋作者为此联写的*语云：“„„„„„„联曰：”泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。”此联是回答董其昌的设问，其实是借题发挥，抒发“入世皆幻”的人生如梦的概叹，并没有真正地讲出“泉冷”与“峰飞”的原因。上联典自“在山泉水清，出山泉水浊。”，意为在山里时泉水本来是清静的，要说冷，也是从源头开始冷起。下联则借飞来峰的传说，写出了人生在世为幻梦，一场虚无主义的现实，认为进入尘世一切都成了幻觉，好像那山峰也是从天外飞来的。此联言简意明，（添加的„„）冷全的形成主要是地下水经过选择的历程，从地下的天然的裂缝或岩眼中流出，水犹明净冷冽汇集量大，使人形容为“跳波赴壑如奔雷”，不同于其他泉水那样温文尔雅，而飞来峰的来历当然不是真的从印度飞来的，只不过是传说罢了。飞来峰四周有北高峰、天竺峰、样子峰和天马山都是砂岩山势低矮平坦，而飞来峰确

是石灰岩，岩网多而奇特，独自屹立于中央，却有飞来之势。其实，据地质学家考察，飞来峰的岩石同南高峰、玉皇山、吴山一样，都是石灰岩，约2亿年前，它仙衣年代的先后一层层拍到，后手猛烈的地壳运动的影响，岩层受挤压而褶皱起来，天长日久，经风化和流水的溶蚀作用，飞来峰被大自然雕琢成一座孤峰独山，周围的断裂逐渐扩大加深，其山麓就变成了一条弯曲的溪流，使飞来峰勉强算得雄姿奇伟，加上竹木参天，文物荟萃，遂成为游览胜地。“天竺”山名，在浙江杭州市灵隐寺南石山中，有上中下三天竺之分。“入世”指历经社会，此句是说，人生为梦幻，世事万物都不好理解。此联在董其昌名联的基础上增添改动而成，语带机锋，切合冷泉亭位于灵隐寺前的佛家环境，内容既言诚理，对仗也极为工整，达到了可与董联媲美的程度。

84.题浙江杭州飞来峰联 杨叔怿

南高峰北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处；

在山泉出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。

上联就名峰抒发。南高峰、北高峰，原指有名的南北高峰，也泛指飞来峰附近诸山峰。傥来，偶然来到，不意而得来。《庄子﹒缮性》：“物之傥来，寄者也。”结句“莫问峰来何处”，是针对东晋印度高僧慧理来此地时所说的“此是中天竺灵鹫小峰，不知何年飞来”而言。联语以山峰归结人事，犹言：人间万事自有其理，不必深入探究。下联继写名泉。飞来峰前有灵隐涧和冷泉，结句“才知泉冷几时”，也是有的放矢，因冷泉亭联有“泉自几时冷起”之间。这里又以泉水归结人心，犹言多加磨练，才能悟出人生真谛。“在山泉”句，用杜甫“在山泉水清，出山泉水浊”句意。而“人心”句有警世意，劝戒勿趋炎附势，犹今言“耐得寂寞”。联语以峰写“世事”，以泉写“人心”，是其独特之处。

85.题浙江杭州翠微亭联

万壑松风和涧水；千年秀杰北山秋。

此联物景交融，*气长存，此处还有一佚名联云：“路转峰回藏古道，音空人往仰前贤”。

88.题浙江杭州西湖虎跑泉联 丁立诚

龙咒钵中安，西方圣人现四十八臂，具大神力；

虎移泉眼至，南岳童子历百千万劫，留此真源。

丁立诚（1850-1911），字修甫，号慕倩，浙江钱塘（今杭州）人，清光绪元年（1875）举人。官内阁中书，有《小槐移吟稿》。“虎跑梦泉”为新西湖十景之一，《晋书僧涉传》载：“西域人僧涉，苻坚时入长安，能以密咒下神龙。时逢天旱，苻坚使涉符咒请雨。涉咒，神龙即降至钵中，天即大雨”。上联“龙咒钵中安”即用此典。“西方圣人”指“西域人僧涉”，“四十八臂”喻神通广大，本领超群。“神力”佛教语，谓无所不能之力。上联借写古代故事，寓指此间寺僧石凡，能祈佑风调雨顺。《西湖游览志》载：“唐元和十四年（819），性空大师游菲山，乐甚灵气郁盘，栖禅其中。寻以无水将他之。„„南岳有童子泉当遣二虎移来，师无忧也。竖日，看见二虎刨地作穴，泉遂涌出，甘冽胜常”苏轼《虎跑泉》诗：“虎移泉眼趁行脚，龙作**供抚掌。”下联即用此神话传说，介绍“虎跑泉”之由来，称历经“百千万劫”而不枯，实属真源。刘潜《和昭明太子*中山解讲》诗：“回*下重阁，降运访真源”。此联古拙可尝，围绕虎跑泉的神话传说而写，并兼及因其而兴建的虎跑寺，具有浓郁的神迷色彩，使游人倍增兴致，再添雅趣。

87.题浙江杭州虎跑泉联 张以宁

山势北连三竺去；泉声西自五云来。

虎跑泉为浙江杭州著名景点，位于西湖与钱塘江之间的大慈山白鹤峰下，据传唐宪宗元和十四年（819），性空和尚云游至此，见青山盘郁，环境清幽，想栖禅于此。后因苦于无水，又欲他适。忽梦神人相告，将遣二虎把南岳衡山的童子泉移来此*。次日清晨，果见二虎跑地作穴，泉水涌出，泉故名“虎跑”。“天竺”，指天竺山，因山中有上天竺、中天竺、下天竺

三潭印月对联篇五

园林艺术概论2尔雅满分答案

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中国第一位园林工程院院士是（）。

A、陈俊愉